王力古代漢語考研加標(biāo)點(diǎn)練習(xí)素材(第一冊無標(biāo)點(diǎn)整理)

鄭伯克段于鄢初鄭武公娶于申曰武姜生莊公及共叔段莊公寤生驚姜氏故名曰寤生遂惡之愛共叔段欲立之亟請于武公公弗許及莊公即位為之請制公曰制巖邑也虢叔死焉佗邑唯命請京使居之謂之京城大叔祭仲曰都城過百雉國之害也先王之制大都不過參國之一中五之一小九之一今京不度非制也君將不堪公曰姜氏欲之焉辟害對曰姜氏何厭之有不如早為之所無使滋蔓蔓難圖也蔓草猶不可除況君之寵弟乎公曰多行不義必自斃子姑待之既而大叔命西鄙北鄙貳于己公子呂曰國不堪貳君將若之何欲與大叔臣請事之若弗與則請除之無生民心公曰無庸將自及大叔又收貳以為己邑至于廩延子封曰可矣厚將得眾公曰不義不昵厚將崩大叔完聚繕甲兵具卒乘將襲鄭夫人將啟之公聞其期曰可矣命子封帥車二百乘以伐京京叛大叔段段入于鄢公伐諸鄢五月辛丑大叔出奔共遂置姜氏于城潁而誓之日不及黃泉無相見也既而悔之潁考叔為潁谷封人聞之有獻(xiàn)于公公賜之食食舍肉公問之對曰小人有母皆嘗君之羲請以遺之公曰爾有母遺繄我獨(dú)無穎考叔曰敢問何謂也公語之故且告之悔對曰君何患焉若闕地及泉遂而相見其誰曰不然公從之公入而賦大隧之中其樂也融融姜出而賦大隧之外其樂也泄泄遂為母子如初君子曰穎考叔純孝也愛其母施及莊公詩曰孝子不匱永錫爾類其是之謂乎齊桓公伐楚盟屈完齊侯與蔡姬乘舟于囿蕩公公懼變色禁之不可公怒歸之未之絕也蔡人嫁之四年春齊侯以諸侯之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使與師言曰君處北海寡人處南海唯是風(fēng)馬牛不相及也不虞君之涉吾地也何故管仲對曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯女實(shí)征之以夾輔周室賜我先君履東至于海西至于河南至于穆陵北至于無棣爾貢包茅不入王祭不共無以縮酒寡人是徵昭王南征而不復(fù)寡人是問對曰貢之不入寡君之罪也敢不共給昭王之不復(fù)君其問諸水濱師進(jìn)次于陘夏楚子使屈完如師師退次于召陵齊侯陳諸侯之師與屈完乘而觀之齊侯曰豈不榖是為先君之好是繼與不榖同好何如對曰君惠徼福于敝邑之社稷辱收寡君寡君之愿也齊侯曰以此眾戰(zhàn)誰能御之以此攻城何城不克對曰君若以德綏諸侯誰敢不服君若以力楚國方城以為城漢水以為池雖眾無所用之屈完及諸侯盟宮之奇諫假道晉侯復(fù)假道于虞以伐虢宮之奇諫曰虢虞之表也虢亡虞必從之晉不可啟寇不可翫一之謂甚其可再乎諺所謂輔車相依唇亡齒寒者其虞虢之謂也公曰晉吾宗也豈害我哉對曰大伯虞仲大王之昭也大伯不從是以不嗣虢仲虢叔王季之穆也為文王卿士勛在王室藏于盟府將虢是滅何愛于虞且虞能親于桓莊乎其愛之也桓莊之族何罪而以為戮不唯逼乎親以寵逼猶尚害之況以國乎公曰吾享祀豐潔神必?fù)?jù)我對曰臣聞之鬼神非人實(shí)親惟德是依故周書曰皇天無親惟德是輔又曰黍稷非馨明德惟馨又曰民不易物惟德繄物如是則非德民不和神不享矣神所馮依將在德矣若晉取虞而明德以薦馨香神其吐之乎弗聽許晉使宮之奇以其族行曰虞不臘矣在此行也晉不更舉矣八月甲午晉侯圍上陽問于卜偃曰吾其濟(jì)乎對曰克之公曰何時(shí)對曰童謠曰丙之晨龍尾伏辰均服振振取虢之?dāng)琦囍S賁天策燉燉火中成軍虢公其奔其九月十月之交乎丙子旦日在尾月在策鶉火中必是時(shí)也冬十二月丙子朔晉滅虢虢公丑奔京師師還館于虞遂襲虞滅之執(zhí)虞公及其大夫井伯從媵秦穆姬而修虞祀且歸其職貢于王故書曰晉人執(zhí)虞公罪虞公言易也燭之武退秦師晉侯秦伯圍鄭以其無禮于晉且貳于楚也晉軍函陵秦軍氾南佚之狐言于鄭伯曰國危矣若使?fàn)T之武見秦君師必退公從之辭曰臣之壯也猶不如人今老矣無能為也已公曰吾不