2022考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合真題及答案10

2022考研教育學(xué)專業(yè)根底綜合真題及答案一、單項(xiàng)選擇題：1?45小題，每題2分，共90分。以下每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。赫爾巴特所代表的傳統(tǒng)教育思想的核心一般被概括為：教材中心、課堂中心和教師中心B.學(xué)校中心C.學(xué)生中心D.活動(dòng)中心【答案】A強(qiáng)調(diào)知識(shí)的內(nèi)在邏輯和系統(tǒng)性，主張分科教學(xué)的是經(jīng)歷主義課程論B.學(xué)科中心課程論C.存在主義課程論D.后現(xiàn)代主義課程論【答案】B只要提供了足夠的時(shí)間和幫助，每一個(gè)學(xué)生都能達(dá)成學(xué)習(xí)目的，根據(jù)這種思想建構(gòu)的教學(xué)形式是程序教學(xué)形式B.發(fā)現(xiàn)教學(xué)形式C.掌握學(xué)習(xí)教學(xué)形式D.非指導(dǎo)性教學(xué)形式【答案】C以下文件中，最早提出“把開(kāi)展根底教育的責(zé)任交給地方，有步驟地實(shí)行九年義務(wù)教育〞的是?中共中央關(guān)于教育體制改革的決定？?中國(guó)教育改革和開(kāi)展綱要？?中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定？?國(guó)務(wù)院關(guān)于根底教育改革與開(kāi)展的決定？【答案】A按照科爾伯格的理論，以人際關(guān)系和諧或“好孩子〞為定向的道德開(kāi)展階段處于A.前風(fēng)俗程度B.風(fēng)俗程度后風(fēng)俗程度D.準(zhǔn)風(fēng)俗程度【答案】B在—個(gè)人的開(kāi)展過(guò)程中，有的方面在較低的年齡階段就到達(dá)了較高的程度，有的方面那么要到較高的年齡階段才能到達(dá)成熟的程度。這反映人的身心開(kāi)展具有A順序性B階段性C差異性D不平衡性【答案】D泰勒認(rèn)為，課程評(píng)價(jià)是為了找出結(jié)果與目的之間的差距，并利用這種反響信息作為修訂課程方案的根據(jù)。據(jù)此提出的課程評(píng)價(jià)形式是目的評(píng)價(jià)形式目的游離評(píng)價(jià)形式C?背景、輸人、過(guò)程、結(jié)果評(píng)價(jià)形式差距評(píng)價(jià)形式【答案】A按照美國(guó)教育哲學(xué)家謝弗勒對(duì)教育定義的分類，作者自己創(chuàng)制的、其內(nèi)涵在作者的某種話語(yǔ)情境中始終是同一的定義屬于A.描繪性定義B.綱領(lǐng)性定義解釋性定義D.規(guī)定性定義【答案】D“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的消費(fèi)是一致的——既和他們消費(fèi)什么—致，又和他們?cè)鯓酉M(fèi)一致。因此，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)展消費(fèi)的物質(zhì)條件。〞馬克思的這段話說(shuō)明個(gè)體的開(kāi)展具有A.順序性和階段性B.社會(huì)性和歷史性C.相似性和差異性D.現(xiàn)實(shí)性和潛在性【答案】B10教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適宜學(xué)生的身心開(kāi)展，是他們可以承受的，但叉要有—定的難度，需要經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心開(kāi)展。這條原那么是A.因材施教原那么B.啟發(fā)性原那么C.穩(wěn)固性原那么D.量力性原那么【答案】D“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣〞觀點(diǎn)的提出者是A,孔子B.孟子C.荀子D.莊子【答案】B書院教學(xué)的根本精神是A?分齋教學(xué)B?自由講學(xué)C.注重考試D.藏書讀書【答案】B朱熹把教育分為“小學(xué)〞和“大學(xué)〞兩個(gè)階段，其中“小學(xué)〞以A.識(shí)字為主B.讀書為主C.學(xué)事為主D.窮理為主【答案】C近代中國(guó)第一所施行班級(jí)授課制的官辦新式學(xué)堂是A.京師同文館B.湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂C.福建船政學(xué)堂D.I.海廣方言館【答案】A在教育宗旨問(wèn)題上，梁?jiǎn)⒊鲝埻ㄟ^(guò)教育培養(yǎng)A.政治家B.學(xué)術(shù)人才C.新國(guó)民D.實(shí)業(yè)人才【答案】C近代中國(guó)政府公布的第一個(gè)法定學(xué)制是A,壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制【笞案】A“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家'之學(xué)府也〞，這表達(dá)了蔡元培主張A.