人教版高二政治必修四《哲學(xué)生活》第三單元：思想方法和創(chuàng)新意識(復(fù)習(xí)課件)

“我看過的“悟空”跟你們的不一樣”前一段，據(jù)說被“猴子”刷屏了。一批《西游記》粉絲不干了，還有誰能比大師兄機智神勇？這個悟空同樣有“火眼金睛”，具備“中國速度”，它是中國暗物質(zhì)探測衛(wèi)星。作為中國科學(xué)衛(wèi)星系列首發(fā)星，“悟空”于２０１５年１２月１７日發(fā)射升空，是目前世界上觀測能段范圍最寬、能量分辨率最優(yōu)的暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星，超過國際上所有同類探測器。

不僅僅是暗物質(zhì)，“十二五”期間，還有很多高冷生僻的詞匯進入人們眼簾：發(fā)現(xiàn)新的中微子振蕩——對物質(zhì)世界基本規(guī)律的新認識，有助于破解宇宙中“反物質(zhì)消失之謎”。

外爾費米子——伴隨著８０年前的科學(xué)語言，第一次展現(xiàn)在中國科學(xué)家面前。電子器件小型化和能耗問題有望得到解決。

多自由度量子體系的隱形傳態(tài)——由中國科技大學(xué)潘建偉團隊首次成功實現(xiàn)，為發(fā)展可擴展的量子計算和量子網(wǎng)絡(luò)技術(shù)奠定了基礎(chǔ)。這些基礎(chǔ)科學(xué)研究詞匯，雖然在大眾眼里云山霧繞，背后卻是科學(xué)家的競速、國家間的競爭。國之大者，彰顯科技的力量。真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個過程真理的定義基本屬性客觀性真理只有一個真理面前人人平等有條件的具體的真理與謬誤相伴而行人不怕犯錯誤要正確對待錯誤反復(fù)性無限性上升性在實踐中追求和發(fā)展真理與時俱進開拓創(chuàng)新在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理在實踐中檢驗和發(fā)展真理小結(jié)總特征實質(zhì)與核心知識框架：

思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法）要求創(chuàng)新意識辯證否定觀革命批判精神聯(lián)系觀發(fā)展觀矛盾觀矛盾分析法本質(zhì)

聯(lián)系事物與事物之間事物內(nèi)部諸要素之間一、世界是普遍聯(lián)系的（一）什么是聯(lián)系？內(nèi)部聯(lián)系相互依賴相互影響相互制約相互作用外部聯(lián)系（二)聯(lián)系的特性（特點）1、聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著事物內(nèi)部事物之間整個世界世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體橫向聯(lián)系縱向聯(lián)系自然界人類社會人的思維喜鵲報喜，烏鴉報喪……討論：喜鵲報喜，烏鴉報喪……這是聯(lián)系嗎？生活中還有類似的例子嗎？聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2、聯(lián)系的客觀性自在事物中的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系都是客觀的聯(lián)系的客觀性的表現(xiàn)（1）人們不能創(chuàng)造客觀上不存在的聯(lián)系（2）人們不能消滅事物的固有聯(lián)系要求：把握事物的聯(lián)系，切忌主觀隨意，離開事物的真實聯(lián)系，主觀臆造并不存在的聯(lián)系聯(lián)系具有客觀性，是否意味著人不能建立新的聯(lián)系？3、聯(lián)系的多樣性直接聯(lián)系間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體部分聯(lián)系……把握事物存在和發(fā)展的各種條件一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移(1)人體與其組成的細胞、組織、器官、系統(tǒng)(2)學(xué)校與其職能部門(如:教務(wù)處、政教處、總務(wù)處、辦公室、團委、各年級、各班)(3)水分子中的氫原子、氧原子(4)金牌的獲得與教練員、其他運動員、陪練員的勞動(5)人的一生與嬰兒期、少年期、青年期、老年期生活中的整體與部分概念整體:部分事物的全局和發(fā)展的全過程事物的局部和發(fā)展的各個階段橫向空間縱向時間（一）整體、部分的含義“一著不慎，全盤皆輸?！辈糠终w制約“國興則家昌,國破則家亡?！闭w部分影響(二)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法探究與共享2、說說田忌是怎樣運用這一方法的？田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝1、田忌運用的是什么思維方法？田忌賽馬探究與爭鳴：田忌賽馬的故事表明：整體的功能總是大于部分功能之和。

