黃質(zhì)夫先生鄉(xiāng)村教育思想研究

黃質(zhì)夫先生鄉(xiāng)村教育思想研究

一黃質(zhì)夫:與中國(guó)鄉(xiāng)村教育的同頻共振黃顯夫（1896-1973）、同益、江蘇宜征人。家庭出身貧苦,自小刻苦攻讀。1924年由南京高等師范學(xué)校畢業(yè)后,走上了陶行知先生倡導(dǎo)的道路——投身鄉(xiāng)村師范教育,先后主持和創(chuàng)辦了江蘇高郵界首、浙江湘湖、南京棲霞和國(guó)立貴州師范學(xué)校。從事鄉(xiāng)村教育20多年,是我國(guó)鄉(xiāng)村教育的先驅(qū)者之一。黃質(zhì)夫先生從南京高等師范學(xué)校畢業(yè)后,就被江蘇省第五師范學(xué)校聘任為界首分校主任。界首分校在江蘇高郵市界首鎮(zhèn),是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)率先創(chuàng)建的一批地道的鄉(xiāng)村師范學(xué)校。黃質(zhì)夫艱難創(chuàng)業(yè),一切親自籌劃,還辦起了試驗(yàn)農(nóng)場(chǎng),使學(xué)校面目為之一新,教學(xué)、生產(chǎn)、勞作有聲有色,一時(shí)名聲大振。1927年江蘇省實(shí)行大學(xué)區(qū)制,黃質(zhì)夫調(diào)任國(guó)立第四中山大學(xué)南京中學(xué)鄉(xiāng)村師范科主任(1932年改為江蘇省棲霞鄉(xiāng)村師范學(xué)校)。黃質(zhì)夫在棲霞剛上任時(shí),軍閥孫傳芳反攻南京,棲霞成為進(jìn)攻南京的橋頭堡,棲霞鄉(xiāng)村師范學(xué)校成為戰(zhàn)場(chǎng),校內(nèi)一切設(shè)施幾乎毀于戰(zhàn)火。戰(zhàn)事一平息,他便立即組織師生,竭盡全力恢復(fù)學(xué)校設(shè)施。接著便精選良師,擬訂教學(xué)計(jì)劃,精心設(shè)置課程,改進(jìn)教學(xué)方法,創(chuàng)造性地貫徹陶行知先生提出的“教育即生活,生活即教育”,“教學(xué)做合一”的生活教育理論,并取得巨大成就。陶行知曾經(jīng)親自到棲霞鄉(xiāng)師與黃質(zhì)夫交流和指導(dǎo)工作。在黃質(zhì)夫主持下,棲霞鄉(xiāng)師成績(jī)突出,聲名遠(yuǎn)播,并引來(lái)很多主管教育的各級(jí)政府官員、教育界的名流學(xué)者,如國(guó)民政府教育部部長(zhǎng)陳立夫、職業(yè)教育家黃炎培、經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初、鄉(xiāng)村建設(shè)的代表者梁漱溟、東南大學(xué)校長(zhǎng)郭秉文等相繼前來(lái)參觀、考察、演講。有的考察報(bào)告對(duì)棲霞鄉(xiāng)師做出了肯定而客觀的評(píng)價(jià),“該校設(shè)備之完整,工作之緊張,教學(xué)之認(rèn)真,學(xué)風(fēng)之淳樸,教職工精神之團(tuán)結(jié),有非他校所可及者”,“棲霞鄉(xiāng)師必在鄉(xiāng)村教育上獨(dú)樹(shù)一幟,他的開(kāi)拓創(chuàng)新精神和成果,是同類學(xué)校的佼佼者”。1931年8月,黃質(zhì)夫受陶行知推薦到浙江湘湖鄉(xiāng)村師范學(xué)校擔(dān)任校長(zhǎng),僅半年時(shí)間他又回到了棲霞鄉(xiāng)師繼續(xù)擔(dān)任校長(zhǎng),直到1937年日本侵華,棲霞鄉(xiāng)師被迫疏散,黃質(zhì)夫不得不踏上流亡之路,來(lái)到大后方貴州。1937年9月被任命為辦在貴陽(yáng)市郊青巖的省立貴陽(yáng)鄉(xiāng)村師范學(xué)校校長(zhǎng)。