鄭光祖《王192》雜劇《王192》考論

鄭光祖《王192》雜劇《王192》考論

在對(duì)鄭光祖生活思想的分析中，我在《對(duì)鄭光祖作品的藝術(shù)成就的研究——》一文中對(duì)鄭光祖作品的藝術(shù)成就給予了發(fā)表，并指出了以下觀點(diǎn)：以及一些關(guān)于人類的錯(cuò)誤看法。關(guān)于鄭光祖作品的“時(shí)代意識(shí)”問(wèn)題,須要弄清楚,什么是“時(shí)代意識(shí)”?他的作品有沒(méi)有“社會(huì)問(wèn)題和時(shí)代意識(shí)”?這一方面要研究鄭光祖的生平思想,另一方面則必須嚴(yán)肅認(rèn)真地研究他的作品,既不斷章取義,也不主觀臆測(cè)。出于這樣的目的,今試以《王粲登樓》為例,來(lái)探討一下他的作品的社會(huì)意義?！蹲硭监l(xiāng)王粲登樓》(簡(jiǎn)稱《王粲登樓》)雜劇,是鄭光祖的代表作之一。這本雜劇取材于《三國(guó)志·王粲傳》,又取王粲所作《登樓賦》的意境,鋪衍而成。為了探討本劇的思想傾向,我們有必要引證一些歷史資料?！度龂?guó)志·王粲傳》載:“初,粲與人共行,讀道邊碑,人問(wèn)曰:‘卿能暗之乎?’曰:‘能’。因使背而誦之,不失一字。觀人圍棋,局壞,粲為復(fù)之。棋者不信,以帊蓋局,使更以他局為之。用相比較,不誤一道。其疆記默識(shí)如此。性善算,作算術(shù),略盡其理。善屬文,舉筆便成,無(wú)所改定,時(shí)人常以為宿構(gòu),然正復(fù)精意覃思,亦不能加也?！蓖豸拥母卟?使當(dāng)時(shí)大文人蔡邕“聞粲在門,倒屣迎之”。但因戰(zhàn)亂,不被西遷的漢獻(xiàn)帝重用。“乃之荊洲依劉表。表以粲貌寢而體弱通侻,不甚重也”。于是他寫(xiě)下了著名的《登樓賦》。在這篇賦中,王粲仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈,發(fā)出:“雖信美而非吾土兮,曾何足以少留”的感嘆;他“冀王道之一平兮,感高衢而騁力”。表達(dá)了強(qiáng)烈懷念故土之情和懷才不遇的憤慨。鄭光祖的《王粲登樓》雜劇,就是根據(jù)以上歷史材料寫(xiě)成的。但作者絕不是寫(xiě)歷史。他引古喻今,抒發(fā)情懷。緊緊抓住歷史上王粲“才高氣大,懷才不遇”的性格和經(jīng)歷,充分進(jìn)行藝術(shù)想象,虛構(gòu)了這樣的劇情:王粲幼年喪父,母子二人,相依為命。他學(xué)得滿腹文章,因其高傲而無(wú)計(jì)求官。當(dāng)時(shí)的丞相蔡邕,和王粲之父為世交。蔡邕有一女兒名叫桂花,曾指腹為婚,許配給王粲。蔡邕幾次下書(shū)召王粲進(jìn)京為官,王粲謝絕,后來(lái)勉強(qiáng)進(jìn)京,蔡邕故意冷落諷刺,以挫去他“胸襟驕傲,不肯曲脊于人”的銳氣。王粲不知真情,氣憤非常,含怒辭去。蔡邕又暗托曹子建學(xué)士贈(zèng)金帛鞍馬薦書(shū),讓王粲投奔荊州劉表。劉表見(jiàn)其貌不揚(yáng),性格傲慢,手下將官又忌賢妬能,不予任用。王粲落魄于荊楚之地,有家難歸。