第六講 人生禮儀民俗課件

第六講人生禮儀民俗1第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》人生禮儀是指人在一生中幾個重要階段上所經(jīng)歷的不同的儀式和禮節(jié)。主要包括誕生禮儀、成年禮儀、結(jié)婚禮儀和喪葬禮儀。此外，標(biāo)志進(jìn)人重要年齡階段的祝壽儀式和一年一度的生日慶賀舉動，也可視為人生禮儀的內(nèi)容。一、人生禮俗概述2第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》1、人生禮俗禮俗是約定俗成的、為一定地區(qū)或特定團(tuán)體的民眾生活有序而形成的行為規(guī)則。具有自發(fā)性、自在性、隨習(xí)性、傳承性。中國是一個地域遼闊、民族眾多的國家，不同的地區(qū)、不同的民族孕育了不同的習(xí)俗、不同的禮儀。禮深入到了社會生活的每一個角落，可謂無時不在、無處不有。由于受到科學(xué)發(fā)展水平的限制和思想認(rèn)識能力的局限，我國民間產(chǎn)生了大量禁忌。

因此，我們要“入國問禁，入境問俗,入門問諱?！钡诹v人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》（l）誕生禮儀包括求子儀式、孕期習(xí)俗和慶賀生子三個階段，而以第三個階段為中心部分（2）成年禮儀又叫成丁禮或冠禮。是為承認(rèn)年輕人具有進(jìn)入社會的能力和資格而舉行的禮儀。（3）婚姻禮儀婚姻作為民俗現(xiàn)象，其內(nèi)容主要包括婚姻形態(tài)和婚姻禮儀兩個方面。（4）喪葬禮儀是人的一生當(dāng)中最后一項“脫離儀式”。它是指人死后，親屬、友人、鄰里為之舉行殮殯、祭奠、哀悼的習(xí)俗慣制。2、人生禮儀民俗的分類第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》二、誕生禮儀誕生是人生的開始，誕生意味著家庭血脈的繁衍與繼承。家庭、家族乃至整個社會對人的誕生都非常重視。①求子儀式。向神靈祈子。這是最普遍的一種求子方式。在民間建有許多寺廟，供送奉子觀音。碧霞元君、金花夫人、子孫娘娘等虛造主管生育的神靈、偶像。未孕婦女或未生兒子的婦女帶香燭、紙錢等到神像前默禱以求懷孕生子。有的干脆在家中供奉送子觀音，平時燒香禱念以求生子。第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》由旁人送子。最突出的禮儀性質(zhì)是麒麟送子儀式。所謂麒麟送子，是指親戚朋友給尚無子嗣的人家送特定的子嗣象征物。如偷瓜送子風(fēng)俗。在湖南衡陽一帶，送的是冬瓜，時間在中秋晚上。冬瓜在幾天前就偷來了，并且用彩色繪成面具，用衣服裹成人形，由年長命好的老人抱著，爆竹噼啪地送去。送到家時，把冬瓜放在床上，用被子蓋住，老人念祝吉詞：“種瓜得瓜．種豆得豆?！迸c這種送子風(fēng)俗相似的還有“拍喜”、“棒打求子“等習(xí)俗。6第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》②孕期習(xí)俗。孕婦禁忌。婦女懷孕以后有種種禁忌，如在飲食方面禁食一些動物的肉，認(rèn)為吃了兔肉生子會豁唇，吃公雞會使生下的小孩夜里啼哭，吃螃蟹會致胎橫難產(chǎn)等；外出時忌參加紅白喜事，忌孕婦入生子人家；在視聽方面，孕婦忌容淫穢、異常的事物，聽淫亂、不潔之聲等。7第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》孕期饋送。這是指各地頗有特色的催生習(xí)俗。一般是在孕婦產(chǎn)期將到時，由娘家送一些嬰兒出生后所需的衣食物品。如“催生擔(dān)”。產(chǎn)婦臨盆前，娘家要備好新生嬰兒軟帽（俗稱“被窩帽”），和尚衣（無領(lǐng)，無鈕扣，以繩帶連系的小人衣），包裙，口涎圍、小鞋襪、尿布、紅棗、紅糖、雞蛋等物，于月初一或十五送至婿家，俗稱“催生”。第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》③慶賀生子?！