第11章社會(huì)制度：婚姻與家庭

第8章、社會(huì)制度：婚姻與家庭一、社會(huì)制度概述1、社會(huì)制度的含義中國(guó)，社會(huì)制度3層含義：1）宏觀意義：社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，如資本主義、社會(huì)主義制度（相當(dāng)于system）；2）中觀意義：一個(gè)社會(huì)某個(gè)具體領(lǐng)域的社會(huì)規(guī)范體系（institution）；3）微觀意義：某一組織內(nèi)部的規(guī)范規(guī)則的總和（rules）。中國(guó)社會(huì)學(xué)者共同接受的是中觀意義，但將Institution翻譯成中文時(shí)，有人“制度”，強(qiáng)調(diào)規(guī)范系統(tǒng)的含義，有人“設(shè)置”，強(qiáng)調(diào)組織結(jié)構(gòu)含義。社會(huì)制度：基于一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)立和形成的一套相對(duì)穩(wěn)定并被人們自覺(jué)遵守的規(guī)范體系。2、起源與形成途徑●社會(huì)哲學(xué)家如洛克、盧梭等：制度產(chǎn)生于社會(huì)契約●社會(huì)學(xué)家如薩姆納、白拉德：制度起源于人類的需要。薩姆納：制度起源于人類4種需要：饑餓產(chǎn)生社會(huì)自存制度，如工業(yè)組織；愛(ài)情產(chǎn)生社會(huì)自續(xù)制度，如婚姻家庭；虛榮產(chǎn)生社會(huì)自足制度，如禮儀、娛樂(lè)等；恐懼產(chǎn)生宗教制度。白拉德：社會(huì)制度的基礎(chǔ)深深滲透到人類的本性中，如：家庭產(chǎn)生于人類繁殖和撫養(yǎng)孩子的需要；國(guó)家產(chǎn)生于生存的需要；宗教產(chǎn)生于對(duì)神靈的恐懼或某種好奇心；工業(yè)產(chǎn)生于對(duì)商品的欲望等。從人類需要角度探討制度起源有合理性，因?yàn)槿魏沃贫榷际窃谝欢l件下為滿足人類需要而產(chǎn)生的。但一個(gè)問(wèn)題：需要變化不大，制度變化萬(wàn)千，為何？●形成途徑：1）自發(fā)形成非正式制度；2）立法產(chǎn)生正式制度非正式制度的起源早于正式制度，因此，研究非正式制度的最好起點(diǎn)是沒(méi)有正式制度的原始部落和正式制度開(kāi)始建立的初民社會(huì)。布朗在《安達(dá)曼島人》中描述道：“雖然安達(dá)曼島的居民具有較高的社會(huì)道德觀念，也就是說(shuō)，他們有著什么是對(duì)、什么是錯(cuò)的道德觀念體系，但是，并不存在著社會(huì)懲罰犯罪行為這樣的事情?！瓷鐣?huì)行為唯一痛苦的后果，就是失去了他人對(duì)自己的尊敬?！保ā栋策_(dá)曼島人》，“正式制度”的運(yùn)作特點(diǎn)有合理性、效率性、模式化特點(diǎn)；缺點(diǎn)在于：缺乏對(duì)復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的應(yīng)變能力。李培林：“非正式制度的終結(jié)》87-88第37頁(yè)。）”在中國(guó)發(fā)揮的作用更大些，“非正式制度”發(fā)揮巨大作用的特殊條件有：《村落1）皇權(quán)止于縣，縣下自治空間和正式制度的薄弱為非生長(zhǎng)與發(fā)揮作用提供土壤；典型證據(jù)：農(nóng)村發(fā)生糾紛更多地通過(guò)私下協(xié)商解決還是到法院起訴？2）中國(guó)當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，某些方面正式制度的“缺位”導(dǎo)致非正式制度活躍。典型證據(jù)：國(guó)家刑法中沒(méi)有關(guān)于“人肉搜索”的法律規(guī)定。3）市場(chǎng)活動(dòng)“嵌入”非正式制度中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)張性使非正式制度到處傳播?！罢街贫取睂?duì)“非正式制度”的“路徑依賴”：大多數(shù)正式制度都來(lái)自于對(duì)非正式制度的標(biāo)準(zhǔn)化和固定化。