語文八年下冊(cè)文學(xué)常識(shí)及主題歸納

語文八年下冊(cè)文學(xué)常識(shí)及主題歸納.《社戲》一一魯迅一選自《吶喊》——體裁：小說魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》《墳》等，小說《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。選入初中教材的作品：《從百草園到三味書屋》一一《朝花夕拾》一一散文《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一一《朝花夕拾》一一散文《社戲》一一《吶喊》一一小說《故鄉(xiāng)》一一《吶喊》一一小說《中國人失掉自信力了嗎》一一《且介亭雜文集》一一雜文（議論）主題：本文敘述了“我”少年時(shí)一段看水鄉(xiāng)社戲的往事，刻畫了一群純樸可愛的農(nóng)家少年的形象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民樸實(shí)、善良、友愛、無私的美好品質(zhì)，展示了一幅農(nóng)村自由天地中充滿詩情畫意的生活畫卷，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情及對(duì)童年美好生活的回憶和留戀的心情。.《回延安》一一賀敬之一一《賀敬之詩選》——現(xiàn)代詩一一陜北民歌“信天游”賀敬之，現(xiàn)代著名詩人、劇作家。主題：這首詩采用陜北民歌“信天游”的形式，描述“我”回到延安的所見所聞所感，追憶過去延安難忘的歲月，展示了濃濃的陜北風(fēng)情，抒發(fā)了詩人回到闊別十年的延安的懷抱時(shí)激動(dòng)、喜悅的心情，歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神。3.《安賽腰鼓》一一劉成章一《人民日?qǐng)?bào)》一散文劉成章，陜西延安人，散文集《羊想云彩》獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。主題：這篇抒情散文通過對(duì)安塞腰鼓舞動(dòng)場(chǎng)面的描寫，歌頌了生命中奔騰的力量，表現(xiàn)了西北漢子的陽剛之美和想要沖破束縛、阻礙的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)為我們展現(xiàn)了黃土高原特有的民俗風(fēng)情。.《燈籠》一一吳伯簫一一《吳伯簫散文選》——散文吳伯簫，原名熙成，山東萊蕪人，散文家、教育家，主題：這篇散文，以“燈籠”為線索，通過回憶早年與“燈籠”相關(guān)的一些生活景象，流露出對(duì)故鄉(xiāng)和親人的懷念之情，并在結(jié)尾處結(jié)合當(dāng)時(shí)的國運(yùn)時(shí)事，表明要做抗日“馬前卒”的心愿，傳達(dá)出那個(gè)時(shí)代的“正能量”。.《大自然的語言》一一竺可楨一一《一門豐產(chǎn)的科學(xué)一一物候?qū)W》改寫——說明文主題：這篇事理說明文把豐富的物候現(xiàn)象比作“大自然的語言”，從具體、生動(dòng)的物候現(xiàn)象說起，條理分明地說明了物候?qū)W研究的對(duì)象、物候變化的一些規(guī)律和研究物候?qū)W的意義，提出要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)物候的觀測(cè)和研究，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。6.《阿西莫夫短文兩篇》一一阿西莫夫（美國）一一《新疆域》——科普說明文阿西莫夫，美國科普作家，科幻小說家，美國科幻小說界的泰斗。代表作《基地》《新疆域》《銀河帝國三部曲》。主題：《恐龍無處不有》這篇事理說明文根據(jù)在南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石的事實(shí)，證明了“板塊構(gòu)造”理論的正確性和“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的”這一觀點(diǎn)Q”《被壓扁的沙子》這篇事理說明文通過對(duì)“被壓扁的沙子”一一斯石英的產(chǎn)生原因、分布、特性等的介紹，論證了外星撞擊地球?qū)е驴铸垳缃^的觀點(diǎn)，表明不同科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)可以相互啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)新的論據(jù)或得出新的結(jié)論。.《大雁歸來》一一利奧波德（美國）——《沙鄉(xiāng)年鑒》一一科普說明文利奧波德，美國著名林業(yè)學(xué)家、生態(tài)學(xué)家、科普作家，現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被譽(yù)為美國“生態(tài)倫理之父”?！渡赤l(xiāng)年鑒》被視為生態(tài)文學(xué)的典范之作,也被奉為環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典著作。