為了開(kāi)發(fā)貴州邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的文化教育事業(yè),改變邊疆少數(shù)民族地區(qū)貧愚落后的面貌,他請(qǐng)求有關(guān)部門批準(zhǔn),將學(xué)校從貴陽(yáng)青巖遷到更為邊遠(yuǎn)落后的少數(shù)民族地區(qū)——侗族之鄉(xiāng)的榕江。1940年在榕江當(dāng)?shù)馗鹘绲娜χС窒?貴陽(yáng)鄉(xiāng)村師范學(xué)校遷至榕江,并在更偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族聚居地——黎平建立分校。黃質(zhì)夫的辦學(xué)精神受到了國(guó)民政府教育部的重視,決定將榕江的貴州省立貴陽(yáng)鄉(xiāng)村師范改為國(guó)立貴州師范學(xué)校,直屬教育部邊疆教育司。黃質(zhì)夫先后在界首鄉(xiāng)村師范、棲霞鄉(xiāng)村師范、湘湖師范和國(guó)立貴州師范學(xué)校就任校長(zhǎng),和陶行知一起為改變中國(guó)鄉(xiāng)村教育作出了自己的貢獻(xiàn),特別是抗戰(zhàn)爆發(fā)后為改變西部少數(shù)民族教育落后的局面培養(yǎng)了大量的民族地區(qū)鄉(xiāng)村師資,是對(duì)陶行知鄉(xiāng)村教育理論的進(jìn)一步實(shí)踐。黃質(zhì)夫的許多辦學(xué)思想也值得我們繼承、研究。對(duì)他教育思想的研究也是對(duì)陶行知教育思想的一個(gè)重要補(bǔ)充。二黃質(zhì)夫?qū)μ炻閷W(xué)的貢獻(xiàn)黃質(zhì)夫在長(zhǎng)達(dá)20年左右的教育實(shí)踐中深受陶行知生活教育理論的影響,我們可以從以下幾個(gè)方面可以看出黃質(zhì)夫?qū)μ招兄碚摰膶?shí)踐和創(chuàng)新。(一)勞動(dòng)教育的價(jià)值黃質(zhì)夫十分重視生產(chǎn)勞動(dòng),提出“專業(yè)訓(xùn)練必須與勞動(dòng)訓(xùn)練并重”的主張。他尖銳地指出:“中國(guó)幾千年教育的失敗,就在于士大夫階層不從事生產(chǎn)勞動(dòng),讀書人只會(huì)吃不會(huì)做”,“舊教育培養(yǎng)的是四體不勤,五谷不分的無(wú)用人才”,“有的農(nóng)村孩子入學(xué)前,還可以穿草鞋幫助父母一起打柴、種田,一旦進(jìn)了洋學(xué)堂,就要穿皮鞋,梳亮頭發(fā),游手好閑,這是中國(guó)人教育的失敗”。他根據(jù)美國(guó)杜威“教育即生活,學(xué)校即社會(huì)”的理論,提出“教育即生活,生活要生產(chǎn)”的口號(hào)。倡導(dǎo)“樹(shù)木樹(shù)人,且耕且讀”,“半耕半讀,自給自足”,要求師范生成為“能農(nóng)能工能商能教學(xué)能生產(chǎn)能適應(yīng)艱苦壞境的鄉(xiāng)村建設(shè)者”。在他的《中等學(xué)校勞動(dòng)生產(chǎn)訓(xùn)練》一文中,就詳細(xì)闡述了勞動(dòng)生產(chǎn)訓(xùn)練實(shí)施的步驟。從農(nóng)業(yè)實(shí)施目的、實(shí)施過(guò)程、經(jīng)營(yíng)及各項(xiàng)事業(yè)的設(shè)計(jì),到工業(yè)、家事的實(shí)施,都有詳細(xì)的闡述。他認(rèn)為勞動(dòng)除有經(jīng)濟(jì)的價(jià)值之外,教育的價(jià)值也很重要?！