李白與王維樂府歌詩音樂比較研究

李白與王維樂府歌詩音樂比較研究

李白和王維是唐玄宗統(tǒng)治時期的重要詩人。這兩位人創(chuàng)作了大量的樂府歌曲和詩歌。樂府歌詩指在宮廷音樂機構(gòu)樂府里配樂演唱的歌辭作品,其內(nèi)容與形式都必須適合音樂表演,具有明顯的音樂性,因此與一般的詩歌有著本質(zhì)的不同。李白有161首歌詩被宋代郭茂倩收錄于《樂府詩集》,這些詩歌都帶有明顯的音樂痕跡。而根據(jù)清代趙殿成箋注《王右丞集箋注》和宋郭茂倩《樂府詩集》統(tǒng)計,王維現(xiàn)存樂府歌詩共103首,僅次于李白的樂府歌詩創(chuàng)作。長期以來,學界研究者們多從文學與歷史的角度對李白、王維的詩歌進行研究,甚少從音樂學的角度考慮。此外,關(guān)于李白與王維詩歌音樂的比較研究,學界則至今無人涉及。這一現(xiàn)象的存在,無論就李白研究抑或王維研究而言,都是有欠全面與具體的。有鑒于此,筆者在全面查閱李白王維樂府歌詩作品的基礎(chǔ)上,選取其中音樂性較強且有曲譜留存的部分作品進行研究,對李王二人樂府歌詩作品在音樂上的異同作了初步的比較分析,力求揭示出其樂府歌詩在音樂上的共性及差異,以豐富李王二人的詩歌研究。一、音樂類型及創(chuàng)作材料特點李白與王維的樂府歌詩題材都十分廣泛,比較而言,李白崇尚道教,喜愛雄山奇水,四處游歷,追求不受現(xiàn)實羈絆的理想心境和人生態(tài)度。因此,李白歌詩題材既有日常生活的描寫,又有浪漫的奇思妙想,而短暫的宮廷生活也使李白留下了一定數(shù)量的、反映宮廷生活的歌詩作品。王維的佛教出家思想深入骨髓,其以沉思為本,向往悠然自得、安謐恬淡的生活,故歌詩題材多描寫送別、幽思等日常生活場景。同時,由于王維長期在朝為官,因此也作有部分風格婉約的宮廷歌詩作品。以下就李王二人在宮廷歌詩題材風格上的不同作一分析。李白的宮廷生活十分短暫,其擔任的翰林供奉實際上是皇帝的文學侍從,沒有政治地位,主要職責是寫作配樂歌詩和歌詞。因此,李白的宮廷歌詩或是描寫宮廷生活,或是為宮廷享樂的樂舞配詞。其作品一方面常用宮廷語匯加以點綴,具有濃郁的宮廷詩風格。另一方面,由于李白乍由草野到宮廷,且備受皇帝寵愛,因此寫作上少有顧慮,其宮廷詩具有恣意張揚的強烈個人風格。如《駕去溫泉宮后贈楊山人》:“一朝君王垂拂拭,剖心輸?shù)ぱ┬匾?。忽蒙白日回景?直上青云生羽翼。幸陪鸞輦出鴻都,身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色,金章紫綬來相趨?！蓖蹙S長期為官,對宮廷生活早已司空見慣。同時,王維雖曾任宮廷的太樂丞,但其士大夫的身份更勝于詩人與樂官,因此沒有寫作宮廷樂辭的責任,故其宮廷歌詩題材多是應(yīng)景應(yīng)酬而作,顯得中規(guī)中矩、平靜淡和。如《奉和圣制上巳于望春亭觀褉飲應(yīng)制》:“畫鹢移仙妓,金貂列上公。清歌邀落日,妙舞向春風。渭水明秦甸,黃山入漢宮。君王來祓禊,灞浐亦朝宗?！痹谝魳贩N類上,李白王維二人樂府歌詩所用的音樂品種都十分豐富,包括相和歌、清商樂、雜曲、新樂府辭、近代曲辭、橫吹曲、鼓吹曲、琴歌等。相和歌是漢代最主要的音樂形式,其音樂結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣,音樂風格古樸典雅。清商樂的音樂成分以南樂為主,風格委婉細膩、含蓄柔美。雜曲指漢至唐代的各種民間歌謠雜曲,其文辭生動活潑,音樂素材簡單質(zhì)樸、簡潔明快,具有鮮明的民間風格和地方色彩。新樂府辭與近體曲辭多為當時流行的曲調(diào),風格清新典雅,易學易唱。鼓吹最早為北方馬上之樂,由于樂隊編制和應(yīng)用場合的不同,又分為鼓吹、橫吹與簫鼓三種類型。橫吹一般由鼓、角、橫吹(橫笛)等組成,有時也會增加笳與排簫,于軍中馬上奏之。其音樂風格豪放爽朗,慷慨激昂?！稑犯娂分惺珍浀睦畎纂s曲歌辭有45首、相和歌辭32首、清商歌辭15首,其內(nèi)容相當豐富,包括了社會生活的各個方面,具有強烈的現(xiàn)實性和時代感。如《久別離》、《行路難》、《長歌行》、《白頭吟》、《子夜吳歌》等?！稑犯娂分泄彩珍浲蹙S歌詩作品30首(不含尚存爭議作品),其中新樂府辭9首,近體曲辭7首、雜曲歌辭和相和歌辭各5首,如《伊州》、《扶南曲五首》、《渭城曲》、《班婕妤三首》、《少年行四首》等?？