能早用子今急而求子是寡人之過也然鄭亡子亦有不利焉許之夜縋而出見秦伯曰秦晉圍鄭鄭既知亡矣若亡鄭而有益于君敢以煩執(zhí)事越國以鄙遠(yuǎn)君知其難也焉用亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也若余鄭以為東道主行李之往來共其乏困君亦無所害且君嘗為晉君賜矣許君焦瑕朝濟(jì)而夕設(shè)版焉君之所知也夫晉何厭之有既東封鄭又欲肆其西封若不闕秦將焉取之闕秦以利晉唯君圖之秦伯說與鄭人盟使杞子逢孫楊孫戍之乃還子犯請擊之公曰不可微夫人之力不及此因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武吾其還也亦去之蹇叔哭師冬晉文公卒庚辰將殯于曲沃出絳柩有聲如牛卜偃使大夫拜曰君命大事將有西師過軼我擊之必大捷焉杞子自鄭使告于秦曰鄭人使我掌其北門之管若潛師以來國可得也穆公訪諸蹇叔蹇叔曰勞師以襲遠(yuǎn)非所聞也師勞力竭遠(yuǎn)主備之無乃不可乎師之所為鄭必知之勤而無所必有悖心且行千里其誰不知公辭焉召孟明西乞白乙使出師于東門之外蹇叔哭之曰孟子吾見師之出而不見其入也公使謂之曰爾何知中壽爾墓之木拱矣蹇叔之子與師哭而送之曰晉人御師必于崤有二陵焉其南陵夏后皋之墓地其北陵文王之所辟風(fēng)雨也必死是間余收爾骨焉秦師遂東晉靈公不君晉靈公不君厚斂以雕墻從臺上彈人而觀其辟丸也宰夫胹熊蹯不熟殺之寘諸畚使婦人載以過朝趙盾士季見其手問其故而患之將諫士季曰諫而不入則莫之繼也會請先不入則子繼之三進(jìn)及溜而后視之曰吾知所過矣將改之稽首而對曰人誰無過過而能改善莫大焉詩曰靡不有初鮮克有終夫如是則能補(bǔ)過者鮮矣君能有終則社稷之固也豈惟群臣賴之又曰袞職有闕惟仲山甫補(bǔ)之能補(bǔ)過也君能補(bǔ)過袞不廢矣猶不改宣子驟諫公患之使鉏麑賊之晨往寢門辟矣盛服將朝尚早坐而假寐麑退嘆而言曰不忘恭敬民之主也賊民之主不忠棄君之命不信有一于此不如死也觸槐而死

秋九月晉候飲趙盾酒伏甲將攻之其右提彌明知之趨登曰臣侍君宴過三爵非禮也遂扶以下公嗾夫獒焉明搏而殺之盾曰棄人用犬雖猛何為斗且出提彌明死之

初宣子田于首山舍于翳桑見靈輒餓問其病曰不食三日矣食之舍其半問之曰宦三年矣未知母之存否今近焉請以遺之使盡之而為之簞食與肉寘諸橐以與之既而與為公介倒戟以御公徒而免之問何故對日翳桑之餓人也問其名居不告而退遂自亡也

乙丑趙穿攻靈公于桃園宣子未出山而復(fù)大史書曰趙盾弒其君以示于朝宣子曰不然對曰子為正卿亡不越竟反不討賊非子而誰宣子曰烏呼詩曰我之懷矣自詒伊戚其我之謂矣

孔子曰董狐古之良史也書法不隱趙宣子古之良大夫也為法受惡惜也越竟乃免

宣子使趙穿逆公子黑臀于周而立之壬申朝于武宮莊辛至襄王曰寡人不能用先生之言今事至于此為之奈何莊辛對曰臣聞鄙語曰見兔而顧犬未為晚也亡羊而補(bǔ)牢未為遲也臣聞昔湯武以百里昌桀紂以天下亡今楚國雖小絕長續(xù)短猶以數(shù)千里豈特百里哉王獨(dú)不見夫蜻蛉乎六足四翼飛翔乎天地之間俛啄蚊虻而食之仰承甘露而飲之自以為無患與人無爭也不知夫五尺童子方將調(diào)飴膠絲加之乎四仞之上而下為螻蟻食也夫蜻蛉其小者也黃雀因是已俯噣白粒仰棲茂樹鼓翅奮翼自以為無患與人無爭也不知夫公子王孫左挾彈右攝丸將加已乎十仞以上已其類為招晝游乎茂樹夕調(diào)乎酸醎倏忽之間墜于公子之手夫雀其小者也黃鵠因是以游於江海淹乎大沼俯噣鱔鯉仰囓菱蘅奮其六翮而凌清風(fēng)飄搖乎高翔自以為無患與人無爭也不知夫射者方將脩其碆盧治其繒繳將加已乎百仞之上被礛磻引微繳折清風(fēng)而抎矣故晝游乎江河夕調(diào)乎鼎鼐夫黃鵠其小者也蔡靈侯之事因是以南游乎高陂北陵乎巫山飲茹溪之流食湘波之魚左抱幼妾右擁嬖女與之馳