跋慈眿雰撼錾蟮谌炫e行洗浴慶賀儀式，謂之“洗三”或“三朝”——“滿月”——“抓周”9第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》報喜嬰兒的出生是一種非常重大的事情，要立即向娘舅家報喜，報喜的禮品往往是一只雞，如果生男孩就送一只公雞，如果生女孩，就送一只母雞；也有的地方送蛋，單數(shù)為男，雙數(shù)為女；廣東、廣西等地方則送荔枝、龍眼等。報喜的目的除了表示與親戚分享得子的喜悅外，同時含有便于娘舅家備辦嬰兒衣帽等日常用品的意思。第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》洗三洗三又叫“賀三朝”，是家庭、家族、親朋好友慶賀添丁進(jìn)口的儀式。在某些地方嬰兒出生三天時，主人會請一位福壽雙全的老太太主持洗三儀式，為嬰兒洗身，一邊洗，一邊念誦祝福的喜歌。洗浴完畢，主人備酒菜或湯面招待親朋好友，俗稱“湯餅筵”，也叫“吃三朝酒”，親朋好友則說一些長命百歲之類的吉利話?！跋慈眱x式的舉行意味著人生的開始并得到社會的正式認(rèn)可。第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》現(xiàn)代誕生禮儀

現(xiàn)代的生育禮儀遠(yuǎn)沒有傳統(tǒng)生育禮儀那么復(fù)雜。然而一個年輕的生命來到人世間，畢竟是一件重大的事情，所以對于滿月和百日還是要舉行一定的儀式。親朋好友知道一個生命呱呱墜地后，也會攜帶衣服、食品、水果、玩具等禮品陸續(xù)去看望產(chǎn)婦和嬰兒；在滿月那一天，部分家庭會擺上滿月酒，恭請親朋好友光臨，感謝親朋好友送來的禮物和祝福；在百日那天，農(nóng)村甚至部分城里人仍然盛行給嬰兒打制長壽鎖、百家索或手足鐲子等；在周歲時，外公外婆還會送來衣服、玩具之類的禮物。第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》三、成年禮成年禮是為青年男女取得進(jìn)入社會的能力和資格而舉行的禮儀。歷史上，漢族有男子二十歲行冠禮，女子十五歲行笄

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禮的規(guī)定。它意味著冠者從此有了治人的權(quán)利、服兵役的義務(wù)和參加祭祀活動的資格。而女子從此結(jié)束了少女時代，可以嫁人了。第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》(一)古代成年禮

古代男子成年禮稱為“冠禮”，女子成年禮稱為“笄禮”，合稱冠笄之禮，是漢民族及兄弟民族人生四大禮俗之一，現(xiàn)已不太流行。成年禮冠禮笄禮冠笄之禮第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》1.冠禮古代男子20歲就進(jìn)入“弱冠之年”，要行加冠禮。冠禮又稱“三加禮”，在我國朝鮮族保留得較完整。初加時，給受禮的男子結(jié)發(fā)髻，加網(wǎng)巾，加冠；幾天以后，選擇吉日再加，此時將初加時的冠巾取下，換上紗帽；三加時，加上幞(fú頭)。行三加禮時，主持人口念頌詞，冠禮結(jié)束后，加冠者到祠堂向長輩施禮。（右圖為山東大學(xué)學(xué)生舉行冠禮）第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》2.笄禮

古代女子到了15歲左右，就要舉行笄禮?！绑恰奔呆⒆?，一種綰頭發(fā)的裝飾物。笄禮即把頭發(fā)盤到頭頂上梳成發(fā)髻，用簪子插住，表示此女已成年。（右圖為山東大學(xué)學(xué)生舉行笄禮）第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》冠笄之禮“冠禮”、“笄禮”合稱冠笄之禮。后代將此禮與婚禮結(jié)合在一起?；榍耙惶欤凶哟┬乱路阶趶R或家堂，叩見祖先長輩，由長輩加冠并賜以成人之字；女子則在婚前一天，用簪子束發(fā)，叫“上頭”，用絲線絞去臉上汗毛，叫“開臉”，這種將冠禮與婚禮有機結(jié)合的方式至今仍然存在。