主題：本文通過對(duì)大雁鳴叫、覓食、群居、飛行活動(dòng)的描寫，抒發(fā)了作者對(duì)大雁的喜愛之情，同時(shí)也呼吁人們：保護(hù)野生動(dòng)物，與野生動(dòng)物和諧共處。.《時(shí)間的腳印》一一陶世龍一一《時(shí)間的腳印》一一科普說明文陶世龍，四川人，主要從事科學(xué)與歷史文化的研究。代表作《打開地下寶庫的鑰匙》等。主題：本文是一篇科普作品，主要介紹了巖石可以記錄時(shí)間以及怎樣記錄時(shí)間，闡明了讀懂“時(shí)間的腳印”對(duì)人類的重要意義，激發(fā)青少年探索自然奧秘的熱情。.《桃花源記》一一陶淵明（東晉）一一《陶淵明集》一一敘事散文陶淵明，名潛，字元亮，東晉詩人。自號(hào)“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”,是我國文學(xué)史上第一位田園詩人。著作有《飲酒》《歸園田居》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。主題：本文以武陵魚人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，虛構(gòu)了一個(gè)寧靜祥和的世外桃源，描繪了一幅沒有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒有剝削、沒有壓迫、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的生活圖景，揭露了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)和平美好生活的向往。.《小石潭記》一一柳宗元（唐代）一一《柳河?xùn)|集》一一游記散文柳宗元，字子厚，世稱“柳河?xùn)|”，唐代文學(xué)家，與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”；唐代的柳宗元、韓愈與宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，并稱為“唐宋八大家”，游記作品《永州八記》最為出名，《小石潭記》是其中的第四篇，我們學(xué)過他的詩歌《江雪》。主題：本文是一篇充滿詩情畫意的山水游記，文中描繪了小石潭的水、石、樹木、游魚等，渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氛圍，含蓄地抒發(fā)了作者被貶官后的寂寞凄苦之情。.《核舟記》——魏學(xué)凈（明代）——《虞初新志》——說明文魏學(xué)洲，字子敬，明末文學(xué)家。主題：本文運(yùn)用空間順序介紹了核舟，表現(xiàn)了我國古代工藝作品的精巧，熱情謳歌了民間藝人的卓越才能。.《關(guān)雎》一一《詩經(jīng)?周南》——愛情詩（民歌）《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，也稱《詩三百》?！对娂?jí)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分：“風(fēng)”又叫“國風(fēng)”,是各地的民歌，共160篇?！把拧笔钦y(tǒng)的宮廷樂歌，多用于祭祀和宴會(huì)，分為大雅、小雅兩部分，其中大雅31篇，小雅74篇?！绊灐笔羌漓霕犯?，用于宮廷宗廟祭祀，分為周頌、魯頌和商頌三部分，共40篇?！蛾P(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》的第一篇?！对娊?jīng)》的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法：賦、比、興。賦一一就是直接敘述事物，鋪陳情節(jié)，抒發(fā)情志；比一一就是比喻，以彼物比此物；興一一指說別的事物，引出所吟詠的對(duì)象，興大多在詩歌的發(fā)端，如《關(guān)雎》《兼葭》風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱“六義”?！对娊?jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并稱“五經(jīng)”?！蛾P(guān)雎》主題：這是一首優(yōu)美的愛情詩，寫一位男子思念、追求一個(gè)女子的過程，以及他求之不得的焦慮和設(shè)想求而得之的喜悅，表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛情的向往和追求?！都孑纭分黝}：生動(dòng)地塑造了一個(gè)執(zhí)著地尋求愛情的抒情主人公形象，突出了追尋之路的艱險(xiǎn)與漫長(zhǎng)，表達(dá)了尋而無果的無限惆悵之情。課外古詩詞1.《式微》一《詩經(jīng)?郡風(fēng)》主題：這首詩寫出了受奴役者的非人處境，表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者的滿腔憤懣之情。2,《子衿》 《詩經(jīng).鄭風(fēng)》主題：這首詩寫一個(gè)女子在城樓上癡迷地等候她的意中人，那青綠的衣領(lǐng)、佩玉的綬帶讓她沉醉。約會(huì)不遇，失落惆悵，不可遏止，表達(dá)了她渴望與意中人相見的感情，對(duì)意中人深沉的思念以及等待意中人時(shí)焦灼萬分的心情。.