從十二五規(guī)劃看休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

從十二五規(guī)劃看休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

2010年，中國(guó)休閑與社會(huì)進(jìn)步學(xué)術(shù)研討會(huì)在徐州師范大學(xué)召開(kāi)。本次年會(huì)的主題是:休閑學(xué)的理論與實(shí)踐。涉及的議題有:休閑學(xué)學(xué)科建設(shè)、休閑學(xué)基本理論、人類休閑思想之歷史脈絡(luò)梳理等;休閑與旅游的關(guān)系、休閑與體育的關(guān)系、游憩空間與城市建設(shè)等。來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)者共40余人出席了會(huì)議,提交會(huì)議論文約30篇。徐州市有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)、徐州師范大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、徐州哲學(xué)學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)出席會(huì)議并致辭。會(huì)議分大會(huì)發(fā)言、分組討論、學(xué)術(shù)探討三個(gè)階段。中國(guó)休閑哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院教授寧澤群受馬惠娣秘書長(zhǎng)委托,首先做了關(guān)于中國(guó)休閑哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)工作報(bào)告。報(bào)告分四個(gè)方面,一是科學(xué)研究方面,出現(xiàn)了一批具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的科研成果。二是平臺(tái)建設(shè)方面,2009年10月,委員會(huì)與國(guó)際社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)休閑研究委員會(huì)在北京成功舉辦了“國(guó)際社會(huì)學(xué)休閑研究委員會(huì)中期會(huì)議既2009年中國(guó)休閑與社會(huì)進(jìn)步年會(huì)”,盛況空前,受到了國(guó)際休閑委員會(huì)的高度評(píng)價(jià)。三是隊(duì)伍建設(shè)方面,希望越來(lái)越多的學(xué)者加入到這個(gè)隊(duì)伍中來(lái)。四是國(guó)際交流方面,2010年7月,中國(guó)學(xué)者參加了在瑞典哥德堡舉辦的2010年國(guó)際社會(huì)學(xué)大會(huì)。馬惠娣研究員當(dāng)選為新一屆執(zhí)委,多名學(xué)者加入了國(guó)際休閑社會(huì)學(xué)委員會(huì);7月,馬惠娣應(yīng)卡塔爾政府邀請(qǐng),就卡塔爾國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略項(xiàng)目,簽署雙邊對(duì)話與合作意向書;10月,瑞典斯德哥爾摩市博物館長(zhǎng)一行二人來(lái)北京訪問(wèn),并作了專場(chǎng)報(bào)告。徐州哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)高中華介紹了徐州休閑的悠久歷史,從孔子與孟子的養(yǎng)生休閑談起,提到了彭祖文化(彭祖為氣功創(chuàng)始人),并指出“兩漢文化看徐州”,徐州為漢文化的發(fā)祥地,提出把徐州建設(shè)成為休閑城市的構(gòu)想。大會(huì)共有7位學(xué)者進(jìn)行了主題發(fā)言。遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院劉晨曄教授的發(fā)言題目為《從十二五規(guī)劃看休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展》,首先指出了目前休閑學(xué)科發(fā)展的困境,在國(guó)家專業(yè)目錄中沒(méi)有相關(guān)學(xué)科,因此,要改變這種狀態(tài),可以結(jié)合國(guó)家十二五規(guī)劃中的3個(gè)轉(zhuǎn)變:即(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變,由依靠外需轉(zhuǎn)為內(nèi)需,擴(kuò)大內(nèi)需過(guò)程中休閑具有巨大動(dòng)力;(2)高碳經(jīng)濟(jì)向低碳轉(zhuǎn)變,休閑相關(guān)產(chǎn)業(yè)的地位得到凸顯;(3)富國(guó)向富民轉(zhuǎn)變。