經(jīng)典例子：“火車鐵軌與馬屁股的聯(lián)系”（鐵軌中間寬度標(biāo)準(zhǔn)距離4.85英尺）3、構(gòu)成要素：●觀念體系：制度的背后有一套文化觀念中支撐，這是制度的靈魂。如電影《一個(gè)都不能少》，那所山村小學(xué)教育系統(tǒng)的背后有一個(gè)觀念：不能讓孩子輟學(xué)。每一個(gè)學(xué)校成員都會(huì)受到這個(gè)觀念無(wú)形的影響?！褚?guī)范體系：這是人們遵循的行動(dòng)規(guī)則。有些規(guī)范是明文規(guī)定的，如《學(xué)生管理守則》、《考試處罰條例》；另一些規(guī)范沒(méi)有明文規(guī)定但時(shí)時(shí)影響我們，如自修時(shí)在教師不要高聲喧嘩；校園里見(jiàn)到認(rèn)識(shí)到老師要問(wèn)好等?！窠M織體系：這是制度的實(shí)體部分，是價(jià)值和規(guī)范的載體。社會(huì)價(jià)值觀念、行為規(guī)范通常依靠組織來(lái)實(shí)施（當(dāng)然也有一些通過(guò)非組織化的慣例或不成文的習(xí)俗來(lái)實(shí)施），如教育觀念和教育規(guī)范通常通過(guò)學(xué)校來(lái)實(shí)施，學(xué)校中每一個(gè)成員都有相似的基本行為模式要求的行為模式●設(shè)備體系：這是制度運(yùn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，從校長(zhǎng)到學(xué)生，再到學(xué)校保潔員，他們都必須遵守學(xué)校。。實(shí)際上，有些組成要素是可以合并的，如2、3、4就可以合并，因?yàn)椤敖M織”一詞的含義中就已經(jīng)包含了規(guī)范和物質(zhì)設(shè)備的內(nèi)容。在這里，只是為了強(qiáng)調(diào)這些要素，因此單獨(dú)列入。4、社會(huì)制度的功能●帕森斯的觀點(diǎn)——有助于社會(huì)系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境：經(jīng)濟(jì)制度發(fā)揮這一功能，只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，社會(huì)環(huán)境中的自然資源才能轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品滿足成員各種需求?！兄谏鐣?huì)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。為了實(shí)施目標(biāo)，必須有能力將人力和物力組織起來(lái)采取一致行動(dòng)。承擔(dān)這一功能的是政治制度。——有助于社會(huì)系統(tǒng)的整合。為了確保社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部維持最低限度的團(tuán)結(jié)與合作，避免分裂，必須形成某種制度性結(jié)構(gòu)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。同時(shí)對(duì)沖突進(jìn)行調(diào)解，承擔(dān)這一功能的制度是法律?！兄谏鐣?huì)系統(tǒng)內(nèi)部保存和傳遞社會(huì)基本價(jià)值規(guī)范。家庭制度、教育制度、宗教制度的某些部分共同承擔(dān)這一功能。成員社會(huì)化正是通過(guò)這些制度完成的?！衲D：制度也有反功能。并不是所有制度都對(duì)社會(huì)有益，制度也可能導(dǎo)致系統(tǒng)內(nèi)部紊亂、問(wèn)題、干擾，從而危害系統(tǒng)整合。如媒體報(bào)道：2005年4月26日，吉林省57歲的農(nóng)民胡某因心臟病突發(fā)而突然暈倒。遼源市中心醫(yī)院急救車前往營(yíng)救過(guò)程中被公路收費(fèi)站攔下，工作人員要求司機(jī)繳納10元錢(qián)過(guò)站費(fèi)。車上人沒(méi)帶錢(qián)，希通望融遭到拒絕。工作人員拿出《公路收費(fèi)管理?xiàng)l例》，說(shuō)明急救車不在免費(fèi)范圍。最后患者親屬送來(lái)10元錢(qián)，才得以通行，前后耽誤了十幾分鐘時(shí)間。救護(hù)車趕到患者身邊時(shí)發(fā)現(xiàn)人已不行，雖緊急搶救，但最終死亡。