一輪復習文藝復興和宗教改革

（1）知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復興時和宗教改革時期人文主義的含義。（2）簡述伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。近代世界1.西方人文精神的發(fā)展（1）文藝復興和宗教改革（2）啟蒙運動【課標與考綱】：一、禁錮已久的人性——“無我”（中世紀）材料一：在中世紀西歐封建社會，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外部觀看都一樣……一直在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或者半睡眠狀態(tài)?！ㄈ鹗浚┎伎斯兀骸兑獯罄乃噺团d時期的文化》材料二：中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學?！恶R克思恩格斯選集》第四卷材料三：在神學統(tǒng)治的年代,盲目信仰、禁欲主義成為至上的美德和追求,人類失去了真實的自我和真實的生活?！獜埑蓫彙稄纳癖镜饺宋?“文藝復興”時期人文精神解讀》二、沖破禁錮的斗爭——“尋我”1文藝復興的背景（1）十四、十五世紀,意大利發(fā)展工商業(yè),出現(xiàn)了資本主義萌芽。經(jīng)濟基礎(chǔ)（2）新興資產(chǎn)階級形成，希望創(chuàng)造財富,追求現(xiàn)世享樂。階級基礎(chǔ)（3）中世紀的歐洲,天主教會壟斷了歐洲的教育和思想文化,壓抑了人和人性。社會背景（4）意大利是古羅馬的故鄉(xiāng),具有古代希臘羅馬文化的遺存和文化典籍。人才和文化基礎(chǔ)（1）自然科學領(lǐng)域哥白尼提出“日心說”；伽利略自制天文望遠鏡觀察星空；布魯諾堅持真理；培根提出“知識就是力量”……2、文藝復興的主要成就二、沖破禁錮的斗爭——“尋我”1文藝復興的背景領(lǐng)域代表人物代表作成就地位特點文學文學三杰繪畫美術(shù)三杰雕塑繪畫戲劇2、文藝復興的主要成就但丁彼特拉克薄伽丘達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞《神曲》《歌集》《十日談》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《哈姆雷特》集中體現(xiàn)了人文主義精神（2）社會科學領(lǐng)域3性質(zhì)：是資產(chǎn)階級的思想文化運動4指導思想（核心、旗幟）——人文主義①解放了人們的思想，把人從宗教神學的束縛中解放出來；②促進了西歐資本主義的發(fā)展，促進了近代科學的發(fā)展。5意義：一、禁錮已久的人性——“無我”（中世紀）二、沖破禁錮的斗爭——“尋我”1文藝復興的背景2文藝復興的主要成就世界三大宗教1佛教公元前6c2伊斯蘭教公元7c3基督教1世紀①天主教羅馬②東正教君士坦丁堡③新教16c⑴路德教⑵加爾文教⑶英國國教③文藝復興解放了人們的思想，天主教會的權(quán)威受到人們的質(zhì)疑；②資本主義經(jīng)濟發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪。①天主教會對德意志的精神統(tǒng)治、經(jīng)濟掠奪，引起社會的反對；1背景2性質(zhì)：反對對象：特點：是資產(chǎn)階級反對天主教會的社會思想運動；羅馬天主教會的特權(quán)和精神禁錮；用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)天主教權(quán)威。三、打碎禁錮的牢籠——“本我”（3）影響：①揭開了歐洲宗教改革的序幕；3馬丁·路德宗教改革（2）主張：①主張“因信稱義”（只要信仰上帝，靈魂便可獲救）②創(chuàng)立新教，改變歐洲宗教格局；②人人有權(quán)閱讀和解釋《圣經(jīng)》（1）開始：1517年提出《九十五條論綱》③解放了思想，人文主義進一步發(fā)展——否定天主教會的特權(quán)，使人獲得靈魂得救的自主權(quán)——否定教會的權(quán)威③簡化宗教儀式?！w現(xiàn)資產(chǎn)階級追求平等、惜時如金的愿望。新教國家改革者教派德國馬丁·路德路德教英國亨利八世英國國教瑞士加爾文加爾文教特點：1獨立。