2023學(xué)年完整公開課版《念奴嬌》

多寫兒女情愁，羈旅之思。紅，香，翠，軟，題材狹窄，風(fēng)格婉約。婉約詞多寫兒女情愁，羈旅之思。紅，香，翠，軟，題材狹窄，風(fēng)格婉約。婉約詞豪放詞上片：豪放描繪雄壯之景刻畫豪邁之人下片：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！突破重點——借景抒情面對大江奇景，詞人觸景生情，發(fā)出深沉的感慨：江山如畫，一時多少豪杰。技巧探究

“江山如畫，一時多少豪杰?！边@兩句在全篇中起什么作用？起承上啟下的過渡作用。周瑜周瑜小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅周瑜俠骨柔情小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅周瑜俠骨柔情小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅周瑜俠骨柔情英雄氣概小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅周瑜俠骨柔情英雄氣概小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅周瑜俠骨柔情英雄氣概儒雅從容小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅周瑜小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅俠骨柔情英雄氣概儒雅從容周瑜小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅俠骨柔情英雄氣概儒雅從容功成業(yè)就上片：豪放描繪雄壯之景刻畫豪邁之人下片：上片：豪放描繪雄壯之景刻畫豪邁之人下片：實際：抒發(fā)豪壯之情東坡情懷蘇軾幼年時即極為出色，深得老師賞識。21歲時，蘇軾與弟弟蘇轍一起隨父離家進(jìn)京，第二年兄弟二人都中了進(jìn)士。當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖歐陽修讀了22歲的蘇軾所寫的文章后說：“不覺汗出?？煸?，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出人頭地也?？上玻】上?！”并預(yù)言未來文壇將屬于蘇軾。蘇軾的政治思想比較保守，宋神宗時，王安石當(dāng)政，行新法，蘇軾極力反對，便請求外調(diào)，自熙寧四年（1071）開始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績。元豐二年（1079）那些曾經(jīng)依附過王安石的小人搜集蘇軾對新政不滿的詩句，彈劾蘇軾，致其入獄。這就是宋代第一起文字獄——“烏臺詩案”。蘇軾被捕入獄,歷時五個月，不論在朝在野，政見同與不同，營救者絡(luò)繹不絕（包括王安石）,最后，神宗才決定不殺蘇軾，而以貶為黃州團練副使了事。

從元豐二年(1079)到元佑元年(1086)，蘇軾在黃州生活的這七年，對蘇軾一生產(chǎn)生了重大影響。黃州團練副使僅僅是個虛名，他不僅沒有俸祿，而且受到監(jiān)督，當(dāng)時蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人“看訖，火之”，“傳聞京師，非細(xì)事也。他在黃州城東開墾了十畝荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其樂。在此期間，謫居中的他在游黃州郊外赤壁磯時有感而發(fā)，寫下了這首借懷古以抒發(fā)懷抱的雄豪之作。周瑜小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅俠骨柔情英雄氣概儒雅從容功成業(yè)就周瑜小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅詩人俠骨柔情英雄氣概儒雅從容功成業(yè)就周瑜小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅詩人俠骨柔情英雄氣概儒雅從容功成業(yè)就仕途坎坷周瑜小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅詩人俠骨柔情英雄氣概儒雅從容功成業(yè)就仕途坎坷命運多舛周瑜小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅詩人俠骨柔情英雄氣概儒雅從容功成業(yè)就仕途坎坷命運多舛壯志未酬周瑜小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅詩人俠骨柔情英雄氣概儒雅從容功成業(yè)就仕途坎坷命運多舛壯志未酬年老無為周瑜小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅詩人多情應(yīng)笑我早生華發(fā)一尊還酹江月俠骨柔情英雄氣概儒雅從容功成業(yè)就仕途坎坷命運多舛壯志未酬年老無為周瑜小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅詩人多情應(yīng)笑我早生華發(fā)一尊還酹江月俠骨柔情英雄氣概儒雅從容功成業(yè)就仕途坎坷命運多舛壯志未酬年老無為周瑜小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅詩人多情應(yīng)笑我早生華發(fā)一尊還酹江月俠骨柔情英雄氣概儒雅從容功成業(yè)就仕途坎坷命運多舛壯志未酬年老無為周瑜小喬初嫁雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅詩人多情應(yīng)笑我早生華發(fā)一尊還酹江月俠骨柔情英雄氣概儒雅從容功成業(yè)就仕途坎坷命運多舛壯志未酬年老無為自比豪壯之情豪壯之情對古代英雄豪杰的緬懷對功業(yè)早就的周瑜的仰慕對自己建功立業(yè)的渴望對現(xiàn)今壯志難酬的感慨寫景懷人抒情多寫兒女情愁，羈旅之思。紅，香，翠，軟，題材狹窄，風(fēng)格婉約。將江山，人物，歷史，國事融入詞中，題材多樣，氣勢雄渾，境界闊大，風(fēng)格豪放。婉約詞豪放詞讀準(zhǔn)字音把握字詞⑴芒鞋：草鞋。⑵吟嘯：吟唱長嘯，表現(xiàn)泰然自若的情態(tài)⑶料峭：形容微寒。同行xíng吟嘯xiào芒máng鞋料峭qiào一蓑suō煙雨蕭瑟sè

