小學校本教材：剪紙藝術

小學校本教材：剪紙藝術主編：副主編編委：編者：編審：目錄第一章剪紙概述1其次章剪紙溯源4第三章剪紙種類7第四章剪紙應用10第五章剪紙的工具材料12第六章剪紙的制作步驟14第七章剪紙的裝裱與保存16第八章剪紙的鑒賞19 中國剪紙是一種裝飾性，趣味性很強的藝術形式。一張一般的紅紙在民間巧婦的刀剪之下，頃刻間就變成了一個布滿了活力的剪紙世界。它充分表達了人們對幸福生活的向往。幾千年來，它以獨特的表現(xiàn)力，與人們生活結下了不結之緣，使它始終保持著旺盛的生命力。中國民間剪紙有著悠久的歷史。早在遠古時代，我國人民就開頭了在自然界中覺察美的活動。他們懂得利用多種物質材料制作裝飾品來美化自己，并在制作中覺察了鏤空和透雕的美。效果的雕鏤活動。器，織繡，雕鏤等具有民族特點的文飾。從而演化為中國特有的剪紙藝術。動人民深厚的鄉(xiāng)情美意。是積淀了幾千年的華夏文化于其中的。所以說一張剪紙凝集著中華民族幾千年歷史文化傳統(tǒng)的結晶。是我國傳統(tǒng)哲學，美學，民俗學等方面活化石。中國剪紙有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，早在晉代以前就有了剪紙了。漢代剪影的表現(xiàn)格外廣泛。從皇室到民間都很普及。說明剪桐已廣為流行。漢代剪影的成熟還同戲曲藝術相結合，促進了皮影戲的進展。正如宋人高承《影戲》中所說：影戲之源出于漢武帝。到了兩晉時期據(jù)古書記載：夏歷正月初一為雞日，初二為狗日，初三為羊日，初四為豬日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日。在人日這一天里人們要用七種菜做湯，用彩色幡紙剪成人形貼在屏風上，婦女們則把剪成人，燕等裝飾品戴在頭上或貼在窗上。還要剪各種春幡，春燕，春蝶等作為節(jié)日禮物。剪彩為人即用絲織品，如纖帛剪成的人物形象。這些都是從晉代流傳下來的。所以說民間剪紙源于古代，始于漢代，興于晉代是有道理的。祈祥，納福，敬神，辟邪，裝飾等應節(jié)之兆之用。除貼宜春，剪春碟，春錢，小幡，春勝等，同時還將剪紙用于裝飾燈似火運的節(jié)日走馬燈和陪葬物品。唐代中國剪紙已從遠古裝飾附屬階段分別開來。已進展為民間格外普及，作為一種獨立的藝術形式存在了。五代雖然歷史很短，但民間剪紙有很突出的地位?！段淞骤笾尽分休d：吳越王于行吉日城外百戶，不張懸錦緞，皆用紙剪人馬以代?？梢姰敃r歡送君王到來時都利用剪紙來代替錦緞懸掛宋代剪紙藝術又有了進一步的進展和擴大。已有了技藝超群以此為業(yè)的剪紙藝人。類同這種稱為小經(jīng)紀的行業(yè)很多。有的擅剪諸家之字有的專剪諸色農(nóng)樣剪鏃把戲有的從事鏃影戲，還有將剪紙貼在紙扇面上，有的巫師用黑紙刻成有龍虎圖象的龍虎旗，作為驅邪的一種迷信活動。宋代剪紙是立春日剪成，到了后代則是在春節(jié)中剪成各種彩色紙的花卉，動物類剪紙，貼于窗紙和客堂中。這時皮影戲已格外流行。以后又有了較大進展。漸漸變成民間喜聞樂見的一種戲劇形式。陶瓷造型。造型簡潔，自然生動，趣味天成。元初，由于黃道婆紡織技術的推廣，消滅了絲織物印染物的進展，剪紙圖案也隨之被普遍應用。一是剪紙除在民間普遍流傳外，已隨著東北滿族的風格，二是剪紙藝術的使用性進一步擴大，如從瓷器的一般花紋應用。