“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成省賽一等獎(jiǎng)_第1頁(yè)
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人教版必修三師大附中梅溪湖中學(xué)高二歷史備課組羅澄洋第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元線索:主流思想是什么,它是怎樣出現(xiàn)和形成的?它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想?成為主流思想后,它是如何發(fā)展演變的?第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”第3課宋明理學(xué)第4課明清之際活躍的思想家“公元前600年至前300年,是人類文明的“軸心時(shí)代”。發(fā)生的地區(qū)大概在北緯25o到35o之間,這段時(shí)間是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里,各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,以色列有猶太教的先知們,古印度有釋迦牟尼,中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也影響著人類的生活?!薄潘钾悹査挂弧ⅰ鞍偌覡?zhēng)鳴”1含義:2產(chǎn)生原因:二、代表思想1儒家:1孔子2孟子3荀子2道家:1老子2莊子3法家:韓非子4墨家:墨子三、歷史影響第1課百家爭(zhēng)鳴與儒家思想的形成一、“百家爭(zhēng)鳴”1含義:●“百家”,泛指數(shù)量多。《漢書(shū)·藝文志》主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、農(nóng)家、小說(shuō)家等十家?!瘛盃?zhēng)鳴”,是指爭(zhēng)論和辯難。思考:“諸子百家”主要在爭(zhēng)論什么問(wèn)題?“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象為何會(huì)發(fā)生?一、“百家爭(zhēng)鳴”2產(chǎn)生原因:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)的社會(huì)大變革根源①政治上:王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸,禮崩樂(lè)壞,社會(huì)動(dòng)蕩,不同學(xué)派對(duì)解決社會(huì)問(wèn)題提出各種方案。②經(jīng)濟(jì)上:井田制瓦解,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成;社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,為學(xué)術(shù)繁榮提供了物質(zhì)條件。③階層上:“士”地位上升,日益因才受到重用;④教育上:私學(xué)興起,“學(xué)在官府”局面被打破,平民開(kāi)始接受教育。1、戰(zhàn)國(guó)后期,諸子思潮激蕩,交互影響。例如墨者習(xí)儒者之學(xué),老莊、申韓學(xué)術(shù)頗有互通之處,調(diào)和折衷之思潮逐漸成熟。呂氏春秋之編纂可視為先秦思潮發(fā)展的結(jié)局。這種思想局面折射出()A思想復(fù)雜、流派林立 B相互學(xué)習(xí)、思潮趨一 C經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、走向統(tǒng)一 D諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂(lè)壞C習(xí)(只強(qiáng)調(diào)差別,沒(méi)體現(xiàn)互通)(各個(gè)流派還是有區(qū)別的)(材料沒(méi)有體現(xiàn)禮崩樂(lè)壞)(1)孔子?生平:孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋晚期魯國(guó)人(今山東)。青年時(shí)曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)和牛羊的小吏,55歲仕途失意,率弟子周游列國(guó)14年,到處碰壁。晚年潛心辦學(xué)和整理文獻(xiàn)。晚年整理古籍“六經(jīng)”。72歲去世,被后被尊為“至圣”、“萬(wàn)世師表”。1、儒家思想“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!薄墩撜Z(yǔ)·為政》材料一樊遲問(wèn)仁。子曰:“愛(ài)人”?!墩撜Z(yǔ)顏淵》己所不欲,勿施于人?!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》材料二:子曰:“苛政猛于虎也!”——《禮記·檀弓下》“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!薄墩撜Z(yǔ)·為政》“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”——《論語(yǔ)·八佾》材料三:“克己復(fù)禮為仁?!薄胺嵌Y勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》材料四:子曰:“有教無(wú)類。”——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!薄墩撜Z(yǔ)學(xué)而》(1)孔子?思想主張:①思想核心:“仁”。(仁涵蓋了全部美德,是做人的最高原則。