教育獨(dú)立B.教授治校C.思想自由D.文理溝通【答案】C抗日民主根據(jù)地實(shí)行的教育工作政策是A.國(guó)民教育第一B.群眾教育第一C.干部教育第一D.兒童教育第一【答案】C抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為保存國(guó)家教育實(shí)力，國(guó)民政府將一些著名大學(xué)西遷并進(jìn)展合并。組成西南結(jié)合大學(xué)的是北京大學(xué)、清華大學(xué)和A,浙江大學(xué)B.復(fù)旦大學(xué)C.天津大學(xué)D南開(kāi)大學(xué)【答案】D20集中表達(dá)我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)民主追求的教育思潮是A.平民教育思潮B國(guó)家主義教育思潮C.科學(xué)教育思潮D.職業(yè)教育思潮【答案】A在西方教育史上，古希臘智者派所確立的“三藝〞是A.音樂(lè)、修辭學(xué)、幾何學(xué)B.文法、辯證法、幾何學(xué)C.文法、修辭學(xué)、天文學(xué)D.文法、修辭學(xué)、辯證法【答案】D西歐中世紀(jì)的騎士教育是一種特殊形式的A.學(xué)校教育B.家庭教育C.社會(huì)教育D.教會(huì)教育【答案】B貫穿在夸美紐斯整個(gè)教育體系中的指導(dǎo)性原那么是A.直觀性原那么B.教育性教學(xué)原那么C.循序漸進(jìn)原那么D.教育適應(yīng)自然原那么【答案】D針對(duì)班級(jí)授課制的弊端，美國(guó)進(jìn)步主義教育家帕克赫斯特所提出的個(gè)別教學(xué)制度被稱為A.道爾頓制B.葛雷制C.昆西制度D.文納特卡制【答案】A裴斯泰洛齊認(rèn)為，道德教育最根本的要素是A.兒童對(duì)母親的愛(ài)B.兒童對(duì)父親的愛(ài)C.兒童對(duì)全人類的愛(ài)D.兒童對(duì)上帝的愛(ài)【答案】A26.20世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)普通學(xué)校“綜合教學(xué)大綱〞取消了學(xué)科界限，將全部知識(shí)按綜合形式加以排列，其中心是A.活動(dòng)B.自然C.社會(huì)D.勞動(dòng)【答案】D27.1810年，洪堡創(chuàng)辦的對(duì)德國(guó)高等教育具有重要影響的大學(xué)是A.哈勒大學(xué)B.柏林大學(xué)C.哥延根大學(xué)D.慕尼黑大學(xué)【答案】B28.在法國(guó)教育史上，有“技術(shù)教育的憲章〞之稱的法案是A.?阿斯蒂埃法案？B.?費(fèi)里法案？C.?富爾法案？D.?教育改革法？【答案】A29在美國(guó)公立學(xué)校開(kāi)展史上做出出色奉獻(xiàn)，并被譽(yù)為“美國(guó)公立學(xué)校之父〞的教育家是A.約翰。杜威B.本杰明?富蘭克林C.賀拉斯?曼D.亨利?巴納德【答案】C30現(xiàn)代歐美教育史上，主張古典學(xué)科在學(xué)校課程中占中心地位的是A,永久主義教育B.改造主義教育C.存在主義教育D.構(gòu)造主義教育【答案】A31教育心理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科誕生的標(biāo)志是1877年卡普杰列大的?教育心理學(xué)？1886年霍普金斯的?教育心理學(xué)？1899年詹姆斯的?對(duì)教師的談話?1903年桑代克的?教育心理學(xué)？【答案】D32,根據(jù)艾里克森的心理社會(huì)開(kāi)展理論，小學(xué)兒童的主要開(kāi)展任務(wù)是A.獲得自主感，抑制羞怯感，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)B獲得主動(dòng)感，抑制內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)C.獲得勤奮感，抑制自卑感，體驗(yàn)才能的實(shí)現(xiàn)D獲得同一感，抑制混亂感，體驗(yàn)忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn)【答案】C33按照皮亞杰的認(rèn)知開(kāi)展階段理論，開(kāi)始獲得守恒概念的個(gè)體，其思維開(kāi)展處于A.感知運(yùn)動(dòng)階段B.前運(yùn)算階段C.詳細(xì)運(yùn)算階段D形式運(yùn)算階段【答案】C關(guān)于教學(xué)與開(kāi)展的關(guān)系，維果茨基的根本觀點(diǎn)是A.教學(xué)跟隨開(kāi)展B.教學(xué)與開(kāi)展并行C.教學(xué)促進(jìn)開(kāi)展D.教學(xué)等同于開(kāi)展【答案】C根據(jù)加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類，識(shí)別多種刺激的異同并對(duì)之做出不同的反響，這種學(xué)習(xí)是A.