進入到銅胎畫琺瑯洋瓷上和描花金粉蠟片上。除粉彩瓷連續(xù)使用這種圖案外，在金銀銅錫各種金屬用品和絲綢中得到了廣泛的應用。三是文人更開頭假設剪紙行列。明清兩代的剪紙藝術來源于民間。升華于藝人剪下，最終又受到文人畫的影響。使三者相互滲透、相得益彰。中國成立以來，剪紙藝術又有了的進展，各地的民間藝術爭論團體和剪紙廠相繼成立。很多剪紙老藝人再顯身手。剪紙創(chuàng)作日趨富強。藝術應用領域進一步擴大。環(huán)畫、漫畫、郵票、年歷、幻燈、舞美、動畫片、書籍裝幀、商標設計、印柒染織、書簽、陶瓷、檀香扇等很多方面。剪紙在民間藝術中的地位進一步被首肯。已屢次登上大雅之堂。進展全國性的展覽與溝通。同時中國剪紙同其他姊妹藝術一樣作為一種民族傳統(tǒng)藝術。在國際上受到了很高的贊譽和評價。中國剪紙藝術將隨著社會的進展成為人民生活中不行缺少的藝術形式。想一想做一做：中國剪紙藝術的藝術特點是什么遠古時代，人類就已經(jīng)覺察和運用了以影像作為形象表記的藝術手法，并繼而制造了在都表達了遠古藝匠運用這一藝術手法的完善。今日的民間剪紙與之在造型方式和外部特征極其明顯的全都，充分說明他們之間的傳承和連續(xù)關系。漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗。利用薄片材料剪刻鏤花，在有紙以前就已經(jīng)不乏，如漢代的金銀箔刻花。但精準意義上的剪紙，固然是在有紙以后。我國是制造紙的國家，早在西漢時代已開頭造紙。至此，利用紙便于剪刻鏤空的性能符合民俗所需的剪紙藝術，隨之在民眾之中產(chǎn)生。土的北朝時期〔386一581年〕五幅團花剪紙。這幾幅剪紙，承受重復折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法，與今日的民間團花剪紙極其相像。唐代以后的剪紙實物已屬罕見。有皮革刻花冠飾和漏版印花圖案可作佐證。宋代消滅了行業(yè)性質的剪紙和用于工藝裝飾的剪紙，其較為多見的例子是吉州窯宋代瓷器上的剪紙紋樣?，F(xiàn)在某些地區(qū)仍有類似皮影風格的剪紙，可見這兩種相近似的藝術形式相互間的影響和匯流。趨向精細秀麗。俗中求雅。存，所以，很少有真正代表不同歷史時期面貌的作品傳世。我們不妨從歷代的典籍載記和文人的字行中，尋到一些蛛絲馬跡。-----唐杜甫《彭衙行》樓金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風-----唐李商隱《人日》吳越踐王于行吉日城外百戶。不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代。-----五《武林梵志》 向舊都天街，有剪諸色把戲者，極精妙，隨所欲而成有少年能手于袖中剪字及花朵之類 周《志雅堂雜鈔》 嘉靖中制夾紗燈，刻紙刻成花竹禽鳥之狀。菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。------明《蘇州府志》 石女，張蔡公之女也，有巧思，與人接談，袖中細剪春花秋菊，細草垂柳，罔不入神 清《保定府志》 我國長期民情風俗的穩(wěn)定和很多遙遠地區(qū)文化上的封閉，剪紙的某些紋樣還較為可信地保持著初始的根本形態(tài)在民間流傳。