實(shí)現(xiàn)途徑是道德自覺(jué),推己及人。目的是調(diào)節(jié)與和諧人際關(guān)系。)②政治主張:以德治民,反對(duì)苛政和任意刑殺;以禮治國(guó),恢復(fù)周禮,強(qiáng)調(diào)等級(jí)和秩序。③個(gè)人行為:“克己復(fù)禮”。④文化教育:首創(chuàng)私學(xué),主張“有教無(wú)類”;提出了“因材施教”“溫故知新”等很多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。1、儒家思想“顛簸流離,游說(shuō)列國(guó),惶惶如喪家之犬不可終日”?!冻o》《孔子周游列國(guó)圖》孔子思想在春秋時(shí)期不受重視的原因:①孔子主張恢復(fù)西周的制度,偏于保守,不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。②道德自覺(jué)的主張,不適應(yīng)春秋時(shí)期弱肉強(qiáng)食的政治環(huán)境,不能滿足統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵的爭(zhēng)霸需求??鬃釉跐h城孔子在柏林孔子的現(xiàn)代魅力截至2011年10月為止,全球96個(gè)國(guó)家和地區(qū)已建立322所孔子學(xué)院。聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首。(2)孟子?生平:孟子(約前372-前289)名軻,戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人(今山東),是孔子的孫子子思的弟子。他也曾游歷列國(guó),主張不被采用,晚年著書(shū)立說(shuō),著有《孟子》。他被認(rèn)為是孔子的繼承者,被尊稱為“亞圣”。①把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想②發(fā)揮孔子民本思想,提出“民貴君輕”孟子曰:“民為貴,社稷次之,君為輕?!泵献釉唬骸笆⌒塘P、薄稅斂”?!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智非由外鑠我也,我固有之也?!雹蹅惱碛^:主張“性本善”?孟子的思想主張3荀子?生平:荀子(約前313-前238),名況,戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人,他是儒家思想的集大成者。著有《荀子》。?思想主張①政治主張:“仁義”、“王道”,“以德服人”,主張王道霸道并用,禮法并用。②民本思想:提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。③倫理觀:主張“性惡論”,強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為,使人向善。④唯物思想:主張“制天命而用之”,按自然規(guī)律辦事??鬃用献榆髯由街鲝堈嗡枷朊癖舅枷雮惱碛^其他地位影響使儒學(xué)體系更加完整,更適應(yīng)社會(huì)需要。儒學(xué)成為蔚然大宗?!叭收毙员旧啤叭柿x”“王道”“以德服人”“君舟民水”性本惡“民貴君輕”“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”為政以德性相近戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人,著《孟子》,被尊為“亞圣”戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人,著《荀子》春秋晚期魯國(guó)人,言行載《論語(yǔ)》,被尊為“至圣”。創(chuàng)立儒家學(xué)派但不被重用有教無(wú)類“制天命而用之”“養(yǎng)吾浩然之氣”2、道家思想老子(約前571-471)姓李,名耳,又稱老聃,春秋晚期楚國(guó)人(今河南人)。相傳他曾擔(dān)任過(guò)周朝管理藏書(shū)的官吏,孔子曾向他問(wèn)禮。老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人,著有《道德經(jīng)》。(1)老子“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,聲音相和,前后相隨”?!暗溬?,福之所倚;福兮,禍之所伏?!薄盁o(wú)為而治”?!班弴?guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來(lái)?!?老子思想主張③樸素辯證法:任何事物都有相反的兩面并不斷轉(zhuǎn)化。①本體論:認(rèn)為“道”是萬(wàn)物的本原。②政治主張:“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”?!暗郎?,一生二,二生三,三生萬(wàn)物?!薄叭朔ǖ?,地法天,天法道,道法自然?!薄爸苏咧?,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)?!薄昂媳е?,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下?!薄吧茷槭空卟晃?,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。”“柔之勝剛也,弱之勝?gòu)?qiáng)也,天下莫不知,而莫之能行?!薄靶叛圆幻?,美言不信。善者不辯,辯者不善?!薄兜赖陆?jīng)》感悟老子的智慧莊子(約前369-前286)名周,戰(zhàn)國(guó)晚期宋國(guó)人(今河南人)。莊子是楚莊王的后裔,曾做過(guò)宋國(guó)漆園吏的小官,后來(lái)厭惡官職,辭官不仕。莊子繼承并發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō),著有《莊子》。