連鎖學(xué)習(xí)B.區(qū)分學(xué)習(xí)C.概念學(xué)習(xí)D.規(guī)那么學(xué)習(xí)【答案】B某小學(xué)生為了防止父母的斥責(zé)而認(rèn)真完成家庭作業(yè)，其行為背后的作用機(jī)制是A.正強(qiáng)化B,負(fù)強(qiáng)化C.正懲罰D,負(fù)懲罰【答案】B表達(dá)“身教重于言教〞思想的學(xué)習(xí)理論派別是A.社會(huì)學(xué)習(xí)理論B.操作條件反射理論C.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論D.人本主義學(xué)習(xí)理論【答案】A“先行組織者〞教學(xué)策略的學(xué)習(xí)理論根底是A.認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論B.認(rèn)知承受理論C.認(rèn)知目的理論D.認(rèn)知建構(gòu)理論【答案】B“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者〃，這一闡述強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類型是A.內(nèi)部動(dòng)機(jī)B.外部動(dòng)機(jī)C.社會(huì)交往動(dòng)機(jī)D.自我進(jìn)步動(dòng)機(jī)【答案】A說(shuō)明做什么和怎么做、反映活動(dòng)的詳細(xì)過(guò)程和操作步驟的知識(shí)屬于A.描繪性知識(shí)B.陳述性知識(shí)C.程序性知識(shí)D.條件性知識(shí)【答案】C學(xué)生一旦在新信息與原有認(rèn)知經(jīng)歷之間建立了邏輯聯(lián)絡(luò)，就可以利用相關(guān)的背景知識(shí)對(duì)新信息做出進(jìn)一步的推理和預(yù)期，從而“超越給定的信息〃，生成更豐富的理解。這一知識(shí)建構(gòu)的心理機(jī)制是A.同化B.順應(yīng)C.平衡D.重組【答案】A閱讀、寫作、運(yùn)算等技能主要是A,運(yùn)動(dòng)技能B.動(dòng)作技能C.策略技能D.心智技能【答案】D在操作技能的學(xué)習(xí)過(guò)程中，主要依靠視覺(jué)控制，各個(gè)動(dòng)作要素之間的協(xié)調(diào)性差，常常出現(xiàn)顧此失彼現(xiàn)象的階段是A.操作定向B.操作模擬C.操作整合D.操作純熟【答案】B學(xué)生用‘‘一巴掌一巴掌打得資本主義嗚嗚地哭〃來(lái)記憶馬克思是'1818年5月5日〃出生的這一歷史事實(shí)，其所使用的學(xué)習(xí)策略屬于A.注意策略B.復(fù)述策略C.編碼組織策略D.精細(xì)加工策略【答案】D在社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)與道德品質(zhì)開(kāi)展的研究中，班都拉〔A.Bandu-ra〕等心理學(xué)家的研究重點(diǎn)是A.道德認(rèn)識(shí)：B.道德情感C.道德意志D.道德行為【答案】D二、簡(jiǎn)答題目：〔46?48小題〕培養(yǎng)目的是根據(jù)教育目的制定的。【參考答案要點(diǎn)】正確教育目的是指一定社會(huì)對(duì)人的培養(yǎng)的總要求，規(guī)定培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格。培養(yǎng)目的是指各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)人的詳細(xì)要求。兩者之間是一般與特殊的關(guān)系。【分析】此題旨在考察考生對(duì)教育目的與培養(yǎng)目的內(nèi)涵的理解，以及對(duì)它們之間關(guān)系的區(qū)分才能。教育目的、教育方針、培養(yǎng)目的、教育目的是一組相關(guān)聯(lián)的概念。教育目的是指一定社會(huì)對(duì)人的培養(yǎng)的總要求，規(guī)定培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格。它規(guī)定著把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人的根本性質(zhì)問(wèn)題，是教育理論活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸屬。培養(yǎng)目的是指各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)人的詳細(xì)要求。有時(shí)培養(yǎng)目的也表述為教育目的，它包括三個(gè)局部，即培養(yǎng)受教育者的總目的、各級(jí)各類學(xué)校各專業(yè)的詳細(xì)培養(yǎng)要求、教育事業(yè)開(kāi)展的目的。兩者之間是一般與特殊的關(guān)系或整體與局部的關(guān)系，教育目的大于培養(yǎng)目的。教學(xué)形式即教學(xué)方法?