盀榱艘子诿髁似鹨?jiàn),分為道德的、智力的、藝術(shù)的、身體的四方面來(lái)說(shuō)”:道德上來(lái)說(shuō)“在工作進(jìn)行中,可以養(yǎng)成學(xué)生勤勞、熱心、至誠(chéng)、努力、判斷、克己、自制、持久,以及對(duì)團(tuán)體社會(huì)有正確的態(tài)度和積極前進(jìn)的精神”;智力上“肌肉運(yùn)動(dòng)對(duì)于青年腦部的發(fā)育有密切關(guān)系”;藝術(shù)上“可以使學(xué)生有盡量發(fā)展創(chuàng)造本能及藝術(shù)沖動(dòng)的機(jī)會(huì)”;身體上“農(nóng)業(yè)為諸種職業(yè)中最尊貴能強(qiáng)身的事”。他認(rèn)為“全國(guó)中等學(xué)校,在今日大部分深知?jiǎng)趧?dòng)生產(chǎn)訓(xùn)練的重要”。因此他專門寫了這篇文章來(lái)顯示其對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)訓(xùn)練的重視。在黃質(zhì)夫主持的各所學(xué)校中,生產(chǎn)勞動(dòng)被稱為“事業(yè)活動(dòng)”。他親自抓勞動(dòng)教育,制定生產(chǎn)計(jì)劃,分配勞動(dòng)任務(wù)等。從棲霞鄉(xiāng)師開(kāi)始,規(guī)定報(bào)考學(xué)生第一項(xiàng)考試科目是勞動(dòng),要求開(kāi)墾平整一塊土地,經(jīng)驗(yàn)收合格才能參加筆試。開(kāi)學(xué)前和學(xué)期結(jié)束,布置一定的勞動(dòng)任務(wù),完成以后才能注冊(cè)或領(lǐng)取成績(jī)單。在學(xué)業(yè)上,要求學(xué)生認(rèn)真讀完必修課和專業(yè)課的同時(shí),兼學(xué)農(nóng)業(yè)基本知識(shí)技能,規(guī)定每天勞動(dòng)兩小時(shí)。農(nóng)忙和特殊情況時(shí)為半天學(xué)習(xí)半天勞動(dòng)。勞動(dòng)的內(nèi)容,一是到農(nóng)場(chǎng)、林場(chǎng)、工場(chǎng)參加各項(xiàng)生產(chǎn)作業(yè)。學(xué)校聘有專門的導(dǎo)師擔(dān)任農(nóng)場(chǎng)工場(chǎng)主任,進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)。貴州師范就成立種糧、種菜、飼養(yǎng)、植物以及紡紗、織布、印刷、鐵工等20多個(gè)生產(chǎn)作業(yè)組。學(xué)生分別參加一至幾個(gè)作業(yè),并規(guī)定有勞動(dòng)任務(wù)和學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能的指標(biāo)。二是參加學(xué)校各項(xiàng)勞務(wù)技能,諸如繕寫、刻印、圖書管理、花木栽培以及廚房炊事、治安保衛(wèi)等均由學(xué)生輪流或分工擔(dān)任,教職工負(fù)責(zé)管理和指導(dǎo)。通過(guò)勞動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生手腦并用,勞心與勞力并重,耐得勞苦,增強(qiáng)體質(zhì),并掌握一定的生產(chǎn)技能。在生產(chǎn)勞動(dòng)中,黃質(zhì)夫更是身體力行,做出榜樣。無(wú)論是建校勞動(dòng)還是學(xué)校布置的各項(xiàng)生產(chǎn)勞動(dòng),他都帶頭參加,與師生們一同完成分配任務(wù)。他甚至還動(dòng)員妻子徐繼容改名為徐宜耘,表示立志耕耘,為治貧治愚獻(xiàn)身。在經(jīng)營(yíng)國(guó)立貴州師范過(guò)程中,由于榕江當(dāng)時(shí)不通公路,交通不便,市場(chǎng)供應(yīng)不足,再加上抗戰(zhàn)期間,通貨膨脹,物價(jià)不斷上漲,給生活帶來(lái)很大困難。