2-2 紅燭 語文作業(yè)

紅燭1．下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是()A．蠟炬(jù)軀(qū)體心驚膽顫(chàn)B．潰(kuì)膿燒沸(fèi)按捺(nà)不住C．脂(zhǐ)肪既(jì)已漸(jiān)染D．消弭(mǐ)慰藉(jiè)一哄(hòng)而散【答案】D【解析】本題主要考查識記并辨析現(xiàn)代漢語中常見漢字的讀音的能力。A．“心驚膽顫”中的“顫”應(yīng)讀作“zhàn”；B．“潰膿”中的“潰”應(yīng)讀作“huì”；C．“脂肪”中的“脂”應(yīng)讀作“zhī”；D．正確。2．下列詩句朗讀節(jié)奏有錯誤的一項是（）A．吐出/你的心/來比比，可是/一般/顏色B．也救出/他們的/靈魂，也搗破/他們的/監(jiān)獄C．灰心流淚/你的果，創(chuàng)造光明/你的因D．莫/問/收獲，但/問/耕耘【答案】D【解析】D：莫問/收獲，但問/耕耘3．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）①一談到近日研發(fā)成功的一種新型抗電磁干擾材料，中科院合肥物質(zhì)科學(xué)研究院的研究員便會情不自禁地津津樂道說個不停。②聞一多經(jīng)常缺席教授會，基本不參加任何清華的活動，斷朋絕友，皓首窮經(jīng)，已經(jīng)到了古人所謂“足不窺戶”的地步。③作為“梅蘭竹菊”四君子之首，梅為歷代文人雅士所喜愛。此刻，寺院周圍莊重的紅墻，是我們鏡頭畫面中的中國紅；洋洋灑灑的雪花，是飄舞在空中的精靈。④市場監(jiān)管局在“春安行動”節(jié)日食品大排查中，幫助兩家臟亂差的饅頭店進行規(guī)范整治、改頭換面，消除了食品安全隱患。⑤那時候，聞一多的革命主張是廢姓，朋友間直呼其名，潘光旦便建議他改名為一多，他從善如流，立刻笑領(lǐng)了。⑥在與瑞典的對決中，因德爾波特羅和摩納哥受傷，阿根廷人的排兵布陣頓顯捉襟見肘，好在納爾班迪安尚能披掛上陣。①②⑤③⑤⑥②④⑤②⑤⑥【答案】D【解析】本題考查對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力。①津津樂道：形容對這件事十分感興趣，很感興趣地談?wù)?。在句中和后面的“說個不?！敝貜?fù)。②皓首窮經(jīng)：指一直到年老頭白之時還在深入鉆研經(jīng)書和古籍。使用正確。③洋洋灑灑：常用來形容文章或談話豐富明快，連續(xù)不斷，也形容規(guī)?；驓鈩菔⒋?，還形容才思充沛、寫起文章來很順暢。在句中形容“雪花”屬于用錯對象。④改頭換面：是比喻只改外表和形式，內(nèi)容實質(zhì)不變。褒貶誤用。

⑤從善如流：形容聽取正確的意見及接受善意的規(guī)勸像流水那樣快而自然。使用正確。⑥捉襟見肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。使用正確。4．關(guān)于“意象”，下列說法不正確的一項是（）A．意象是“具體化了的感覺”（艾青），是主客觀融合的產(chǎn)物，是詩人通過感覺的想象而創(chuàng)造的一種具有強烈主觀色彩、能為讀者所感知的具象。B．創(chuàng)造意象時，要盡量少用陳述語、推導(dǎo)語，而盡量多用意象語，即具有具象感、新穎感的語言。C．寫作詩歌要盡量避免通用意象，多用獨創(chuàng)意象或非獨創(chuàng)意象。D．大景與宏偉的意象搭配，小景與渺小的意象搭配；樂景與甜美的意象映襯，哀景與憂傷的意象映襯?！敬鸢浮緾【解析】本題考查考生文學(xué)常識識記情況。C.“或非獨創(chuàng)意象”錯，與前面矛盾。5．《紅燭》第一節(jié)詩人寫道：“紅燭?。?這樣紅的燭！/詩人啊！/吐出你的心來比比，/可是一般的顏色？”下列說法錯誤的一項是（）A．“紅”是赤誠的象征，紅燭在詩人眼里，是理想的人格的化身。B．此處“紅燭”這一意象與李商隱的“蠟炬成灰淚始干”中的“蠟燭”意思完全相同。C．一個“吐”字，逼真地摹狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。D．詩人的那顆赤子之心，是如此純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。【答案】B【解析】《紅燭》中用“紅燭”來象征自己對祖國的一顆赤誠的心。運用了象征的表現(xiàn)手法。此處與李商隱的“蠟炬成灰淚始干”中的“蠟燭”意思完全不同。6．下列對《紅燭》一詩的賞析，不正確的一項是()A．