史學(xué)常識(shí)課件高三歷史一輪復(fù)習(xí)

史學(xué)常識(shí)一，什么是歷史、歷史學(xué)？1.一般歷史，包含著兩個(gè)最基本的要素，一是過(guò)去發(fā)生的事情，二是對(duì)過(guò)往之事的理解。即包含兩層含義，即客觀的歷史過(guò)程和主觀的歷史認(rèn)識(shí)。2.歷史學(xué)是按照一定的歷史觀點(diǎn)，利用歷史資料，研究已往的客觀

歷史過(guò)程，并用語(yǔ)言文字或圖象把它表示出來(lái)的一門學(xué)問(wèn)?！笆穼?shí)”、“史識(shí)”、“史論”是構(gòu)成史學(xué)的“三要素”。史實(shí)是根據(jù)史料復(fù)原的事實(shí)。史識(shí)即是以科學(xué)的史觀作指導(dǎo)，來(lái)分析大量可靠的史實(shí)，然后得出的科學(xué)結(jié)論。史論即對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)論。二、什么是史料？史料是指人類在自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中殘留或保存下來(lái)的各種痕跡、實(shí)物和文字資料；是指研究或討論歷史時(shí)可以作為根據(jù)的東西，是指有助于認(rèn)識(shí)歷史、復(fù)原歷史真實(shí)情況的一切資源，也就是關(guān)于人類文明發(fā)展的一切信息。詳細(xì)來(lái)說(shuō)史料就是研究歷史、獲取歷史結(jié)論的直接或者間接依據(jù)。歷史研究的主要方法就是對(duì)史料進(jìn)行由此及彼、由表及里的分析研究，從中歸納出明確的概念，并運(yùn)用這些概念進(jìn)行判斷、推理，最后得出科學(xué)的結(jié)論。只有通過(guò)對(duì)史料的收集、整理、考證，才能對(duì)歷史問(wèn)題作出令人信服的解釋。（一）史料分類1.按表現(xiàn)形式分:分為文字史料、實(shí)物史料、口述史料、民俗史料。文獻(xiàn)史料：

以文字形式記錄的資料

實(shí)物史料：歷史上人類活動(dòng)遺留下來(lái)的各種物件

口述史料：口頭講述并被記錄下來(lái)的資料2.按學(xué)術(shù)價(jià)值分:直接史料、間接史料（或稱第一手史料、第二手史料）。

第一手史料：原始資料，即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個(gè)時(shí)代留下來(lái)的材料，特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料，直接反映了所研究對(duì)象的情況。

第二手材料：距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述，或者后人的研究成果，間接反映了研究對(duì)象的情況。（1）為研究三國(guó)時(shí)代的歷史，某同學(xué)找來(lái)了電腦游戲《三國(guó)英杰傳》、二十四史中的《三國(guó)志》、小說(shuō)《三國(guó)演義》、電視劇《三國(guó)》的影碟，其中屬于第一手史料的是()