如壯甫詩中提到的陜西白水等地一帶的招魂剪紙，至今仍在那里仍可見類似形式的作品。由于地域文化背景的差異，及民間剪紙某些體裁樣式作品的相對穩(wěn)定，使今日的民間剪紙中仍保存著我國古代文化的不同層次，我們得以從其中領會民族藝術初始期的奇特、上升期的雄渾和成熟期的神韻，從勞動者的制造中獵取歷史的啟迪。民間剪紙作為民俗的陪襯，在民間單獨堅韌地生長，連續(xù)到了今日的時代，顯示了它生命力的旺盛不衰。正是那些生活在社會最底層的鄉(xiāng)村巧手，他們的祖祖輩輩都在譜寫著民族藝術史中無聲的樂章。想一想做一做：簡述中國剪紙藝術的進展歷史。由于各人的觀點符合依據(jù)不同，剪紙的分類也不同。例絞刀之別稱，為何刀刻就不能稱為剪紙呢事實上，剪鏤刀刻的痕跡確有差異，其應用的技法也有難易之分，因此，世人認為刀剪剪紙的紋樣大致可以分為：水等，還有人提出加上世界珍奇、現(xiàn)代器物兩類，共計11類。又中國剪紙的特點，表現(xiàn)為題材的寓意，所以寓意可作為分來的依據(jù)，由此可分為：納吉祝福、怯邪、除惡、勸勉、戒備、趣味等七類。有人認為剪紙的分類應以用途為據(jù)，由此可分為：〔1〕裝飾類：〔2〕俗信類：〔3〕稿模類：用于版模、印染的剪紙，如繡稿〔4〕設計類：另外也有人認為剪紙應分為三類：但凡用單色紙剪做的窗花、彩稿〔把戲子〕，稱為剪紙。但凡用彩色紙剪做、經(jīng)粘貼而成的作品，應稱為剪貼。但凡剪后再填色的作品應稱為剪畫。此種說法未免含混籠統(tǒng)、似是而非，不僅類同窗花的繁多作品未列入，而且剪畫一詞釋義尚多，不宜據(jù)于列類，何況剪而染色還有以用紙及制作分類的，多用于教學之用。它將剪紙分為二類七種：第一類：單色剪紙。就是用一種色紙來剪做的。又細分為〔1〕折剪類，馬上紙折疊后剪，放開后可得一種圖案或字型。〔2〕迭剪類，馬上數(shù)張紙重疊在一起，釘牢后再依稿剪之，一次可得數(shù)張作品。其次類：復色剪紙，又稱為彩色剪紙。上各種顏色；或先剪成主版，襯以白紙后再染填上各種顏色。細分可為：〔1〕襯色類，先用單色剪紙的方法剪做成圖，再以彩紙為襯〔2〕另剪色紙貼裱在主版需要的部位上；或將畫稿所需的各色色紙，重疊在一起釘牢，再沿稿線以次剪成，擇取一張為主版，貼裱在襯底上，再將其余的局部添貼在主版之上。拼色類，即分別用色紙剪成各局部形象，再依圖樣貼裱在襯紙上；或見各色紙重疊在一起釘牢，再依稿剪成，吻拼于襯紙上。填色類，即先用黑色紙或深色紙剪出主版，裱貼在白紙上，再依稿填涂各種顏色；或用白紙剪成主題形象，裱貼后再填染所需顏色；也有先填色而后剪做的。至于兼用兩類方法制作的剪紙，應擇其主要的方法歸其類別。想一想做一做：1、簡述剪紙的種類；2、臨摹陰刻、陽刻各一幅。在我國傳統(tǒng)節(jié)日中，最重要的莫過于春節(jié)。粉刷四壁，明窗凈幾，預備迎接春節(jié)的到來?！不虼安Ａ腺N大紅的之。在大門的門楣上，要貼掛箋，又稱門箋、掛簽、掛千、掛錢，古代稱做門彩、齋牌。清光緒間《杭州府志》：琳宮梵宇，剪五色紙形如旗腳，貼于門額，上書風調雨順、國泰民安等語，彩箋五張為一堂貼梁間以壓勝。套。四字吉語者，如吉慶有余、恭喜發(fā)財、抬頭見喜、五谷豐收、萬象更等。臘月三十，家家做隔年飯，各種熟食、小吃、酒裝滿瓷甕，然后水缸滿。(彭+瓦)(彭+瓦)滿，滿米缸，在缸上及，(彭+瓦)甕上貼聚寶盆剪紙，祈年年歲歲豐衣足食。