幸虧有一位饒陽(yáng)人許達(dá),隱居于家。建一座“溪山風(fēng)月樓”,凡有“文學(xué)秀士,未經(jīng)發(fā)跡者”,許達(dá)都設(shè)酒招待,明月清風(fēng),飲酒抒懷。他遇見(jiàn)王粲,非常尊崇,經(jīng)常邀請(qǐng)王粲登樓賦詩(shī)。在這以前,王粲曾暗地寫(xiě)下言志的“萬(wàn)言書(shū)”,拜托曹子建獻(xiàn)給朝廷。曹子建卻暗中轉(zhuǎn)給蔡邕,由他獻(xiàn)給了皇帝?；实巯矏?ài)王粲之才,下詔封他為兵馬大元帥。王粲升官之后,對(duì)蔡邕耿耿于懷,極力奚落。這時(shí)曹子建才說(shuō)明真相,王粲又愧又喜,拜謝蔡邕成就之恩。蔡邕主持與女兒完婚,于是皆大歡喜,結(jié)束全劇。對(duì)比《三國(guó)志·王粲傳》等有關(guān)歷史資料和《王粲登樓》雜劇,可以明顯地看出兩點(diǎn)不同之處:歷史資料突出王粲才華出眾和他懷才不遇的感慨,而劇中則在寫(xiě)懷才不遇的不平中,著重刻劃了王粲的高傲性格歷史上王粲是一位儒士,魏建國(guó)后拜他為侍中。而在雜劇里他竟然做了兵馬大元帥。怎樣理解王粲那種傲慢性格呢?王粲一出場(chǎng),就顯示出他的性格特點(diǎn),他“學(xué)成滿腹文章”,氣高志大,雄心勃勃,要“鶚視爭(zhēng)先,龍?bào)J并驅(qū)”,具有強(qiáng)烈地進(jìn)取精神。他富有才華而又非常自負(fù),“憑著我高才和這大手,穩(wěn)情取談笑覓封侯。”(《中呂·賞花時(shí)》)于是辭母進(jìn)京。不料蔡邕故意不見(jiàn),使他困于客店。當(dāng)?shù)晷《赞陕涞目谖窍蛩魅〉赍X時(shí),王粲并不乞求,豪爽地表示他自幼放縱任氣,不肯屈辱于人。他說(shuō):我雖然家境貧寒,但貧賤亦可以驕人。我暫時(shí)不被人理解,甚至被人悔辱,但絕不隨波逐流。他公開(kāi)表示:“則為我氣昂昂誤得這鬢斑斑”。蔡邕召見(jiàn)之后,又給以冷遇,并故意激怒王粲,當(dāng)面對(duì)他羞辱。這對(duì)王粲是很重的打擊,他憤然唱道:“赤緊的世途難,主人慳”,“如今那有錢人沒(méi)名的平登省臺(tái),那無(wú)錢人有名的終淹草萊,如今他可也不論文章只論財(cái)?！彼f重地宣稱自己絕不會(huì)象嚴(yán)子陵那樣去隱居山林;相反,要象韓信那樣,走上拜將臺(tái),運(yùn)籌幃幄之中,決勝千里之外,率百萬(wàn)雄兵,平定天下。這實(shí)質(zhì)上是以其“狂傲”抒發(fā)心中不平之氣來(lái)蔑視當(dāng)朝的權(quán)貴,指斥當(dāng)時(shí)社會(huì)浮云遮日,隔斷文士前進(jìn)之路的現(xiàn)實(shí),激起文士們內(nèi)心反抗之情。但是,他終究是一位業(yè)儒,不可能采取其它的方式來(lái)反抗當(dāng)時(shí)社會(huì),只能以他的“驕傲”的個(gè)性向這不公平的社會(huì)挑戰(zhàn),再尋找“上天梯”的機(jī)會(huì)。于是王粲懷著“我王粲異日為官,必不在你之下”,“你看我錦衣含笑入長(zhǎng)安”的雄心壯志,憤然辭別蔡邕,被迫去投奔劉表。