第（1）題三組題講透解析：注意本題設(shè)問(wèn)是“第一手史料”。《三國(guó)志》是西晉史學(xué)家陳壽所著，是評(píng)價(jià)較高的正史，屬于第一手史料，故A項(xiàng)正確；《三國(guó)演義》屬于歷史小說(shuō)，是依據(jù)三國(guó)時(shí)期歷史的再創(chuàng)作，屬于第二手史料，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《三國(guó)》屬于影視作品，屬于第二手史料，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《三國(guó)英杰傳》屬于電腦游戲，屬于第二手史料，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。AA.《三國(guó)志》B.《三國(guó)演義》C.《三國(guó)》D.《三國(guó)英杰傳》1．文字史料：一切以文字形式記錄的資料。（1）種類：①以紙張為載體的：如官私史書、文書檔案、地方史志、傳記譜牒、文集日記、野史筆記，書籍、報(bào)刊、雜志、信件等。②以電子媒介為載體的：如電子郵件、BBS跟帖、QQ聊天記錄等。（2）價(jià)值：最主要的史料載體，使文化知識(shí)得以流傳后世。（3）局限性：①文字資料無(wú)法反映前文字階段的人類歷史。②往往受到個(gè)人因素（個(gè)人立場(chǎng)、個(gè)人修養(yǎng)、感情好惡）、政治因素（政治權(quán)勢(shì)篡改歷史）、時(shí)代因素（研究方法、角度）的影響，致使文獻(xiàn)記載中出現(xiàn)錯(cuò)誤，需要綜合分析各種史料，進(jìn)行比較分析、去偽存真，發(fā)現(xiàn)、探索歷史真實(shí)。③文學(xué)作品能反映作者生活時(shí)代的特征，可作為史料，但要注意甄別。關(guān)于宋太祖駕崩前夜宋太宗（時(shí)為晉王）的活動(dòng)，北宋時(shí)期有不同記載。《續(xù)湘山野錄》記載，宋太宗當(dāng)晚曾與其兄宋太祖在宮中飲酒，并宿于宮中；《涑水記聞》則稱，那晚宋太宗并未進(jìn)宮。這反映出（）解析：歷史事實(shí)除了通過(guò)歷史敘述，還可以通過(guò)實(shí)物呈現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)于宋太祖駕崩前夜宋太宗的活動(dòng)，兩則文獻(xiàn)有不同記載，說(shuō)明同一歷史事實(shí)會(huì)有不同歷史記載，故B項(xiàng)正確；北宋時(shí)期的文獻(xiàn)雖然對(duì)宋太祖駕崩前夜宋太宗的活動(dòng)有不同記載，但這并不代表歷史敘述不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史敘述不一定都是真實(shí)的，因此綜合多種歷史敘述不一定能夠確認(rèn)歷史事實(shí)，有時(shí)還需與實(shí)物相印證，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。A.歷史事實(shí)都是通過(guò)歷史敘述呈現(xiàn)B.同一歷史事實(shí)會(huì)有不同歷史記載C.歷史敘述不能客觀準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史事實(shí)D.綜合多種歷史敘述即可確認(rèn)歷史事實(shí)B

曹操高陵前室曹操高陵出土“魏武王”石碑曹操高陵出玉、瑪瑙飾品2．實(shí)物史料（史跡遺存）：歷史上遺留下來(lái)的各種物件。（1）種類：遺跡，遺址，遺物，出土文物，圖片，照片等。（2）價(jià)值：①實(shí)物資料是歷史的見證和歷史知識(shí)的可靠來(lái)源，既能比較真實(shí)地反映歷史，又具有形象直觀性。因而比文字資料更直觀、可靠。②它在斷代上具有數(shù)據(jù)的精確性，是重現(xiàn)前文字階段人類歷史的最重要依據(jù)。③豐富了對(duì)文字產(chǎn)生以后的人類歷史的認(rèn)識(shí)，與文史資料相互參證，從差異中尋找歷史的真實(shí)，能夠印證、充實(shí)、糾正文字資料。（3）局限：①實(shí)物史料多為片斷性，它們可能只是很小的一個(gè)碎片，并非能夠反映歷史的全貌和原貌。②需要?dú)v史實(shí)物與文獻(xiàn)資料，遺跡其它各種歷史資料進(jìn)行綜合印證，相互補(bǔ)充。比如對(duì)有些器物，人們還只能猜測(cè)它們的意義，并不能做出準(zhǔn)確的判斷?！妒酚洝酚涊d:“秦王發(fā)圖,圖窮匕首見……(荊軻)乃引其匕首以擲秦王,不中,中銅柱?！鄙綎|嘉祥武氏祠的漢代畫像石《荊軻刺秦王》(下圖)再現(xiàn)了這一場(chǎng)景?！妒酚洝酚涊d和這塊畫像石在(

)A.描繪上是一致的B.形式上是一致的C.風(fēng)格上是一致的D.主題上是一致的解析《史記》的記載和漢畫像石的描繪不完全一致,《史記》的記載相對(duì)比較詳細(xì),而漢畫像石只是描述荊軻刺秦王的瞬間,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《史記》是通過(guò)文字記載,漢代畫像石是通過(guò)圖像形式表述,描繪形式不一致,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;《史記》站在官方立場(chǎng),漢代畫像石從民間立場(chǎng),風(fēng)格不一致,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;兩則史料都是描述荊軻刺秦王的史實(shí),主題一致,故D項(xiàng)正確。D3．口碑史料：口碑史料或口述史料，是指口頭講述并被記錄下來(lái)的資料。（1）種類：神話、傳說(shuō)、故事、史詩(shī)、俗諺、遺訓(xùn)、錄音、回憶錄、對(duì)話錄、采訪記、座談錄等。（2）價(jià)值：①口述史料可以與文字、實(shí)物、圖像等史料進(jìn)行相互印證，彌補(bǔ)史料的不足。②多用于現(xiàn)代史的研究，通過(guò)對(duì)尚在人世的當(dāng)時(shí)人訪問(wèn)口述而獲得對(duì)歷史更直接深入的了解。（3）局限：①經(jīng)過(guò)一代又一代人的傳承，口述資料會(huì)與本來(lái)面貌有較大差距，當(dāng)事人回憶也難免不準(zhǔn)確或不全面（受到當(dāng)事人的記憶能力、情感、價(jià)值判斷等因素的影響）。②在史詩(shī)、神話、傳說(shuō)、故事當(dāng)中，也會(huì)有大量創(chuàng)造和虛構(gòu)的情節(jié)。20世紀(jì)70年代至今,《赫魯曉夫回憶錄》多次出版,并被翻譯成多種語(yǔ)言。因其內(nèi)容的復(fù)雜性,不同年代版本的內(nèi)容均有所不同。由此可知,此回憶錄作為一種史料(

