論傳統(tǒng)琵琶文曲的藝術特征

論傳統(tǒng)琵琶文曲的藝術特征

一、關于越界中的文曲琵琶是中國富有表現(xiàn)力的獨奏樂，在中國傳統(tǒng)音樂中占有重要地位。它是由外來的曲項琵琶充分吸收中國漢琵琶的長處,逐步發(fā)展而成的具有中國文化特色的民族樂器。它擁有獨特的演奏技巧和豐富的藝術表現(xiàn)力,被稱為“民樂之王”。琵琶樂曲種類繁多,表現(xiàn)力豐富,主要分為文曲和武曲兩種。對琵琶文曲的概念雖然沒有嚴格的界定,但琵琶文曲卻被人們公認并廣泛地使用。琵琶文曲根據(jù)結構的長短可以分為文套和文板兩大類。而“文曲”的表現(xiàn)實際上是這兩類樂曲在演奏中的形態(tài)。按此說,傳統(tǒng)文曲《飛花點翠》等樂曲即可稱之為“文板樂曲”;而結構上相對長大一些的《塞上曲》等樂曲則屬于“文套樂曲”?！拔那钡那榫晨梢院啙嵉馗爬椤笆闱閷懸狻?。具體言之,“輕巧細膩”(林石城語),“定弦不高,速度緩慢,演奏細膩文靜”,“音不過高,節(jié)不可促”(《“瀛洲古調”選曲》,殷榮珠編)?！拔奶卓捎盟麡泛献?并能譜入唱河”;“文套長于表情”;“文曲哀凄動人氣”;“套宜圓熟而聲清……隨曲情而作有定之搖曳以有助內容之表達”(《養(yǎng)正軒琵琶譜》,沈浩初)。1琵琶文曲追求質樸、柔美、細膩的境界,不同于琴的幽邃、淡泊、曠遠,它要求質樸的深遠,典雅的明麗,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化最為深厚的底蘊——“天人合一”的思想。二、傳統(tǒng)節(jié)拍的審美特征中國傳統(tǒng)琵琶音樂具有豐厚的文化底蘊,承載著各個時代不同地域、眾多民族的燦爛文化,幾經(jīng)流變越發(fā)光彩奪目?；仡櫰鋫鞒信c發(fā)展的歷程,我們看到它是那樣的深邃廣袤而又充滿活力。傳統(tǒng)琵琶文曲以質樸的深沉,典雅的明麗,柔美的清逸和細膩的形態(tài),成為中國傳統(tǒng)音樂文化的載體。琵琶音樂進入到宋、元、明、清時代,重心已從宮廷轉向民間,傳統(tǒng)琵琶文曲是在近千年的歷史長河中、在廣袤的土地上、在眾多的民族中逐漸成長起來的。經(jīng)典的音樂作品必然反映著一個時代的政治、經(jīng)濟、文化生活,表現(xiàn)出該時代的社會觀念、風土人情、審美特征,也必然借助作品中塑造的藝術形象,來描述社會中的矛盾沖突和不同類型人物的思想感情、生活命運。一曲《塞上曲》讓我們感受到其中時而抑郁、時而開朗的情調,哀怨中有激憤之情,憂傷中有思念祖國家鄉(xiāng)之意。今天我們所欣賞的優(yōu)秀傳統(tǒng)琵琶文曲作品,已經(jīng)經(jīng)過了歷史的淘洗,具有很高的審美品質,是形式美與內容美的藝術體現(xiàn)。同時,這些作品還灌注了不同地域、不同流派、不同演奏家鮮明的審美傾向和審美理想。(一)音樂藝術的高度發(fā)展音樂的形式是音樂活動在無數(shù)次實踐后逐漸形成的技巧、結構、程序和模式,是音樂藝術高度發(fā)展的一個標志。表情性是衡量是否作為音樂聲音之最高標準,而在音樂的表現(xiàn)性因素中,表情性又占據(jù)主導地位。1.音腔、講演的藝術特征對于彈撥樂器——琵琶而言,音點和音線是最為重要的音形態(tài),是構成其基本音響的主要形式,也是其音色特征的重要參照。琵琶是以點狀音色為其特點,并在余音中蘊含著藝術魅力。只有抓住并發(fā)揮余音及其營造的和音效果,才能真正發(fā)揮琵琶的審美特征,使琵琶樂曲的音色變換無窮。由于傳統(tǒng)琵琶文曲長于表現(xiàn)內在含蓄、抒情寫意的情感,故它在演奏技巧上須較多運用推、拉、吟、揉、擻、打、帶、輪指、泛音等技法。