這在他的內(nèi)心世界里,確有一種“柳暗花明又一村”的僥幸心理?！拔页趾材]荊王,展羽翼騰霄漢”,不料劉表無(wú)能,手下將官又嫉賢妬能,一場(chǎng)好夢(mèng),又成泡影。王粲激憤難以自抑,高傲地唱道:[滾繡球]我不讓姜子牙興周的置戰(zhàn)功;我不讓張子房佐戰(zhàn)的有計(jì)劃;我不讓周亞夫屯細(xì)柳安營(yíng)扎寨;我不讓馬服君仗霜?jiǎng)c(diǎn)將登臺(tái);我不讓藺相如澠池會(huì)那氣概;我不讓管夷吾霸諸侯那手策;我不讓霍嫖姚領(lǐng)雄兵橫邊塞;我不讓孫武子用兵法演習(xí)裙釵;我不讓韓元帥困霸王在九里山前大會(huì)垓,胸捲江淮。王粲舉出歷代謀臣良將,一筆將其掃去,可謂狂傲已極,而這種驕傲的背后隱藏著無(wú)限的悲憤和辛酸。葉子奇《草木子》記載:“天下治平之時(shí),臺(tái)、省、要官皆為北人為之,漢人、南人,萬(wàn)中無(wú)一二;其得為者,不過(guò)州、縣卑秩,益亦僅有而絕無(wú)者也。”在元代,入仕之途有四:一由怯薛;二由承蔭;三由科舉;四由吏員。怯薛是元代宮廷近衛(wèi)軍,是元代統(tǒng)治者打天下的嫡系,有極大的特權(quán)?！笆送咀阅救A黎三等四怯薛大腳根出身,分任省臺(tái)外,其余多是吏員。至于科舉取士,只是萬(wàn)分之一耳,殆不過(guò)粉飾太平之具?！庇纱丝梢?jiàn),通過(guò)怯薛入仕的人是很多的。當(dāng)時(shí)蒙古統(tǒng)治者不信任漢人南人,此項(xiàng)入仕自然被蒙古人色目人所攏斷。至元七年(一二七O年)又制定了承陰制度。大德四年(一三〇〇年)更定新例:“上位知識(shí)有根腳的人,子孫承蔭父職幾職呵,皇帝識(shí)也者,除那的以外;一品子蔭正五品,從一品子蔭從五品,正二品子蔭正六品,挨次至七品,色目人比漢人兒高一等定奪?！币虼?宮大用在他的《范張雞黍》雜劇中憤憤不平地說(shuō):“口邊廂奶腥也猶未落,頂門上胎發(fā)也尚自存。生下來(lái)便落在那爺羹娘飯長(zhǎng)生運(yùn),正行著兄先弟后財(cái)帛運(yùn),又交著夫榮妻貴交官運(yùn)”。宮大用所諷刺的這種承蔭之人,是當(dāng)時(shí)社會(huì)的特權(quán)人物。他們不但在政治上享有特權(quán),而且在經(jīng)濟(jì)上可以通過(guò)職田、賜田、雜賜、營(yíng)商等方式,合法地充實(shí)其私人經(jīng)濟(jì),成為爆發(fā)戶。可是這些不學(xué)無(wú)術(shù)的紈褲子弟卻能充斥官場(chǎng),把握大權(quán)?！白栽平饛埼?祖父皆朱紫。不用識(shí)文字,二十為高官?！泵鎸?duì)這些為所欲為的無(wú)恥之徒,還能表現(xiàn)出半點(diǎn)謙虛嗎?有骨氣的漢族知識(shí)分子,只能以自己的高傲來(lái)表達(dá)對(duì)他們的極大蔑視。從這個(gè)角度上看,王粲的“胸襟驕傲,不肯曲脊于人”的性格,是有一定的社會(huì)性的。王粲的傲慢性格的進(jìn)一步發(fā)展,表現(xiàn)在他對(duì)蔡邕、劉表等人的怒罵上。