-西方人文主義思想的起源

古希臘以色列古印度中國(guó)雅思貝爾斯軸心時(shí)代20世紀(jì)40年代后期，由德國(guó)思想家卡爾·雅斯貝爾斯提出，把公元前500年前后，同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為軸心時(shí)代。偉大的古老文明都是相似的。2000多年前，古代中國(guó)、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映。古希臘哲學(xué)和文學(xué)泰斗輩出的黃金時(shí)代，恰恰也是中國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的思想迸發(fā)期?！?xí)近平第5課西方人文主義思想的起源何謂“人文精神”？humanism“人文精神”狹義是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮。

廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。其核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。人文精神是一種人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的生命、尊嚴(yán)和價(jià)值的高度重視。對(duì)人類各種精神文化遺產(chǎn)的無(wú)比珍惜，對(duì)人格與道德的不懈追求。它關(guān)注人的塵世生活，重視人的精神意義。公元7世紀(jì)以前：神主宰一切奧林匹斯山主神宙斯智慧神雅典娜美神維納斯一、古希臘人關(guān)注的世界：神的世界古希臘神話中帶有人性化色彩雅典娜與海神波塞冬爭(zhēng)當(dāng)雅典守護(hù)神人性化人格化人文主義泰勒斯自然哲學(xué)生于公元前624年，死于公元前547年，是西方第一位自然哲學(xué)家，被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”。（認(rèn)識(shí)自然）二古希臘人關(guān)注的世界：物的世界“萬(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水?！薄斑@個(gè)世界對(duì)于一切存在物都是一樣的……它過去現(xiàn)在未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒存在的火?！焙绽死匚ㄎ镏髁x標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒哲學(xué)（philosophy）一詞，起源于古希臘詞語(yǔ)“philo”（“熱愛”）和“sophia”（“智慧”），本意就是“愛智慧”。哲學(xué)家是“熱愛智慧的人”。就是人類為了提高思維能力，而進(jìn)行的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)?！白x史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻?！喔樟_泰格拉（前490-前420）三、古希臘人關(guān)注的世界：人的世界蘇格拉底（前470-前399）柏拉圖前427-前347）亞里士多德（前384-前322）伯里克利（495

B.C～429B.C）公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者學(xué)派主要代表人物。他出生在阿布德拉城，與民主派政治家伯里克利結(jié)為摯友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生旅居各地，多次來(lái)到雅典，是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的“智者”。著作除少數(shù)片斷外,均已失傳。他的思想只能從柏拉圖的對(duì)話《泰阿泰德篇》、《普羅泰戈拉篇》中見到。普羅塔戈拉（約481