詩人一落筆便超越了古典詩詞，他把“紅燭”和詩人區(qū)別開來，沒有把自我直接投入到令人欣羨的紅燭中去。B．詩人用了整整七個詩節(jié)來抒寫他對紅燭的感受。從總體上看，他主要抓住了紅燭的兩個顯著特征：自焚與流淚。C．對紅燭悲劇性命運的疑慮也是詩人不曾直接融入自我的現(xiàn)實原因。嚴謹審慎的聞一多從不會不經(jīng)理性的思考而輕率地將他物呼為同類。D．“紅燭??！‘莫問收獲，但問耕耘?！边@既是對全詩所感受到的紅燭精神的總結(jié)，又是詩人對個體價值失落的哀思之集中抒發(fā)。【答案】D【解析】D.“又是詩人對個體價值失落的哀思之集中抒發(fā)”錯誤，應(yīng)該是“又是詩人在對個體價值失落的哀思之中陡然揚起的昂奮之情”。7．補寫出下列句子的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春.長沙》中，在上文寫景的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)入抒懷，觸景生情，表現(xiàn)出詞人作為革命家的以天下為己任的博大胸襟和氣魄，并引出下文的三句是：“，，？”（2）郭沫若《立在地球邊上放號》中，詩人從多角度描繪了力的內(nèi)涵，強調(diào)色彩，突出形態(tài)，體現(xiàn)其神韻，反映其節(jié)奏，多層面感受力和美的詩句是：“，，，，力的律呂呦！”（3）聞一多的《紅燭》中抒發(fā)詩人對紅燭深情的呼喚的詩句是：紅燭啊！“，。”【答案】（1）悵寥廓；問蒼茫大地；誰主沉?。?）力的繪畫；力的舞蹈；力的音樂；力的詩歌（3）莫問收獲；但問耕耘【解析】本題考查名句名篇的默寫能力。注意以下重點詞語的寫法：“寥廓”“蒼茫”“蹈”“莫”“耕耘”。（一）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。太陽艾青①從遠古的墓塋從黑暗的年代從人類死亡之流的那邊震驚沉睡的山脈若火輪飛旋于沙丘之上太陽向我滾來……②它以難遮掩的光芒使生命呼吸使高樹繁枝向它舞蹈使河流帶著狂歌奔向它去③當(dāng)它來時，我聽見冬蟄的蟲蛹轉(zhuǎn)動于地下群眾在曠場上高聲說話城市從遠方用電力與鋼鐵召喚它④于是我的心胸被火焰之手撕開陳腐的靈魂擱棄在河畔我乃有對于人類再生之確信——寫于1937年春8．請概括“太陽”這一意象的主要特征及其象征意義?！敬鸢浮刻卣鳎孩僬Q生于黑暗和死亡②熾焰熊熊、恢弘偉大③勢不可擋④創(chuàng)造萬物太陽象征著光明、希望、新生。9．簡要分析詩的前二節(jié)中運用的修辭手法及其作用?！敬鸢浮康谝还?jié)中運用比喻手法，把太陽比作火輪，形象生動地展現(xiàn)了太陽熾焰熊熊、滾滾而來的奔涌之勢。第二節(jié)中運用擬人手法，描寫“高樹的舞蹈”“河流的狂歌”等，勾畫了一幅眾生熱烈歡迎太陽、萬物復(fù)蘇的情景。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。①新時代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。然而，現(xiàn)階段我們有些詩歌充斥著物質(zhì)主義，個人主義和技術(shù)主義。除了能夠看到詩歌技術(shù)上的一些進步外，在詩歌精神和詩歌美學(xué)上反而給人以萎縮和晦暗之感。尤其是某些口水詩和網(wǎng)絡(luò)詩歌竟然以規(guī)避崇高和抵制優(yōu)美為傲，在它們那里，生活仿佛真的只有茍且，沒有光亮和遠方。顯然，新時代詩歌患上了比較嚴重的軟骨癥、侏儒癥和自閉癥。正是在這個意義上，我們才急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美。②詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，又有飽含熱淚深情型的崇高，還有家國情懷和人類意識的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高。這種多姿多彩的崇高傳統(tǒng)，在新時代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，應(yīng)該如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？③要有始終心系人民的激越真情。以《論崇高》聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺摺！彼麖娬{(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對于崇高產(chǎn)生的必要性。