整體的功能不是部分的簡單相加，當部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能就大于部分功能之和，否則就會影響整體功能的發(fā)揮。

故事要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。李克強：科技創(chuàng)新要面向"雙創(chuàng)"在"頂天立地"上下功夫

2015年5月7日，李克強在中科院物理研究所強調(diào)，基礎(chǔ)科研的深度和廣度，決定一個國家原始創(chuàng)新活力?？偫砉膭羁蒲泄ぷ髡吆粚嵒A(chǔ)科研“地基”，讓更多“MadeinChina”（中國制造）變成“CreatedinChina”（中國創(chuàng)造），筑起國家核心競爭力的“大廈”。

最近9次國務(wù)院常務(wù)會議，科技部負責人至少4次坐上匯報席。僅這一細節(jié)，便透露出李克強總理重視科技創(chuàng)新的良苦用心。移動支付的成敗，取決于三個因素：安全、便捷、費用。網(wǎng)友Vi在朋友圈說，“美團外賣可以ApplePay，不用在支付寶/微信之間來回跳轉(zhuǎn)，點一下就付款完成，然后關(guān)閉app，真的好用?！秉S嵩表示，在使用便捷上考慮，支付速度、支付工具和支付場景。ApplePay只要靠近POS機，按指紋即完成，比支付寶或微信支付步驟更簡化。前者僅需2—3秒，支付寶和微信大約需10秒。但支付寶和微信支付中，是可以在點單中同步進行的。因此，從速度上而言，優(yōu)勢不那么明顯。微信、支付寶、ApplePay未來會不會形成三國爭霸的格局，取代我們的錢包？從表面上看，三者都是拿著手機支付。ApplePay屬于客戶在線下、通過硬件（蘋果手機）進行支付。使用的近場通信（NearFieldCommunication,NFC）技術(shù)。因為支付寶和微信使用的是軟件，載體是手機，任何智能手機都可以使用，未來還可能衍生到任何硬件上，比如智能手表、手環(huán)、身份證等等。目前的技術(shù)是二維碼或條形碼。而微信和支付寶都是屬于線上軟件支付。簡單來說，ApplePay只是一個卡片包，和中國逐步普及的支付寶和微信支付有著本質(zhì)區(qū)別；后者可以通過網(wǎng)絡(luò)完成線下支付、轉(zhuǎn)賬、網(wǎng)絡(luò)購物以及儲蓄理財?shù)戎T多功能。在支付工具上，ApplePay有個硬門檻，必須是蘋果手機的新機型。而支付寶和微信支付則可以是任何智能手機，未來甚至可以衍生到任何載體。例：對唯物主義的認識過程：古代樸素唯物主義近代機械唯物主義辯證唯物主義

人類認識是一個由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。

“有材料估計，近三十年來，人類創(chuàng)造的知識總和大概等于過去兩千多年來的總和。預(yù)計到2010年，很多方面的知識將出現(xiàn)爆炸性的突破和發(fā)展；到2020年，知識將比1995年增加3到4倍；而2050年時人們所動用的科技知識中，20世紀末的知識可能只占1％，即99％的科技知識是新總結(jié)出來的?！比说恼J識是發(fā)展的1、發(fā)展的普遍性（世界上任何事物都是發(fā)展的）(原理)人類社會人的認識自然界都是發(fā)展的一、世界是永恒發(fā)展的整個世界

回憶：人類的認識具有什么特點？思考：是不是所有的運動變化都是發(fā)展？都表明事物不是絕對靜止、不是凝固不變和僵化聯(lián)系：區(qū)別：變化既有上升的、向前的、進步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展是上升的、向前的、進步的變化運動是物質(zhì)的存在方式，是一般變化沒有直接表達或規(guī)定運動、變化的總體性質(zhì)和趨勢揭示運動變化的趨向性２、對發(fā)展的理解①發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系——事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化與發(fā)展。②袁世凱稱帝倒退下降的變化前進上升的變化新中國成立發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡2、對發(fā)展的理解A、爬行類動物變成始祖鳥B、始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C、恐龍滅絕D、候鳥遷徙E、環(huán)境破壞，鳥類減少F、退耕還林，還草，鳥類回歸思考：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運動變化”？（ABF）（ABCDEF）下列不屬于發(fā)展的是A、用計算機算命B、士別三日，當刮目相看C、新的社會制度代替舊的社會制度D、航天技術(shù)進一步完善（A）練習(xí)新事物符合客觀規(guī)律具有強大生命力具有遠大前途舊事物是否判斷新舊事物的根本標準：市場經(jīng)濟，計劃經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟利益至上U盤等移動存儲，三點五英寸A盤新舊事物B、經(jīng)濟全球化D航天技術(shù)C、基因工程A、新中國的成立E、千年蟲F、瘋牛病