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】錯(cuò)誤。教學(xué)形式是指用于構(gòu)成課程和課業(yè)、選擇教材、提示教師在課堂或其他場(chǎng)合教學(xué)的一種范型。〔假設(shè)有其他合理的界定，亦可給分?！辰虒W(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)，教師的教和學(xué)生的學(xué)互相作用所采取的力式。教學(xué)形式具有概括化、理論化的特點(diǎn)，教學(xué)方法那么具有詳細(xì)的、可操作的特點(diǎn)。教學(xué)形式包含了一定的教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)策略和教學(xué)方法等，屬于較高層次?！痉治觥看祟}旨在考察考生對(duì)教學(xué)形式和教學(xué)方法的概念及互相關(guān)系的掌握程度。設(shè)計(jì)該題主要考慮教學(xué)中學(xué)生不易把握這兩個(gè)概念的本質(zhì)，對(duì)它們之間的關(guān)系更不易理清。領(lǐng)會(huì)這兩個(gè)概念，理解其間的關(guān)系對(duì)于掌握教學(xué)理論非常重要。教學(xué)形式是指用于構(gòu)成課程和課業(yè)、選擇教材、提示教師在課堂或其他場(chǎng)合教學(xué)的一種范型。教學(xué)形式是反映特定教學(xué)理論邏輯輪廓的、為保持某種教學(xué)任務(wù)的相對(duì)穩(wěn)定而采用的詳細(xì)的教學(xué)活動(dòng)構(gòu)造。教學(xué)形式具有直觀性、假設(shè)性和完好性。最早對(duì)教學(xué)形式作系統(tǒng)研究的是美國(guó)學(xué)者喬伊斯、韋爾合著的?教學(xué)形式?，書中精選22種教學(xué)理論、學(xué)派方案，按其功能和方法論根底區(qū)分為信息、個(gè)性、社會(huì)交往和行為形式四類。在實(shí)際工作中可以建立多種教學(xué)形式，以供教師按照實(shí)際情況選擇、掌握、使用。教學(xué)方法是指為完成教學(xué)任務(wù)，教師的教和學(xué)生的學(xué)互相作用所采取的方式。也是某種教學(xué)理論、原那么和方法及其理論的統(tǒng)稱。教學(xué)形式包含了一定的教學(xué)指導(dǎo)思想、教學(xué)策略和教學(xué)方法等，屬于較高層次。教學(xué)方法那么具有詳細(xì)的、可操作的特點(diǎn)，低于教學(xué)形式層次。思維定勢(shì)總是阻礙問(wèn)題的有效解決?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】錯(cuò)誤。當(dāng)新問(wèn)題與原有問(wèn)題的條件和解題要求根本一樣時(shí)，定勢(shì)能使人應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問(wèn)題，減少探究過(guò)程，有利于問(wèn)題解決。當(dāng)新問(wèn)題與原有問(wèn)題的條件和解題要求不一樣時(shí)，定勢(shì)使人習(xí)慣性地采取原先的方法去解決新問(wèn)題，而不進(jìn)展別的嘗試，會(huì)阻礙問(wèn)題解決?！痉治觥看祟}旨在考察考生對(duì)思維定勢(shì)與問(wèn)題解決效率關(guān)系的掌握情況。有關(guān)問(wèn)題解決的研究發(fā)現(xiàn)，思維定勢(shì)是影響問(wèn)題解決效率的重要因素之一。思維定勢(shì)既有可能促進(jìn)問(wèn)題的解決，也有可能阻礙問(wèn)題的解決，關(guān)鍵取決于導(dǎo)致個(gè)體形成思維定勢(shì)的問(wèn)題情境與新的問(wèn)題情境的相似性。當(dāng)新的問(wèn)題情境與原有問(wèn)題情境根本不變時(shí)，思維定勢(shì)有助于問(wèn)題解決效率的進(jìn)步；當(dāng)新的問(wèn)題情境與原有問(wèn)題情境變化很大時(shí)，思維定勢(shì)那么會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題解決效率的降低，甚至阻礙問(wèn)題的解決。因此，思維定勢(shì)阻礙問(wèn)題的有效解決只是可能的情形之一，并不是兩者關(guān)系的全部。三、簡(jiǎn)答題：49?54小題，每題15分，共90分。簡(jiǎn)述影響學(xué)校德育實(shí)效的主要因素?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】〔1〕學(xué)校內(nèi)部因素，如指導(dǎo)思想與目的、課程與教學(xué)、校園文化、管理、德育的內(nèi)容、方法與途徑、教師與學(xué)生、教育評(píng)價(jià)等?！?〕學(xué)校外部因素，如家庭和社會(huì)因素等。【分析】此題旨在考察考生對(duì)德育理論與理論的認(rèn)識(shí)與把握程度。設(shè)計(jì)該題的意義是考察考生是否掌握了教育學(xué)的思維方法，是否知道什么是教育影響，以及對(duì)教育影響如何去分類?？