新教不接受羅馬教廷的領(lǐng)導，不接受羅馬委派的主教。2廉價。新教教會減少了復雜的圣禮儀式，也不許用信徒的錢財建立、裝飾豪華的教堂。3平等。路德宣稱：神職人員與普通信眾并無本質(zhì)區(qū)別，普通信徒也能接受上帝的福音；神職人員也就不必禁欲了，生活上一樣可以公開結(jié)婚。比較這兩次運動的異同。文藝復興宗教改革同異斗爭形式范圍作用都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果；都是反封建斗爭；都波及到西歐廣大地區(qū)；都促進了人們的思想解放。借助復興古典文化的形式，矛頭指向教會的神學世界觀披著宗教外衣，矛頭直指天主教會意大利開始；思想文化領(lǐng)域德國開始；政治把人從宗教束縛中解放出來；天主教權(quán)威受到挑戰(zhàn)。教會對人們控制逐漸減弱；為以后資產(chǎn)階級革命開辟道路。四、西方人性的跨越——“超我”拜金主義享樂主義離經(jīng)叛道的嬉皮士一代過渡的性解放歷史：人性膨脹、私欲泛濫、社會混亂公共意識人道意識責任意識現(xiàn)在：走向人性的完善與自我超越（惠州市2016屆高三第一次調(diào)研考試19）布萊恩·蒂爾尼的《西歐中世紀史》把公元300—1475年稱為中世紀。他認為，中世紀后期西歐的動亂之所以沒有導致文明的崩潰，是因為西歐人民表現(xiàn)出了非凡的再生能力。下列符合這種能力的是A．文藝復興B．宗教改革 C．啟蒙運動D．新航路開辟【答案】A項（2013·廣東文綜·19）歐洲某個時期崛起了一個富有的階級，他們成為教會之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是A．文藝復興時期畫家B．19世紀現(xiàn)實主義畫家C．法國印象主義畫家D．20世紀現(xiàn)代主義畫家【解析】文藝復興時期畫的風格是表現(xiàn)人性美的，19世紀現(xiàn)實主義畫的風格是揭示社會現(xiàn)實的，法國印象主義畫的風格是表現(xiàn)光與色的。20世紀現(xiàn)代主義畫的風格是反理性的、夸張的，是表現(xiàn)人的苦悶、彷徨的。故選A?！敬鸢浮緼2014·江蘇歷史·13“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責，并且創(chuàng)立這樣一種學說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢姡宋闹髁x者A．鄙視貧窮B．認為財富即道德C．揶揄上帝 D．反對安于清貧的說教材料中“反對對財富的譴責”“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”等信息說明人文主義者對財富的追求，故D項符合題意。D2012·福建文綜·1915世紀學者奇諾說：“這是一個黃金時代，在佛羅倫薩幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復活了?！边@反映了在該地A．希臘羅馬文化開始興起B(yǎng)．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播D．啟蒙思想影響巨大本題考查知識的再現(xiàn)與理解。根據(jù)題干材料信息“15世紀”“佛羅倫薩”“復活”可以判斷為文藝復興。文藝復興的文藝作品其實是對古希臘羅馬人文精神傳承。故選B項。A、C、D項分別對應(yīng)的是古希臘羅馬、16世紀的德意志宗教改革、17～18世紀。B（2012·重慶文綜卷·19）伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要A．抨擊愚昧 B．倡導平等C．諷刺貪淫 D．推崇人性【解析】伊拉斯謨是文藝復興時斯的代表人物，“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么”反映了追求現(xiàn)實生活的幸福的思想，體現(xiàn)了人文主義精神，D項正確。A、B、C三項不符題意?！敬鸢浮緿（2011·安徽文綜·18）恩格斯指出，任何新的學說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟的事實中”。最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟催生了歐洲近代啟蒙思想B．