王粲視蔡邕、劉表為“攔路虎”,怒罵他們:“堪恨你小人儒,鳴呼,不識(shí)俺男兒漢”“非是我王仲宣胸次高,赤緊的晏平仲他那度量窄。”在王粲看來(lái),這群身居高位而不謀其政的“小人儒”,每天所做所為,無(wú)非是如何坑害百姓而已。而恰恰是這些胸?zé)o點(diǎn)墨、不懂治國(guó)教民之道的人,反而身居要位、堵塞了讀書(shū)人進(jìn)仕之路。致使有真才實(shí)學(xué)者,終身沉郁下僚。世無(wú)伯樂(lè),良馬誰(shuí)知?人不知我,我為誰(shuí)用?這樣驚人的不合理,迫使王粲以諷刺的口吻說(shuō):“則為我五行差沒(méi)亂的難迭辨,幾能夠青瑣點(diǎn)朝班?！蔽逍?即五常,也就是仁義禮智信?！拔逍胁睢笔且痪浞凑Z(yǔ)。王粲說(shuō)自己因?yàn)槿比噬倭x、不禮不智不信而不能身列丹墀,實(shí)際上揭露控訴了那些“青瑣點(diǎn)朝班”的權(quán)貴,他們才是真正不仁不義不禮不智不信之徒。這的確是非常大膽的舉動(dòng)。在當(dāng)時(shí),“諸妄撰詞曲,誣人以犯上惡言者處死”,“諸亂制詞曲為譏議者流”。鄭光祖在這樣的高壓政策下,還不可能直接罵皇帝。但他卻能巧妙地通過(guò)王粲這一藝術(shù)形象,假借怒斥蔡邕等人,諷刺了封建社會(huì)最高統(tǒng)治者,是難能可貴的。其次,值得注意的還有王粲對(duì)蒯越、蔡瑁為代表的統(tǒng)治階級(jí)的爪牙的痛罵。王粲投奔劉表,開(kāi)始尚能以禮相待。不料劉表手下的蒯越等人嫉妬王粲的才能,進(jìn)讒言排擠他,王粲滿懷希望又成泡影,再也難以抑制滿懷憤怒:[煞尾]他年不做文章伯,異日須為將相材。待與不待總無(wú)礙,時(shí)與不時(shí)且寧耐。說(shuō)地談天口若開(kāi),伏虎降龍志不改。穩(wěn)情取興劉大元帥。把你擄掠中軍帳門外,似這等跋扈襄陽(yáng)吃劍才,……那其間才識(shí)俺長(zhǎng)安少年客。王粲罵蒯越之流是“吃劍才”,公然表明一旦自己得勢(shì),就把這些飛揚(yáng)拔扈,陷害良才的幫兇爪牙統(tǒng)統(tǒng)綁出帳外,梟首示眾,方消心中之恨。如果說(shuō)王粲對(duì)封建最高統(tǒng)治者的斥責(zé)還是委婉一些的,而對(duì)爪牙的怒罵則是痛心疾首的。這固然是王粲對(duì)封建最高統(tǒng)治者還有一定的顧忌和幻想,但更主要的還是由于這些爪牙是當(dāng)時(shí)直接的害人者?！遁z耕錄》有這樣一段記載:“至元間,別兒卻不花公為江浙丞相,以本省所轄士人不得為掾史。時(shí)左丞佛住公謂曰:‘若然,則中書(shū)掾當(dāng)用外國(guó)人為之矣。’相有赧色,議遂不行。”本來(lái)在至元年間,元世祖為了更好地統(tǒng)治全國(guó),注意選拔一些漢人和南人為官吏。但這位別兒卻不花竟制定“土政策”,公然從中做梗。其實(shí),干這種勾當(dāng)?shù)暮沃顾蝗?。至元四?“詔遣官簽平陽(yáng)、太原人戶為軍。除軍、站、僧、道,也里可溫、答失蠻、儒人等戶外……簽軍三千人”。至元十三年,元朝政府下令免除儒戶的徭役。