黃質(zhì)夫展開(kāi)了生產(chǎn)自救,開(kāi)墾了百余畝水田旱地,種出糧食、新鮮蔬菜、水果,養(yǎng)豬牛羊,改善了生活,解決了困難,穩(wěn)定了師生的教學(xué)情緒。所以,在抗戰(zhàn)最困難的那幾年,師生也沒(méi)有忍饑挨餓,度過(guò)了那段艱難的日子。(二)鄉(xiāng)村公共服務(wù)的提供黃質(zhì)夫主張鄉(xiāng)村師范應(yīng)成為改造鄉(xiāng)村的中心,“學(xué)校的范圍,不僅以學(xué)校的校舍為限,而以學(xué)校所在地的鄉(xiāng)村為區(qū)域,教育的對(duì)象,不僅是在校學(xué)生,凡鄉(xiāng)村一切民眾,均為教育對(duì)象”。而且他認(rèn)為“談到中國(guó)民眾,當(dāng)然以鄉(xiāng)村人民為最多數(shù),而不識(shí)字的人,也是以鄉(xiāng)村人民為最眾”。因此,教育必須面向全國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民。在教育民眾化的過(guò)程中,學(xué)校尤其是鄉(xiāng)村師范擔(dān)任著重大的責(zé)任,而鄉(xiāng)村師范當(dāng)然是中心。黃質(zhì)夫深深懂得20年代的舊中國(guó)兵連禍結(jié),民不聊生的現(xiàn)狀。第一件是鄉(xiāng)村人民生計(jì)的困苦;第二件為鄉(xiāng)村人民的智識(shí)的淺陋;第三件是鄉(xiāng)村風(fēng)情的頹情;第四件是鄉(xiāng)村人才的缺乏。因此,他親自制定了改造鄉(xiāng)村的步驟和策略:“第一步須使鄉(xiāng)村人民富而后教”,“第二步是養(yǎng)成鄉(xiāng)村人民具有適當(dāng)?shù)慕M織能力”,“第三步是指導(dǎo)鄉(xiāng)民組織與建設(shè)”。而作為工具和最佳手段,就是學(xué)校,即把學(xué)校作為實(shí)現(xiàn)這些組織與建設(shè)的工具和手段,他提出的奮斗目標(biāo)是“救百萬(wàn)村寨的窮,化萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)工的愚,爭(zhēng)整個(gè)民族的臉”,使學(xué)校所在的鄉(xiāng)村成為“野無(wú)曠工,村無(wú)游民,人無(wú)不學(xué),事無(wú)不舉”的理想社會(huì)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想,黃質(zhì)夫進(jìn)行了認(rèn)真的探索和實(shí)踐。以棲霞鄉(xiāng)師為例,在他寫的《棲霞鄉(xiāng)師師范服務(wù)社會(huì)之實(shí)況》中,棲霞鄉(xiāng)師承擔(dān)著灌輸文化、傳播新聞、勸誡賭博、疾病治療、通俗演講、提倡清潔、公開(kāi)娛樂(lè)、家庭教育、開(kāi)放校園、交換種苗、破除迷信、宣傳國(guó)恥、調(diào)解爭(zhēng)訟、指導(dǎo)村政、提倡植樹(shù)、集會(huì)指導(dǎo)、改進(jìn)農(nóng)事、鄉(xiāng)村調(diào)查、貸金周急、印送刊物、救災(zāi)恤鄰、供給用品、職業(yè)介紹等二十余項(xiàng)社會(huì)服務(wù)。學(xué)校不設(shè)傳達(dá)室,向社會(huì)開(kāi)放,村民可隨意進(jìn)去,聽(tīng)課問(wèn)事、探討農(nóng)藝、休息娛樂(lè)。學(xué)生走出校園,參加各項(xiàng)社會(huì)服務(wù)活動(dòng),在實(shí)踐中提高改造鄉(xiāng)村的本領(lǐng)。