人文主義保留了天主教的神學色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義D．人民主權(quán)學說豐富了法國啟蒙思想C2015·廣東文綜，38節(jié)選課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學知識回答問題材料一中世紀后期，神學在西歐學校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，一些新造學校特別注重對學生德智體美的教育，古典文學和自然科學課程的地位明顯提高?！獡?jù)《外國教育史》1材料一反映了當時怎樣的社會思潮？這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么？答案1人文主義；背景：政治：中世紀宗教神學占統(tǒng)治地位；經(jīng)濟：資本主義萌芽；思想：人們追求世俗人生樂趣；文化：意大利保留了較多地希臘羅馬古典文化。2015·北京文綜，201521年，德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在A．抨擊羅馬教廷 B．推銷“贖罪券”C．反對宗教改革 D．倡導宗教寬容解析:通過題干時間“1521年”和地點“維登堡大學”，聯(lián)系馬丁·路德宗教改革的相關(guān)內(nèi)容可知，該圖畫以基督為門徒洗腳善良行為，反襯教皇讓門徒跪著吻腳的驕狂行為，從而達到抨擊羅馬教廷、宣揚宗教改革的目的，選項A符合題意，C項錯誤。B、D項材料未體現(xiàn)。答案A2014·海南歷史·10宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出A．加強了教皇的宗教權(quán)威B．鞏固了民眾的宗教信仰C．摧毀了教會的思想專制 D．擴大了基督教會的影響本題考查宗教改革以及學生解讀史料獲取信息的能力?！爸灰苯娱喿x《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救”是對教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴厲打擊，故C項正確；A與題干意思相反；B材料沒有提及；材料中沒有提及基督教信息，故D項錯誤。C2012·廣東文綜·181521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于A．教會是否腐敗 B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救 D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)本題考查知識的理解和材料信息解讀能力。根據(jù)材料“信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》”可知教皇代表認為在信仰《圣經(jīng)》的同時需要其他方面的支撐，只有這樣信仰才能穩(wěn)固，故C項正確；A項題干無從反映；根據(jù)所學可知兩者都沒有否認信仰的必要，故B項說錯誤；D項只是材料反映信息的一面。C肇慶市2016屆高中畢業(yè)班第二次統(tǒng)一檢測33馬丁·路德說：人人該以《圣經(jīng)》為獨一無二的真理因行稱義B．否定神學C．倡導人性解放D．宣揚因信稱義【答案】D項西羅馬帝國滅亡以后（476年），歐洲進入封建的中世紀5～14c。這一時期，歐洲四分五裂，基督教會勢力膨脹，壟斷了文化教育約千年之久，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。材料一：基督教的原始教義含有明顯的反商意識，也連帶禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和追求物質(zhì)的傾向。14世紀時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴的價值觀。材料二：在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學者開始研究本土上的古羅馬的建筑遺址和文化手稿，……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。