吟揉等腔韻技巧在琵琶文曲演奏中富有表現(xiàn)力,主要作用在于美化余音和改善音質?；粢彩莻鹘y(tǒng)琵琶文曲塑造音樂形象和渲染氣氛的重要手段,傳統(tǒng)琵琶文曲中滑音的作用在于裝飾旋律,使樂曲顯得更加生機勃勃,精彩絕倫,能讓“音”活起來,從而豐富和深化樂曲的表現(xiàn)力。正所謂音響美,是形式美之一。中國傳統(tǒng)音樂具有“非具象審美”,強調音的“帶腔性”(沈洽)。廣義地說,凡帶腔的音,都可稱為音腔,所謂音腔,指的是音的過程中有意運用的,一種包含有某些音高、力度、音色變化成分的音過程的特定樣式。這里所謂音的過程變化,是漸進的變化,而非跳躍性的。中國音樂的音過程,主要在于某個音的滑動連續(xù)變化,充分表現(xiàn)出模糊而又動聽的感覺,創(chuàng)造出“非具象”的審美特質。具體到琵琶演奏技巧中是指腔韻動作,“腔韻動作是指左手表現(xiàn)音過程的技術方式,包括推、拉、扭、綽、注、壓、撞七種不同的動態(tài)形式”1。腔韻滑音動作,使音符通過豐富的運動方式,生成了一種具有音樂意義的形態(tài),一種飽含著情態(tài)、語態(tài)、樂態(tài)和風格特征的音樂形態(tài)。樂曲《虛籟》是劉天華先生創(chuàng)作的三首琵琶獨奏曲之一。此曲運用了大量的“滑音”(綽、注指法)和“帶音”等左手技法,使樂曲整體具有音韻美。在琵琶文曲的演奏中,虛音的運用非常豐富,正是在這虛虛實實的“推、拉、吟、揉、打、帶、擻、滑”聲中,充分體現(xiàn)出琵琶特殊而意猶未盡的“音韻”。音腔性是傳統(tǒng)琵琶文曲當中極為重要的藝術表現(xiàn)手段。腔韻動作其聲、其音之所以美妙,縈繞人心,是因為它所傳遞出的信息具有中國傳統(tǒng)文化的特征,它所凝結的對美的信仰,對美的理解,對美的表達是依賴于它得以生存的華夏風韻、地域民情、民俗民風?！八売谏?、緣于語言、緣于造化、緣于心法?！?傳統(tǒng)琵琶文曲的音腔性是在漫長歷史的過程中,民族審美心理積淀的成果。唐代趙耶利曾說:“吳聲清婉,若長江廣流,綿延徐逝,有國上之風?！薄扒豁崉幼魉哂械娘L格色彩,語言(方言)色彩,意韻色彩與情感色彩是它區(qū)別于其他技法的最重要的標志,它的技術形式是采用以音與音之間的過程為表現(xiàn)空間,通過手指對弦體張力變化的控制,幻化出豐富的行腔歸韻形式,傳遞出諸多細膩的、帶有情感、心態(tài)、意態(tài)特性的音響?！?腔韻技巧在相當大的程度上影響著樂象的生成。在琵琶文曲的腔韻技巧中,音腔、音韻是雙手對弦體張力變化的控制方式,并在音高變化的過程中表達人情緒與心態(tài),增加了樂曲的情趣?！扒豁嵤且环N特殊的文化符號,是我們民族共同的、可以用心靈感應的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)樂之魂,是我們與先祖、與后輩之間展開精神對話的最精彩的形式?！?“可以這樣認為,腔韻在音樂中的表現(xiàn)功能及其美學品味,最終是由演奏者的非音樂因素決定的,即:演奏者在非音樂世界所獲得的有效知識及關系總和,在非音樂空間所享有的精神財富及關系總和,從感性及理性兩個方面制約著腔韻的美感與藝境。”2傳統(tǒng)琵琶文曲的音腔性具有民族對音樂美的意識與認識,并影響著我們對音樂的審美心理與審美理想,帶領我們走進音樂中的樂境、樂思、樂象,并引起我們的感悟、認同與思索。2.隱性結構—隱性結構原則對于任何形式的藝術作品來說,結構都是影響全局的一大要素,音樂作品也是如此。由于結構是關系到音樂作品整體表現(xiàn)的基本要素,因而,準確地解讀琵琶文曲的結構也就尤顯重要?！