《送杜少府之任蜀州》——王勃（唐代）一一律詩王勃，唐代詩人，王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱“初唐四杰”，代表作《滕王閣序》主題：這首詩是作者安慰、勸勉友人不要在離別之時(shí)悲哀，也是作者情感的吐露，表達(dá)了真摯的友情可以克服空間的阻隔，消除孤獨(dú)的苦悶。.《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》——孟浩然（唐代）一律詩孟浩然，唐代著名的山水田園詩人。主題：這是一首投贈(zèng)之作，通過描述面對(duì)煙波浩渺的洞庭湖欲渡無舟的感嘆以及臨淵羨魚的情懷，曲折地表達(dá)了詩人渴望出仕和希望張九齡予以舉薦之意。13.《最后一次演講》一一聞一多一一演講詞文學(xué)常識(shí)聞一多，詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。代表作詩集《紅燭》《死水》，學(xué)術(shù)著作《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》主題本文是一篇演講詞，聞一多先生在李公樸先生的追悼會(huì)上深刻揭露并痛斥了反動(dòng)派制造白色恐怖，無恥暗殺進(jìn)步人士的卑劣行徑和罪行，高度頌揚(yáng)了李公樸先生為民主和平而獻(xiàn)身的愛國主義精神，極大地鼓舞了人民群眾為爭(zhēng)取民主和平而斗爭(zhēng)的信心和勇氣，表現(xiàn)了作者熱愛祖國、為革命事業(yè)獻(xiàn)身的大無畏精神。.《應(yīng)有格物致知精神》一一丁肇中一一演講詞文學(xué)常識(shí)丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。主題本文是一篇演講詞，由古代文化典籍中對(duì)“格物致知”的闡釋引出論點(diǎn)，以王陽明“格竹子”和自己的研究實(shí)例為論據(jù)，針對(duì)傳統(tǒng)教育下的中國學(xué)生的現(xiàn)狀，闡明格物致知的重要性，揭示了格物致知的真正意義，號(hào)召中國學(xué)生培養(yǎng)真正的格物致知精神。.《我一生中的重要抉擇》一一王選一一演講詞文學(xué)常識(shí)王選，爾譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”“漢字激光照排系統(tǒng)之父”“中國現(xiàn)代漢字印刷革命的奠基人”等。主題這篇演講詞，作者講述了自己一生中的第六個(gè)重要抉擇一一大力扶植年輕人。作者在本文中現(xiàn)身說法，具體闡述了自己做出扶植年輕人這一抉擇的原因、目的、做法和給年輕人的建議等，我們從中可以清晰地看到作者愛國奉獻(xiàn)、甘為人梯、淡泊名利的崇高品質(zhì)。.《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》一一法國-顧拜旦一一演講詞文學(xué)常識(shí)顧拜旦，法國教育家、社會(huì)活動(dòng)家，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人。被譽(yù)為“奧林匹克之父二著有《體育頌》《運(yùn)動(dòng)心理學(xué)試論》主題這篇演講詞，作者回顧了奧林匹克運(yùn)動(dòng)所走過的艱難歷程，用詩歌般的語言深入闡述了奧林匹克運(yùn)動(dòng)在當(dāng)前形勢(shì)下的新角色及新內(nèi)涵，激勵(lì)人們積極投身奧林匹克運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了對(duì)未來奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的美好祝愿。.《壺口瀑布》一一梁衡一一游記散文文學(xué)常識(shí)梁衡，新聞理論家、散文家、科普作家。代表作散文集《只求新去處》《名山大川感思錄》。主題這篇借景抒情的游記散文，作者用形象生動(dòng)的語言，敘寫了自己兩次觀看壺口瀑布的所見所聞，細(xì)致地描繪了壺口瀑布磅礴、雄壯的氣勢(shì)，賦予黃河一種無堅(jiān)不摧、無往不勝、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的精神，進(jìn)而由贊美黃河，到贊美中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的精神。.《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》一一馬麗華一一游記文學(xué)常識(shí)馬麗華「作家，長(zhǎng)期從事《西臧文學(xué)》編輯工作，主要作品有詩集《我的太陽》，散文集《追你到高原》，長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)隨筆《藏北游歷》《西行阿里》等，她被譽(yù)為“西藏的歌者和行者”。主題這篇游記以時(shí)空為序，以作者跟隨攝制組探險(xiǎn)的兩天行蹤為線索，抒寫了作者在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬的壯美景色和冰塔林的神奇，表達(dá)了作者對(duì)壯美的各拉丹冬雪山、冰河、冰塔林的贊美和熱愛之情。.《登勃朗峰》一一美國一一馬克?吐溫一一游記文學(xué)常識(shí)馬克?