第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》韓國冠禮第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》韓國笄禮第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》日本冠笄禮日本冠笄禮:1月15日是“成人節(jié)”（日本政府宣布從2000年開始，把成人節(jié)的日期改為每年1月第二周的星期一），全國放假祝賀。各個市、鎮(zhèn)、村為步入20歲的青年男女舉行成人儀式。第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》3、穿褲、換裙。這也是成年儀式的一種。如永寧納西族少年進(jìn)入成年時，要舉行穿裙子和穿褲子儀式。這種改換服裝的儀式，是作為成年人的標(biāo)志。另外。涼山彝族少年也盛行換裙儀式，年齡一般在十五至十七歲21第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》彝族姑娘進(jìn)入成年時（一般多在15歲），依俗要舉行隆重的“換裙禮”。換裙禮儀式上，姑娘要讓姐妹們把她原來的單辮子改梳成雙辮子，盤于頭頂。還要把原先佩帶兩耳的白墜片或穿耳舊線扯下，換上紅瑪瑙似的珊瑚珠或銀光閃閃的耳墜，以示吉祥。最后，姑娘脫去原先的紅白兩色童裙，換上繡了花邊的上衣和黑、藍(lán)、黃、白等五彩相間的有褶拖地長裙。換上新裙后，姑娘便可到“玩場”跳舞唱歌，參加社交活動，開始尋找自己的心上人了。22第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》4、文身、染齒。

這也是一種十分古老的習(xí)俗傳承。它可能和原始圖騰崇拜、巫術(shù)活動有關(guān)。文身在我國南方民族中曾經(jīng)普遍流行過。就拿傣族來說，文身只限于男子，民間認(rèn)為文身是一個男子勇敢和成熟的標(biāo)志，不文身會被女人譏笑，不容易得到女子的喜愛。

染齒，是女子成年時所舉行的一種習(xí)俗。傣族女子十四五歲時，就開始染齒。這標(biāo)志著她已成人，可以結(jié)婚。23第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》國外成年禮加拿大吞蜥蜴洛基地區(qū)的印第安少年在成人儀式上須生吞一條活蜥蜴，望而生畏者即被取消成年資格。24第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》剛果——銼牙禮少男在成人儀式上由族長用銼刀將門牙銼成尖刀狀。據(jù)說這種“銼牙禮”意味著少男已長成“男子漢”，可以與任何野獸搏斗了。25第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》坦桑尼亞——割禮包括坦桑尼亞在內(nèi)的一些非洲國家，青年人在步入成人時要實施割禮手術(shù)26第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》澳大利亞——斷齒禮澳洲土著人的有些成人儀式上，人們要把少男的門齒折斷，并讓他們斷食。儀式上還有當(dāng)場考試：少男必須在大人制造的種種”恐怖音響”面前鎮(zhèn)靜自若。如能有幸通過此關(guān)，第二關(guān)便是接受3名成年男子的挑戰(zhàn)，在格斗中即便負(fù)傷流血也要堅持到最后一刻。27第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》秘魯——跳崖禮男孩在成人儀式上須通過的唯一考試，是從約8米高的懸崖上跳下，膽怯者就永遠(yuǎn)不能成為“大人”。盡管每次儀式上都有一些少年在跳崖時摔得鼻青臉腫，但這種古老的“跳崖禮”至今仍在秘魯盛行。28第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》墨西哥：負(fù)重游水在海濱地區(qū)的某個部落，男孩的成人儀式非常奇特：每人須攜帶一塊沉重的大石頭游過一條海峽！29第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》以色列受誡禮照猶太律法，男孩從13歲、女孩從12歲生日那天起就算成人了，從這一成年禮天起就要加入到成年教徒行列中。