這將是休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深層動(dòng)力,必將促進(jìn)休閑消費(fèi)的發(fā)展。因此,休閑學(xué)也應(yīng)該充分抓住這一機(jī)遇,盡快促進(jìn)學(xué)科的體系化,確立學(xué)科的社會(huì)地位,并引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院教授李享的發(fā)言題目為《北京都市核心區(qū)休閑旅游障礙調(diào)查研究———來(lái)自世界城市游客的視角》,該研究以來(lái)自14個(gè)世界城市的181名游客調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),以其對(duì)世界城市的慣常鑒賞力、判別力及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)透視北京休閑旅游,調(diào)查表明,北京都市核心區(qū)的休閑旅游障礙,主要來(lái)源于文化差異所帶來(lái)的語(yǔ)言、問(wèn)路、禮儀障礙。因此,北京在建設(shè)世界城市的進(jìn)程中,要使國(guó)際化理念深入人心,并落實(shí)在國(guó)際化語(yǔ)言環(huán)境、標(biāo)識(shí)環(huán)境、禮儀環(huán)境建設(shè)上。河南大學(xué)歷史文化學(xué)院程遂營(yíng)教授的發(fā)言題目為《家用汽車與美國(guó)國(guó)民休閑:對(duì)中國(guó)的啟示》,該研究從大量調(diào)查的事實(shí)出發(fā),梳理了美國(guó)汽車文化的發(fā)展歷史,提出,美國(guó)汽車文化發(fā)展很大程度上是被多元化、個(gè)體性的休閑所推動(dòng)的。同時(shí),汽車的發(fā)展拓展了休閑活動(dòng)的范圍;改變帶來(lái)休閑消費(fèi)的方式,豐富了休閑的形式;也方便了人們閑暇時(shí)間的出游?？梢哉f(shuō),作為一種旅行工具,其中承載了人類休閑生活的趨勢(shì)和新的狀態(tài)。因此,從這一角度來(lái)透視一些人類在休閑生活中的技術(shù)性因素可以為我們從深層次研究休閑具有很多啟示性的意義。中共寧波市委黨校張雅靜副教授發(fā)言題目為《當(dāng)代西方休閑價(jià)值觀解讀》,作者從歷史的角度梳理了西方休閑思想觀念,對(duì)西方不同時(shí)期的主流休閑觀念的本質(zhì)進(jìn)行了深刻細(xì)致的解讀,并指出西方休閑觀念對(duì)中國(guó)建設(shè)小康社會(huì)的重要借鑒意義。美國(guó)南阿拉巴馬大學(xué)健康體育休閑系董二為助理教授的發(fā)言題目為《用自由列舉法發(fā)展“休閑活動(dòng)量表”》,該研究借鑒了文化人類學(xué)的常用的自由列舉方法,發(fā)展出適合相關(guān)地區(qū)調(diào)查研究運(yùn)用的休閑活動(dòng)量表,并在北京、上海、杭州、成都和青島、臺(tái)灣等地區(qū)取樣,通過(guò)相關(guān)分析軟件計(jì)算顯著指標(biāo),從而提煉出出現(xiàn)頻率較高的項(xiàng)目,來(lái)進(jìn)一步驗(yàn)證休閑活動(dòng)量表,從而使量表具有更好的信度與效度。復(fù)旦大學(xué)旅游系孫云龍博士的發(fā)言題目為《休閑與自由教育———從盧梭的〈愛(ài)彌兒〉談起》,作者簡(jiǎn)要梳理了《愛(ài)彌兒》一書中的相關(guān)核心理念,以及自然教育理論在盧梭哲學(xué)思想體系中的地位。通過(guò)對(duì)盧梭自然教育理念的闡發(fā),對(duì)當(dāng)代休閑教育提出了一些有意義的啟示,這些啟示對(duì)我國(guó)休閑教育頗有價(jià)值。常熟理工學(xué)院王永明老師的發(fā)言題目為《生活世界視閾中女性休閑及其價(jià)值指向》,該研究指出女性休閑問(wèn)題不僅涉及女性能否實(shí)際享受公民最基本的實(shí)然權(quán)利,而且關(guān)涉到女性能否在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值問(wèn)題。