)A.能夠準(zhǔn)確記述作者的事跡B.比相關(guān)研究著作的可信度更高C.版本越新越接近歷史真相D.反映出時(shí)代對(duì)歷史敘述的影響D解析本題主要考查考生辨別歷史事實(shí)與歷史敘述的能力。材料信息反映了《赫魯曉夫回憶錄》多次出版,但不同年代版本的內(nèi)容均有所不同,由此可知,此回憶錄作為一種史料,反映出時(shí)代對(duì)歷史敘述的影響,故選D項(xiàng)?；貞涗浀挠浭霾灰欢?zhǔn)確,也不一定可信度比相關(guān)研究著作更高,更不能說(shuō)版本越新越接近歷史真相,故A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法均錯(cuò)誤。

4.民俗史料指歷史上曾經(jīng)存在過(guò)、且至今仍舊保存在人們生活中的社會(huì)風(fēng)俗、民間習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等。

（1）種類：神話傳說(shuō)、民間故事等。（2）價(jià)值：是文字史料、實(shí)物史料的重要補(bǔ)充，具有鮮活性、直觀性、信息豐富性，是一種活的史料。

（3）局限性：有傳說(shuō)性有虛假性，需要仔細(xì)甄別。司馬遷著《史記》時(shí),文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕,有人據(jù)以否定黃帝的真實(shí)性。司馬遷游歷各地,常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此,他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”,編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過(guò)程表明(

)A.《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B.傳說(shuō)一定程度上可以反映歷史真實(shí)C.歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說(shuō)相印證D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實(shí)B解析本題考查史書的記載與民間傳說(shuō)的關(guān)系。解讀材料關(guān)鍵信息,關(guān)于黃帝的事跡,是由“司馬遷”從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”撰述而成,這表明了傳說(shuō)可以在一定程度上反映歷史真實(shí),故B項(xiàng)符合題意。其他三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。2.按史料價(jià)值分:直接史料和間接史料

直接史料是指第一手史料,即未經(jīng)中間人修改或者省略或轉(zhuǎn)寫的史料(也叫原始資料,那個(gè)時(shí)代留下來(lái)的材料,特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料),直接反映了研究對(duì)象的情況。如原始文件、檔案、信函、日記、回憶錄、照片、文物古跡和其他實(shí)物等。間接史料是指第二手史料,即已經(jīng)中間人手(后人)修改或省略轉(zhuǎn)寫的史料,間接反映了研究對(duì)象的情況。《周書》是間接的材料，毛公鼎則是直接的；《世本》是間接的材料（今已佚）。卜辭則是直接的；《明史》是間接的材料，明檔案則是直接的。以此類推。價(jià)值：直接的材料是比較可信的，間接材料因轉(zhuǎn)手的緣故容易被人更改或加減，但有時(shí)某一直接的材料也許是孤立的、是例外的，而有時(shí)間接的材料反是前人精密歸納直接材料而得的，這個(gè)都不能一概而論，要隨時(shí)隨地地分別看待。(2)運(yùn)用:兩者與文獻(xiàn)、實(shí)物、口述三類史料的關(guān)系:①實(shí)物史料一般都是第一手的;②文獻(xiàn)史料中第二手的居多;③口述史料輾轉(zhuǎn)相傳,更需要仔細(xì)甄別。3.其他史料分類:分為有意史料(官方組織編寫)與無(wú)意史料(官方無(wú)意遺留下來(lái)的檔案、文件及私人日記等),“正史”(官方記載)與“野史”(私家編撰史書或民間記載)。從史料價(jià)值看,無(wú)意史料多為第一手史料。(三)判斷史料價(jià)值1、一般來(lái)說(shuō),實(shí)物史料高于文獻(xiàn)史料和口述史料,一手史料高于二手史料。(歷史文獻(xiàn)有第一手、第二手資料之分，是對(duì)歷史的客觀記載，能比較全面的反映歷史的全貌。但受材料、視角、方法、素養(yǎng)等諸條件的限制，史家的論述也會(huì)存在錯(cuò)誤。)