高速公路的制度負(fù)責(zé)對(duì)高速公路的管理；在突發(fā)事件面前，嚴(yán)格按照制度行事使制度產(chǎn)生了負(fù)面作用，因?yàn)樗贯t(yī)院救死扶傷的功能得不到發(fā)揮，并且導(dǎo)致了病人的死亡?！裰Z斯：制度可以消除或降低社會(huì)交往中的不確定性；——《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》以下介紹5種社會(huì)制度：家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、教育制度、宗教制度，因?yàn)?，?duì)人類的生存和發(fā)展而言，這5種制度是最基本的需求。其中，家庭制度是繁衍需要；經(jīng)濟(jì)制度是生存需要；政治制度是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的需要；教育是發(fā)展需要；宗教是團(tuán)結(jié)和信仰的需要。二、家庭制度：由婚姻制度及相應(yīng)的習(xí)俗禮儀、生育制度、親子制度、父母與子女的權(quán)利和義務(wù)、家庭財(cái)產(chǎn)繼承制度等一整套規(guī)范體系構(gòu)成?；橐鲋贫仁呛诵模渌贫榷际窃诖嘶A(chǔ)上建立。1、婚姻的內(nèi)涵婚姻形式的多樣性，使我們難以對(duì)婚姻下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。新編》P.1851）社會(huì)對(duì)性關(guān)系作出社會(huì)文化的限制。（翟學(xué)偉，見(jiàn)童星《））2確立雙系撫育。2、婚姻的形式摩爾根：血緣婚——普那路亞婚——對(duì)偶婚——一夫一妻制3、擇偶1）族內(nèi)婚與族外婚規(guī)則族內(nèi)婚：在特定群體內(nèi)擇偶，如一個(gè)親屬群體、氏族、宗教組織或其他社會(huì)群體。族外婚：在群體外尋求配偶。對(duì)族內(nèi)、族外的范圍規(guī)定在文化間存在差異：同樣是親屬，一些社會(huì)可能規(guī)定與姨母或叔伯（父親的兄弟與母親的姐妹）的孩子結(jié)婚是亂倫，但與舅姑（母親的兄弟與父親的姐妹）的孩子結(jié)婚就不是，而且受到鼓勵(lì)（親上加親）。2）婚姻包辦原則：如印度、日本。在印度，據(jù)印度社會(huì)學(xué)家估計(jì)，仍有95%的婚姻由父母包辦。與過(guò)去不同的地方在于：a.子女對(duì)父母的選擇可以有自己的否決權(quán)；b.男女雙方在婚前可以交談。印度包辦婚姻盛行的原因：a.印度人尊重父母權(quán)威的社會(huì)價(jià)值觀。婚姻是人生大事，把它交給沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的年輕人行嗎？印度人通過(guò)社會(huì)化使孩子相信，在婚姻問(wèn)題上父母擁有更多的智慧。b.印度社會(huì)等級(jí)系統(tǒng)的相對(duì)封閉。自由愛(ài)情對(duì)“社會(huì)分層”的潛在威脅。包辦婚姻可以將婚姻限制在同一種姓內(nèi)，從而保證家族血統(tǒng)的純潔。c.印度人將愛(ài)看作是一種平和的感情。可以在婚姻中慢慢培養(yǎng)；美國(guó)人將愛(ài)看作是一種瞬間產(chǎn)生的激情，一種神秘的力量，因此更注重自由選擇配偶。3）擇偶模式的轉(zhuǎn)變：從包辦婚姻走向自由戀愛(ài)，但愛(ài)情仍然遵循“社會(huì)渠道”?，F(xiàn)代社會(huì)，婚姻決定權(quán)從父母轉(zhuǎn)向子女。婚姻的基礎(chǔ)被認(rèn)為是“愛(ài)情”。但愛(ài)情不是盲目的嗎？（丘比特的箭是亂射的嗎？）。青年擇偶仍然遵循“社會(huì)渠道”：年齡、受教育程度、階級(jí)與種族特征、在社會(huì)分層體系中的地位（它會(huì)影響住宅區(qū)的性質(zhì)、父母交際范圍、子女的就讀學(xué)校等），這些都會(huì)對(duì)子女的擇偶產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，即使在美國(guó)，大多數(shù)人也會(huì)選擇那些在經(jīng)濟(jì)、宗教、種族與自己相似的人結(jié)婚，社會(huì)學(xué)家將這種具有共同社會(huì)特征的人之間的婚姻方式叫“同類婚”。