但實(shí)際情況如何呢?“至元有詔,蠲免(儒戶)身役,州縣奉行不虔,差徭如故”。這些從中“擋駕”的幫兇,竟然如此目無(wú)王法,胡作非為?？墒撬麄儽旧碛帧岸嗖荒軋?zhí)筆花押,例以象牙或木,刻而印之”,甚至寫(xiě)“七字勾不從右七而從左于者,見(jiàn)者為笑?！边@些幫兇大都以“家蔭”入仕,他們權(quán)欲甚高,依仗父兄輩的豪勢(shì),嫉賢妬能,貪婪無(wú)厭,氣焰囂張,為害極大,儒人們身受其害。無(wú)怪乎王粲把他們比作是到處亂飛,吸食獸血,傳播疾病的“舞翁雞”,藩籬下?tīng)?zhēng)知的“燕雀”。公開(kāi)聲明:“我怎肯與鳥(niǎo)獸同群,豺狼作伴,兒曹同輩,兀的不屈殺五陵豪氣?！蓖豸舆@段淋漓盡至的痛罵,正是他“不肯曲脊于人”的具體體現(xiàn),他絕不低三下四,更不乞求。如果說(shuō)陶淵明不為五斗米折腰,掛印而歸,表現(xiàn)了他的清高和骨氣;李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”,表現(xiàn)了他傲視功名利祿,在元朝異族統(tǒng)治者的高壓下的鄭光祖通過(guò)王粲這一典型形象表現(xiàn)出來(lái)的傲慢,同樣是非常難得的。王粲的冷眼看世態(tài),絕不阿諛?lè)畛械那椴俸蜌夤?jié),他的喜笑怒罵的性格特點(diǎn),正是廣大漢族知識(shí)分子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的大膽反抗。《王粲登樓》的前三折,細(xì)致地刻劃了王粲懷才不遇的身世和蔑視權(quán)貴的反抗性格。而第四折卻突然因他獻(xiàn)“萬(wàn)言長(zhǎng)策,圣人見(jiàn)喜”,被封為天下兵馬大元帥,以大團(tuán)圓結(jié)尾。王粲和許達(dá)分手時(shí),確實(shí)也唱出了:“扶侍著萬(wàn)萬(wàn)歲當(dāng)今帝,則愿的穩(wěn)坐定蟠龍戧金椅”這類庸俗的高調(diào)。從氣氛到人物性格都顯得與前三折極不協(xié)調(diào),原因何在?我們?cè)鯓尤グ盐账?首光,我們不能脫離開(kāi)鄭光祖的思想實(shí)際來(lái)研究問(wèn)題。必須承認(rèn),鄭光祖因懷才不遇而發(fā)生了不平之鳴。但他對(duì)仕途是幻想的,追求的。因之他的反抗也是有一定限度的。這種局限性不可能不在作品中反映出來(lái)。其次,元雜劇四折的嚴(yán)格形式的束縛,再加以迎合市民階層心理的審美觀點(diǎn),造成《王粲登樓》這樣一種結(jié)尾完全是可能的。但是,這絕不意味著我們不必細(xì)致認(rèn)真地探討這一問(wèn)題。相反,如果深入解剖一下第四折,就會(huì)發(fā)現(xiàn)恰恰在這一折戲里透露了鄭光祖的難言之隱。王粲被封為天下兵馬大元帥,這并非是突然出現(xiàn)的。在第一折,王粲就曾流露出“我則待大上韓元帥將臺(tái)”的思想。發(fā)出“斬蛟北海,射虎南山”的豪言壯語(yǔ)。發(fā)展到第二折,他更進(jìn)一步說(shuō):“穩(wěn)情取興劉大元帥,試看雄師擁麾蓋?！