女性參與休閑生活旨在以女性所特有的對(duì)象性活動(dòng)構(gòu)建一個(gè)“和而不同”的生活共同體,女性休閑權(quán)利的獲得本質(zhì)上就是女性實(shí)現(xiàn)感性自然生活的自我解放,彰顯性別公正,促進(jìn)女性自由發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。以上7位學(xué)者的發(fā)言,寧澤群教授逐一進(jìn)行了精彩點(diǎn)評(píng),并針對(duì)特定研究引申出一些相關(guān)研究議題供研究者思考,并對(duì)一些研究提出了今后進(jìn)一步研究的思路。吳文新、李經(jīng)龍、時(shí)少華等三位老師,在分組討論中,分別就大眾休閑與民閑社會(huì)、休閑消費(fèi)區(qū)域差異、老年人休閑制約等方面作了發(fā)言。吳文新發(fā)言的主旨為運(yùn)用馬克思主義研究休閑問(wèn)題,即休閑研究的唯物史觀視域,主要涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)視域;指出目前中國(guó)人的勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng),應(yīng)得到更充裕的閑暇時(shí)間,探討了閑暇時(shí)間與休閑生活、法定閑暇時(shí)間與實(shí)際閑暇時(shí)間的問(wèn)題,在目前的現(xiàn)實(shí)生活中,法定閑暇時(shí)間應(yīng)包括實(shí)際閑暇時(shí)間、工作時(shí)間和家務(wù)勞作時(shí)間等。該發(fā)言引起與會(huì)學(xué)者的激烈爭(zhēng)論,以寧澤群教授為首的多位學(xué)者,就休閑力等方面問(wèn)題,進(jìn)行了充分探討和激烈學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。李經(jīng)龍老師介紹了他關(guān)注休閑消費(fèi)區(qū)域差異問(wèn)題的研究課題———“影視傳媒對(duì)城鎮(zhèn)居民休閑生活的影響研究”———的主要內(nèi)容。時(shí)少華老師關(guān)于老年人休閑制約的研究,從結(jié)構(gòu)上沿用了戈比等創(chuàng)建的理論模型,在方法上運(yùn)用了路徑分析的方法。董二為老師就這一主題在討論中提出,除內(nèi)在制約、人際制約、結(jié)構(gòu)制約之外,還應(yīng)包括文化制約要素。分組討論還圍繞著休閑與體育;休閑的價(jià)值判斷與倫理建構(gòu);休閑的異化及其反思;休閑學(xué)的文本研究等問(wèn)題展開(kāi)。在討論過(guò)程中形成了如下?tīng)?zhēng)論焦點(diǎn)與新觀點(diǎn):對(duì)于休閑體育這一概念,董二為教授指出,在國(guó)外并沒(méi)有“休閑體育”或者“體育休閑”這一概念,將休閑和體育兩個(gè)概念捏合在一起本身就容易引起概念上的混淆。而且,職業(yè)體育的出現(xiàn)刺激了民眾對(duì)體育的關(guān)注,如奧運(yùn)會(huì)和亞運(yùn)會(huì)也推動(dòng)了人們對(duì)體育的關(guān)注度。這樣,也可以說(shuō)在職業(yè)體育中也有著休閑的意味。據(jù)此,董二為提出,在概念的內(nèi)涵和外延沒(méi)有確定的情況下,不如用“健身運(yùn)動(dòng)”(Physicalactivity)這一概念來(lái)面對(duì)相關(guān)問(wèn)題。徐州師范大學(xué)張玉勤教授指出,體育中的休閑問(wèn)題主要應(yīng)該區(qū)分休閑在職業(yè)體育和大眾體育中不同層次的功能及意義。由此問(wèn)題也引申出了休閑學(xué)研究中對(duì)于文本的態(tài)度。孫云龍博士指出,對(duì)于休閑學(xué)目前應(yīng)該從文本角度和概念角度界定得更為清晰,或者經(jīng)過(guò)更深層次的思辨,在立足于文本解讀的基礎(chǔ)上,休閑學(xué)的理論視域才有可能更為明晰,其學(xué)科的獨(dú)特性也才能夠體現(xiàn)出來(lái)。休閑的倫理學(xué)是本次大會(huì)所提出的一個(gè)新的休閑學(xué)研究視角。在分組討論的過(guò)程中,這一新的研究視角也吸引了很多學(xué)者的關(guān)注。劉晨曄教授在其“休閑倫理學(xué)論綱”中提出,自90年代以來(lái),人們閑暇時(shí)間增加,休閑作為生活方式得以顯現(xiàn),因此,文明化的休閑生活必須被提出。