騁乎高蔡之中而不以國家為事不知夫子發(fā)方受命乎宣王系己以朱絲而見之也蔡靈侯之事其小者也君王之事因是以左州侯右夏侯輦從鄢陵君與夀陵君飯封祿之粟而載方府之金與之馳騁乎云夢之中而不以天下國家為事不知乎穰侯方受命乎秦王填黽塞之內(nèi)而投以乎黽塞之外襄王聞之顏色變作身體戰(zhàn)栗於是乃以執(zhí)珪而授之為陽陵君與淮北之地也魯仲連義不帝秦秦圍趙之邯鄲魏安釐王使將軍晉鄙救趙畏秦止于蕩陰不進(jìn)魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲因平原君謂趙王曰秦所以急圍趙者前與齊閔王爭強(qiáng)為帝已而復(fù)歸帝以齊故今齊閔王已益弱方今唯秦雄天下此非必貪邯鄲其意欲求為帝趙誠發(fā)使尊秦昭王為帝秦必喜罷兵去平原君猶豫未有所決此時(shí)魯仲連適游趙會秦圍趙聞魏將欲令趙尊秦為帝乃見平原君曰事將奈何矣平原君曰勝也何敢言事百萬之眾折于外今又內(nèi)圍邯鄲而不去魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦今其人在是勝也何敢言事魯連曰始吾以君為天下之賢公子也吾乃今然后知君非天下之賢公子也梁客辛垣衍安在吾請為君責(zé)而歸之平原君曰勝請為召而見之于先生平原君遂見辛垣衍曰東國有魯連先生其人在此勝請為紹介而見之于先生辛垣衍曰吾聞魯連先生齊國之高士也衍人臣也使事有職吾不愿見魯連先生也平原君曰勝已泄之矣辛垣衍許諾魯連見辛垣衍而無言辛垣衍曰吾視居此圍城之中者皆有求于平原君者也今吾視先生之玉貌非有求于平原君者曷為久居此圍城中而不去也魯連曰世以鮑焦無從容而死者皆非也今眾人不知則為一身彼秦棄禮義上首功之國也權(quán)使其士虜使其民彼則肆然而為帝過而遂正于天下則連有赴東海而死耳吾不忍為之民也所為見將軍者欲以助趙也辛垣衍曰先生助之奈何魯連曰吾將使梁及燕助之齊楚則固助之矣辛垣衍曰燕則吾請以從矣若乃梁則吾梁人也先生惡能使梁助之耶魯連曰梁未睹秦稱帝之害故也使梁睹秦稱帝之害則必助趙矣辛垣衍曰秦稱帝之害將奈何魯仲連曰昔齊威王嘗為仁義矣率天下諸侯而朝周周貧且微諸侯莫朝而齊獨(dú)朝之居歲余周烈王崩諸侯皆吊齊后往周怒赴于齊曰天崩地坼天子下席東藩之臣田嬰齊后至則斮之威王勃然怒曰叱嗟而母婢也卒為天下笑故生則朝周死則叱之誠不忍其求也彼天子固然其無足怪辛垣衍曰先生獨(dú)未見夫仆乎十人而從一人者寧力不勝智不若邪畏之也魯仲連曰然梁之比于秦若仆邪辛垣衍曰然魯仲連曰然則吾將使秦王烹醢梁王辛垣衍怏然不悅曰嘻亦太甚矣先生之言也先生又惡能使秦王烹醢梁王魯仲連曰固也待吾言之昔者鬼侯鄂侯文王紂之三公也鬼侯有子而好故入之于紂紂以為惡醢鬼侯鄂侯爭之急辨之疾故脯侯文王聞之喟然而嘆故拘之于牖里之庫百日而欲令之死曷為與人俱稱帝王卒就脯醢之地也齊閔王將之魯夷維子執(zhí)策而從謂魯人曰子將何以待吾君魯人曰吾將以十太牢待子之君夷維子曰子安取禮而來待吾君彼吾君者天子也天子巡狩諸侯辟舍納筦鍵攝衽抱幾視膳于堂下天子已食而聽退朝也魯人投其鑰不果納不得入于魯將之薛假涂于鄒當(dāng)是時(shí)鄒君死閔王欲入吊夷維子謂鄒之孤曰天子吊主人必將倍殯柩設(shè)北面于南方然后天子南面吊也鄒之群臣曰必若此吾將伏劍而死故不敢入于鄒鄒魯之臣生則不得事養(yǎng)死則不得飯含然且欲行天子之禮于鄒魯之臣不果納今秦萬乘之國梁亦萬乘之國交有稱王之名睹其一戰(zhàn)而勝欲從而帝之是使三晉之大臣不如鄒魯之仆妾也且秦?zé)o已而帝則且變易諸侯之大臣彼將奪其所謂不肖而予其所謂賢奪其所憎而與其所愛彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬處梁之宮梁王安得晏然而已乎