忌梢杂卸喾N分類的方式，但一般會(huì)分為內(nèi)部與外部因素。如影響學(xué)校德育實(shí)效的因素主要有內(nèi)部因素與外部因素。學(xué)校內(nèi)部因素，如指導(dǎo)思想與目的〔德育首位與德育無(wú)為的矛盾、德育政治化與德育生活化的矛盾、德育萬(wàn)能與德育無(wú)能的矛盾、思想統(tǒng)一與價(jià)值多無(wú)的矛盾等〕、課程與教學(xué)中的德育〔重智輕德現(xiàn)象〕、校園文化、管理、德育的內(nèi)容、方法與途徑、教師與學(xué)生、教育評(píng)價(jià)等；學(xué)校外部因素，如社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的變化〔社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值多元、道德失范、信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、全球化〕、家庭的變化〔獨(dú)生子女現(xiàn)象〕、時(shí)代精神的變化〔關(guān)注人性與正義、關(guān)注生命、關(guān)注人格、關(guān)注尊嚴(yán)、回歸生活〕等。簡(jiǎn)述課程目的制定的主要根據(jù)。【參考答案要點(diǎn)】〔1〕教育目的與培養(yǎng)目的。〔2〕學(xué)生因素。〔3〕學(xué)科開(kāi)展。〔4〕社會(huì)要求。【分析】此題旨在考察考生對(duì)課程目的制定根據(jù)的認(rèn)識(shí)。影響課程目的制定的因素很多，但其中最主要的是教育目的與培養(yǎng)目的、學(xué)生因素、學(xué)科開(kāi)展及社會(huì)要求。教育目的與培養(yǎng)目的制約課程目的的厘定、課程內(nèi)容的選擇、課程編制的過(guò)程。課程目的的制定要符合學(xué)生身心開(kāi)展的需要，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，課程目的制定的著眼點(diǎn)是最近開(kāi)展區(qū)。學(xué)科開(kāi)展制約著課程目的的制定，學(xué)科開(kāi)展程度制約課程內(nèi)容的選擇，學(xué)科分類也制約著課程分類，學(xué)科開(kāi)展速度影響課程變革速度。社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展、勞動(dòng)力素質(zhì)的進(jìn)步要求制約著課程目的，經(jīng)濟(jì)的地區(qū)差異制約課程目的，文化變遷制約課程目的，文化形式制約課程目的，文化多元、文化整合影響課程目的。簡(jiǎn)述孔子的教師觀。【參考答案要點(diǎn)】〔1〕學(xué)而不厭，誨人不倦?！?〕以身作那么。〔3〕保護(hù)學(xué)生。【分析】此題旨在考察考生對(duì)孔子教師思想的理解和掌握情況。孔子有關(guān)教師問(wèn)題的闡述是從教師如何注重自身修養(yǎng)和教師如何對(duì)待學(xué)生兩方面展開(kāi)的，由此也奠定了中國(guó)傳統(tǒng)教師思想的根底?？忌藦纳鲜鰞煞矫娲痤}，指出孔子主張教師應(yīng)以“學(xué)而不厭〞作為為師條件，以“誨人不倦〞作為教師的從業(yè)道德，以以身作那么作為教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)方式，以保護(hù)學(xué)生作為促使學(xué)生成才的詳細(xì)保障。要求考生能就上述方面略作展開(kāi)，如：終身好學(xué)、樂(lè)學(xué)，掌握“溫故知新〞之類學(xué)習(xí)方法；畢惹事教，對(duì)學(xué)生采取來(lái)者不拒的方針；重在律己，實(shí)行以身示教的感化教育；從保護(hù)、尊重、要求等方面來(lái)對(duì)待學(xué)生，表達(dá)教學(xué)相長(zhǎng)的精神，等等。簡(jiǎn)述美國(guó)1958年?國(guó)防教育法?公布的歷史背景和主要內(nèi)容?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】歷史背景：1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星升空引發(fā)美國(guó)朝野震驚，為適應(yīng)與蘇聯(lián)進(jìn)展國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要，教育改革呼聲高漲〔國(guó)際背景〕；20世紀(jì)50年代，美國(guó)教育質(zhì)量差招致社會(huì)各界的廣泛批評(píng)〔國(guó)內(nèi)背景〕。主要內(nèi)容：加強(qiáng)普通學(xué)校的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)和現(xiàn)代外語(yǔ)〔即“新三藝〞〕的教學(xué)；加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育；強(qiáng)調(diào)天才教育；增撥大量教育經(jīng)費(fèi)。