以往我們唾棄文藝創(chuàng)作上的“假大空”，現(xiàn)今大家不滿于文藝創(chuàng)作上的“假小空”。但并不是所有強烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能導(dǎo)致崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感，境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌淡忘人民，不去領(lǐng)悟《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，反而縮進自我的小天地，兩耳不聞“人民事”，一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達后者。④要有莊嚴偉大的崇高思想。崇高是“偉大心靈的回聲”。我們的心靈是可以鍛煉的，鍛煉得好，就可以到達崇高，進而孕育崇高的思想。所以，問題的關(guān)鍵是，我們有無此認識？我們有了此認識后，愿不愿意錘煉我們的心靈？以及我們該如何錘煉？這就要求詩人努力克服自我，戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細枝末節(jié)進行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)無腦地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，與之對話，乃至對抗，進而超越它們，形成屬于自己的獨特詩藝。歷史經(jīng)驗告訴我們：偉大的詩人必須大公無私，心懷遠大志向，必須統(tǒng)攬全局，無私奉獻，全心全意服務(wù)于人民、國家、社會和歷史的進步，同時具備廣博學(xué)識和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。⑤要有表達崇高情感和思想的卓越能力。長久以來，西方“純詩神話”像宗教般控制了許多中國詩人。在西方純詩那里，外界任何事物都是“非詩”和“反詩”的。純詩唯技術(shù)至上和語言至上，成為一種看上去很美實則平庸的文字游戲。顯然，作為自娛自樂的文字游戲，純詩有其合理性。但如果將其視為傳達人類思想的武庫，純詩的合理性就顯得極其脆弱。史詩性寫作是對純詩寫作的置換。進入新時代，登月工程、大國重器和時代楷模等，這些恢宏雄壯的事物和英雄，一起來到了中國詩人面前。在豐沛的情感和高尚的思想催生下，它們會激發(fā)詩人磅礴的想象，最終凝結(jié)成崇高的詩歌意象。史詩的時代需要時代的史詩。而時代的史詩，或者說，史詩性寫作，需要與之匹配的堂皇卓越的恢宏結(jié)構(gòu)以及使之最終得以呈現(xiàn)的華美壯麗的詩意辭藻。⑥概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。（摘編自楊四平《新時代詩歌呼喚崇高美》）10．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．百年來，中國新詩的崇高美豐富多彩，這種崇高傳統(tǒng)應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。B．并不是所有強烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高，真情只是崇高產(chǎn)生的必要條件。C．詩人應(yīng)努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，不能臣服于自我，也不能模仿古今中外傳統(tǒng)。D．作為自娛自樂的文字游戲，純詩有其合理性，但是它難以表達人類的崇高情感和思想?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“也不能模仿古今中外傳統(tǒng)”錯，曲解原文意思，原文是“也不能對古今中外傳統(tǒng)‘無主腦’地模仿”，選項說法絕對化。11．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．文章重在提醒新詩創(chuàng)作者們要避免新詩創(chuàng)作中的“假大空”，詩作要有“崇高美”。B．當(dāng)前某些詩人鼓吹欲望性的“個人寫作”，把自己縮進自我的狹小天地，這值得警惕。C．新時代的詩歌創(chuàng)作應(yīng)以凈化思想、升華品格為價值追求，避免真平庸，警惕偽崇高。D．當(dāng)下的某些新詩缺少崇高的情感，這些新詩的作者需要有始終心系人民的激越真情。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“要避免新詩創(chuàng)作中的‘假大空’”錯，曲解文意，文中是“以往我們唾棄文藝創(chuàng)作上的‘假大空’，現(xiàn)今大家不滿于文藝創(chuàng)作上的‘假小空’”，應(yīng)是“提醒新詩創(chuàng)作者力避‘假小空’”。12．結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中不能支持文章觀點的一項是（