詞前小序云：

“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此”。時間:3月7日沙湖道中地點:人物:同行、余感覺:狼狽、不覺事件:遇雨已而遂晴45莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。置之不理

無所畏懼氣定神閑

雨大

超脫輕松歡快神態(tài)自若面對這突如其來的雨，蘇軾是如何做的呢？解詞釋句

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”這兩句明寫詩人道中遇雨時置風(fēng)雨于不顧、吟嘯徐行的鎮(zhèn)定態(tài)度，暗示他在政壇風(fēng)雨中遭貶后仍泰然處之的心態(tài)?！澳牎庇型馕锊蛔憧M懷之意，“何妨”見俏皮的挑戰(zhàn)色彩。返回解詞釋句竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?返回解詞釋句

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?”這兩句似乎是說穿著草鞋、拄著竹杖在雨中走得很輕松，勝過騎馬，風(fēng)雨有什么可怕的呢?實際上是以“竹杖芒鞋”喻指閑散江湖，以“馬”喻指奔波官場，通過兩者對比，隱喻閑散江湖勝過奔波官場，遠(yuǎn)離宦海險惡反覺一身輕松。穿著草鞋走泥濘之路是不可能輕松的，故而它的實質(zhì)用意只能是“無官一身輕”。

返回解詞釋句一蓑煙雨任平生。返回50序言“雨具先去”又何來“蓑”？從“任”字里我們能讀出什么？“一蓑煙雨任平生。”這一句不是寫眼前景，而是想心中事，因為“雨具先去”，當(dāng)時并無蓑衣，而“煙雨”則是江湖上煙波浩渺、斜風(fēng)細(xì)雨的景象，故而這一句是表達(dá)了蘇拭想退隱江湖、自在地度過一生的心愿?！叭巍弊趾湃巫杂芍狻?1“一蓑煙雨任平生”表現(xiàn)了怎樣的品質(zhì)？

自己平生任由各種各樣的風(fēng)吹雨打都是無所畏懼的，表現(xiàn)了詞人無懼苦難，雍容坦然的意志品質(zhì)。解詞釋句

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。返回解詞釋句

“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！边@三句寫雨過天晴、寒風(fēng)吹拂、斜陽晚照的眼前景象，但也隱隱地透露出作者在這幾年的劫后余生中，余悸尚未完全消盡、政治風(fēng)雨令人更加清醒、晚境或尚有望等既達(dá)觀而又復(fù)雜的心情。

返回解詞釋句

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。返回55討論：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的表層含義和深層含義，說說這樣寫的好處。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@三句表面上似乎是說，回到住處，再看路經(jīng)之地，既不是風(fēng)雨交加，也不是朗朗晴空；實際上，“蕭瑟處”隱喻宦途風(fēng)雨，“歸去”是用陶淵明的“歸隱”之意，而“也無風(fēng)雨也無晴”則是說，有了歸隱之心也就無所謂什么宦海的風(fēng)雨或晴天了。顯然，這里的主要心態(tài)是曠達(dá)，主要意向是隱逸。外儒內(nèi)道尊主憂國，渴望建功立業(yè)超然物外的曠達(dá)態(tài)度既有積極進(jìn)取的精神，又交織著齊生死、等是非的虛無態(tài)度藝術(shù)特色

總體說來，這首詞的藝術(shù)表現(xiàn)特點是：寫眼前景，想心中事，情景交融，隱喻寄托，含不盡之意見于言外。具體來說，這里至少體現(xiàn)出三個方面的審美要素：返回