古代猶太法學(xué)書說，猶太男子年滿13周歲后，就必須謹(jǐn)守猶太教的613條誡，因此，成年禮又稱受誡禮。30第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》受誡禮一般在安息日早晨的晨禱時進(jìn)行。在儀式上，招喚受禮者上前，讓其誦讀《托拉》中有關(guān)安息日的部分。此外，也可以讓其主領(lǐng)誦讀《托拉》之前的晨禱，誦唱《哈費他拉》以及主持安息日晨禱活動的結(jié)束儀式等。但不同的猶太社團(tuán)又各具特色,不過一般猶太社團(tuán)都要求受禮的孩子在約柜前用希伯來語作一次正式祈禱，隨后發(fā)表成年禮演講，宣誓自己將終身遵照猶太教教義生活，獻(xiàn)身《托拉》，并對父母的養(yǎng)育之恩表示特別感謝。31第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》瓦努阿圖——死亡跳蹦極跳起源于南太平洋島瓦努阿圖（Vanuatu）的一種成年儀式。居住在瓦努阿圖其中一個名叫彭特科特島上的居民，每年都要在四五月份舉辦一次“死亡跳”活動。為舉辦這次活動，小伙子們先得花5周的時間用樹枝和樹干搭建一個高約30多米的“跳塔”，并在跳塔的不同高度上鋪設(shè)木板作跳臺，供競跳者選擇不同的高度起跳。為防止搭跳臺的木頭被太陽曬干，人們還在上面覆蓋了寬大的樹葉。跳塔建成后，準(zhǔn)備參加競跳的小伙子們就開始到附近的密林中去尋找合適的藤條了。找到的藤條要符合兩個條件：一是藤條要足夠結(jié)實，以保證在競跳時不會崩斷；二是藤條的長短要合適，以保證競跳者在下落到最低點時頭部不會觸及地面。32第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》四、婚禮《禮記》：婚禮者，禮之本也?！弦允伦趶R，而下以繼后世也。中國最早的婚禮儀式，記載于《儀禮》（春秋戰(zhàn)國遺留下來的周代禮制匯編）“婚有六禮，一納采、二問名、三納吉、四納征、五請期、六親迎”三書六禮三書即聘書（訂親之書）、禮書（禮物清單）、迎親書（迎娶新娘之書）①相親、定婚階段②迎娶階段第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》婚姻禮儀哭嫁遮面花轎拜堂婚后第三天或七天，新娘要偕新郎回娘家，俗稱“回門”或“回酒”。這是新女婿第一次正式到岳父家作客，宴飲時新郎要坐在首席，受到一生中最為隆重的招待，由女方家的近親好友陪席。居住天數(shù)不等。現(xiàn)在一般都是婚后第三天“回門”。第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》哭嫁“哭嫁”，亦稱“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轎”等。是漢、土家、藏、彝、壯、撒拉等民族的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗，即新娘出嫁時履行的哭唱儀式活動。35第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》哭嫁一般從新娘出嫁的前半個月、一個月開始，有的甚至前三個月就已揭開了哭唱的序幕。不過，開始時都是斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的?？梢宰杂傻乜?。親族鄉(xiāng)鄰前來送禮看望，誰來就哭誰，作道謝之禮節(jié)。喜期的前一天晚上到第二天上轎時，哭嫁達(dá)到高潮。這段時間的哭唱必須按著傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行，不能亂哭。誰不會哭，就會被別人嘲笑甚至歧視?？偟膩砜?，哭唱的內(nèi)容主要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭祖宗”、“哭上轎”等。“36第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》歌詞”既有一代代流傳下來的、傳統(tǒng)的，也有新娘和“陪哭”的姐妹們即興創(chuàng)作的。