幾年中,多次舉辦農(nóng)事展覽會(huì)、農(nóng)事講習(xí)會(huì),介紹先進(jìn)增產(chǎn)技術(shù)和新式農(nóng)具;先后舉辦了10余所民眾學(xué)校和義務(wù)小學(xué),辦起了民眾書報(bào)社、民眾茶園、友農(nóng)社等文化設(shè)施,開(kāi)展衛(wèi)生、拒毒、禁毒等宣傳活動(dòng)。下面以民眾茶社和友農(nóng)社為例,講解一下黃質(zhì)夫服務(wù)鄉(xiāng)村的具體表現(xiàn)。黃質(zhì)夫認(rèn)為鄉(xiāng)村里的茶社,是農(nóng)民休閑之處,但是一個(gè)小小的茶社卻可以影響一個(gè)村的習(xí)俗,“他不僅是賣茶之處,有時(shí)還是一個(gè)變相的賭博場(chǎng)所,或是一個(gè)萬(wàn)惡的淵蔽”,“這類的茶館并且具有極大的勾引力”,“一個(gè)小小的茶館,在鄉(xiāng)間竟會(huì)是這樣的潛勢(shì)力,他足以減殺我們鄉(xiāng)村教育的效果。因此黃質(zhì)夫決心,“為著改進(jìn)鄉(xiāng)村風(fēng)俗,推廣社會(huì)教育,提倡正當(dāng)娛樂(lè)”建立民眾茶園。宗旨是為了“利用民眾余暇,實(shí)施社會(huì)教育”,提倡正式娛樂(lè),指導(dǎo)休閑生活,并且設(shè)置許多便民設(shè)施。如時(shí)事報(bào)告、各種講演、娛樂(lè)、說(shuō)書、看書報(bào)、為民代筆、問(wèn)字、農(nóng)事改良和合作經(jīng)營(yíng)、代辦農(nóng)民應(yīng)用物品等,而且收費(fèi)也很合理。開(kāi)幕那天,受到了農(nóng)民的歡迎,很多村民還帶了對(duì)聯(lián)前來(lái)道賀。友農(nóng)社也是棲霞新村創(chuàng)辦的一個(gè)重要舉措。對(duì)農(nóng)民的知識(shí)、道德、身體娛樂(lè),對(duì)鄉(xiāng)村群眾的各個(gè)方面都做了詳細(xì)的設(shè)計(jì),而且效果很好?！懊刻靵?lái)的農(nóng)民很多,有問(wèn)字的,有請(qǐng)代筆的,有看書的,有受人欺壓來(lái)商榷的,有來(lái)交換棉花種子的……好像一個(gè)鄉(xiāng)村大學(xué)的研究院,我們學(xué)校從此真變成鄉(xiāng)村文化的中心了”。學(xué)校社會(huì)化、社會(huì)學(xué)?；〉昧顺晒?生機(jī)勃勃的棲霞新村得到了當(dāng)?shù)孛癖姾徒逃缰R(shí)界的好評(píng),有人稱贊這是“模范鄉(xiāng)村”、“鄉(xiāng)村樂(lè)境”、“藝術(shù)化的鄉(xiāng)村”,有人指出棲霞鄉(xiāng)師是“鄉(xiāng)村改造的先鋒”、“鄉(xiāng)村建設(shè)的開(kāi)拓者”,這些都體現(xiàn)了黃質(zhì)夫教育應(yīng)服務(wù)于鄉(xiāng)村的思想。他在《鄉(xiāng)村師范對(duì)于農(nóng)事改良上應(yīng)負(fù)之責(zé)任》一文中也對(duì)師范對(duì)農(nóng)民推廣上的責(zé)任做了詳細(xì)的規(guī)定,這些都體現(xiàn)了黃質(zhì)夫?qū)︵l(xiāng)村教育重任的設(shè)想中,改造鄉(xiāng)村是重點(diǎn)。(三)選擇應(yīng)用在邊疆的專業(yè)課程1939年,黃質(zhì)夫被任命為貴州省立青巖鄉(xiāng)村師范學(xué)校校長(zhǎng)。黃質(zhì)夫到任后,“夙夜思忖,國(guó)難當(dāng)頭,教育興邦,責(zé)任殊重”。他一面整頓校風(fēng),一面進(jìn)行調(diào)查研究,提出了遷校的設(shè)想。