【分析】此題旨在考察考生對(duì)美國(guó)教育開(kāi)展中比較重要的歷史事件——?國(guó)防教育法?的公布的掌握情況。選擇此考點(diǎn)基于兩種根本的考慮：其一，第二次世界大戰(zhàn)完畢后，世界進(jìn)人-個(gè)相對(duì)和平的歷史格局。然而美蘇之間在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等領(lǐng)域之間的競(jìng)爭(zhēng)標(biāo)志著冷戰(zhàn)格局的形成，這—競(jìng)爭(zhēng)在教育領(lǐng)域內(nèi)也有突出表現(xiàn)，美國(guó)?國(guó)防教育法?的公布與施行即為表現(xiàn)之一。1957年蘇聯(lián)衛(wèi)星升空使得美國(guó)朝野將美國(guó)國(guó)防科技的落后歸咎于教育的落后，教育改革呼聲高漲，這迅即成為美國(guó)公布施行?國(guó)防教育法?的直接國(guó)際動(dòng)因。其二，在美國(guó)二戰(zhàn)后整體的教育開(kāi)展歷史中，?國(guó)防教育法?既顯示了美國(guó)重視教育的一貫傳統(tǒng)，還說(shuō)明美國(guó)政府借助于教育解決包括國(guó)防平安在內(nèi)的社會(huì)問(wèn)題的教育智慧，更為20?世紀(jì)下半期歷次教育改革確定了主題。?國(guó)防教育法?的公布與施行促進(jìn)了美國(guó)教育的開(kāi)展，進(jìn)步了美國(guó)教育質(zhì)量，為美國(guó)社會(huì)開(kāi)展培養(yǎng)出一大批科學(xué)技術(shù)人才。教育文獻(xiàn)綜述報(bào)告一般由哪幾局部組成？【參考答案要點(diǎn)】〔1〕研究的問(wèn)題〔或問(wèn)題的提出，或文獻(xiàn)綜述的目的〕。〔2〕文獻(xiàn)檢索范圍與方法。〔3〕文獻(xiàn)研究的結(jié)果和結(jié)論〔或相關(guān)主題的內(nèi)容概括及評(píng)論〕。〔4〕參考文獻(xiàn)〔或主要文獻(xiàn)目錄〕。列舉影響教育實(shí)驗(yàn)內(nèi)在效度的主要因素〔不少于5個(gè)〕?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】〔1〕歷史〔或偶然事件〕?！?〕成熟?！?〕測(cè)驗(yàn)〔或測(cè)驗(yàn)效應(yīng)，或練習(xí)效應(yīng)〕。〔4〕統(tǒng)計(jì)回歸?！?〕工具〔或測(cè)量的手段與技術(shù)〕。〔6〕施測(cè)者偏好。〔7〕被試選擇〔或被試特征〕。〔8〕被試缺失。〔9〕選擇與成熟的交互影響。【分析】此題旨在考察考生對(duì)教育實(shí)驗(yàn)研究效度的掌握情況。教育實(shí)驗(yàn)效度是影響教育實(shí)驗(yàn)質(zhì)量的重要指標(biāo)，教育實(shí)驗(yàn)效度分為外在效度和內(nèi)在效度。影響教育實(shí)驗(yàn)效度的因素多種多樣，掌握影響教育實(shí)驗(yàn)效度的因素是從深層次理解教育實(shí)驗(yàn)內(nèi)在特點(diǎn)的切人點(diǎn)。影響教育實(shí)驗(yàn)的效度的主要因素大致可分為上述參考答案要點(diǎn)中所列的9個(gè)方面，考生只要從其中的5個(gè)方面答復(fù)，就說(shuō)明考生根本掌握了教育實(shí)驗(yàn)內(nèi)在效度的主要內(nèi)容。假設(shè)從教育實(shí)驗(yàn)內(nèi)在效度的內(nèi)在屬性出發(fā)，說(shuō)明考生對(duì)教育實(shí)驗(yàn)效度也有一定程度的理解，也可以酌情給分。四、分析闡述題：55?57小題，每題30，共90分。試述陶行知“生活即教育〞和杜威“教育即生活〞的根本內(nèi)涵，并比較其異同【參考答案要點(diǎn)】陶行知“生活即教育〞的內(nèi)涵是：〔1〕生活是教育的源泉，過(guò)什么生活就受什么教育；〔2〕生活是教育的中心，用生活來(lái)教育；〔3〕教育是為了改進(jìn)生活。杜威“教育即生活〞的內(nèi)涵是：〔1〕教育是生活的過(guò)程，學(xué)校是社會(huì)生活的—種形式；〔2〕學(xué)校生活要與兒童自己的生活相吻合；〔3〕學(xué)校生活應(yīng)與學(xué)校以外的社會(huì)生活相吻合。兩者比較：〔1〕共同之處在于強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)絡(luò)、學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)絡(luò)?！?〕不同之處在于，理論的社會(huì)背景和歷史影響不同；對(duì)“生活〞的理解不同，陶行知強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，杜威強(qiáng)調(diào)的是表達(dá)社會(huì)精神的學(xué)校生活和兒童生活：對(duì)教育的理解不同，陶行知強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)意義上的教育，杜威強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校教育?！