G、機器人搶險

H、“大鍋飯”觀念（ABCDG）一、前途是光明的道路是曲折的1、事物發(fā)展的前途是光明的2、事物發(fā)展的道路是曲折的3、事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的要求:既要看到光明的前途，充滿信心，積極進取又要做好充分的思想準備，敢于接受挫折和考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。小大不完善比較完善不認可認可質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是顯著的、根本性質(zhì)的變化。量變指事物數(shù)量的增減和場所的變更是漸進的、不顯著的變化。1、量變和質(zhì)變的含義二、做好量變的準備促進事物的質(zhì)變(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等)

(統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等)水蒸氣水≥100oC水的物理性質(zhì)的變化(由液態(tài)到氣態(tài))，是不是突如其來的、憑空發(fā)生的？量變與質(zhì)變有什么關(guān)系呢？思考0oC——100oC量變是質(zhì)變的必要準備2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準備a.數(shù)量的增減，引起質(zhì)變量變怎樣引起質(zhì)變？2、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

田忌齊威王上等上等中等中等下等下等

上等上等中等中等下等下等

田忌齊威王結(jié)果:3敗3勝1敗2勝2敗1勝田忌賽馬田忌齊威王材料二結(jié)構(gòu)和排列次序發(fā)生變化會引起質(zhì)變以下成語或俗語蘊含量變與質(zhì)變原理1、冰凍三尺，非一日之寒2、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍3、千里之行，始于足下4、水滴石穿，繩鋸木斷5、只要工夫深，鐵杵磨成針6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為7、千里之堤，潰于蟻穴8、防微杜漸9、欲速則不達10、一屋不掃，何以掃天下宣中政治量變質(zhì)變事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)數(shù)量和程度上的變化根本性質(zhì)的變化不顯著的變化顯著的變化必要準備必然結(jié)果重視量的積累不失時機的促成事物質(zhì)的飛躍世界觀方法論自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的一切事物都是變化發(fā)展的發(fā)展判斷新舊事物的根本標準發(fā)展的實質(zhì)課堂小結(jié)事物發(fā)展的途徑事物發(fā)展的狀態(tài)這些漫畫告訴我們什么道理？

關(guān)于方法論要求應(yīng)注意的問題【拓展】從“發(fā)展”的角度而言：量變引起質(zhì)變還包括倒退性的變化。因此，我們還應(yīng)當注意：①質(zhì)變始于量變，當要防止事物向壞的方向轉(zhuǎn)化時，就要防微杜漸。（實際上是重視量的積累的另一方面）②量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，當要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，就要堅持適度原則。避免過猶不及。

下列變化屬于質(zhì)變的是():A.水結(jié)成冰B.冷水變成熱水C.食物發(fā)霉D.資本主義由自由競爭到壟斷E.雞蛋變成小雞F.朝核六方會談有緩和的跡象ACE判斷正誤：1、量變必然引起質(zhì)變。2、質(zhì)變就是發(fā)展。

事物的發(fā)展是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。但是并非量變就一定會引起質(zhì)變，量變只有達到一定的程度才會引起質(zhì)變。