按照馬克思主義的觀點(diǎn),人類對(duì)于新需要的追求構(gòu)成了人與動(dòng)物的區(qū)別,這種需要的極致就是自由,對(duì)于當(dāng)今而言,這種自由就可以被總結(jié)為休閑,同樣,共產(chǎn)主義的根基就是自由時(shí)間,而馬克思所理解的財(cái)富的本質(zhì)也是自由時(shí)間,這些均可以被詮釋為休閑。從倫理學(xué)的角度而言,自由時(shí)間意味著個(gè)體自由意志的價(jià)值選擇,因此,整個(gè)道德必然圍繞著自由時(shí)間得以展開(kāi),這可以說(shuō)是休閑倫理學(xué)存在的根本性意義。太原工業(yè)學(xué)院孫林葉教授指出,休閑與倫理學(xué)的結(jié)合要求將人的最高的善體現(xiàn)于休閑問(wèn)題的研究中。王永明老師也提出,休閑倫理學(xué)需要追問(wèn)休閑生活所應(yīng)具有的道德底線,探索休閑所應(yīng)具有的真正價(jià)值,并以此為基礎(chǔ)來(lái)批判休閑的異化。在討論過(guò)程中,很多學(xué)者提出,休閑倫理學(xué)的研究不僅要在理論上有所創(chuàng)建,也要深入到具體的生活境遇中。如在農(nóng)村文化生活中休閑的價(jià)值,休閑與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的結(jié)合,以及利用休閑理論去解決當(dāng)今應(yīng)用倫理學(xué)的前沿問(wèn)題等。徐州師范大學(xué)張玉勤教授在其報(bào)告“休閑異化與異化的后果”中系統(tǒng)分析了當(dāng)今休閑生活中的異化現(xiàn)象,及其背后的內(nèi)在邏輯。不僅總結(jié)了休閑異化的種種現(xiàn)象,如消費(fèi)化、符號(hào)化、標(biāo)準(zhǔn)化、表層化、差異化,而且進(jìn)一步指出,異化的休閑具有一種社會(huì)形態(tài)的控制力,它在使人陶醉的同時(shí),導(dǎo)致了人的自我迷失。張玉勤教授的發(fā)言引起了學(xué)者們對(duì)休閑異化問(wèn)題的熱烈討論。王永明老師指出,休閑異化就是休閑價(jià)值的迷失,因此,休閑必須內(nèi)蘊(yùn)著底線道德的價(jià)值判斷。山西省社會(huì)科學(xué)院助理研究員路強(qiáng)也提出,休閑的異化最根本的原因在于將休閑進(jìn)行的那種物質(zhì)主義與消費(fèi)主義的理解,認(rèn)為休閑是一種物質(zhì)消費(fèi)品,而脫離了其應(yīng)有的精神價(jià)值。在分組討論中,許多老師就有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了交流。羅春潮老師主要就其在休閑研究中的困惑作了發(fā)言,內(nèi)容涉及休閑權(quán)利、休閑與政治的關(guān)系、弱勢(shì)群體的休閑權(quán)利問(wèn)題等。李喬老師指出,休閑研究需要傳播,休閑需要科普。徐州師范大學(xué)的胡延清、沈陽(yáng)體育學(xué)院的文韜等,分別從自身休閑生活體驗(yàn)、及休閑與健康、運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行了探討。在學(xué)術(shù)探討階段,學(xué)者們關(guān)注的問(wèn)題主要包括:休閑學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題;休閑學(xué)學(xué)科建設(shè)的方向;休閑學(xué)研究梯隊(duì)的建設(shè);如何為休閑學(xué)的研究搭建更為廣闊的平臺(tái)。就當(dāng)今學(xué)界的認(rèn)識(shí)而言,無(wú)論是作為研究方向,還是作為獨(dú)立的學(xué)科,休閑學(xué)仍然是一個(gè)較為新興的領(lǐng)域。但是,在短短十幾年的發(fā)展過(guò)程中,其取得的成果卻足以令人欣喜。這可以說(shuō)是參與大會(huì)學(xué)者的共識(shí)。馬惠娣研究員在討論過(guò)程中回顧我國(guó)休閑學(xué)發(fā)展的歷程時(shí)說(shuō):“在眾多學(xué)者共同的努力下,休閑學(xué)的研究已經(jīng)形成了一定的規(guī)模,并產(chǎn)生了相當(dāng)數(shù)量的學(xué)術(shù)成果。目前已經(jīng)形成了7、8本休閑學(xué)方面的學(xué)術(shù)專著;并翻譯西方前沿的休閑學(xué)研究成果,形成了兩套“西方休閑研究譯叢”;并且有大量高質(zhì)量的論文發(fā)表。