/毒，美國作家，美國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。代表作有小說《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》《百萬英鎊》《鍍金時(shí)代》等。主題這篇游記通過描寫作者與友人登勃朗時(shí)所見的奇絕景色，記敘下山投宿途中的奇人奇事，表達(dá)了作者對(duì)大自然美景的無限熱愛與贊美之情，也體現(xiàn)了作者樂觀、積極、率真的生活態(tài)度。.《一滴水經(jīng)過麗江》一一藏族一一阿來一一散文文學(xué)常識(shí)阿來，藏族詩人、作家，代表作有抒情詩集《梭磨河》，長(zhǎng)篇小說《塵埃落定》。主題本文采用第一人稱和擬人的手法，從“一滴水”這個(gè)獨(dú)特的視角，描寫了麗江的源頭玉龍雪山，凝聚著納西人智慧的麗江古城，以及充滿濃郁地方特色的I川方街,在讀者面前展開了一幅集自然、歷史、人文、地理于一體的美麗畫卷，于詩情畫意中讓人感受到祖國山河的壯麗秀美和傳統(tǒng)文化的博大精深。.《莊子》二則——戰(zhàn)國?宋國——莊子——道家經(jīng)典文學(xué)常識(shí)莊子，￡周，戰(zhàn)國哲學(xué)家，和老子同為道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，為道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇?！侗壁び恤~》選自內(nèi)篇《逍遙游》《莊子與惠子游于濠梁之上》選自外篇《秋水》主題《北冥有魚》通過豐富的想象和奇特的夸張，塑造了“鯉鵬”這樣一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的形象，展現(xiàn)了大鵬“徙于南冥”的磅礴氣勢(shì)，寄托了作者“有所依憑”的思想?！肚f子與惠子游于濠梁之上》通過莊子與惠子圍繞“魚之樂”而展開的辯論，展現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的辯論風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“萬物與我為一”的思想。理解性默寫.《北冥有魚》中，概括了“扶搖直上”“鵬程萬里”兩個(gè)成語的句子是：技扶搖而上者九萬里。.《北冥有魚》中，面對(duì)高遠(yuǎn)湛藍(lán)的天空，作者并發(fā)出了疑問的兩句是：其正色邪其遠(yuǎn)而無所至極邪？.《北冥有魚》中，用夸張的手法寫鰥的形體巨大的句子是：鯨之大，不知其幾千里也。.《北冥有魚》中，綜合運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法寫鵬鳥在飛行時(shí)翅膀的樣子：怒而飛，其翼若垂天之云。.《北冥有魚》中，寫大H鳴起飛廣度的句子：水擊三千里。.《北冥有魚》中，寫大鵬起飛高度的句子：技扶搖而上者九萬里。.《北冥有魚》中，描繪齷鵬奮飛時(shí)激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵核畵羧Ю铮挤鰮u而上者九萬里，去以六月息者也。.《北冥有魚》中，舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物的實(shí)例，與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作類比的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。.《北冥有魚》中，說明鯨鵬和人一樣都有局限的句子是：其視下也，亦若是則已矣。.在《北冥有魚》中描繪鯨鵬體形碩大無比，變幻莫測(cè)的句子是：鯨之大，不知其兒千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其兒千里也。.莊周用一個(gè)比喻句來描述齷鵬奮飛時(shí)的情形的句子是：怒而飛，其翼若垂天之云。.《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子判斷“莊子不知道魚是快樂的”的依據(jù)是：子非魚，安知魚之樂？.《莊子與惠子游于濠梁之上》中，莊子判斷“魚是快樂的”的依據(jù)是：穌魚出游從容，是魚之樂也。4.惠子用“以子之矛攻子之盾”的方法駁斥莊子的句子是：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂。8.體現(xiàn)出莊子智辯，重觀賞，對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。子曰'汝安知魚樂'云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！?2.《禮記》二則一一西漢一一戴圣一一儒家論著匯編文學(xué)常識(shí)《禮記》，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的，是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編?！抖Y記》與《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》并稱“五經(jīng)”?！峨m有嘉肴》選自《禮記?學(xué)記》《大道之行也》選自《禮記?