而將軍又何以得故寵乎于是辛垣衍起再拜謝曰始以先生為庸人吾乃今日而知先生為天下之士也吾請去不敢復(fù)言帝秦秦將聞之為卻軍五十里適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦秦軍引而去于是平原君欲封魯仲連魯仲連辭讓者三終不肯受平原君乃置酒酒酣起前以千金為魯連壽魯連笑曰所貴于天下之士者為人排患釋難解紛亂而無所取也即有所取者是商賈之人也仲連不忍為也遂辭平原君而去終身不復(fù)見觸龍說趙太后趙太后新用事秦急攻之趙氏求救于齊齊曰必以長安君為質(zhì)兵乃出太后不肯大臣強(qiáng)諫太后明謂左右有復(fù)言令長安君為質(zhì)者老婦必唾其面左師觸龍言愿見太后太后盛氣而揖之入而徐趨至而自謝曰老臣病足曾不能疾走不得見久矣竊自恕而恐太后玉體之有所郄也故愿望見太后太后曰老婦恃輦而行曰日食飲得無衰乎曰恃粥耳曰老臣今者殊不欲食乃自強(qiáng)步日三四里少益耆食和于身太后曰老婦不能太后之色少解左師公曰老臣賤息舒祺最少不肖而臣衰竊愛憐之愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)以衛(wèi)王宮沒死以聞太后曰敬諾年幾何矣對曰十五歲矣雖少愿及未填溝壑而托之太后曰丈夫亦愛憐其少子乎對曰甚于婦人太后笑曰婦人異甚對曰老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君曰君過矣不若長安君之甚左師公曰父母之愛子則為之計(jì)深遠(yuǎn)媼之送燕后也持其踵為之泣念悲其遠(yuǎn)也亦哀之矣已行非弗思也祭祀必祝之祝曰必勿使反豈非計(jì)久長有子孫相繼為王也哉太后曰然左師公曰今三世以前至于趙之為趙趙王之子孫侯者其繼有在者乎曰無有曰微獨(dú)趙諸侯有在者乎曰老婦不聞也此其近者禍及身遠(yuǎn)者及其子孫豈人主之子孫則必不善哉位尊而無功奉厚而無勞而挾重器多也今媼尊長安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于國—旦山陵崩長安君何以自托于趙老臣以媼為長安君計(jì)短也故以為其愛不若燕后太后曰諾恣君之所使之于是為長安君約車百乘質(zhì)于齊齊兵乃出子義聞之曰人主之子也骨肉之親也猶不能恃無功之尊無勞之奉已守金玉之重也而況人臣乎有子之言似夫子有子問于曾子曰問喪于夫子乎曰聞之矣喪欲速貧死欲速朽有子曰是非君子之言也曾子曰參也聞諸夫子也有子又曰是非君子之言也曾子曰參也與子游聞之有子曰然然則夫子有為言之也曾子以斯言告于子游子游曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子居于宋見桓司馬自為石槨三年而不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽為桓司馬言之也南宮敬叔反必載寶而朝夫子曰若是其貨也喪不如速貧之愈也喪之欲速貧為敬叔言之也曾子以子游之言告于有子有子曰然吾固曰非夫子之言也曾子曰子何以知之有子曰夫子制于中都四寸之棺五寸之槨以斯知不欲速朽也昔者夫子失魯司寇將之荊蓋先之以子夏又申之以冉有以斯知不欲速貧也苛政猛于虎孔子過泰山側(cè)有婦人哭于墓者而哀夫子式而聽之使子路問之曰子之哭也壹似重有憂者而曰然昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何為不去也曰無苛政夫子曰小子識之苛政猛于虎也大同昔者仲尼與于蠟賓事畢出游于觀之上喟然而嘆仲尼之嘆蓋嘆魯也言偃在側(cè)曰君子何嘆孔子曰大道之行也與三代之英丘未之逮也而有志焉大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