內(nèi)容主要是感謝父母長輩的養(yǎng)育之恩和哥嫂弟妹們的關(guān)懷之情；泣訴少女時代歡樂生活即將逝去的悲傷和新生活來臨前的迷茫與不安。也有的是傾泄對婚姻的不滿，對媒人亂斷終身的痛恨，等等…37第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》遮面?zhèn)髡f是在遠(yuǎn)古時期，百姓觸怒了天帝，于是，天帝命風(fēng)伯和雨師興起鋪天蓋地的呼嘯洪災(zāi)滅絕人類。天神卻不忍心讓勤勞善良的伏羲、女媧兩兄妹無辜受難，便送給他們一只竹籃，讓其以籃代舟躲過災(zāi)難。洪荒過去，人煙絕跡，唯有他們兄妹二人，為了繁衍生息后代，兄妹結(jié)為夫妻。出于遮羞，女媧“乃結(jié)草為扇，以障其面，今時人娶婦執(zhí)扇，象其事也”。后州相沿承襲，以避邪惡、求平安。因新娘舊身份的喪失和新身份的開始，容易被邪魔乘虛侵入。為了把新娘從舊身份、舊生活中分離出來，蓋蓋頭便成了一種象征性的措施。38第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》花轎把轎子運用到娶親上，最早見于宋代，后來才漸漸成為民俗。那時，待嫁的女方在家里打扮停當(dāng)，凌晨，男方就會派來迎親的鮮艷的大花轎，這叫“趕時辰”。據(jù)說當(dāng)天如有幾家同時娶親，誰趕的時間早，將來誰就會幸福美滿。39第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》拜堂拜堂又稱拜天地。漢族婚姻習(xí)俗，起源約在北宋時期。流行于全國各地。在舉行婚禮時，新郎新娘參拜天地后，復(fù)拜祖先及男方父母、尊長的儀式。也有將拜天地、拜祖先及父母和夫妻對拜都統(tǒng)稱為拜堂。40第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》拜堂南北朝時，夫妻對拜固定為婚姻禮儀。唐以前北方地區(qū)民間稱“交拜禮”，在特設(shè)的青廬(飾青布幔的屋子)舉行。唐時“拜堂”一詞正式出現(xiàn)。北宋時，新婚日先拜家廟，行合巹禮，次日五更，用一桌，盛鏡臺鏡子于其上，望上展拜，謂之新婦展拜。至南宋，則改在新婚當(dāng)天。坐富貴禮后，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，然后“參拜堂，次諸家神及家廟，行參諸親之禮”。后世一般在迎娶當(dāng)天先拜天地，然后拜堂。清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統(tǒng)稱為拜堂禮之說。近代多于當(dāng)日辰、巳、午中的某一個時辰舉行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻對拜前設(shè)供案，置香燭，陳祖先牌位等。41第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》拜堂儀式程序如下：引贊：新郎佇立于轎前。通贊：啟轎，新人起。引贊：新郎搭躬（拱手延請新娘）引贊：新郎新娘直花堂前。引贊：新郎新娘就位。通贊：新郎新娘進(jìn)香。引贊：跪，獻(xiàn)香。通贊：跪，叩首，再叩首，三叩首，然后就是電視劇里面常見的三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，最后才進(jìn)洞房。42第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》回門禮回門又稱“歸寧”，亦即“回娘家”。漢民族婚姻風(fēng)俗。回門也是新婚夫婦真正意義上第一次回娘家省親，夫婦二人雙雙對對，參拜女方父母，自然是一種必不可少的禮節(jié)．這時的新郎見到岳父岳母，就應(yīng)改口為爸爸、媽媽，為整個婚禮正式收尾，即讓新娘父母看到二人婚姻美滿之意．岳家還要設(shè)宴款待新女婿，有的女方親戚還要鬧女婿．43第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》當(dāng)然，此時的新女婿還是要獻(xiàn)給岳父母”回門禮”、”回門錢”，并根據(jù)各地不同，帶上不同的禮品．