2、實(shí)物史料本身是最好的歷史證據(jù)(但作為實(shí)物史料的遺跡、遺物未必能反映歷史的全貌和原貌)

3、文獻(xiàn)資料高于文學(xué)作品和神話,文學(xué)作品絕非信史,反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活而言有很高價(jià)值,但必須甄別;神話雖然不是歷史,某種程度上反映了歷史,民間故事在流傳中又經(jīng)過(guò)傳播者的不斷加工，經(jīng)非正式的歷史記載保存下來(lái)的內(nèi)容，它不是歷史；4、衡量直接史料和間接史料的價(jià)值高低也不能絕對(duì)化。直接史料是比較可信的,間接史料因轉(zhuǎn)手的緣故容易被人更改或加減,但有時(shí)某一直接史料也許是孤立的、是例外的,而有時(shí)間接史料反是前人精密歸納直接史料而得的,這個(gè)都不能一概而論,要隨時(shí)隨地地分別看待。5.口述史的重要性與危險(xiǎn)性并存；口述者的記憶、知識(shí)程度、個(gè)人情感等都會(huì)影響到史料的真實(shí)性。注:史料并非史實(shí),所有的史料,不管是實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料還是口述史料等,都需要進(jìn)行科學(xué)的實(shí)證和辨別真?zhèn)?既要考證其真實(shí)性,又要剔除其虛假成分。只有檢驗(yàn)或考證后,才能代表史實(shí)。二、史學(xué)研究類(一)影響史學(xué)觀點(diǎn)和史料運(yùn)用的幾個(gè)主要因素1、研究者的立場(chǎng)不同:尤其要注意區(qū)分中外學(xué)者對(duì)同一事件觀點(diǎn)的不同,這多由雙方的立場(chǎng)不同導(dǎo)致的2、研究的方法、角度不同:這就要求仔細(xì)審讀題干中相關(guān)的關(guān)鍵詞,注意對(duì)題干要求的把握3、時(shí)代的局限性等:注意審讀、判斷史料的時(shí)代,不要用現(xiàn)代的觀點(diǎn)對(duì)其評(píng)判,更重要的是結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景4、研究者的主觀因素:歷史是客觀的,但歷史學(xué)是主觀的?？偸遣豢杀苊獾膸现饔^色彩5、史料的選取和運(yùn)用上的差別【例題4】中日雙方對(duì)1894年7月25日發(fā)生的豐島海戰(zhàn)記述各異。中方《濟(jì)遠(yuǎn)航海日志》記載：“7點(diǎn)45分，倭三艦同放真彈子，轟擊我船，我船即刻還炮?！比瘴某霭娴摹抖甙四旰?zhàn)史》稱：“7點(diǎn)52分，彼我相距約3000米之距離。濟(jì)遠(yuǎn)首先向我開炮，旗艦吉野立即迎戰(zhàn)，以左炮向濟(jì)遠(yuǎn)轟擊?！边@說(shuō)明（）A.研究者的立場(chǎng)會(huì)影響其對(duì)歷史的解釋B.歷史真相因年代久遠(yuǎn)而變得模糊不清C.通過(guò)文獻(xiàn)記錄最終能夠還原歷史真相D.原始記錄比研究文獻(xiàn)更接近歷史真相A研究者的評(píng)價(jià)立場(chǎng):價(jià)值判斷具有相對(duì)性,人們的集團(tuán)立場(chǎng)不同、社會(huì)地位不同、需求不同,價(jià)值判斷就不同,因而會(huì)對(duì)同一事物或行為做出不同甚至截然相反的判斷。武則天是學(xué)界和社會(huì)大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無(wú)字碑引得千年評(píng)說(shuō)。唐人史著對(duì)其事跡記載比較客觀，宋明以來(lái)，在理學(xué)思想影響下史家評(píng)價(jià)逐漸發(fā)生變化。下列說(shuō)法中最為合理的是（）A.史家主觀認(rèn)識(shí)影響史事客觀評(píng)價(jià)B.歷史人物評(píng)價(jià)永遠(yuǎn)難有定論C.多數(shù)人的意見更能反映歷史真相D.時(shí)代愈近歷史的評(píng)價(jià)愈客觀解析：題干強(qiáng)調(diào)史家在理學(xué)思想影響下主觀認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，從而影響了對(duì)歷史人物的客觀評(píng)價(jià)，故A項(xiàng)正確；歷史人物評(píng)價(jià)當(dāng)然難有定論，但是并不能絕對(duì)地說(shuō)“永遠(yuǎn)難有定論”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；歷史真相并不取決于多數(shù)人的意見或者少數(shù)人的意見，并不能說(shuō)“多數(shù)人的意見更能反映歷史真相”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；時(shí)代愈近歷史的評(píng)價(jià)并不一定愈客觀，可能摻雜著很多當(dāng)代人的偏見，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。A英國(guó)歷史學(xué)家柯林武德在1936年的一份手稿中寫道:圣奧古斯丁從一個(gè)早期基督徒的觀點(diǎn)來(lái)看待羅馬的歷史;提累蒙特從一個(gè)十七世紀(jì)的法國(guó)人的觀點(diǎn)來(lái)看;吉本從一個(gè)十八世紀(jì)英國(guó)人的觀點(diǎn)來(lái)看;而蒙森則從一個(gè)十九世紀(jì)德國(guó)人的觀點(diǎn)來(lái)看。問(wèn)哪一種觀點(diǎn)是正確的,那是沒有意義的?！贝擞^點(diǎn)認(rèn)為()歷史學(xué)家會(huì)站在各自立場(chǎng)不斷改變歷史視角B.評(píng)價(jià)歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)始終隨時(shí)代變化而變化C.不同時(shí)代的人對(duì)歷史事物的評(píng)價(jià)有明顯差異D.歷史學(xué)家的觀點(diǎn)會(huì)因國(guó)家利益的不同而不同C時(shí)代的局限性等:注意審讀、判斷史料的時(shí)代,不要用現(xiàn)代的觀點(diǎn)對(duì)其評(píng)判,更重要的是結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景(二)運(yùn)用史料時(shí),要保持結(jié)論的客觀性,在史料選擇上應(yīng)堅(jiān)持的方法或原則1、重視史料來(lái)源的真實(shí)性;盡可能選取第一手(原始)史料以客觀、公正、正確為原則選取史料2、二重證據(jù)法:即文獻(xiàn)與考古相結(jié)合的研究方法3、堅(jiān)持正確的史學(xué)觀點(diǎn);將歷史事件放在特定的歷史環(huán)境下進(jìn)行分析4、有一分證據(jù)說(shuō)一分話,做到史論結(jié)合論由史出5、孤證不立，多重史料相印證(搜集更多的史料,對(duì)多種史料進(jìn)行甄選、辨別)司馬遷的《史記》記載了商王的世系,但長(zhǎng)期以來(lái)并不能確定該記載是否真實(shí)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn),證實(shí)《史記》的記載基本上是正確的。這說(shuō)明(