他說(shuō):“我校何須在貴州省城之郊,況基地狹小,物價(jià)日漲,生活維艱,立身安命尚難,何言展事業(yè)之宏圖耶?!”當(dāng)年的11月,黃質(zhì)夫帶著一個(gè)少數(shù)民族學(xué)生當(dāng)向?qū)Ш蛶讉€(gè)教職員,徒步黔南、黔東南的幾個(gè)縣,進(jìn)行了實(shí)地考察,最后選擇了少數(shù)民族聚居的榕江縣為學(xué)校的本部地址,并在黎平縣辦了一所分校。黃質(zhì)夫之所以決定把學(xué)校遷到榕江,用他的話來(lái)說(shuō)就是“鄉(xiāng)村師范,宜在鄉(xiāng)村。邊疆師范,宜在邊疆。且尤宜在土著同胞聚居之邊遠(yuǎn)縣,以培養(yǎng)大量人才,開(kāi)發(fā)和建設(shè)山區(qū)之經(jīng)濟(jì)、文化,是為辦學(xué)之宗旨。”黃質(zhì)夫選擇交通閉塞、文化落后、少數(shù)民族聚居的榕江為國(guó)師校址,是“有膽識(shí)的創(chuàng)舉”,為開(kāi)拓和推進(jìn)民族地區(qū)的文化教育事業(yè),做出了重要的貢獻(xiàn)。國(guó)立貴州師范學(xué)校的任務(wù)是為邊遠(yuǎn)地區(qū)培養(yǎng)健全的國(guó)民教育師資,主要招收少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)。政策上的傾斜給各族勞動(dòng)人民的子女進(jìn)入國(guó)師求學(xué)創(chuàng)造了一定的條件。黃質(zhì)夫在《實(shí)踐的師范教育》一文中說(shuō)道:“今后的師范學(xué)校之課程,必須重新調(diào)整,淘汰不必要之教材,增加需要之教材。如民眾教育民眾組訓(xùn)等,能合并之科目應(yīng)盡量合并,以免相互重復(fù)。使獲得‘管教文衛(wèi)’實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”。根據(jù)這一培養(yǎng)目標(biāo),國(guó)師在教材上,從少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際出發(fā),增設(shè)了《地方行政》等數(shù)門課程,自編了《建設(shè)邊疆》等10多種教材和補(bǔ)充教材,還增開(kāi)了衛(wèi)生課。在改革學(xué)制方面,也有探索。該?！案鶕?jù)少數(shù)民族地區(qū)高小及初中畢業(yè)生少的實(shí)際情況,舉辦五年制簡(jiǎn)師科試驗(yàn)班,招收14歲以上的初小畢業(yè)生,施行五年一貫制訓(xùn)練,達(dá)到四年制簡(jiǎn)師畢業(yè)程度。學(xué)生的一切費(fèi)用由學(xué)校貸與,在半工半讀中扣除,如不夠償還,則延長(zhǎng)結(jié)業(yè)期限,繼續(xù)學(xué)校服務(wù)”。正是由于黃質(zhì)夫?qū)τ谶吔貐^(qū)教育的重視,使得國(guó)師在歷任校長(zhǎng)的任期上都堅(jiān)持以邊遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)際為出發(fā)點(diǎn),培養(yǎng)與之相適應(yīng)的人才,為開(kāi)拓和推進(jìn)民族地區(qū)文化與事業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。(四)以鄉(xiāng)村師范生為中心的教學(xué)隊(duì)伍一個(gè)好的學(xué)校創(chuàng)辦,最基本的要素就是教師與學(xué)生,而教師與學(xué)生的素質(zhì)決定了一個(gè)學(xué)校的成敗。黃質(zhì)夫首先就從這兩方面抓緊,確定了人才。黃質(zhì)夫認(rèn)為,辦教育最關(guān)鍵最重要的一條必須是選好教師、好學(xué)生。