痉治觥看祟}是—道中外教育史的綜合題，其內(nèi)容也涉及教育學(xué)原理，主要考察考生對(duì)中外教育家的教育思想內(nèi)涵的理解和掌握，以及進(jìn)展恰當(dāng)?shù)姆治?、比較的才能。杜威的教育思想代表著西方教育思想由近代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，其特點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)的某些變革；陶行知的教育思想也代表著中國(guó)現(xiàn)代教育思想對(duì)中國(guó)舊有教育傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)西方近代教育業(yè)已形成的教育傳統(tǒng)的某些變革。強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)的反思、批判、重建，對(duì)時(shí)代社會(huì)開(kāi)展的應(yīng)對(duì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的適應(yīng)，由此對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育理論與理論產(chǎn)生重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，所有這些是兩者的共同點(diǎn)和價(jià)值所在。從思想淵源上分析，陶行知留學(xué)美國(guó)，其思想顯著受到杜威思想的影響，甚至可以認(rèn)為是杜威及其所代表的西方“新教育〞運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的延伸。所以，選擇中外教育史上的這兩位教育家進(jìn)展比較研究，很有代表性，不僅很恰當(dāng)，而且有必要。事實(shí)上，對(duì)此問(wèn)題學(xué)術(shù)界也一直有討論。設(shè)計(jì)此題，用意在于：引導(dǎo)人們關(guān)注歷史上最具代表性的教育家及其思想理論奉獻(xiàn)；引導(dǎo)人們?cè)诮虒W(xué)和學(xué)習(xí)中努力將不同學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容加以融會(huì)貫穿，懂得現(xiàn)今的教育理淪是交融中外古今的思想資源而積淀成的，做到開(kāi)闊視野，深化思想。陶行知“生活即教育〞和杜威“教育即生活〞的共同點(diǎn)是都強(qiáng)調(diào)學(xué)校和教育與社會(huì)生活的聯(lián)絡(luò)，不同之處的根源在于：理論提出的社會(huì)背景和歷史影響不同。杜威所處的社會(huì)現(xiàn)狀是：資本主義社會(huì)已經(jīng)高度開(kāi)展，而美國(guó)叉是有著崇尚個(gè)性、強(qiáng)調(diào)實(shí)用的文化，西方近代以來(lái)所形成的受機(jī)器大消費(fèi)體制影響的強(qiáng)調(diào)劃一的教育形式已存在問(wèn)題，由此決定了他對(duì)教育的新理解和新設(shè)想。陶行知所處的社會(huì)現(xiàn)狀是：一方面，由于中國(guó)社會(huì)處在由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變中，經(jīng)濟(jì)和政治程度低下，中國(guó)廣闊民眾缺少教育時(shí)機(jī)。另—方面，中國(guó)學(xué)習(xí)西方半個(gè)世紀(jì)，所建立的新教育卻又存在脫離社會(huì)生活開(kāi)展、脫離兒童開(kāi)展的缺陷，由此決定了他在吸收包括杜威在內(nèi)的西方當(dāng)代教育思想，并加以改造，而提出面對(duì)中國(guó)實(shí)際的主張。他們兩人的其他教育思想就由這一根本點(diǎn)推演而來(lái)。這也成為進(jìn)展比較的出發(fā)點(diǎn)。由于此題的比較分析局部有一定難度，為降低難度，在設(shè)計(jì)評(píng)分參考時(shí)用2/3的分值要求答出工人思想的根本內(nèi)涵，用［/3的分值要求進(jìn)展比較分析。閱讀以下材料，分析其中蘊(yùn)涵的教育思想，并圍繞這種思想闡述教育應(yīng)如何主動(dòng)回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)展與個(gè)人成長(zhǎng)需求的挑戰(zhàn)。僅從數(shù)量上滿足對(duì)教育的那種無(wú)止境的需求〔不斷地加重課業(yè)負(fù)擔(dān)〕既不可能也不適宜。每個(gè)人在人生之初積累知識(shí)，此后就可無(wú)限期地加以利用，這實(shí)際上已經(jīng)不夠了。他必須有才能在自己的一生中抓住和利用各種時(shí)機(jī)，去更新、深化和進(jìn)一步充實(shí)最初獲得的知識(shí)，使自己適應(yīng)不斷變革的世界?