B.C～411B.C）普羅塔戈拉在收授弟子教人打官司時(shí)訂下合同，學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。問題1：普羅塔戈拉的職業(yè)是什么？智者：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師演講能力問題2：當(dāng)時(shí)希臘人為什么愿意付費(fèi)學(xué)習(xí)雄辯術(shù)和修辭學(xué)？背景：1經(jīng)濟(jì)：古代希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮2政治：雅典城邦民主政治發(fā)展到頂峰3社會(huì)：雅典公民參與政治活動(dòng)的需要學(xué)生歐提勒士學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔戈拉決定起訴他。普：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)?？傊疅o(wú)論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。歐：老師您錯(cuò)了，這場(chǎng)官司無(wú)論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀?！钊A平《對(duì)話普羅塔戈拉》問題3：智者學(xué)派在解決實(shí)際問題的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)什么問題？特點(diǎn)：（1）社會(huì)：忽視道德和追求功利（2）思想：從個(gè)人角度和利益出發(fā)，具有相對(duì)主義和主觀主義的傾向相對(duì)主義，一種認(rèn)為觀點(diǎn)沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，只有因立場(chǎng)不同、條件差異而相互對(duì)立的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。普羅塔哥拉人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。事物的好壞優(yōu)劣是什么要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來(lái)，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無(wú)所謂冷熱。下列名句體現(xiàn)了普羅塔哥拉什么哲學(xué)主張？①質(zhì)疑神的存在②人是萬(wàn)物的尺度③人的感覺是判斷標(biāo)準(zhǔn)唯心主義這是一句偉大的話—恩格斯人的智慧世界智者學(xué)派視角：神是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度關(guān)注對(duì)象：神、自然人和人類社會(huì)判斷標(biāo)準(zhǔn)：人的感覺神的指示歸納普羅泰格拉的觀點(diǎn)，指出它給古希臘人帶來(lái)哪些思想上的改變？探究一關(guān)于“人是萬(wàn)物的尺度”這句話有何積極意義、有何局限性？標(biāo)志人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。過于強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視事物客觀性。對(duì)智者學(xué)派的評(píng)價(jià)積極：人文主義最初體現(xiàn)，起到思想啟蒙的作用；勇于探索和否定傳統(tǒng)的精神具有積極意義。局限：重視人的作用，忽視了道德、法律和制度的約束作用。不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。是一種感性的思維，忽視了“理性”的思考公元前406年，雅典海軍在阿吉牛西之役大敗斯巴達(dá)人。政客卻以陣亡將士尸首未能及時(shí)收回為由，對(duì)10名海軍將領(lǐng)提出訴訟。由于政客搖唇鼓舌，結(jié)黨營(yíng)私，憑借極具煽動(dòng)性的演講影響了民眾的判斷力，最終公民大會(huì)判處其中9人死刑?！豆鹦Ｓ?xùn)的24個(gè)啟示》每個(gè)人都是萬(wàn)物的尺度，于是當(dāng)人們意見分歧時(shí)，就沒有可依據(jù)的客觀真理可以說(shuō)哪個(gè)對(duì)，哪個(gè)錯(cuò)。——羅素《西方哲學(xué)史》蘇格拉底蘇格拉底（前470~前399）人的理性世界雅典著名的哲學(xué)家。重點(diǎn)研究人的倫理道德問題。德爾斐神諭說(shuō)他是全希臘最富有智慧的人。馬克思稱之為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。背景：智者學(xué)派思想的局限；社會(huì)道德淪喪探究關(guān)于“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”人材料一有思想力的人是萬(wàn)物的尺度，你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德?！秾?duì)話錄》材料二美德并不是技藝知識(shí)而是一種關(guān)乎人類靈魂的倫理知識(shí)?！段鞣秸軐W(xué)史》美德即知識(shí)，包括自制、正義、勇敢、虔誠(chéng)、智慧等。探究關(guān)于“美德即知識(shí)”有思想力的美德知識(shí)=根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)蘇格拉底有哪些主張？材料三克雷洛夫預(yù)言《熊和隱士》一位隱士同一頭熊成為好朋友。隱士在林間睡著了，熊在一旁守護(hù)他，為他驅(qū)趕著蚊蠅。一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑怎樣驅(qū)趕也不肯離去。熊被激怒了，熊高高舉起了石頭狠狠地向蒼蠅砸去。蒼蠅飛走了，隱士的腦袋也成了兩半。問題1：熊的這種行為是“善意”還是“惡意”？善意問題2：既然是善意的，為什么會(huì)發(fā)生這樣的悲劇？因?yàn)樾艿臒o(wú)知問題3：這個(gè)預(yù)言印證了蘇格拉底的什么主張？“美德即知識(shí)”，有知識(shí)則有思想力，沒有知識(shí)無(wú)法行道德，無(wú)知便是罪惡！問題4：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課本知識(shí)談一談，這一觀點(diǎn)的提出在當(dāng)時(shí)有何意義？預(yù)言中的這只無(wú)知的熊，好比雅典泛濫的民主之下那群無(wú)知的公民。他們?nèi)狈χR(shí)，卻參與政治生活，以民主的形式做一些傻事，城邦制度日益衰頹?！懊赖录粗R(shí)”觀點(diǎn)的提出，是為了重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。Αρετ?（德性）美德即知識(shí)包含的三大內(nèi)容：1無(wú)人有意作惡2無(wú)知即罪惡3美德的可教性美德即知識(shí)蘇格拉底認(rèn)為，德性是人的本性，人人擁有德性，不過不是現(xiàn)實(shí)擁有的，而是潛在擁有的。人并不是生來(lái)就符合人的本性，只有在理性指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)自己的德性，才能使之實(shí)現(xiàn)出來(lái)。教育對(duì)美德同樣重要。教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。（喚醒潛在德行）助產(chǎn)術(shù)人內(nèi)在靈魂的本質(zhì)是善。德菲爾神廟的神諭蘇格拉底的鐵桿粉絲凱勒豐問德菲爾神廟女祭司：世上有沒有比蘇格拉底更聰明的人？答案是沒有蘇格拉底認(rèn)為，他跟別人一樣無(wú)知，但他……認(rèn)識(shí)你自己意識(shí)并且承認(rèn)自己的無(wú)知。認(rèn)識(shí)你自己——蘇格拉底①人既具有感覺和欲望，更具有理性思維（人為什么是人？）②通過人的理性去思考和行動(dòng)（人如何認(rèn)識(shí)自己？）蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜代價(jià)予以抵制。未經(jīng)考察的生活是不值得過的……