有的帶一只公雞，取”吉祥如意”之意．有的帶上些肉、雞蛋、面等物，到了女方家，還要住幾天方可返回．而更常見的還是奉橘子、蘋果、香蕉、酒等，樣式多不固定，但切忌回門禮為單，必須是雙數(shù)，意為夫妻成雙，合好百年，單數(shù)則不吉利．等過第一個春節(jié)，新郎還要偕妻子帶禮品正月初二去給岳父岳母”拜新年”，長輩一般都設(shè)宴款待，并在返家時給新人賞錢。44第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》古代婚姻“六禮”

中國古代的婚姻是一種包辦婚姻和財產(chǎn)交換婚姻，男女雙方并無自主權(quán)，要靠“父母之命，媒妁之言”來締結(jié)婚姻。中國古代婚姻的典范程序是“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六個程序。納采問名納吉納征請期親迎第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》“六禮”釋義──納采、問名納采：古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國許多地區(qū)?！傲Y”中的第一禮。男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。初議后，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，并攜帶一定禮物，故稱。問名:婚姻禮儀，六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字?！秲x禮·士昏禮》鄭玄注：“問名者，將歸卜其吉兇?！辟Z公彥疏：“問名者，問女之姓氏?！钡诹v人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》“六禮”釋義──納吉納吉：婚姻禮儀。六禮中第三禮。是男方問名、合八字后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。鄭玄注：“歸卜于廟，得吉兆，復(fù)使使者往告，婚姻之事于是定。”宋代民間多以合婚的形式卜吉定婚。至明代，以媒氏通書、合婚代之。清代，納吉一儀已融于問名和合婚的過程中。民國時期，無納吉儀，只有簡單的卜吉習(xí)儀，多將女方庚貼放置灶神前，如三日內(nèi)無發(fā)生異事，則認(rèn)為順利，就拿男女庚貼去合婚。第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》“六禮”釋義──納征納征：古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國許多地區(qū)?！傲Y”中的第四禮。亦稱“納成”。即男家納吉往女家送聘禮。《禮記·士昏禮》孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而后婚成。”經(jīng)此儀禮婚約完全成立。第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》“六禮”釋義──請期請期：古婚禮六禮之一。男家行聘之后，卜得吉日，使媒人赴女家告成婚日期。形式上似由男家請示女家，故稱“請期”?！秲x禮·士昏禮》：“請期，用鴈。”鄭玄注：“夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往辭，即告之?！薄抖膛陌阁@奇》卷九：“這里金員外曉得外甥歸來快了，定了成婚吉日，先到馮家下那袍段釵環(huán)請期的大禮?！钡诹v人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》“六禮”釋義親迎：古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國許多地區(qū)?！傲Y”中的第六禮。俗稱“迎親”。新婿親往女家迎娶新娘的儀式。