梢?李白偏愛樂府古調(diào),其歌詩音樂類型以雜曲歌辭、相和歌辭和清商曲辭為多。王維樂府歌詩則多用當時流行的曲調(diào),其樂府歌詩以新樂府辭與近體曲辭為主,雜曲歌辭與相和歌辭次之。值得注意的是,《樂府詩集》中收錄的王維新樂府辭和近體歌辭幾乎都是樂工“截取”而成或是被采入樂府演唱,反而是相和歌辭與橫吹歌辭是王維或模擬古題或倚曲而作。究其原因,應(yīng)與王維精通音樂有關(guān)。正因為王維精通音樂,因此在創(chuàng)作歌詩時會有意識地追求與音聲的結(jié)合,使其歌詩適宜配樂歌唱,故多被樂府采入或被樂工截取。二、不同的音樂形態(tài)作為同一時期的詩人,李白王維的樂府歌詩在音樂的基本形態(tài)上存在共性。但由于二人在個人經(jīng)歷、性格氣質(zhì)及宗教思想等方面都存在差異,因此其樂府歌詩在音樂形態(tài)的細微處也具有較為明顯的不同。以下從音階調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍、核心音調(diào)與旋法特點三個方面對李白王維樂府歌詩的部分作品作一比較分析,以窺其貌。1.偏音的音樂色彩李白與王維樂府歌詩的音樂都以五聲音階為主,大多數(shù)作品都是單純的五聲音階,如《把酒問月》、《隴頭吟》等。但李白樂府歌詩的音階調(diào)式運用更為廣泛,調(diào)性色彩也更豐富。如一些作品采用fa、si偏音形成六聲、七聲音階,但這些偏音很少成為音階結(jié)構(gòu)的基本音級,多是旋律的經(jīng)過音,起裝飾旋律、豐富調(diào)性色彩的作用。如《關(guān)山月》、《月下獨酌》等。王維的樂府歌詩則普遍以五聲音階為主,調(diào)性色彩穩(wěn)定,如《大同殿》等。此外,王維也有少量的七聲音階作品,但這些作品均是樂工選其詞入樂,如《伊州》、《陸州》等。以下就橫吹曲試分析之。李白的《關(guān)山月》屬于橫吹曲,其具有典型的北樂特征。全曲為六聲宮調(diào)式,即帶有偏音變宮的六聲音階,其中出現(xiàn)的變宮si起短暫離調(diào)的作用,在調(diào)性色彩上產(chǎn)生了鮮明的對比,構(gòu)成一種特殊的音樂色彩,體現(xiàn)了剛健質(zhì)樸的風格。(見譜例1)王維的《隴頭吟》在漢魏樂府中也為橫吹曲,全曲是典型的五聲宮調(diào)式,節(jié)奏平穩(wěn)、變化小,旋線起伏較大,調(diào)性色彩穩(wěn)定。2.節(jié)奏變化不大,增強可變化的節(jié)奏、律感由于歌詞句式的規(guī)整,因此李白與王維樂府歌詩的節(jié)奏節(jié)拍多是規(guī)范的、可計量的,其節(jié)拍形式一般是2/4拍,只有部分琴歌與歌曲的引子部分節(jié)奏節(jié)拍較自由,有散拍出現(xiàn)。比較而言,李白樂府歌詩的節(jié)奏材料比較簡單,以均勻平穩(wěn)型為主。這種模式以平均節(jié)奏、附點節(jié)奏為主,節(jié)奏規(guī)整統(tǒng)一,變化不大,少復(fù)雜變化,如雜曲《沐浴子》?！躲逶∽印分饕捎昧烁近c節(jié)奏與平均的八分音符節(jié)奏,強弱分明、短促有力的平均節(jié)奏和增加時值的附點節(jié)奏交替出現(xiàn),使音樂在平穩(wěn)中產(chǎn)生了些許變化,增強了音樂的流動感。王維樂府歌詩的節(jié)奏材料相對復(fù)雜,多用疏密對比型。這種模式的節(jié)奏形式較復(fù)雜,疏密對比度大,有較強的律動感,如近代曲辭《渭城曲》。(見譜例2)《渭城曲》全曲節(jié)奏較復(fù)雜,包括短長型、長短型節(jié)奏,以及密集的16分、32分音符節(jié)奏,樂句短促有力,具有強烈的律動感。曲中又兼用平均的八分音符節(jié)奏型,樂句較悠長,突出優(yōu)美如歌的抒情性。這兩種節(jié)奏型的混合使用使全曲音樂忽而緊張、忽而松緩,顯得剛?cè)嵯酀?、張弛有?色彩豐富而又對比鮮明。3.具有新的旋律風格。這是最突出的特征,核心音調(diào)是旋律的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。