唯有理性最為可貴?！K格拉底理性的人是萬(wàn)物的尺度①蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)。②將哲學(xué)引入道德層面，崇尚真、善、美，鼓舞人們追求真理和知識(shí)。材料四蘇格拉底首先把哲學(xué)從天上召喚下來(lái)，寓于城邦之內(nèi)?！谒?，所有的哲學(xué)家都在從事哲學(xué)，但只有他把哲學(xué)引向日常生活的主題，探索德行與惡行?！帕_馬·西塞羅如何理解蘇格拉底的地位？哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問《蘇格拉底之死》下列是逃生辦法你認(rèn)為蘇格拉底為什么要選擇死？⒈承認(rèn)自己錯(cuò)了，并表示從此不再說(shuō)⒉如果攜帶家屬，涕流滿面向法官求情⒊越獄逃跑，眾多城邦都?xì)g迎他⒋發(fā)動(dòng)暴動(dòng)——為了思想自由——為了人格尊嚴(yán)——為了法律公正——為了理性精神蘇格拉底以死殉法的家國(guó)情懷罪名：不敬神、腐化青年

評(píng)價(jià)思想觀點(diǎn)及特點(diǎn)時(shí)代特征古希臘蘇格拉底中國(guó)孔子

人物項(xiàng)目分封制瓦解；井田制瓦解；“百家爭(zhēng)鳴”民主政治達(dá)到頂峰；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮；早期人文思想出現(xiàn)“仁”、“禮”；重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會(huì)性“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”、知識(shí)即美德、認(rèn)識(shí)你自己；重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立和精神修養(yǎng)儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流；使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；探索知識(shí)和自由的理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響探究：比較公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)中西文明？孔子與蘇格拉底BC551—BC479年BC469—BC399年1重要主張：強(qiáng)調(diào)道德的價(jià)值、人性本善2主要方式：重視教育的功能3都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩相同不同孔子從維護(hù)統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個(gè)性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。希臘文學(xué)巨匠卡贊扎基斯有一句名言：“蘇格拉底和孔子是人類的兩張面具，面具之下是同一張人類理性的面孔”。柏拉圖約公元前427－前347年）《理想國(guó)》根據(jù)智慧品德，明確分工，各司其職。鼓勵(lì)人們理性思考。人類思想史上第一個(gè)完整系統(tǒng)的理想國(guó)家方案為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)柏拉圖為什么說(shuō)柏拉圖促進(jìn)了古希臘人文主義的發(fā)展？蘇格拉底三段論①在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。②真理高于一切③以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。柏拉圖與亞里士多德拉斐爾《雅典學(xué)園》局部亞里士多德他是集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。體現(xiàn)古希臘人追求真理、了解未知的人文精神。為什么說(shuō)亞里士多德促進(jìn)古希臘人文主義發(fā)展？胚胎學(xué)地理學(xué)天文學(xué)動(dòng)物學(xué)地層構(gòu)造學(xué)解剖學(xué)生理學(xué)物理學(xué)邏輯學(xué)百科全書式學(xué)者恩格斯“古代最博學(xué)的人物”人物核心觀點(diǎn)影響泰勒斯普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德“人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”

提出“理想國(guó)”鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考強(qiáng)調(diào)人類是自然界中最高級(jí)的“吾愛吾師，但吾更愛真理”古希臘時(shí)期人文精神的內(nèi)涵第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問人類自我意識(shí)的第一次覺醒，西方人文精神的開始。重理性，強(qiáng)調(diào)人的思考。使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科?！叭f(wàn)物都是由水形成的”人文精神的覺醒。古希臘先賢們以人和人類社會(huì)為探索的主題，思考人在社會(huì)的地位，人活著的意義和價(jià)值，體現(xiàn)出樂于探究、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的精神。西方人文主義的影響1、對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極作用2、是西方人文主義精神的起源3、促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展西方人文主義思想的起源愛琴文明時(shí)期-荷馬時(shí)代城邦時(shí)代前20C前8C前6C前5C前2C智者學(xué)派蘇格拉底柏拉圖亞里士多德泰勒斯物神人時(shí)間古希臘人的關(guān)注點(diǎn)古希臘人崇尚人體美，無(wú)論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào)（）A．?dāng)?shù)的對(duì)稱是藝術(shù)的價(jià)值取向B．萬(wàn)事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn)C．以人的尺度來(lái)衡量世間萬(wàn)物D．外在的美勝于內(nèi)在的美德【解析】古希臘文化更深層次的體現(xiàn)是希臘的思想，古希臘的思想注重人文主義：肯定人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)，以人的尺度來(lái)衡量世間萬(wàn)物。此題應(yīng)該選擇C。【答案】C康德說(shuō)：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！贝苏Z(yǔ)反映的思想源于（）A．普羅泰格拉B．董仲舒C．蘇格拉底D．薄伽丘【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)具有理性，也就是要有自己的思想，具有獨(dú)立性，而這一思想的源頭就是蘇格拉底的美德即知識(shí)?！敬鸢浮緾古希臘一位哲人說(shuō)：“想左右天下的人，須先能左右自己?！彼牵ǎ〢．蘇格拉底B．普羅泰格拉C．梭倫D．柏拉圖【解