禮運(yùn)》主題《雖有嘉肴》運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴我們實(shí)踐出真知的道理?！洞蟮乐幸病吠ㄟ^對(duì)理想中的社會(huì)特征的描述，闡明了儒家思想中大同社會(huì)的基本特征，表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)理想社會(huì)的向往，同時(shí)，也反映了我國古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求。理解性默寫.《雖有佳肴》中，揭示教與學(xué)互相促進(jìn)的道理的句子：教學(xué)相長(zhǎng)也。2、《雖有佳肴》中，說明學(xué)習(xí)和教學(xué)之后能讓人知道自身不足的句子：是故學(xué)然后知不足，教然后知困。3、《雖有佳肴》中一文中運(yùn)用類比手法，指出學(xué)習(xí)的重要性的句子是：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。.《大道之行也》全文綱領(lǐng)性句子是：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。.闡述大同社會(huì)的基本特征句是：①不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛）②男有分，女有歸。（人人都能安居樂業(yè)）③貨惡其棄于地也，不必臧于己；力惡其不出于身也不必為己。（貨盡其用，人盡其力）.全文總結(jié)性句子是：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉， 是謂大同。.出自本文的兩個(gè)成語是：鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶。23.《馬說》一一唐代一一韓愈一一議論性文體文學(xué)常識(shí)韓愈，奉退之，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家，與柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。唐宋八大家之首，唐宋八大家即唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏?！罢f”是古代的一種議論性的文體，用以陳述作者對(duì)某些問題的看法，“馬說”即談?wù)撽P(guān)于馬的問題。托物寓意：借客觀事物或景物來抒述主觀情思，蘊(yùn)含文題的主旨，把一個(gè)深刻的道理通過對(duì)某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。主旨文章運(yùn)用托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主，寄托了作者的憤懣不平之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進(jìn)行了諷刺和控訴，表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能的愿望。.總領(lǐng)全文，表明千里馬與伯樂間的關(guān)系的句子（中心論點(diǎn)）：世有伯樂，然后有千里馬。.描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間。.千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。.千里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。.本文中心句：其真不知馬也！.寫食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。.對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。.表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，日：“天下無馬?！?有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說》的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。24.唐詩三首《石壕史》一一杜甫一一敘事詩文學(xué)常識(shí)杜甫，￡子美，自號(hào)少陵野老，唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白并稱“李杜”。杜甫被稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史二有《杜工部集》傳世，代表作《春望》“三吏”“三別”等。主題《石壕吏》通過敘述詩人親眼所見差役乘夜捉人、連老婦人也不放過的故事，揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代由安史之亂引起的戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大人民帶來的深重災(zāi)難，表達(dá)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情以及為國家前途而擔(dān)憂的情感。