)A.考古資料比文獻(xiàn)材料更真實(shí)B.歷史記載不存在純粹客觀性C.歷史記載必須經(jīng)過(guò)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)D.考古發(fā)現(xiàn)是歷史研究的重要依據(jù)解析A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)橛赏瑫r(shí)代或者距離那個(gè)時(shí)代較近的人記錄下來(lái)的文獻(xiàn)資料往往也可作為第一手資料,也具有相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)性;B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,它否定了歷史記載(文獻(xiàn)資料)的真實(shí)性;C項(xiàng)說(shuō)法不完全正確,文物雖然可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載的不足,但并不是任何史實(shí)都要由文物來(lái)證實(shí);文獻(xiàn)資料和考古資料各有價(jià)值,若能互證,則可更好地逼近真實(shí)的歷史,故D項(xiàng)說(shuō)法正確。DA.皇帝李世民與薛舉戰(zhàn)于涇州B.劉文靜是戰(zhàn)役中唐軍的主帥C.唐軍與薛舉在涇州作戰(zhàn)失敗D.李世民患病導(dǎo)致了戰(zhàn)役失敗上表為不同史籍關(guān)于唐武德元年同一事件的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是（）記述出處“秦王（李世民）與薛舉大戰(zhàn)于涇州，我?guī)煍】?jī)?！薄杜f唐書·高祖本紀(jì)》“薛舉寇涇州，太宗（李世民）率眾討之，不利而旋?！薄杜f唐書·太宗本紀(jì)》“秦王世民為西討元帥……劉文靜（唐朝將領(lǐng)）及薛舉戰(zhàn)于涇州，敗績(jī)?！薄缎绿茣じ咦姹炯o(jì)》“薛舉寇涇州，太宗為西討元帥，進(jìn)位雍州牧。七月，太宗有疾，諸將為舉所敗?！薄缎绿茣ぬ诒炯o(jì)》C(三)獲取史料的方法(1)去圖書館或相關(guān)機(jī)構(gòu)查閱檔案、文字史料、圖片史料(6)上網(wǎng)搜索(5)現(xiàn)場(chǎng)考古(或考古現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)跡復(fù)原)(4)到當(dāng)事人活動(dòng)過(guò)的地方探訪遺跡或獲取實(shí)物史料(3)觀看紀(jì)錄片的影視史料(2)采訪當(dāng)事人或目擊者獲得口傳史料史學(xué)范式(史學(xué)觀)歷史觀又稱“社會(huì)歷史觀”。人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法,是世界觀的組成部分。1、主要?dú)v史觀:(1)全球史觀(也稱整體史觀)認(rèn)為:

人類歷史是一個(gè)整體,是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。世界各個(gè)地區(qū)、各種文明在各自和交互的發(fā)展中,逐步打破了孤立、分散狀態(tài),逐漸融合成密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體。這一史學(xué)理念,打破了以往“西歐中心論”和國(guó)別史拼湊世界史的傳統(tǒng)史學(xué)框架,從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來(lái)考查歷史,全面探討世界歷史各個(gè)時(shí)期的時(shí)代特征、發(fā)展主流和總體趨勢(shì),不同文明之間的相互關(guān)聯(lián)和滲透。(2007全國(guó)文綜II)美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里亞諾斯總結(jié)說(shuō):“要確認(rèn)識(shí)西方的歷史或非西方的歷史,沒有一個(gè)包括這兩者的全球性觀點(diǎn)是不行的;只有運(yùn)用全球性觀點(diǎn),才能了解各民族在各個(gè)時(shí)代中相互影響的程度,以及這種相互影響對(duì)決定人類歷史所起的重大作用?！弊髡咴谶@里強(qiáng)調(diào)()A.從西方的角度認(rèn)識(shí)非西方的歷史B.從非西方的角度認(rèn)識(shí)西方的歷史C.用比較的方法認(rèn)識(shí)西方和非西方的歷史D.用整體性的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)西方和非西方的歷史D(2)文明史觀認(rèn)為:

人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史,就是以“文明”為單位來(lái)看待整個(gè)人類歷史,通過(guò)不同文明類型的演進(jìn)過(guò)程探討人類社會(huì)的進(jìn)步?？v向看包括:采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明;橫向看包括:物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。承認(rèn)文明的多元性,歷史發(fā)展的多樣性統(tǒng)一,既看到人類社會(huì)發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢(shì),又看到不同文明有自己獨(dú)特的具體發(fā)展道路。從現(xiàn)實(shí)人類文明所達(dá)到的高度去追溯歷史,說(shuō)明現(xiàn)代文明是如何傳承演變而來(lái)的,把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合。(3)社會(huì)史觀認(rèn)為:

人類歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等大事件的歷史,更是與平民百姓。蕓蕓眾生息息相關(guān)的小事件的歷史,包括衣食住行。風(fēng)俗習(xí)慣等。其研究領(lǐng)域主要包括社會(huì)變遷史、社會(huì)日常生活史、社會(huì)習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化和人口流動(dòng)史、社會(huì)保障史、社會(huì)政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。(2009海南卷)從19世紀(jì)中葉開始,歐洲女權(quán)主義者提出了革婦女服裝的倡議,設(shè)計(jì)并試穿了短裙和女式長(zhǎng)褲,但受到論責(zé)難。到第一次世界大戰(zhàn)期問(wèn),大量婦女加入勞動(dòng)大軍,婦女褲裝和短裙開始流行。這說(shuō)明A.服裝的變化反映了婦女政治地位的提高B.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使婦女成為勞動(dòng)者C.婦女裝束變化與其社會(huì)角色變化相適應(yīng)D.婦女以穿著褲裝和短裙來(lái)維護(hù)自身權(quán)利C(4)現(xiàn)代化史觀(也稱近代化史觀)認(rèn)為:人類歷史是實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史,包括政治.經(jīng)濟(jì).思想等,其主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化和市場(chǎng)化,政治領(lǐng)域的民主化與法制化,思想文化領(lǐng)域的理性化和科學(xué)化,社會(huì)生活現(xiàn)代化等。(2009江蘇單科)20世紀(jì)3