另一方面,休閑學(xué)年會(huì)已經(jīng)召開(kāi)了八屆,山東大學(xué)威海分校主辦的《黃海學(xué)術(shù)論壇》與洛陽(yáng)師范學(xué)院的《洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》均開(kāi)辦了休閑研究的專欄,可以說(shuō),休閑學(xué)研究的平臺(tái)已經(jīng)初具規(guī)模。河南大學(xué)的程遂營(yíng)教授則指出:“休閑學(xué)有著非常強(qiáng)大的行業(yè)支撐,在當(dāng)今社會(huì)的很多行業(yè)中,都開(kāi)始滲透休閑的理念。因此,學(xué)者對(duì)此應(yīng)該保持信心。從學(xué)術(shù)角度而言,由于馬惠娣研究員在最初的學(xué)科建構(gòu)中就與國(guó)際的學(xué)科研究取得了一致,使國(guó)內(nèi)的休閑學(xué)研究一直擁有著國(guó)際視角。而且,近幾年來(lái)學(xué)會(huì)的規(guī)模也在不斷擴(kuò)大,除了休閑哲學(xué),休閑社會(huì)學(xué)以外,體育、旅游等相關(guān)領(lǐng)域已經(jīng)介入,藝術(shù)與美學(xué)也在休閑學(xué)的研究中開(kāi)始興起,加之社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力,可以看到休閑學(xué)未來(lái)的發(fā)展有著十分光明的前景。”在休閑學(xué)研究的發(fā)展道路上,馬惠娣研究員提出,休閑學(xué)空間延展的區(qū)域很廣,而休閑學(xué)本身又是一個(gè)跨學(xué)科、跨問(wèn)題的研究領(lǐng)域,因此,休閑學(xué)在研究上的獨(dú)立性是現(xiàn)階段學(xué)科發(fā)展需要重視的問(wèn)題。就休閑哲學(xué)而言,方法論的研究將是學(xué)科今后發(fā)展的一個(gè)攻堅(jiān)階段。因?yàn)?相對(duì)獨(dú)立的方法論意味著相對(duì)獨(dú)立的研究理路,也就體現(xiàn)了學(xué)科本身的特質(zhì)。徐州師范大學(xué)梅良勇教授、山東大學(xué)威海分校吳文新教授均提出,休閑學(xué)的研究除了在廣度上應(yīng)該向更多領(lǐng)域擴(kuò)展外,應(yīng)該加強(qiáng)縱深的研究,使休閑學(xué)在探索和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題上更具有理論深度。程遂營(yíng)教授則進(jìn)一步指出,休閑學(xué)的研究環(huán)境目前已經(jīng)比較成熟,對(duì)于國(guó)外休閑學(xué)前沿成果的引介與詮釋已然充分展開(kāi),因此,在詮釋與創(chuàng)建的轉(zhuǎn)型過(guò)程,要求一些更為獨(dú)特性的成果展現(xiàn),這也是休閑學(xué)人在未來(lái)的努力方向。同時(shí),與會(huì)學(xué)者也就學(xué)會(huì)今后的建設(shè)如何適應(yīng)休閑學(xué)的發(fā)展提出了建議:中國(guó)休閑專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、北京聯(lián)合大學(xué)寧澤群教授通過(guò)對(duì)學(xué)會(huì)一年來(lái)的發(fā)展情況的回顧,總結(jié)了目前學(xué)會(huì)面臨著一些問(wèn)題,如經(jīng)費(fèi)較為緊張,學(xué)術(shù)委員會(huì)建設(shè)還存在一些缺項(xiàng)等。吳文新教授則提出,在學(xué)會(huì)組織建設(shè)方面,要保持其穩(wěn)定性,可以通過(guò)學(xué)科招標(biāo)的方式來(lái)促進(jìn)學(xué)科建設(shè)。程遂營(yíng)教授也指出,學(xué)會(huì)建設(shè)在地域上還是應(yīng)該以北京為核心,在組織形式上,可以以不同的學(xué)術(shù)背景為依據(jù),分類建設(shè)隊(duì)伍,這樣不僅可以多方面吸納新興力量,而且也有利于學(xué)科研究向縱深發(fā)展。通過(guò)討論,學(xué)者們提出,可以通過(guò)城市與高校聯(lián)合的方式,為學(xué)會(huì)提供經(jīng)濟(jì)支持,并且可以在一定程度上將學(xué)術(shù)年會(huì)的理論探討與地方的需求結(jié)