理解性默寫.《石壕吏》中揭示“吏”與“老婦”矛盾尖銳的句子：吏呼一何怒，婦啼一何苦。.《石壕吏》中表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈的句子：一男附書至，二男新戰(zhàn)死。.表現(xiàn)老婦喪子的悲痛和含悲度日的句子是：存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。.概括全詩的句子：暮投石壕村，有吏夜捉人。.從側(cè)面反映老婦被帶走的句子：天明登前途，獨(dú)與老翁別。.描寫戰(zhàn)爭(zhēng)需要大量人力的句子：聽婦前致詞，三男鄴城戍。.戰(zhàn)爭(zhēng)使人民生活貧困的句子：有孫母未去，出入無完裙。.《石壕吏》+,寫老婦為保家庭，自請(qǐng)應(yīng)役的語句是：老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》一一唐代一一白居易一一敘事詩《賣炭翁》一一唐代一一白居易一一敘事詩文學(xué)常識(shí)白居易，’字樂天，晚年號(hào)香山居土，唐代杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，有“詩魔”和“詩王”之稱。與元稹并稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表作《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《錢塘湖春行》。主題《茅屋為秋風(fēng)所破歌》描繪了秋風(fēng)破屋、長(zhǎng)夜沾濕的情景，反映了戰(zhàn)亂中詩人的悲慘生活，既表現(xiàn)了他對(duì)飽經(jīng)戰(zhàn)亂、至今仍游離失所的廣大人民的同情，也表現(xiàn)了他推己及人的高尚精神和憂國憂民的寬廣胸懷?！顿u炭翁》通過記敘賣炭翁辛苦燒炭、賣炭最終炭卻被宮使掠奪的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，鞭撻和抨擊了統(tǒng)治階級(jí)的無情和殘暴，同時(shí)也表達(dá)了詩人對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情。理解性默寫.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”兩句運(yùn)用擬人手法描寫秋風(fēng)怒號(hào)的惡劣天氣，給詩人造成慘重?fù)p失。.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》詩中從高、低兩個(gè)角度描寫了秋風(fēng)卷走茅草，以致很難弄回茅草的句子：高者掛胃長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑”描繪了秋天雨前烏云密布、天昏地暗的景象，渲染了陰沉壓抑、凄涼的氛圍。.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”兩句通過“小兒蹬被”這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了詩人的窮困潦倒。.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”兩句通過側(cè)面描寫和正面描寫相結(jié)合（正側(cè)結(jié)合）的手法描寫雨之大和雨之急，表現(xiàn)詩人破屋漏雨的悲慘生活境況。.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，“唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息”寫出了茅草被群童搶走后，詩人的焦急和無可奈何。.《賣炭翁》運(yùn)用肖像描寫，生動(dòng)形象地刻畫了賣炭翁燒炭艱辛、生活困苦的句子：滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。.通過肖像描寫，表現(xiàn)太監(jiān)及其爪牙趾高氣揚(yáng)、得意忘形的句子是：翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。.動(dòng)作描寫，表現(xiàn)宮使仗勢(shì)凌人、蠻不講理的句子是：手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。.運(yùn)用心理描寫表現(xiàn)賣炭翁艱難處境和矛盾心理的句子：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。5.突出路途遙遠(yuǎn)行路艱難，表現(xiàn)老人疲憊勞累的句子是：牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。課外古詩詞《題破山寺后禪院》作家、作品常識(shí)常建，唐代詩人，一生仕途失意，以山水田園詩著稱，邊塞詩也很有成就。著有《常建集》主旨這首詩抒寫詩人清晨游破山寺后禪院的觀感，描寫了一個(gè)景色獨(dú)特、幽深寂靜的環(huán)境，表達(dá)了詩人游覽名勝時(shí)的喜悅之情和對(duì)高遠(yuǎn)境界