2、道家思想(2)莊子①齊物論:認(rèn)為任何事物在本質(zhì)上是相同的。(是一種相對(duì)主義哲學(xué))②人生觀:放棄榮辱、貴賤、死生等差別觀念,追求精神上的自由,達(dá)到“逍遙”境界。(1)法家早期代表3、法家思想魏國(guó)李悝變法、楚國(guó)吳起變法、韓國(guó)申不害變法、秦國(guó)商鞅變法,都是法家的政治實(shí)踐。(2)韓非子——法家集大成者韓非(約前280-前233,戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)貴族,荀子的弟子,變法思想不被韓王采用,乃發(fā)憤著書(shū)著有《韓非子》。后被秦王嬴政邀請(qǐng)至秦國(guó),思想受重視,但被同學(xué)李斯陷害,死于獄中。探究:依據(jù)材料概括韓非子的觀點(diǎn)“事在四方,要在中央,圣人執(zhí)要,四方來(lái)效?!薄熬龍?zhí)柄以處勢(shì),故令行禁止。柄者,殺生之制也;勢(shì)者,勝眾之資也?!薄笆喇悇t事異,事異則備變。”“以法為本,法不阿貴;刑過(guò)不避大臣,賞善不遺匹夫?!雹偌瘷?quán)觀:加強(qiáng)中央集權(quán);君主要利用權(quán)術(shù)駕馭大臣,樹(shù)立絕對(duì)的權(quán)威。②法治觀:以法治國(guó),厲行賞罰。③改革觀:順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)行改革。(1)墨子和墨家4、墨家思想墨子(約前468-前376)名翟,戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人(今山東人),曾做過(guò)造車的工匠。早年曾學(xué)習(xí)過(guò)儒家思想,但后來(lái)放棄儒學(xué),自創(chuàng)墨家學(xué)派,是著名思想家、科學(xué)家、軍事家。著有《墨子》一書(shū)。墨家不僅是一個(gè)思想流派,也是一個(gè)有嚴(yán)格紀(jì)律的民間團(tuán)體。主要由手工業(yè)者組成,領(lǐng)袖稱為“巨子”,成員對(duì)領(lǐng)袖絕對(duì)服從,具有濃厚的救世情懷和犧牲精神,“赴湯蹈火,死不旋踵”。漢代以后墨家學(xué)派逐漸失傳。?思想觀點(diǎn)?其他貢獻(xiàn)(人民版教材)在光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域有研究。(發(fā)現(xiàn)小孔成像)4、墨家思想①“兼愛(ài)”②“非攻”③“尚賢”④“節(jié)儉”:不論親疏貴賤,無(wú)差別地愛(ài)所有人。:反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),為和平奔走。:反對(duì)任人唯親的貴族政治。:反對(duì)貴族奢侈浪費(fèi),反對(duì)厚葬。小結(jié):諸子百家的代表人物流派時(shí)期代表人物代表階級(jí)儒家春秋孔子奴隸主貴族戰(zhàn)國(guó)孟子封建地主荀子封建地主道家春秋老子奴隸主貴族戰(zhàn)國(guó)莊子奴隸主貴族法家戰(zhàn)國(guó)商鞅、韓非子封建地主墨家戰(zhàn)國(guó)墨子平民綜合運(yùn)用①“省刑罰、薄稅斂”。②“治世不一道,便國(guó)不法古?!雹邸熬暢既缡肿?,則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人。君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇?!雹堋疤煜履笥谇锖林?,而泰山為小?!雹荨暗勒?,萬(wàn)物之始,是非之紀(jì)也。是以明君守始以知萬(wàn)物之源,治紀(jì)以知善敗之端?!雹蕖疤斓夭蝗?,以萬(wàn)物為芻狗?!苯Y(jié)合所學(xué),判斷下列語(yǔ)錄屬于哪家的思想?——儒家(輕徭薄賦,“仁政”)——法家(變革觀)——儒家(民本思想)——道家(辯證思想)——法家(權(quán)術(shù)思想)——道家《道德經(jīng)》1、地位:是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。2、是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的變革精神,成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。墨家思想的非攻、尚賢、節(jié)儉,至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。三、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響2、(2014·北京文綜·12)讀圖8,根據(jù)所學(xué)判斷,在地區(qū)④產(chǎn)生的代表性著作是A.《春秋》B.《孟子》C.《荀子》D.《離騷》習(xí)D3、戰(zhàn)國(guó)思想家尹文重視君臣上下名分,“君不可與臣業(yè),臣不可侵君事。上下不相侵與,謂之名正。名正而法順也”,君主都應(yīng)循名責(zé)實(shí),察法立威。“正名分”思想的提出反映了()A儒家在政治上主張恢復(fù)周禮 B沒(méi)落貴族試圖強(qiáng)化傳統(tǒng)秩序C小生產(chǎn)者要求建立權(quán)威政治 D新興地主倡導(dǎo)君主集權(quán)統(tǒng)治D(A、B本質(zhì)上一樣)(墨家代表小生產(chǎn)者)(法家代表新興地主)習(xí)4、(2014·天津文綜)《齊民要術(shù)》自序:“蓋神農(nóng)為耒耜,以利天下。堯命四子,敬授民時(shí)。舜命后稷,食為政首?!笾苤??!对?shī)》《書(shū)》所述,要在安民,富

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