發(fā)展總是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，但是不能說質(zhì)變就是發(fā)展，只有向上的、前進的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展，倒退的質(zhì)變不是發(fā)展。會議強調(diào)，全面深化改革是系統(tǒng)工程，頭緒多，任務(wù)重，上來就必須有氣勢，先集中力量把主要改革舉措推出來，然后集中力量一項一項抓好落實。黨的十八屆三中全會以來，改革舉措出臺的數(shù)量之多、力度之大前所未有，抓落實的任務(wù)之重、壓力之大也前所未有?？偟目矗母锫鋵嵤呛玫?，已經(jīng)出臺的改革舉措大多已進入落實階段，有些改革舉措已經(jīng)落了地、扎了根、開了花，有些在地方和部門形成了細化實化的制度安排，有些通過試點探索總結(jié)出了可復(fù)制可推廣的經(jīng)驗。會議強調(diào)，全面深化改革是系統(tǒng)工程，頭緒多，任務(wù)重，上來就必須有氣勢，先集中力量把主要改革舉措推出來，然后集中力量一項一項抓好落實。黨的十八屆三中全會以來，改革舉措出臺的數(shù)量之多、力度之大前所未有，抓落實的任務(wù)之重、壓力之大也前所未有。總的看，改革落實是好的，已經(jīng)出臺的改革舉措大多已進入落實階段，有些改革舉措已經(jīng)落了地、扎了根、開了花，有些在地方和部門形成了細化實化的制度安排，有些通過試點探索總結(jié)出了可復(fù)制可推廣的經(jīng)驗。

細化落實比較哲學(xué)內(nèi)容：①唯物辯證法的總特征②唯物辯證法的基本觀點是：③唯物辯證法的實質(zhì)：④唯物辯證法的核心：⑤唯物辯證法的根本觀點⑥唯物辯證法本質(zhì)：⑦認識世界和改造世界的根本方法⑧事物矛盾問題的精髓：⑨馬克思主義活的靈魂：⑩毛澤東思想的精髓⑾貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法、是毛澤東思想的活的靈魂是：⑿辯證唯物主義歷史觀的基本觀點是：

細化落實比較哲學(xué)內(nèi)容：①唯物辯證法的總特征（教材54頁）：聯(lián)系與發(fā)展②唯物辯證法的基本觀點是：聯(lián)系、發(fā)展（教材53頁）③唯物辯證法的實質(zhì)：矛盾④唯物辯證法的核心：矛盾⑤唯物辯證法的根本觀點（教材67）：矛盾⑥唯物辯證法本質(zhì)（教材53頁）：革命的、批判的、創(chuàng)新⑦認識世界和改造世界的根本方法（教材67）：矛盾分析法⑧事物矛盾問題的精髓：矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系⑨馬克思主義活的靈魂（教材74）：具體問題具體分析⑩毛澤東思想的精髓（教材22）：實事求是⑾貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點和方法、是毛澤東思想的活的靈魂是：實事求是、群眾路線、獨立自主（教材22）⑿辯證唯物主義歷史觀的基本觀點是：實踐的觀點，是打開社會歷史奧秘的鑰匙。

矛盾分析方法世界觀與方法論矛盾雙方對立統(tǒng)一矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理在同一中把握對立，在對立中把握同一矛盾普遍性原理矛盾特殊性原理矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理主次要矛盾關(guān)系原理主次要矛盾關(guān)系原理矛盾主次要方面關(guān)系原理矛盾主次要方面關(guān)系原理兩分法，一分為二具體問題具體分析馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合，有中國特色的社會主義善于抓重點,集中力量解決主要矛盾學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當處理好次要矛盾把握矛盾的主要方面，正確認識事物的性質(zhì)、主流。不忽視矛盾的次要方面，不忽視支流。想問題辦事情，既要全面，又要善于抓住重點，堅持兩點論與重點論統(tǒng)一承認矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，解決矛盾；兩分法堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一想問題辦事情，既要全面，又要善于抓住主流，堅持兩點論與重點論統(tǒng)一矛盾分析方法世界觀與方法論5、解決世界上網(wǎng)絡(luò)問題的經(jīng)驗與中國網(wǎng)絡(luò)的具體問題相結(jié)合，堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一6、解決中國網(wǎng)絡(luò)問題既要法律治理，又要道德約束。善于抓重點,集中力量解決主要矛盾，學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當處理好次要矛盾8、評價中國網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，既有成績，也有不足。把握矛盾的主要方面，正確認識事物的性質(zhì)、主流。不忽視矛盾的次要方面，不忽視支流。7、解決中國網(wǎng)絡(luò)問題既要法律治理，又要道德約束，重在法治。想問題辦事情，既要全面，又要善于抓住重點，堅持兩點論與重點論統(tǒng)一9、評價中國網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，既有成績，也有不足，總體上是有進步。問題辦事情，既要全面，又要善于抓住主流，堅持兩點論與重點論統(tǒng)一1、2、利與弊是不同的，對立的，體現(xiàn)矛盾的斗爭性；利與弊相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)矛盾的同一性。堅持在同一中把握對立，在對立中把握同一網(wǎng)絡(luò)要可看成一個矛盾體，本身有利弊，堅持一分為二的觀點看問題。3、全世界的網(wǎng)絡(luò)都存在利與弊4、對于中國的網(wǎng)絡(luò)問題要具體問題具體分析承認矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，解決矛盾；堅持兩分法。要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一方法論要全面復(fù)雜事物既看主要矛盾一種矛盾既看主要方面又看次要方面兩點論抓重點復(fù)雜事物：把握主要矛盾每一矛盾：把握主要方面重點論統(tǒng)一兩點是有重點的兩點重點是兩點中的重點又看次要矛盾閱讀材料，回答問題。世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年熒加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。某中學(xué)組織開展“參與，讓世博更美好——志愿者服裝樣式設(shè)計”活動。在設(shè)計過程中，有些同學(xué)認為應(yīng)突出美觀，有些同學(xué)則強調(diào)實用。如果由你設(shè)計，你會突出美觀還是強調(diào)實用？請說明理論依據(jù)。（5分）【答案】①