于已力惡其不出于身也不必為已是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同今大道既隱天下為家各親其親各子其子貨力為已大人世及以為禮域郭溝池以為固禮義以為紀(jì)以正君臣以篤父子以睦兄弟以和夫婦以設(shè)制度以立田里以賢勇知以功為已故謀用是作而兵由此起禹湯文武成王周公由此其選也此六君子者未有不謹(jǐn)于禮者也以著其義以考其信著有過刑仁講讓示民有常如有不由此者在埶者去眾以為殃是謂小康寡人之于國也梁惠王曰寡人之于國也盡心焉耳矣河內(nèi)兇則移其民于河?xùn)|移其粟于河內(nèi)河?xùn)|兇亦然察鄰國之政無如寡人之用心者鄰國之民不加少寡人之民不加多何也孟子對曰王好戰(zhàn)請以戰(zhàn)喻填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步則何如曰不可直不百步耳是亦走也曰王如知此則無望民之多于鄰國也不違農(nóng)時(shí)谷不可勝食也數(shù)罟不入洿池魚鱉不可勝食也斧斤以時(shí)入山林材木不可勝用也谷與魚鱉不可勝食材木不可勝用是使民養(yǎng)生喪死無憾也養(yǎng)生喪死無憾王道之始也五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜無失其時(shí)七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時(shí)數(shù)口之家可以無饑矣謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也狗彘食人食而不知檢途有餓殍而不知發(fā)人死則曰非我也歲也是何異于刺人而殺之曰非我也兵也王無罪歲斯天下之民至焉齊桓晉文之事齊宣王問曰齊桓晉文之事可得聞乎孟子對曰仲尼之徒無道桓文之事者是以后世無傳焉臣未之聞也無以則王乎曰德何如則可以王矣曰保民而王莫之能御也曰若寡人者可以保民乎哉曰可曰何由知吾可也曰臣聞之胡龁曰王坐于堂上有牽牛而過堂下者王見之曰牛何之對曰將以釁鐘王曰舍之吾不忍其觳觫若無罪而就死地對曰然則廢釁鐘與曰何可廢也以羊易之不識有諸曰有之曰是心足以王矣百姓皆以王為愛也臣固知王之不忍也王曰然誠有百姓者齊國雖褊小吾何愛一牛即不忍其觳觫若無罪而就死地故以羊易之也曰王無異于百姓之以王為愛也以小易大彼惡知之王若隱其無罪而就死地則牛羊何擇焉王笑曰是誠何心哉我非愛其財(cái)而易之以羊也宜乎百姓之謂我愛也曰無傷也是乃仁術(shù)也見牛未見羊也君子之于禽獸也見其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉是以君子遠(yuǎn)庖廚也王說曰詩云他人有心予忖度之夫子之謂也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之于我心有戚戚焉此心之所以合于王者何也曰有復(fù)于王者曰吾力足以舉百鈞而不足以舉一羽明足以察秋毫之末而不見輿薪則王許之乎曰否今恩足以及禽獸而功不至于百姓者獨(dú)何與然則一羽之不舉為不用力焉輿薪之不見為不用明焉百姓之不見保為不用恩焉故王之不王不為也非不能也曰不為者與不能者之形何以異曰挾太山以超北海語人曰我不能是誠不能也為長者折枝語人曰我不能是不為也非不能也故王之不王非挾太山以超北海之類也王之不王是折枝之類也老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可運(yùn)于掌詩云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