“族內(nèi)婚”是傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)制要求人們?cè)谔囟ㄈ后w內(nèi)擇偶，“同類婚”則掩蓋了強(qiáng)制性。一切擇偶制度可能都傾向于“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”。這種婚姻比較穩(wěn)定，父母雙方在孩子撫育上的看法和做法都比較一致。1982年，1986年中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)所主持“5大城市家庭調(diào)查”和“14省市農(nóng)村婚姻與家庭調(diào)查”。表明夫婦雙方家境、個(gè)人條件相當(dāng)?shù)恼级鄶?shù)?！伴T(mén)當(dāng)戶對(duì)”仍然是潛在的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。4）網(wǎng)絡(luò)擇偶電腦的普及使網(wǎng)絡(luò)交友和網(wǎng)戀成為時(shí)髦，但存在的問(wèn)題：信任和容貌大打折扣。4、婚姻解體婚姻解體一開(kāi)始源于遺棄、分居、離婚或配偶死亡。離婚是最主要類型，又稱為“婚姻破裂”。媒體中報(bào)道的離婚率統(tǒng)計(jì)數(shù)字有問(wèn)題：今年20萬(wàn)對(duì)青年結(jié)婚，5萬(wàn)對(duì)離婚，所以離婚率是25%。應(yīng)該計(jì)算離婚戶數(shù)在整個(gè)社會(huì)中所占比率。1）離婚的原因：離婚的條件越來(lái)越松，1970年，美國(guó)加州立法機(jī)關(guān)通過(guò)美國(guó)第一部無(wú)過(guò)失離婚法——《家庭法案》。不再追究離婚是哪一方過(guò)失，認(rèn)為感情破裂就是離婚的充足理由。20世紀(jì)80年代中國(guó)公布新《婚姻法》，承認(rèn)了“感情破裂原則”。離婚條件放松的原因：社會(huì)對(duì)個(gè)人自由日益認(rèn)同；如果社會(huì)不贊同正式離婚，人們可以采取替代方式宣告婚姻的失敗，如分居等，而這些方式帶來(lái)的效果也許比離婚更糟糕。2）制約離婚的社會(huì)因素離婚的經(jīng)濟(jì)成本；子女；影響個(gè)體擇偶的一些因素，如教育水平、階級(jí)、種族、宗教、城鄉(xiāng)背景等（不同背景下的人對(duì)婚姻的看法不同）。3）離婚帶來(lái)的問(wèn)題是：父母離異對(duì)孩子會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？a.離婚家庭孩子比正常家庭孩子存在更多精神問(wèn)題、更可能越軌、更可能離婚。b.父母離異的孩子比父母沒(méi)有離異但不斷爭(zhēng)吵的孩子更容易調(diào)整情感（SusanJekielek,1998）。因此父母不斷爭(zhēng)吵比離婚對(duì)孩子帶來(lái)的傷害更大。c.父母離異后，與雙方都很親近的孩子適應(yīng)得最好，與一方親近的孩子其次，與雙方都不親近的孩子調(diào)整得最差。（RichardsonandMcCabe,2001）d.如果離異后的一方給孩子足夠的關(guān)懷和呵護(hù)，孩子也會(huì)適應(yīng)得很好。e.離異后，孩子與同性別的父母生活在一起會(huì)適應(yīng)得更好。（Lamb,1977;等）f.離異后，如果能有另外一個(gè)成年人（親戚、朋友等）給孩子提供情感支持，有利于孩子自我調(diào)整（HayashiandStrickland,1988）g.離異家庭的孩子在成年后如果與來(lái)自健全家庭的孩子結(jié)婚，婚姻更可能成功。如果夫妻都來(lái)自婚姻破裂的家庭，他們的婚姻更可能會(huì)破裂。h.大多數(shù)離婚的父親在離婚后1—2年內(nèi)與孩子保持經(jīng)常聯(lián)系，當(dāng)他與另外的女人結(jié)合后就充當(dāng)那個(gè)女人孩子的父親，不再理會(huì)自己的孩子。對(duì)這些人而言，作父親只是一個(gè)短期的承諾。4）社會(huì)學(xué)家A.Hecket等發(fā)現(xiàn)離婚3個(gè)奇特現(xiàn)象（見(jiàn)Henslin,473）:a.若妻子收入比丈夫多，更容易離婚；b.