有了這一條,教育質(zhì)量、學(xué)校名譽(yù)、教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)才有最基本的保證。教育者重任在肩,必須有偉大的獻(xiàn)身精神?！拔覀儧](méi)有高大的洋房和豐富的設(shè)備給人家看,我們可以給人家看的是我們的精神”,由第一流的人做校長(zhǎng),聘第一流的人當(dāng)老師,培養(yǎng)出第一流的鄉(xiāng)村教師和獻(xiàn)身國(guó)家民族棟梁之才,這是黃質(zhì)夫辦學(xué)的座右銘。貴州師范創(chuàng)辦時(shí),地處偏僻山區(qū)的榕江人才缺乏,學(xué)校在報(bào)刊上刊登廣告公開(kāi)招聘教師,教師中很多是來(lái)自淪陷區(qū)的學(xué)者、專家和一些名牌大學(xué)的畢業(yè)生。黃質(zhì)夫舉才唯賢,愛(ài)才若渴。但是對(duì)教師的選擇毫不含糊,有自己特定的標(biāo)準(zhǔn),其中最重要的一點(diǎn)是要有志于服務(wù)鄉(xiāng)村。他在《服務(wù)鄉(xiāng)教八年之自省》中,提出了鄉(xiāng)村師范在選擇導(dǎo)師之標(biāo)準(zhǔn),共有十條:(1)有許身鄉(xiāng)教宏愿,改造鄉(xiāng)村決心;(2)厲行儉樸,重視勞作,為學(xué)生倡;(3)遵守學(xué)校紀(jì)律,努力為學(xué)生表率;(4)努力進(jìn)修,力求深造;(5)師生共同生活,不自居于例外;(6)精選教材,懇切指導(dǎo),務(wù)使學(xué)生學(xué)有所用;(7)有勞而不怨,誨人不倦的精神;(8)愛(ài)惜公物,共體時(shí)艱;(9)見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命,示學(xué)生以楷模;(10)愛(ài)學(xué)生如子弟,視學(xué)校如家庭,認(rèn)鄉(xiāng)教為終身事業(yè)。對(duì)于學(xué)生的招錄,要求也很嚴(yán)格。在《棲霞鄉(xiāng)師招生簡(jiǎn)則》中規(guī)定:“畢業(yè)后必須終身服務(wù)于鄉(xiāng)村小學(xué),或從事農(nóng)村改進(jìn)事業(yè),學(xué)生在修業(yè)期中,如認(rèn)為不適宜鄉(xiāng)村師范駕馭時(shí),隨時(shí)得令其退學(xué)”,“有鄉(xiāng)居興趣而愿終身從事教育事業(yè)者”,他一直強(qiáng)調(diào)他所招收的學(xué)生,必須是有志于服務(wù)鄉(xiāng)村教育的。他認(rèn)為這一點(diǎn)是進(jìn)入棲霞鄉(xiāng)師學(xué)習(xí)的最基本前提?？梢?jiàn)黃質(zhì)夫?qū)τ趯W(xué)生的要求很高,而且在國(guó)立貴州師范招生時(shí),也要測(cè)驗(yàn)學(xué)生,每人須耕半畝地,成績(jī)合格之后,方能入學(xué)。這也是為培養(yǎng)鄉(xiāng)村師范人才奠定基礎(chǔ)。因?yàn)猷l(xiāng)村教師是為改造鄉(xiāng)村而服務(wù)的,因此,必要的農(nóng)學(xué)常識(shí)應(yīng)該具備。(五)學(xué)校管理學(xué)生黃質(zhì)夫在其主持的4所鄉(xiāng)村學(xué)校中均建立了嚴(yán)密、科學(xué)的管理組織。他指出“學(xué)校之行政組織所以負(fù)有使命,而求其事功,號(hào)令之所由去,務(wù)使名實(shí)相符,輕重適宜,事有所歸,人有所職,則氣象嚴(yán)整,精神振發(fā)”。