言舉斯心加諸彼而已故推恩足以保四海不推恩無以保妻子古之人所以大過人者無他焉善推其所為而已矣今恩足以及禽獸而功不至于百姓者獨(dú)何與權(quán)然后知輕重度然后知長短物皆然心為甚王請度之抑王興甲兵危士臣構(gòu)怨于諸侯然后快于心與王曰否吾何快于是將以求吾所大欲也曰王之所大欲可得聞與王笑而不言曰為肥甘不足于口與輕暖不足于體與抑為采色不足視于目與聲音不足聽于耳與便嬖不足使令于前與王之諸臣皆足以供之而王豈為是哉曰否吾不為是也曰然則王之所大欲可知已欲辟土地朝秦楚蒞中國而撫四夷也以若所為求若所欲猶緣木而求魚也王曰若是其甚與曰殆有甚焉緣木求魚雖不得魚無后災(zāi)以若所為求若所欲盡心力而為之后必有災(zāi)曰可得聞與曰鄒人與楚人戰(zhàn)則王以為孰勝曰楚人勝曰然則小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵強(qiáng)海內(nèi)之地方千里者九齊集有其一以一服八何以異于鄒敵楚哉蓋亦反其本矣今王發(fā)政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商賈皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之途天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王其若是孰能御之王曰吾惛不能進(jìn)于是矣愿夫子輔吾志明以教我我雖不敏請嘗試之曰無恒產(chǎn)而有恒心者惟士為能若民則無恒產(chǎn)因無恒心茍無恒心放辟邪侈無不為已及陷于罪然后從而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可為也是故明君制民之產(chǎn)必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂歲終身飽兇年免于死亡然后驅(qū)而之善故民之從之也輕今也制民之產(chǎn)仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂歲終身苦兇年不免于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲行之則盍反其本矣五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜無失其時(shí)七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時(shí)八口之家可以無饑矣謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣老者衣帛食肉黎民不饑不寒然而不王者未之有也文王之囿齊宣王問曰文王之囿方七十里有諸孟子對曰于傳有之曰若是其大乎曰民猶以為小也曰寡人之囿方四十里民猶以為大何也曰文王之囿方七十里芻蕘者往焉雉兔者往焉與民同之民以為小不亦宜乎臣始至于境問國之大禁然后敢入臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里殺其麋鹿者如殺人之罪則是方四十里為阱于國中民以為大不亦宜乎所謂故國者孟子見齊宣王曰所謂故國者非謂有喬木之謂也有世臣之謂也王無親臣矣昔者所進(jìn)今日不知其亡也王曰吾何以識其不才而舍之曰國君進(jìn)賢如不得已將使卑逾尊疏逾戚可不慎與左右皆曰賢未可也諸大夫皆曰賢未可也國人皆曰賢然后察之見賢焉然后用之左右皆曰不可勿聽諸大夫皆曰不可勿聽國人皆曰不可然后察之見不可焉然后去之左右皆曰可