若妻子身體健康狀況比丈夫差，更容易離婚；c.妻子做家務(wù)越少，這個(gè)家庭越可能離婚。他們的解釋：a.妻子掙錢(qián)比丈夫多，對(duì)于不幸福的婚姻會(huì)有更多的其他選擇；b.妻子健康狀況比丈夫差，丈夫更可能提出離婚，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)他們照顧病妻的壓力小些。c.妻子做少量的家務(wù)是她與丈夫討價(jià)還價(jià)的結(jié)果，說(shuō)明她在家中有更大的權(quán)力。在這種情況下，她更難以忍受不美滿的婚姻。5、家庭的類型：1）傳統(tǒng)家庭類型：主干家庭（stemfamily）聯(lián)合家庭（jointfamily）擴(kuò)大家庭（extendedfamily）史書(shū)記載：宋陸九淵在江西撫州10代同居，共3000人。每天早晨，家長(zhǎng)率領(lǐng)眾子弟拜謁祖宗家廟，然后誦讀韻文寫(xiě)成的家訓(xùn)。百數(shù)年如一日，受到朝廷表彰。核心家庭（nuclearfamily）人類家庭向核心家庭收斂。古德（WilliamJ.Goode）：這種轉(zhuǎn)變始于英國(guó)，并向全球蔓延。17—19世紀(jì)，英格蘭平均家庭人口規(guī)模4.75人（包括家仆1人），除家仆外只有3.75人，與英聯(lián)邦現(xiàn)在家庭規(guī)模3.04人相似。中國(guó)目前城鄉(xiāng)核心家庭比例約2/3。2）家庭類型的多元化：?jiǎn)紊砑彝ィ旱交辇g不結(jié)婚；離婚后身邊沒(méi)有孩子并選擇不再婚。源于恐婚；中老年喪偶。單親家庭：離婚后帶孩子獨(dú)居；未婚生子并選擇不婚。西方非婚生子多（只有生理意義上的父親而沒(méi)有社會(huì)意義上的父親）美國(guó)孩子與雙親（不一定是親生父母）在一起生活的比例從1970年代85%下降到2000年的69%。大多數(shù)單親家庭的孩子由母親養(yǎng)育，因此，單親家庭面臨的最大問(wèn)題是貧困問(wèn)題。研究表明，來(lái)自單親家庭的孩子更可能失學(xué)、被捕入獄、出現(xiàn)情感問(wèn)題、離婚，如果是女孩子，更可能未婚生育。（Henslin,P.465）丁克家庭：始于20世紀(jì)60—70年代。收入高、有生育能力但不生育者。美國(guó)約有19%的婦女選擇不要孩子。（Henslin,）1P.99中4國(guó)65各大城市“丁克夫婦”總數(shù)突破100萬(wàn)對(duì)，且是受教育程度高、社會(huì)地位較高者。從個(gè)人角度看，選擇不要孩子是想獲得一種自由感；從社會(huì)角度看，婦女受教育水平的提高和更多的就業(yè)機(jī)會(huì)；合法墮胎；先進(jìn)的避孕手段；撫養(yǎng)孩子的費(fèi)用高昂；不斷擴(kuò)大的物質(zhì)需要等都可能導(dǎo)致丁克。想要孩子，但沒(méi)有生育能力的家庭算不算“丁克家庭”？為什么？重組家庭：夫妻中至少有一方是再婚的。這種家庭的成員關(guān)系有時(shí)很復(fù)雜（見(jiàn)幻燈片）?？粘布彝ィ鹤詈笠粋€(gè)孩子離家，就成“空巢”。當(dāng)所有孩子都離開(kāi)后，老夫妻會(huì)有何種感覺(jué)？1）失落“常回家看看”紅遍中國(guó)反映越來(lái)越多了。中國(guó)已老齡化社會(huì)（60歲以上人口占11%或65歲以上人口占7%）2）解放許多婦女在最后孩子離家后滿意度會(huì)上升（Rubin,1992,摘自Henslin,P.461-2）很多夫妻在空巢狀況下建立新的親密感，因?yàn)樾冻藫狃B(yǎng)責(zé)任；有更多空閑時(shí)間；收入達(dá)到最高峰；沒(méi)有更多經(jīng)濟(jì)支出。（Mackey&,1O’Brien995,摘自Henslin,P.462）同性戀家庭：1989年，丹麥成為世界第一個(gè)使同性戀婚姻合法的國(guó)家；此后，荷蘭、挪威、瑞典、加拿大安大略省陸續(xù)承認(rèn)同性婚姻合法。2000年，美國(guó)佛蒙特州承認(rèn)“同性戀聯(lián)盟”合法，在醫(yī)療、保險(xiǎn)、財(cái)產(chǎn)繼承等方面，同性戀夫婦與合法夫婦享有同樣權(quán)利。同性戀夫婦的生活狀況？家庭矛盾？子女撫養(yǎng)中的問(wèn)題等？2、家庭的社會(huì)意義●功能主義解釋（1）：家庭的正功能【1】經(jīng)濟(jì)功能：男女雙方經(jīng)濟(jì)合作的共同體。