〔青柴〕里的人大聲喊：財門財門大大開，金銀財寶滾進來。這一風俗漸演化為臘月二十八在大門或影壁墻貼上元花，招財?shù)哪信δ樣?，手提金錢，相對拱手而立o 正月初一，過午夜零點，為四元之初，即歲之元，月之元，日之元，時之元。戶主凈手焚香，點燃爆竹，在堂屋門上貼門神御鬼兇?！讹L俗通義》：上古之時，有神荼郁壘兩兄弟，性能執(zhí)鬼，度朔山上桃樹下簡閱百鬼，百鬼無理，忘與人禍，神茶、郁壘以葦索執(zhí)以食虎。二神守門，百鬼莫入，因此被封為門神。唐代改為秦瓊和尉遲敬德。宋王安石有《元日詩》道：爆竹聲中一歲除，春風送暖人屠蘇。千門萬戶瞳瞳曰，總把桃換舊符。在民間，也有用桃木做桃符避邪的，因桃木是度朔山上鎮(zhèn)鬼之物，桃符上書有神茶、郁壘字樣，在大年初一太陽初升時以換舊掛在門上，驅鬼避兇，祈一年的平安吉利。后演化為在門上貼紙制桃印符，紙?zhí)矣》闹谱饕约艏垶榈讟?，初一拂曉之前，戶主按當年皇歷上指示的財神方向始終走肥豬拱門，金銀滿囤。這一風俗漸漸演化為在門窗上貼肥豬拱門的窗花，豬馱聚寶盆，拱開家家門，送去好運和財寶。剪紙的工具主要是剪刀、刻刀，蠟盤、磨石、粉袋、磚。剪刀--是剪紙的主要工具。市場上出售用于裁剪衣料的一般剪刀就可以了。的就更為適宜?？痰?-是刻紙的主要工具。主要是斜尖刀和圓口刀兩種。文具商店均有出售?？痰侗容^簡潔，自己可以動手做。刀片用；舊發(fā)條，鋸條、表條均可，用砂輪打磨成所需要的外形。刀做好后用細線繩綁緊在小木條或竹桿上即可。蠟盤--與黃蠟一起在鍋里加熱攪拌，倒入木板里，壓平冷卻即成，這種蠟盤用起來格外舒適。地硬，易鈍刀鋒紙張--是剪紙的根本材料，紙張選擇得好，能為剪刻帶來很多便利。單色剪紙一般選用國內市場上出售的一般大紅紙，或經(jīng)染色后的宣紙，效果大方。喜慶，剪出的成品傳統(tǒng)味道濃，每次可刻五六張。用蠟光紙或絨面紙代替，假設因紙面滑簡潔走樣，中間〔〕潮再刻。彩色剪紙一般承受單宣或粉連紙。另外，裱成后的絹也是一種很好的剪紙材料。用單宣托裱后更為好刻。下邊再介紹一下槁紙的悶濕壓平法：把選好的紙張訂成一塊紙板〔彩色每次刻二三十張，少了〕潮〔最好能潮透〕，再用吃過少量水的磚悶壓三小時，待磚根本上把紙中的水分吸千后再刻。如刻的時間長了紙會發(fā)干，把濕布或濕毛巾壓上后還可以使紙反潮。粉袋--刻紙的蠟盤上，可避開刻時粘連現(xiàn)象。磨石--可備用兩塊粗細不同的磨石。要一邊刻，一邊磨刻刀，始終保持刀鋒的銳利。想一想做一做：概括說出剪紙工具的特點。對于初學的人來說，了解一下剪紙的制作步驟是格外有益的。１、起稿：黑白效果。修改局部可用白粉。對初學者來說，稿子越細，刻起來越省事。假設刻對稱的稿子，畫一半即可。２、剪、刻：如用刀子刻．須將畫面和紙用訂書機訂好，將四角固定在蠟盤上，為了保證形象的準確，人物先刻五官局部，花鳥先由上到下，由左到右，由小到大，由細到粗，由局部到整體。盡量避開重復刀，不要的部位必需刻斷，不能用手來撕，否則，剪紙會帶毛邊而影響美觀。３、揭離：輕輕揭起，一邊揭一邊用嘴吹，幫助揭開。４、粘貼：揭離完畢后還需把成品粘貼起來，便于保存。刷皺起來，刷子上的漿糊肯定要少，然后很快地把刷好漿糊的這一面扣合在剪紙的反面，用手輕輕壓平，使剪紙全部平粘在托紙上。輕輕揭起晾干夾平保存。粘劑除漿糊外，白乳膠也可以。５、成品修改：在剪刻時有時會走刀剪