寫眼前景，就是落墨于眼前所遇到的真實景物；想心中事，就是著意于心中所縈繞和所要表現(xiàn)的事物人情；而這兩者之間則必須具有異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系，以使讀者能由此而想象到彼?！抖L(fēng)波》直接描述的是作者沙湖道中遇雨的情景，但所表現(xiàn)的卻是蘇軾被貶黃州后的境遇和心情，因而作者在進(jìn)行這首詞的藝術(shù)創(chuàng)作時是“一心二用”，即言在此而意在彼。。在《定風(fēng)波》中，沙湖道上的風(fēng)風(fēng)雨雨，與蘇軾仕途上的政治遭遇就是異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系，蘇軾在道中遇時的感受，與他遭貶后的心境也是異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系，而詞的全部意理情致，也就含蘊在這一系列的異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系中。一、寫眼前景，想心中事，異質(zhì)而同構(gòu)二、若即若離，隱喻寄托

這首詞的言與意之間，不是局部的一對一的直接比喻關(guān)系，而是整體性的隱喻寄托。這種整體性隱喻寄托具有若即若離的特點，而不可一一捉對坐實。例如在“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中，隱喻寄托著蘇軾遭貶后泰然自若的情緒；在“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜陽卻相迎”中，隱喻寄托著作者歷經(jīng)坎坷后對世事更加清醒的社會人生感受；但不能說，這些都是比喻?？梢哉f，隱喻寄托具有更多的象征意味，不過這種象征意味是若即若離、隱約而含蓄的，而詞的意境美也就更多地體現(xiàn)在這種若即若離的朦朧之中。三、以小寓大，言外無窮《定風(fēng)波》以道中遇雨，隱喻仕途風(fēng)雨，并進(jìn)而借雨后“也無風(fēng)雨也無晴”的景象，寄托隱逸江湖后就無掛累于風(fēng)雨陰晴的超然心境，這都是即景生情、以小見大。而且這個“大”是難以窮盡的：不僅有通雨、吟嘯、竹杖、芒鞋、寒風(fēng)、酒醒、斜陽、晚照這一系列歷歷在目的自然真景，還有蘇軾仕途坎坷、遭貶黃州、一蓑煙雨、超然物外等一系列在想象中展開的社會人生景象，不僅表現(xiàn)出蘇軾在自然風(fēng)雨中鎮(zhèn)定自若、在仕途風(fēng)險中泰然處之、在痛苦中曠達(dá)自解、在醒悟中心儀歸隱等一系列復(fù)雜而深微的情致，而且滲濾出放開眼量、洞達(dá)事理、自我調(diào)節(jié)、曠達(dá)通脫等一系列人生哲理。寫眼前景有限，想心中事無限，這就是隱喻寄托所追求的藝術(shù)效果，也最終體現(xiàn)了這首《定風(fēng)波》的成功之處。風(fēng)雨中，踏雨吟嘯，怡然自樂風(fēng)雨后，驀然回首，云淡風(fēng)清風(fēng)雨中，踏雨吟嘯，怡然自樂

蘇軾形象吟嘯徐行竹杖芒鞋頂風(fēng)冒雨不畏艱難從容鎮(zhèn)定曠達(dá)樂觀

歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。——《滿庭芳》夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生?！杜R江仙》

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！端{(diào)歌頭》

因為他愛詩歌，他對人生熱愛之強使他不能苦修做和尚；又由于他愛哲學(xué)，他的智慧之高，使他不會沉溺而不能自拔。因為他精通哲理，所以不能做道學(xué)家；同樣，也因為他深究儒學(xué)，固也不能為醉漢?！终Z堂《蘇東坡傳》成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。

屈原

陶潛

李白

杜甫

蘇軾棲息黃州用曠達(dá)去稀釋自己的幽怨。

屈原自沉汨羅用生命去捍衛(wèi)自己的理想。

陶潛歸隱南山用淡然去抒展自己的怨氣。

李白放浪形骸用豪放去涂抹自己的頹廢。

杜甫幽居草堂用抑郁去悲吟自己的失意。

蘇軾棲息黃州用曠達(dá)去稀釋自己的幽怨。

對待仕途挫折，抱著開朗樂觀、意氣昂揚的態(tài)度，絕不氣餒頹喪，堅守心中信念，表達(dá)了樂觀曠達(dá)的情懷。速讀下面作品，分析其所蘊含的人生態(tài)度。

東坡

蘇軾雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。蝶戀花花褪殘紅青杏小。

燕子飛時，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！

墻里秋千墻外道。

墻外行人，墻里佳人笑。

笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。高遠(yuǎn)清新意境老夫聊發(fā)少年狂，左