殺勿聽諸大夫皆曰可殺勿聽國人皆曰可殺然后察之見可殺焉然后殺之故曰國人殺之也如此然后可以為民父母夫子當(dāng)路于齊公孫丑問曰夫子當(dāng)路于齊管仲晏子之功可復(fù)許乎孟子曰子誠齊人也知管仲晏子而已矣或問乎曾西曰吾子與子路孰賢曾西蹴然曰吾先子之所畏也曰然則吾子與管仲孰賢曾西艴然不悅曰爾何曾比予于管仲管仲得君如彼其專也行乎國政如彼其久也功烈如彼其卑也爾何曾比予于是曰管仲曾西之所不為也而子為我愿之乎曰管仲以其君霸晏子以其君顯管仲晏子猶不足為與曰以齊王由反手也曰若是則弟子之惑滋甚且以文王之德百年而后崩猶未洽于天下武王周公繼之然后大行今言王若易然則文王不足法與曰文王何可當(dāng)也由湯至于武丁賢圣之君六七作天下歸殷久矣久則難變也武丁朝諸侯有天下猶運(yùn)之掌也紂之去武丁未久也其故家遺俗流風(fēng)善政猶有存者又有微子微仲王子比干箕子膠鬲皆賢人也相與輔相之故久而后失之也尺地莫非其有也一民莫非其臣也然而文王猶方百里起是以難也齊人有言曰雖有智慧不如乘勢雖有鎡基不如待時(shí)今時(shí)則易然也夏后殷周之盛地未有過千里也而齊有其地矣雞鳴狗吠相聞而達(dá)乎四境而齊有其民矣地不改辟矣民不改聚矣行仁政而王莫之能御也且王者之不作未有疏于此時(shí)者也民之憔悴于虐政未有甚于此時(shí)者也饑者易為食渴者易為飲孔子曰德之流行速于置郵而傳命當(dāng)今之時(shí)萬乘之國行仁政民之悅之猶解倒懸也故事半古之人功必倍之惟此時(shí)為然許行有為神農(nóng)之言者許行自楚之滕踵門而告文公曰遠(yuǎn)方之人聞君行仁政愿受一廛而為氓文公與之處其徒數(shù)十人皆衣褐捆屨織席以為食陳良之徒陳相與其弟辛負(fù)耒耜而自宋之滕曰聞君行圣人之政是亦圣人也愿為圣人氓陳相見許行而大悅盡棄其學(xué)而學(xué)焉陳相見孟子道許行之言曰滕君則誠賢君也雖然未聞道也賢者與民并耕而食饔飧而治今也滕有倉廩府庫則是厲民而自養(yǎng)也惡得賢孟子曰許子必種粟而后食乎曰然許子必織布然后衣乎曰否許子衣褐許子冠乎曰冠曰奚冠曰冠素曰自織之與曰否以粟易之曰許子奚為不自織曰害于耕曰許子以釜甑爨以鐵耕乎曰然自力之與曰否以粟易之以粟易械器者不為厲陶冶陶冶亦以其械器易粟者豈為厲農(nóng)夫哉且許子何不為陶冶舍皆取諸其宮中而用之何為紛紛然與百工交易何許子之不憚煩曰百工之事固不可耕且為也然則治天下獨(dú)可耕且為與有大人之事有小人之事且一人之身而百工之所為備如必自為而后用之是率天下而路也故曰或勞心或勞力勞心者治人勞力者治于人治于人者食人治人者食于人天下之通義也當(dāng)堯之時(shí)天下猶未平洪水橫流泛濫于天下草木暢茂禽獸繁殖五谷不登禽獸逼人獸蹄鳥跡之道交于中國堯獨(dú)憂之舉舜而敷治焉舜使益掌火益烈山澤而焚之禽獸逃匿禹疏九河瀹濟(jì)漯而注諸海決汝漢排淮泗而注之江然后中國可得而食也當(dāng)是時(shí)也禹八年于外三過其門而不入雖欲耕得乎后稷教民稼穡樹藝五谷五谷熟而民人育人之有道也飽食暖衣逸居而無教則近于禽獸圣人有憂之使契為司徒教以人倫父子有親君臣有義夫婦有別長幼有敘朋友有信放勛曰勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振德之圣人之憂民如此而暇耕乎堯以不得舜為己憂舜以不得禹皋陶為己憂夫以百畝之不易為己憂者農(nóng)夫也分人以財(cái)謂之惠教人以善謂之忠為天下得人者謂之仁是故以天下與人易為天下得人難孔子曰大哉堯之為君惟天為大惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉君哉舜也巍巍乎有天下而不與焉堯舜之治天下豈無所用其心哉亦不用于耕耳吾聞用夏變夷者