突出美觀或強調(diào)實用，堅持重點論。

②

主張美觀和實用的統(tǒng)一，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

理解：

1.

同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提

2.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約

1、“同一以差別和對立為前提”其實就是說矛盾雙方的相互依賴、相互轉(zhuǎn)化（同一性）必須以雙方對立為前提，沒有雙方的對立，也就沒有后面的相互依賴、相互轉(zhuǎn)化。比如說只有美沒有丑，就沒有美與丑相互依賴和轉(zhuǎn)化。

2.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。意思是說矛盾雙方的斗爭就在于它們的相互依賴、相互轉(zhuǎn)化之中，如果雙方?jīng)]有相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的聯(lián)系，他們也無法進行相應(yīng)的斗爭。而且這種相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的程度也會影響到雙方斗爭的強弱。

比如說平時比較容易吵架（斗爭性）的往往是關(guān)系比較親密（同一性）的人。

如果兩個人之間沒有任何關(guān)系，那他們不會無緣無故吵架。3、矛盾的斗爭性是絕對的、無條件的，它貫穿在事物發(fā)展的整個過程中；矛盾的同一性則是有條件的、相對的，它隨時間、條件的變化而表現(xiàn)出不同的特征。1、"和實生物,同則不繼"用哲學(xué)道理來解釋

該句話出自《國語·鄭語》，書中記載中國西周末思想家史伯對鄭桓公的談話：“夫和實生物，同則不繼。?！边@里講的“和”，即“以它平它”，指把不同的東西或要素相互結(jié)合，是包含差異性的和諧統(tǒng)一?！巴?，即“以同裨同”，指完全等同或相同的東西或要素的重合，是沒有差異性的同一。不同性質(zhì)的東西、有差別的事物相結(jié)合才能生成和變化成豐富多采的萬事萬物，這就是“和實生物”。相反，若“以同裨同”，那就單一音調(diào)不好聽，單一顏色無文采，單一滋味不好吃，單一材料不成器，不能產(chǎn)生和存在豐富多彩的事物，這叫“同則不繼”。唯物辯證法認為，任何事物都包含著內(nèi)在的差別和矛盾，都是包含著差別和矛盾的統(tǒng)一，是由不同方面或要素構(gòu)成的統(tǒng)一體，不包含內(nèi)部差別和矛盾的事物是不存在的，正是由于事物的內(nèi)在差別和矛盾，即對立的統(tǒng)一，才推動了事物的不斷發(fā)展。2、子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和?！?/p>

【注釋】(1)和：不同的東西和諧地配合叫做和，各方面之間彼此不同。

(2)同：相同的東西相加或與人相混同，叫做同。各方面之間完全相同。

【譯文】孔子說：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)?！?/p>

【評析】“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分?！熬雍投煌∪送缓汀！本涌梢耘c他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實，在所有的問題上，往往都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別?！昂投煌帮@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。第十課第一框從理論層面講創(chuàng)新意識的辯證法基礎(chǔ)

第二框從