半[之結構”是音樂深層隱見的結構框架,因由隱藏于音樂旋律表層形態(tài)之內的骨架構成而為筆者稱為“隱結構”。其對應的結構是表層意義的結構形式(包括“隱之結構”及其對應的“顯結構”)。它是一切音樂所內含的結構,不能直接在音樂表層分辨出來,因此是深層意義上的“隱結構”。琵琶文曲的結構不僅有著自身的內在規(guī)律,而且還承載著樂曲所要表達的豐富的文化和藝術內涵。乍一看來,文曲的結構似乎較為冗長、零散,但仔細品味和探究后便會發(fā)現(xiàn)其深層隱結構,它對樂曲起到隱性支撐作用。傳統(tǒng)琵琶文套樂曲的曲體結構一般可分為兩種。其一,以若干首六十八板的小曲組合而成的套曲,如《塞上曲》、《青蓮樂府》、《寒鴉戲水》、《出水蓮》等。所謂六十八板是指中國傳統(tǒng)器樂曲中常見的一種結構形式,在現(xiàn)代記譜中則被記寫成68小節(jié),而節(jié)拍規(guī)整,是此類文曲的另一特點。結構上,此類文曲多采用六十八板小曲連綴,每首小曲雖都有其個性特點,但卻以某種共性的因素將其貫穿于全曲之中,使小曲之間既相對獨立又密切聯(lián)系,演奏起來若串串念珠,意蓄不泄,情聯(lián)不絕?！度锨房芍^此類文曲的代表性作品。該曲由5首分別名為《宮苑思春》、《昭君怨》、《湘妃淚》、《妝臺秋思》、《思漢》的小曲連綴而成,其中每首小曲均為68小節(jié)的三段體結構,而且皆可作為獨立樂曲演奏。此曲一開始便以簡短的主題片斷加以呈示并逐步展開,在隨后的段落中,主題材料以其原型或變化形式相繼在《昭君怨》、《湘妃淚》、《思漢》的開頭或結尾處多次出現(xiàn)。這種創(chuàng)作手法在民族器樂曲的創(chuàng)作中被稱之為“合頭”、“合尾”。此曲以5首相同結構的小曲來完整敘述漢時宮人昭君和番的故事,以引申和主題承遞發(fā)展的手法訴說昭君的愁緒和怨恨,以“合頭”、“合尾”的手法將旋律各異的多個段落貫穿發(fā)展成統(tǒng)一的整體,為聽眾呈現(xiàn)出統(tǒng)一的音樂形象,使樂曲主題鮮明,段落層次有序,結構體系嚴密。其二,以主題情節(jié)推展而成的套曲,如《月兒高》、《陳隋》、《春江花月夜》等。主題情節(jié)的推展指的是音樂作品的主題,隨著感情的起伏變化層層迭進、環(huán)環(huán)相扣?！斑@類文曲的曲式結構與其音樂的整體構思相吻合,與主題發(fā)展的邏輯相一致,演奏起來如引弓發(fā)丸,一氣呵成,似峰巒突起,點睛明旨。”1它們以“起、承、轉、合”式的整體結構設計并構思樂曲的主題,極富規(guī)律地使主題的發(fā)展沿著自然的脈絡活動,顯現(xiàn)其千姿百態(tài)之風,跌宕悠揚之美。比如,《月兒高》以“起、承、轉、合”龐大完整的結構體系呈現(xiàn)給聽眾,并極富規(guī)律地使主題的發(fā)展沿著預先設計構思的脈絡流動,盡顯其千姿萬態(tài)之風和跌宕起伏之美,在傳統(tǒng)琵琶樂曲中可以說是不多見的。3.文曲中的手法運用傳統(tǒng)琵琶文曲,匯集了多樣化的演奏技術、技巧,正因為如此才營造出文曲豐富的音響效果,提高了樂器的表現(xiàn)力。琵琶特有的演奏技巧,在樂曲的實踐過程中是以音樂的內涵選擇音色,以音色來選擇方法技巧,并使音樂表現(xiàn)與方法技巧的運用達到完美的結合。由于文曲善于表現(xiàn)含蓄蘊藉、抒情寫意的情感,因此它在演奏技巧上較多地運用了吟、揉、打、帶、擻、推、挽等指法,并將虛音與實音作恰切的配合進行。通常只靠左手觸弦發(fā)音的,如捺、帶、擻等,被稱為虛音;靠雙手配合彈奏的,如吟、揉、推、挽等,被稱為實音。在傳統(tǒng)文曲中,運用多樣化的技巧、技法,可以使整首樂曲在統(tǒng)一中求變化,在變化中求統(tǒng)一。