他根據(jù)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的特點(diǎn),改革學(xué)校組織,將原來(lái)的教務(wù)部、訓(xùn)育部改成工讀指導(dǎo)部和生活指導(dǎo)部,增設(shè)研究實(shí)驗(yàn)部和推廣部。工讀指導(dǎo)部負(fù)責(zé)教學(xué)工作及勞動(dòng)生產(chǎn)、生產(chǎn)技能訓(xùn)練的管理;生活指導(dǎo)部負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生在日常生活中培養(yǎng)優(yōu)秀的品德;研究實(shí)驗(yàn)部統(tǒng)一籌劃,管理教學(xué)研究和學(xué)生學(xué)習(xí)事宜,并負(fù)責(zé)主持附屬小學(xué)的實(shí)驗(yàn)基地;推廣部負(fù)責(zé)管理各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。另有總務(wù)部掌握學(xué)校財(cái)政及各項(xiàng)事務(wù)工作。各部均建立部務(wù)委員會(huì),由有關(guān)教職員參加,一人主事,重大事情集體討論決定。學(xué)校還實(shí)行導(dǎo)師制和導(dǎo)生制,每個(gè)教師對(duì)學(xué)生的思想學(xué)業(yè)生活負(fù)有訓(xùn)導(dǎo)和管理的責(zé)任,并訂出導(dǎo)師制實(shí)行細(xì)則、導(dǎo)師服務(wù)細(xì)則貫徹實(shí)施;選派學(xué)行優(yōu)良的高年級(jí)學(xué)生進(jìn)行具體指導(dǎo)。這就形成了“校長(zhǎng)—主任—導(dǎo)師—學(xué)生干部”四級(jí)管理體系,做到職責(zé)明確,各司其事。學(xué)校又組織學(xué)生輪流擔(dān)任風(fēng)紀(jì)值日、寢室值日、衛(wèi)生值日、廚房值日等,參加農(nóng)場(chǎng)工場(chǎng)管理。這不僅推動(dòng)了管理民主化,提高了學(xué)生的管理才干和解決實(shí)際問(wèn)題的能力,實(shí)現(xiàn)“管教養(yǎng)衛(wèi)我們學(xué)生都能承擔(dān)的”的教育目標(biāo)。要辦好學(xué)校,使鄉(xiāng)師真正成為鄉(xiāng)村教育的中心和鄉(xiāng)民心神向往的楷模,除了聘請(qǐng)名師搞好教育之外,必須對(duì)學(xué)校加強(qiáng)管理。治校嚴(yán)謹(jǐn),是黃質(zhì)夫的一貫思想。黃質(zhì)夫認(rèn)為“中國(guó)衰弱之原因,雖有多端,而缺乏服從之精神,團(tuán)結(jié)之力量,實(shí)其致病之始”。因此,他認(rèn)為學(xué)校管理,紀(jì)律很重要。對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格訓(xùn)練,才“不至為亡國(guó)奴”。嚴(yán)格的等級(jí)管理對(duì)良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教風(fēng)的形成和優(yōu)化起了重要的保障作用,但也不是唯一的,黃質(zhì)夫還有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自信自控自理能力。由于鄉(xiāng)師畢業(yè)大多數(shù)要返回鄉(xiāng)村任教,往往既是教員又是校長(zhǎng)、職員,搞復(fù)式的班級(jí)教學(xué),沒(méi)有管理能力無(wú)法勝任工作,所以這種人人參與并學(xué)會(huì)管理的全員管理收效甚大,受到師生和社會(huì)的好評(píng)。三鄉(xiāng)村教育,是村民的教育目的,是目黃質(zhì)夫與陶行知、晏陽(yáng)初、