李白與王維的樂府歌詩常用的核心音調(diào)包括大、小兩種。比較而言,李白歌詩更喜歡用大音程,旋法具有北樂特點,其多用上下大跳和連跳旋法,以及起伏較大的波峰型和瀑布型旋線,極富動感和跌宕起伏的美感,如清商樂《子夜吳歌》,其音調(diào)清新、宛轉(zhuǎn),以絲竹樂器伴奏,音樂風格抒情細膩。全曲的核心音調(diào)是do、mi、sol,突出的是純五度和大三度的音程連接,音感思維明顯偏寬。(見譜例3)王維的樂府歌詩作品常用小音程,旋法多是復(fù)合型旋法,其音調(diào)結(jié)構(gòu)與旋法復(fù)合了北方與南方的音樂特點,平穩(wěn)級進和大跳均有所見,并有機融合成一種新的旋律風格,如《伊州》?！兑林荨芬磺孕∫舫潭?、三度連接為主,偶有大跳。旋法以上、下級進為多,線條流暢。偶然出現(xiàn)的大跳出現(xiàn)使得歌曲在平淡之中而顯生動,中規(guī)中距又別有新意,具有獨特的藝術(shù)魅力。(見譜例4)三、音樂層面的審美教育李白王維的樂府歌詩雖然在音樂題材、音樂類型、音樂形態(tài)等方面都具有一定的相似性,但二人性格各異,行事的方式與準則不一,因此形成了各具特色的音樂審美風格。李白性格狂放不羈,目空一切,瀟灑飄逸而又孤高獨潔,這種氣質(zhì)性格決定了他對于匡濟理想的追求,必然是悲劇性的。李白雖然對自己的才華極其自負,平生不考科舉,不求小官。但在政治上又十分幼稚,做官不肯折腰,更不愿與群小共事,同流合污,這完全是一種脫離現(xiàn)實的、理想主義的政治境界。故終其一生,李白在仕途上始終找不到出路,但又始終不甘,只能放浪形骸、寄情于山水。同時,道家思想又深深地影響著李白,道家主張擺脫外界的束縛,采取一種順其自然的超然態(tài)度來使人從苦難中獲得解脫,從而實現(xiàn)個體價值?？梢哉f,道家道法自然的審美理想與自由超越的審美追求極大地影響了李白的歌詩創(chuàng)作。因此,李白的歌詩具有極其強烈、極其自由的主觀精神。其樂府詩以五言、雜言居多,擅長動態(tài)描寫,節(jié)奏感強;結(jié)構(gòu)上大開大合、錯落有致,感情跌宕起伏,具有很大的跳躍性,呈現(xiàn)出一種整體的不規(guī)則性。與此對應(yīng),李白的樂府歌詩的音樂音域?qū)拸V跌宕,節(jié)奏形態(tài)多變,核心音調(diào)以大音程連接為多見,音感思維偏寬。旋法上多用上下大跳和連跳進行,以及起伏較大的波峰型和瀑布型旋線,極富動感和跌宕起伏的美感,由此形成了飄逸灑脫、熱情豪爽、意蘊醇厚的整體審美特征。王維早年得志,混跡于官場。后當他推崇備至的賢相張九齡被罷相之后,王維對仕途產(chǎn)生了厭倦和冷淡。但由于王維篤信佛教,佛教認為世間一切皆空,應(yīng)把現(xiàn)實生活中對功名利祿的執(zhí)著追求作為沒有意義的東西加以舍棄,從而超越或逃離世間各種苦難所帶給人的憂患與苦悶。因此,政治上的兇險并未使王維徹底揖別官場,而是身心分離,身居廟堂之高而心在山石林泉,過著半官半隱的生活,表現(xiàn)出獨特的觀時處世的醒者智慧。因此,王維的大部分歌詩音樂平淡雅致,其有意地抑制了樂的繁音促節(jié)與歌的鏗鏘激越,其音調(diào)的結(jié)構(gòu)與旋法復(fù)合了北方與南方的音樂特點,平穩(wěn)級進和大跳均有所見,并有機融合成一種新的旋律風格,形成了氣疏韻長、清雅簡淡、意境深遠的獨特的審美特征。值得注意的是,王維的歌詩音樂結(jié)構(gòu)材料雖然簡單,節(jié)奏也少復(fù)雜變化,但由于王維精通音樂,其歌詩作品音聲結(jié)合很好,都具有較強的音樂性,故常被樂工截取演唱。音樂形態(tài)及審美特征作為同一時期的詩人,李白王維一生都創(chuàng)作了大量的樂府歌詩。二人歌詩音樂一方面具有較為明顯的共性特征,如題材相似、音樂種類豐富,音樂基本形態(tài)大致相同等等。但在不同的人生經(jīng)歷、氣質(zhì)性格及宗教思想的影響下,李王二人的歌詩音樂仍然呈現(xiàn)出各自不同的音樂形態(tài)及審美特征。李白的樂府歌詩音樂以北樂為主,其音樂以五聲音階、六聲音階較為多見,調(diào)性色彩豐富,節(jié)奏形式多樣,核心音調(diào)以大音程連接為多見,音感思維偏寬,旋