蓖豸颖臼且晃豢嘧x圣賢書(shū)的儒生,卻時(shí)時(shí)刻刻想著身居元帥之職,運(yùn)籌千里,生殺征伐,這確實(shí)是值得深思的問(wèn)題。以征伐掠奪起家的元代統(tǒng)治者,深知軍權(quán)的重要。因此,對(duì)軍隊(duì)、武器控制十分嚴(yán)格。本來(lái)地位已經(jīng)很低的漢族知識(shí)分子對(duì)軍權(quán)是根本不能染指的。元朝管轄軍政與武器的官吏,大都是蒙古人專任,色目人已經(jīng)極少,至于漢人南人就根本不準(zhǔn)參與?！对贰け拘颉份d:“以兵籍系軍機(jī)重務(wù),漢人不閱其數(shù),雖樞密近臣,職專軍旅者,惟長(zhǎng)官一二人知之?！庇謸?jù)《黑韃事略》記載說(shuō):“昔行軍用師等大事,祗韃主自專;又卻與其親骨肉謀之,漢兒及他人不與也”。正因元代統(tǒng)治者如此重視軍權(quán),整個(gè)元朝,樞密院長(zhǎng)官這一要職,由色目人擔(dān)當(dāng)?shù)闹挥兴娜?漢人則僅有趙壁和史天澤二人任過(guò)樞密院副使,還都在元朝前期。史天澤是個(gè)什么人物?元代有一條軼事,文字不多,轉(zhuǎn)錄如下:中書(shū)丞相史忠武王天澤,髭髯已白,一朝忽盡黑。世皇見(jiàn)之驚問(wèn)曰:“史拔都,汝之髯何乃更黑耶?對(duì)曰:“臣用藥染之故也?！鄙显?“染之欲何如??”曰:“臣攬鏡見(jiàn)髭髯白,竊傷年且暮,盡忠于陛下日已短矣,因染之使玄,而報(bào)效之心不異疇昔耳?！鄙洗笙病！?1頭號(hào)漢奸史天澤,就是這樣一位奴才相十足、阿諛?lè)畛械搅说欠逶鞓O的地步的無(wú)恥之徒,憑著“痔之功”才能在前期任了一段副使。以后隨著漢族人民的反抗,連類似史天澤之流也不能過(guò)問(wèn)軍事。而王粲卻能做了天下兵馬大元帥,用意是顯而易見(jiàn)的。不妨我們?cè)倥e幾例:無(wú)名氏的《賺蒯通》雜劇中,蕭何發(fā)出“太平本是將軍定,不許將軍見(jiàn)太平”的慨嘆。尚仲賢的《三奪塑》雜劇中,尉遲敬德說(shuō)過(guò):“你今日太平也不用俺舊將軍?！笨孜那涞摹稏|窗事犯》雜劇中,岳飛滿腹悲憤地說(shuō):“太平不用舊將軍信有之。”如此普遍地為“將軍”鳴不平,這絕不是偶然的巧合。處于無(wú)權(quán)地位的漢族知識(shí)分子要爭(zhēng)權(quán),越是要害越要爭(zhēng)。當(dāng)然,雜劇作家還不敢公開(kāi)提出奪取軍權(quán)以推翻元朝統(tǒng)治者,但他們卻能利用雜劇這種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式,號(hào)召人們不要沉默下去。他們以巧妙的手法,通過(guò)細(xì)節(jié),敏銳地抓住關(guān)鍵問(wèn)題,制造輿論。集中人們的注意力。在這當(dāng)時(shí),確實(shí)是大膽之舉。鄭光祖正是用了這種幻想,曲折地向元代統(tǒng)治者示威。所以他在最后竟然以諷刺的口吻開(kāi)了個(gè)小玩笑。