）A．“雪天/我們一起去尿尿/你/尿了一條線/我/尿了一個坑”，這樣的詩歌至多只是一種自娛自樂的文字游戲，沒有崇高的詩歌意象，缺少時代的使命感，不可能成為時代的史詩。B．艾青的“為什么我的眼里常含淚水/因為我對這土地愛得深沉”是飽含熱淚深情型的崇高。C．詩人舒婷在《祖國啊，我親愛的祖國》中描述了中國貧弱的過去，又展現(xiàn)了中國讓人振奮的崛起和新生，表達了對祖國深摯的熱愛以及為之獻身的決心，詩歌具有崇高之美。D．只要將“神舟十三號順利著陸”這一大事件放在詩人面前，便能激發(fā)詩人恢宏的想象，創(chuàng)作出崇高的時代史詩?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D．“只要……便能……”錯，忽略了“在豐沛的情感和高尚的思想催生下”這個先決條件。原文觀點是“在豐沛的情感和高尚的思想催生下，它們會激發(fā)詩人磅礴的想象，最終凝結(jié)成崇高的詩歌意象”。請概括文章的行文脈絡(luò)?！敬鸢浮竣俚谝欢蜗仁霈F(xiàn)象后明觀點：新時代詩歌出現(xiàn)了急待解決的問題，所以應(yīng)該呼喚崇高美。②第二段提出問題：應(yīng)該如何接續(xù)奮斗，創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神。③三四五段分別從“真情”和“思想”“能力”三個角度給出解決問題的思路。④最后一段總結(jié)全文。【解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一部分是第一段，根據(jù)結(jié)尾“我們才急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美”可知，第一段先提出文章觀點：新時代詩歌呼喚崇高美。第二部分是第二段，根據(jù)“那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，應(yīng)該如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來”可知，第二段提出問題：如何接續(xù)奮斗，創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神。第三部分是第三至五段，根據(jù)“要有始終心系人民的激越真情”“要有莊嚴偉大的崇高思想”“要有表達崇高情感和思想的卓越能力”可知，三四五段分別從“真情”和“思想”“能力”三個角度給出解決問題的思路。第四部分是第六段，根據(jù)“概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避……也要警惕……”可知，最后一段總結(jié)全文。14．下列文字是聞一多先生《紅燭》一詩的節(jié)選部分，請分析它從哪些方面體現(xiàn)了本文的觀點。紅燭啊/為何更須燒蠟成灰/然后才放光出/一誤再誤/矛盾！沖突！紅燭啊/不誤，不誤/原是要“燒”出你的光來/這正是自然的方法。燒罷，燒罷/燒破世人的夢/燒沸世人的血/也救出他們的靈魂/也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭啊/你心火發(fā)光之期/正是淚流開始之日。哦！我知道了/是殘風(fēng)來侵你的光芒/你燒得不穩(wěn)時/才著急得流淚！紅燭啊/你流一滴淚，灰一分心/灰心流淚你的果/創(chuàng)造光明你的因。紅燭啊/“莫問收獲，但問耕耘?！薄敬鸢浮竣僭撛婏柡瑹釡I充滿深情，表現(xiàn)出家國情懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呔?。②詩人寧愿犧牲自我也要救治世人的靈魂，可見該詩具有心系人民的激越真情和莊嚴偉大的崇高思想。③該詩托物言志，將紅燭擬人化，采用問答的形式謀篇布局，抒情脈絡(luò)分明，情感抑揚起伏。這些都表明了作者