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】〔1〕這段文字所蘊(yùn)涵的是終身教育思想。終身教育思想主張教育在時(shí)間上貫穿人的一生，在空間上拓展到全社會(huì)?！?〕現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)展與個(gè)人成長(zhǎng)對(duì)教育的挑戰(zhàn)，如：社會(huì)變革的加速、群眾傳媒的迅速開(kāi)展帶來(lái)的社會(huì)信息化、科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的進(jìn)步等對(duì)教育的挑戰(zhàn)；人口增長(zhǎng)及人的壽命的延長(zhǎng)、人們擁有越來(lái)越多的閑暇時(shí)間、個(gè)人需要和生活方式的多樣化等對(duì)教育的挑戰(zhàn)?！?〕應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的教育變革教育觀念的改變。樹(shù)立大教育觀，同等重視正規(guī)教育與非正規(guī)教育。教育體系的改變：構(gòu)建終身教育體系，使教育貫穿人的一生。教育目的的改變：培養(yǎng)和提升人的終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和才能，建立學(xué)習(xí)化社會(huì)，為所有人提供適宜的教育。教育方式的改變：施行多樣化的教育，促進(jìn)學(xué)習(xí)者更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)。【分析】此題旨在考察考生對(duì)經(jīng)典教育文獻(xiàn)的閱讀理解才能，對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的分析考慮才能及對(duì)教育理論的對(duì)策建議才能。文字材料選自雅克德洛爾于1996年向結(jié)合國(guó)教科文組織提交的題為?教育一財(cái)富蘊(yùn)藏其中?報(bào)告中的一段。雅克?德洛爾〔JacquesDolors〕，法國(guó)學(xué)者，當(dāng)代教育家，曾任法國(guó)財(cái)經(jīng)部長(zhǎng)、歐洲委員會(huì)主席，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)主席。報(bào)告的內(nèi)容涵蓋了將來(lái)教育改革和開(kāi)展的主要方面，并從理論與實(shí)際相結(jié)合上提出了迎接挑戰(zhàn)的對(duì)策建議。其內(nèi)容豐富、新穎、深化，堪稱是里程碑性的教育文獻(xiàn)，實(shí)屬每一個(gè)教育工作者和關(guān)心教育事業(yè)的人們所不可不讀的經(jīng)典之作。此題選自第四章?教育的四個(gè)支柱?。終身教育建立在四個(gè)支柱根底上：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。為此，教育不應(yīng)無(wú)視人的任何一種潛力：記憶力、推理才能、美感、體力和交往才能等。正規(guī)教育系統(tǒng)不顧其他學(xué)習(xí)形式，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)獲取知識(shí)，而如今非常重要的是應(yīng)把教育作為一個(gè)整體來(lái)加以設(shè)計(jì)。這種看法應(yīng)該在制定教學(xué)方案和確定新的教育政策方面給當(dāng)下及將來(lái)的教育改革以啟示和指導(dǎo)。考察重心分為三個(gè)層次，首先，考察考生能否準(zhǔn)確概括出這段文字所蘊(yùn)涵的是終身教育思想。終身教育是現(xiàn)代教育開(kāi)展的必然走向，是現(xiàn)代教育的重要思潮，也是當(dāng)代教育理論的重要方向，在建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)和推進(jìn)中國(guó)教育改革過(guò)程中具有重要的導(dǎo)向作用。其次，考察考生能否分析出現(xiàn)代社會(huì)與個(gè)人成長(zhǎng)對(duì)教育提出了什么樣的挑戰(zhàn)，如社會(huì)變革的加速或社會(huì)轉(zhuǎn)型的深化，科技開(kāi)展與進(jìn)步帶來(lái)的群眾傳媒的迅速開(kāi)展或社會(huì)信息化，人口增長(zhǎng)及人的壽命的延長(zhǎng)，閑暇時(shí)間的增多與閑暇方式的改變，現(xiàn)代人生活方式的變革等。再者，考察考生能否正確地提出應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的教育變革有哪些，即考察考生是否知道從觀念、制度、方法、途徑等全方位考慮教育問(wèn)題。從以下兩題中任選一題作答：I?試述維納〔B.Weiner〕的成敗歸因理論，并闡述如何根據(jù)這一理論來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?！緟⒖即鸢敢c(diǎn)】〔1〕個(gè)體對(duì)自己的行為及其