讓王粲唱道:“止不過(guò)留心在筆墨間,又不曾惡戰(zhàn)在沙場(chǎng)”(《雁兒落》)“今日個(gè)樞府新元帥,還只是長(zhǎng)安舊酒狂”(《得勝令》)這里有對(duì)當(dāng)權(quán)者的奚落,也是知識(shí)分子的自豪。迷離恍忽,如此而已。元雜劇可以當(dāng)作元代歷史來(lái)讀,道理就在于此。鄭光祖讓王粲當(dāng)上兵馬大元帥,恐怕不是閑來(lái)之筆吧!因此,那種認(rèn)為鄭光祖的作品沒(méi)有社會(huì)意義的觀點(diǎn)是站不住腳的。有的同志可能會(huì)提出這樣一個(gè)問(wèn)題:不少前人贊賞《王粲登樓》確實(shí)是喜愛(ài)他在第三折里寫(xiě)的《迎仙客》和《紅繡鞋》兩支曲子的文采。這可以清代李調(diào)元為代表。他在《雨村曲話》中說(shuō):“德輝《王粲登樓》[迎仙客]云:‘雕紅日低,畫(huà)棟彩云飛,十二玉闌天外倚。望中原,思故國(guó),一片鄉(xiāng)心碎。’挺齋謂:迎仙客累百,無(wú)此調(diào)也。美哉,德輝之才,名不虛傳!然余尤喜其‘一片鄉(xiāng)心碎’?！鼻~確實(shí)很好,但我們必須看到,《迎仙客》和《紅繡鞋》之后,緊接著是一曲《普天樂(lè)》:楚天秋,山疊翠。對(duì)無(wú)窮景色,總是傷悲。好教我動(dòng)旅懷,難成醉。枉了也壯志如虹英雄輩,都做助江天景物凄其。[云]老兄,小生有三樁兒不是。[許達(dá)云]可是那三樁兒不是?[正末云]是這氣這愁和這淚。[許達(dá)云]氣若何?[正末唱]氣呵做了江風(fēng)淅淅。[許達(dá)牽]愁若何?[正末唱]愁呵做了江聲瀝瀝。[許達(dá)云]淚若何?[正末唱]淚呵彈做了江雨霏霏。這是王粲和許達(dá)登上溪山風(fēng)月樓之后,面對(duì)著“雕檐外紅日低,畫(huà)棟畔彩云飛”的景色,一段極富有戲劇性動(dòng)作的唱詞和對(duì)白。王粲在紅日西斜的余暉里,遠(yuǎn)望遼闊迷茫的荊楚之地,秋風(fēng)瑟瑟,江水送涼,更增加游子思念故土和親人的凄切之情。王粲為什么羈旅他鄉(xiāng)呢?為什求官不成呢?顯然不是才華不高,而是仕途梗塞,不被任用。面對(duì)秋風(fēng)、紅日、江水,“可知道枉了我頂天立地居人世”“恰便似睡夢(mèng)里過(guò)了三十年”,這蘊(yùn)藏已久的悲憤愁苦之情,迸發(fā)而出,不可抑止。愁苦難遣,涕淚交流。因景而情,而悲愁的情感,又使人感到周圍的青山綠水,斜日余暉都罩上一層凄涼的色彩,此情此景,誰(shuí)能無(wú)痛于心呢?王粲確實(shí)難以壓抑內(nèi)心的苦悶,更難以抑制如霏霏江雨的愁和淚。王粲把眼淚彈做了江雨霏霏,足見(jiàn)傷心已極。他氣高志大,但終不見(jiàn)用,即景抒情,把自己的“氣”比如遼闊江面上的急風(fēng),形象地表現(xiàn)了他內(nèi)心情感的層層波瀾滾滾而來(lái)。無(wú)窮無(wú)盡,情由景生,景寓深情。再往下發(fā)展,就是被明朝何良俊贊不絕口的《十二月》和《堯民歌》。而這一整套曲子,完全是“摹寫(xiě)羈懷壯志,語(yǔ)多慷慨,而氣亦爽烈”很好地突出了《王粲登樓》的主題,這絕不能僅僅歸功于一兩支曲的“文辭之美”。王粲被蔡邕羞辱