通常是男家將婚期通知女家后，到成婚日，由新郎親自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎親隊伍迎娶，新郎在家等候。起源甚古，唐杜佑《通典·第十八天子納妃后》載：“夏親迎于庭，殷于堂。周制限男女之歲定婚姻之時，親迎于戶。”第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》各地婚俗辣子面白族人婚禮以熱烈隆重而著稱。因白族話中“辣”與“親熱”諧音。因此，當(dāng)新郎進(jìn)入洞房時，新郎的伴郎們即將辣子面撒入早已備好的火盆里，一時辣味四溢，嗆得新郎和新娘一陣大咳。接著，新人在新房里吃喜飯、喝喜酒，在菜飯及酒肉中同樣調(diào)入很濃重的辣子面，辣得新郎新娘難以下咽。這時鬧喜的人們便發(fā)了一片歡聲笑語。第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》各地婚俗茶在廣西江流域十分盛行新娘茶，新媳婦于婚典后的第二天必不可少的第一件事——給親人敬茶。這天新娘早早起床，一邊生火燒洗臉?biāo)?，一邊煮茶。新娘茶的水須是某一口井的一天中最早挑的那?dān)水，水和鍋都不能有半點油星，這樣才吉利。燒好水新娘子就服侍家婆起床洗臉，而后由家婆把準(zhǔn)備好的一百個茶子、十抓茶葉（一定要老茶葉，叫茶婆，越老越好，取“老婆”之意），雙手交給媳婦，喻意新婚夫婦將是百子千孫。新娘子接過茶子茶葉再一次洗刷鍋頭，覺得沒有問題了，才放入茶子茶葉煮茶。新娘茶第一杯敬丈夫，茶水中還要放一塊四四方方的米花糖意指男子漢大丈夫可以四海為家。丈夫接過妻子獻(xiàn)上的茶時，新娘還要唱道：“送給一杯紅紅茶，望夫富貴又榮華，敬上一塊四方糖，望我夫妻恩愛長。”第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》少數(shù)民族的婚姻形式搶婚習(xí)俗。搶婚，又叫掠奪婚。是指通過搶劫婦女來締結(jié)婚姻關(guān)系，如云南德宏一帶存在此風(fēng)俗。表親婚。表親婚分為姑表（舅表）婚、姨表婚。土家族中有這樣的諺語：“姑媽女，順手牽”，“舅舅要，隔河叫”。轉(zhuǎn)房婚。所謂“轉(zhuǎn)房”，是指兄亡后嫂嫂可轉(zhuǎn)嫁給弟弟，或弟亡弟媳轉(zhuǎn)嫁給兄；姐亡后，妹妹續(xù)嫁給姐夫的一種婚俗。不落夫家。指新娘出嫁后，只在夫家住幾天便回娘家長住，與其夫則偶爾相會，直至懷孕臨產(chǎn)才被接回夫家。生下孩子后，才能真正落腳到夫家走婚流行于瀘沽湖畔的摩梭人。第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》四、誕壽禮儀成年之后，人們對逢十的生日看得較重，特別是對60、70、80等壽誕看得更重。在民間還有“十全為滿、滿則招損”的說法，因而，采取虛年做壽的方式，60、70、80虛歲生日時做壽等就屬此種習(xí)俗。以前，為老人慶壽比較慎重，儀式較復(fù)雜。壽星身著體面的服裝，接受晚輩的跪拜祝壽；吃太平面并擺壽席，宴請親朋好友并接受慶賀。第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》中外民俗文化》一般而言，四十歲以上，逢十的大壽比較重要，不同一般規(guī)模。過壽時，親朋好友要為壽星準(zhǔn)備壽幛、壽燭、壽桃、壽面等。四十歲以上多以壽桃壽面為禮。本家還要外加白糖五斤。未滿四十的為饅頭、切面。十歲、二十歲只用切面。壽桃被視為仙桃，八百年結(jié)果一次，面條取其綿長。55第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》壽聯(lián)壽幛均書吉慶祝賀語詞。隆重者做壽，設(shè)壽堂，擺壽燭，張燈結(jié)彩。壽翁坐在正位，接受親友、晚輩祝賀、叩拜。儀式完畢，共吃壽宴；壽堂香案上，陳列春桃、八仙人等。壽燭要紅色。中堂有大壽福，拜壽禮由主持者喊禮。輩分不同，拜禮也有區(qū)別。平輩一揖，子侄孫輩四拜，有的還要以壽盤盛熟雞蛋四枚或棗湯一碗奉于壽者。除壽日拜賀外，還有壽日之前拜者，為預(yù)祝；壽日之后拜壽，叫補祝。56第六講人生禮儀民俗中外民俗文化》絕大多數(shù)地區(qū)的風(fēng)俗，是在壽日當(dāng)天舉