中世紀——歐洲那個特別黑暗的年代上帝主宰一切，人是上帝的奴仆、上帝的羔羊，只能忠順地聽從上帝的擺布。教會把現(xiàn)實世界說成是與“天國”對立的罪惡世界，人們只有棄絕現(xiàn)實的物質(zhì)享受，克制欲念，才能求得死后進入“天堂”。上帝是絕對的權(quán)威，人們沒有思想自由，什么文學、什么藝術(shù)、什么哲學，一切都得按照基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁,甚至處死?？梢杂媚男┰~語來形容中世紀人們的生活？愚昧迷信人性壓抑禁欲苦行神權(quán)至上人文主義的內(nèi)涵肯定人的價值和尊嚴，提倡人性、反對神性；追求現(xiàn)世幸福，反對禁欲主義；追求科學真理，反對蒙昧主義；倡導個性解放、自由平等，反對等級觀念。（——但依然承認宗教和上帝，認為禁欲、等級觀不是上帝的本意！）但丁與《神曲》夢幻長詩1265-1321《地獄》《煉獄》《天堂》但丁對教皇尼古拉三世說：“你留在這里指地獄吧，因為你受的刑罰是公正的……

因為你的貪婪使世界陷于悲慘，

把好人蹂躪，把惡人提升……你們把金銀作你們的上帝，

你們和偶像崇拜者有什么不同？”“人文主義之父”——彼特拉克

彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對中世紀教會長期以來宣揚的禁欲主義。他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠眺，領(lǐng)略自然風光。在風景秀麗的地方，在遠離城市喧嚷的田園山莊中，彼特拉克揮筆寫下了許多著名的詩作。他一生的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，彼特拉克因此被授予“桂冠詩人”稱號。他成為享譽整個歐洲的著名作家。彼特拉克薄伽丘薄伽丘（1313——1375）出身于富商家庭。父親希望子承父業(yè)，送他到那不勒斯學習經(jīng)商。但薄伽丘卻酷愛文學，結(jié)果他沒能成為商人，卻成為了名垂青史的文學家。薄伽丘創(chuàng)作了許多優(yōu)秀小說和詩歌，其代表作《十日談》與但丁的《神曲》齊名，享有“人曲”的美稱。巴黎絲綢商楊諾是位虔誠的天主教徒，三番五次苦勸他的猶太朋友拋棄猶太教，改信天主教。那位猶太教徒表示，他要先到羅馬去考察一番再說，看看上帝派到世上的代表（教皇）究竟怎樣。結(jié)果，他在羅馬教皇的宮廷里看到這樣一番景象：那些所謂的圣徒們，從上到下，個個誨淫誨盜，貪得無厭，愛錢如命，買賣圣職，無恥之極。這些見聞使那個嚴肅的猶太人得出結(jié)：羅馬乃藏污納垢之所，天主教會定會因其腐敗而垮臺。故事一揭露了教會的腐化，抨擊了教士的偽善與丑行有一個從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親答道：她們都是禍水，叫綠鵝。誰知兒子卻說：“爸爸，請讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”故事二表明了人的天性無法阻擋，以此來反對封建教會的禁欲主義，反對神性，肯定人的欲望和歌頌自然人性。達·芬奇（LeonardodaVinci1452—1519）意大利文藝復興時期最負盛名的藝術(shù)大師，他是有史以來最多才多藝的天才之一，他是位畫家，建筑師，音樂家，工程師和發(fā)明家，科學家。其代表作是《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。達芬奇說：“真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學之中”在解剖學和生理學上他取得了巨大的成就，被認為是近代生理解剖學的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機械方面。他還在數(shù)學領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大的貢獻?！皩ο蟮谋砬楹秃x，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！薄道住妒澜缑佬g(shù)名作二十講》《最后的晚餐》：耶穌從神壇上走下，坐在門徒們中間，討論著共同的話題。自由平等大衛(wèi)摩西用人體的健美展現(xiàn)人的英雄主義氣概和精神力量《雅典學院》拉斐爾1510-1511年

《西斯廷圣母》是拉斐爾在1512—1513年間為羅馬西斯廷教堂繪制的。畫中人物和真人大小相仿。他成功地塑造了一位人類的救世主形象：她決心以犧牲自己的孩子，來拯救苦難深重的世界。他畫筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通的母親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯、不可親近。西斯廷圣母中世紀圣母展現(xiàn)圣母的溫柔、典雅、慈愛莎士比亞（1564-1616）

英國大文豪，他塑造了許多富有個性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想。馬克思稱他為“人類最偉大的天才之一”。他的戲劇代表了歐洲文藝復興時期文學的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學的發(fā)展有著極其深遠的影響?！豆防滋亍返诙坏诙龉防滋兀喝耸且患嗝戳瞬黄鸬慕茏鳎≡诶硇陨隙嗝锤哔F！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——熱情歌頌人的偉大和高貴；發(fā)掘了人類復雜的精神世界和思想感情依據(jù)材料，結(jié)合15-16世紀歐洲社會發(fā)展情況，說明歐洲宗教改革的必要性。材料一：天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳。16世紀初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30萬古爾登，這個數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。材料三：西歐資本主義進入原始積累時期以后，無論是國內(nèi)發(fā)展還是海外掠奪，都需要有強大的國家作支撐。英、法等國逐漸形成統(tǒng)一的民族國家，天主教會成為西歐各國強化王權(quán)道路上的一大障礙。材料二：14—16世紀，西歐資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展，資產(chǎn)階級興起，他們反對教會和貴族的特權(quán)。商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展，天