統(tǒng)一與變化在樂曲演奏中既相互依存,又相互轉化,統(tǒng)一是基礎,變化是發(fā)展,在“繁多”的琵琶演奏技巧中尋求基點與共性,在相對統(tǒng)一、規(guī)范的系統(tǒng)中尋求變化。(二)內容功能1.形成不同的風格,這是我國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的特點之一由于音樂觀念和出于對即興的認識,最初使用工尺譜時一般只記錄出音高、節(jié)奏、弦序等最基本的內容和要求,余則留給演奏者細細體味,所以在記譜當中不會像西方那樣標注精確的力度、速度、表情記號。記譜的簡約,一方面使傳習過程中的師傳變得格外重要和珍貴。另一方面也給演奏者提供更多的發(fā)揮創(chuàng)造的余地。而這種發(fā)揮多以師承關系為主線對作品達到相對的共識,一般表現(xiàn)在對樂曲的段落結構,演奏技法和情感把握以及對樂曲的理解等方面。演奏大多在繼承前人基礎上,較好發(fā)揮個人的藝術才能,吸收借鑒完善自己,形成自己的風格。沈浩初說:“蓋習熟之后,自有純粹妙音來湊腕下,不欲花而目花。斯乃神傳之妙。若預為增花,雖有佳音,已將原譜淹沒,漸至愈出愈歧,失其真面矣?！痹跉v史演變過程中,一個曲目常常產(chǎn)生多家傳譜和流派,它們在內容情趣、曲調形態(tài)以至藝術風格上都可以有一定程度的新創(chuàng)造。中國的琵琶文曲音樂演奏,先不說具體的操作過程怎樣,單就《夕陽簫鼓》這首樂曲為例就能說明問題,同是一首樂曲就名稱而言就有《潯陽夜月》、《潯陽琵琶》、《春江花月夜》、《夕陽簫鼓》四個,至于版本那就更多了。這說明琵琶文曲的演奏過程不僅僅是演奏過程,而是對樂曲不斷完善、發(fā)展和創(chuàng)新的過程。所以,一曲多名,一譜多版本的現(xiàn)象也就不足為奇了。西洋音樂的表現(xiàn)是以作者創(chuàng)作此曲的情感體驗為依據(jù),而琵琶文曲則不然,它可以在同一首樂曲中有多種不同的表現(xiàn)形態(tài),以此營構審美意象。比如《寒鴉戲水》,有的人演奏時要表現(xiàn)一種活潑生動、乍暖還春的意象,而有的人則要表現(xiàn)一種矜持、莊重、遲緩的情調。再如《飛花點翠》一曲,演奏家對該曲大致有兩種不同的理解,故而形成兩種不同的風格。正如林石城先生所講的那樣,“一種把飛花的‘花’理解成‘紅花’,描繪出暮春三月,紅色的花瓣飛落在翠綠的大片草苔上,一派盎然的明麗之景”,“另一種認為‘飛花’是指雪花,‘點翠’是指冬天不枯萎的秋柏冬青等的少數(shù)綠葉,表現(xiàn)了大雪紛揚,點綴青松,反襯出青松傲笑風雪,深沉堅韌的性格,頌揚人的剛正品質”。前者傾于柔美細膩,后者慕于質樸崇高。此類例子繁不勝舉,筆者在此不一一詳述。這些在琵琶文曲中是很普遍的,意在寓己情于樂中,而絕不像西方演奏家那樣要忠實地再現(xiàn)作曲者的情感和意圖。2.“韻”的內涵音樂的韻味就是音樂的神韻,是音樂內在精神的表現(xiàn)。琵琶的發(fā)音不同于二胡、小提琴等拉弦樂器,在音樂情感的表達上,弦樂器是通過線與線進行表述,而琵琶是通過點與點連成線來進行表述?！包c”是琵琶的優(yōu)點,同時也是缺點,由于“點”的發(fā)音余音短,如果不注意保留,余音很快就會消失,沒有余音就不可能產(chǎn)生“韻”,所以保留和美化余音就成了每個琵琶演奏者應該重視的問題。余音可以使單一的聲音產(chǎn)生色彩變換,使音樂頓挫有致、虛實相間。運用技法來延長余音,使音產(chǎn)生波動,這還不是韻,余音還不是韻,余音還需內含著“味”才能產(chǎn)生韻。因為物理的聲音再悠長,也是有限的,只有聲音中的情思韻味,方可繞梁三日仍悠悠不絕。聲音