早期因男女生理差異而經(jīng)濟(jì)合作（男體力活；女技巧活）。現(xiàn)代：家庭的經(jīng)濟(jì)意義削弱。農(nóng)業(yè)活動(dòng)社會(huì)化了，衣服——服裝廠；幾乎所有用品都由專門(mén)工廠生產(chǎn)。這削弱了把家庭成員聯(lián)接在一起的紐帶。特別是外出打工、就業(yè)?！?】撫育功能：由于主流家庭模式仍然是核心家庭。甚至同性戀家庭也領(lǐng)養(yǎng)子女。所以在眾多家庭功能中，撫育功能保存得最多。2個(gè)變化趨勢(shì)：1）生育功能的弱化現(xiàn)象：出現(xiàn)不要孩子的家庭，如丁克家庭。非婚生子女+父母一方構(gòu)成的單親家庭。原先屬于家庭對(duì)生育的控制權(quán)力也移交給學(xué)校和醫(yī)院：一些美國(guó)高中給學(xué)生發(fā)避孕套；醫(yī)院不需要經(jīng)女子丈夫的同意就可以為她流產(chǎn)。2）撫育的內(nèi)容已經(jīng)變化：不再是簡(jiǎn)單養(yǎng)活。現(xiàn)代社會(huì)專業(yè)分工細(xì)，對(duì)職業(yè)要求越來(lái)越專門(mén)化和個(gè)性化，這要求個(gè)體既要有廣泛知識(shí)，又要在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，這種能力培養(yǎng)從家庭開(kāi)始。【3】管理性生活功能：通過(guò)家庭對(duì)性行為進(jìn)行管理。之所以要約束任意的性行為：1）性行為會(huì)導(dǎo)致生命，而養(yǎng)育生命需要耗費(fèi)大量的社會(huì)資源，不約束，誰(shuí)來(lái)承擔(dān)養(yǎng)育責(zé)任？2）任意性行為無(wú)法確定新生命的初始社會(huì)位臵，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)秩序的瓦解。父母的社會(huì)位臵——新生命的初始社會(huì)位臵——位臵有等級(jí)排列——社會(huì)秩序維持。由于婚外性行為越來(lái)越多，家庭對(duì)性行為進(jìn)行管理的功能比以前弱化。【4】情感交流功能：個(gè)體的情商和智商一樣重要；家庭是個(gè)人情感的歸屬。閑暇的增多使家庭成員有更多的時(shí)間和精力關(guān)注情感。【5】社會(huì)保障功能：現(xiàn)在有多少人生兒為養(yǎng)老？都由專業(yè)化的醫(yī)療機(jī)構(gòu)和養(yǎng)老機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)。政府承擔(dān)越來(lái)越多保障責(zé)任，甚至死后也由殯儀館負(fù)責(zé)遺體火化安葬?！窆δ?、家庭的各種危機(jī)（如失業(yè)）和日常生活壓力集中在幾個(gè)人身上，給每個(gè)家庭成員都帶來(lái)較大的持）2、家庭的1）亂倫：兄弟姐妹之間（同輩亂倫）或父母子女之間。前者更多，后者更多發(fā)生在繼父女。主義的解釋（2）：家庭的反功能相對(duì)孤立導(dǎo)致“情感超載”：緊張。（大家庭嵌入了較大的親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，家庭成員可以尋求到較多的物質(zhì)和情感支相對(duì)孤立導(dǎo)致了家庭生活的很多陰暗面：對(duì)亂倫禁忌的社會(huì)學(xué)解釋：（生物學(xué)解釋：近親繁殖會(huì)導(dǎo)致發(fā)育和智力障礙）●有助于遏制近親間為爭(zhēng)奪配偶而發(fā)生沖突，進(jìn)而保持家庭穩(wěn)定。如父親與女兒性關(guān)系必定引起母親與女兒之間的激烈沖突，從而導(dǎo)致家庭解體。●有助于防止家庭中的角色混亂。如父與女兒生一女，此女在家中身份非常曖昧?！癖ＷC一個(gè)群體與另一群體通過(guò)婚姻建立聯(lián)合，進(jìn)而保證群體生存。2）家庭暴力——遭受家庭暴力的婦女為何離婚或選擇繼續(xù)忍受家庭暴力？因暴力而離婚的婦女有以下特征：（AnnGoetting,見(jiàn)Hens2001lin,）476-477a.有積極的自我概念。她們認(rèn)為自己肯定會(huì)過(guò)得更好。b.打破了傳統(tǒng)的價(jià)值觀。認(rèn)為一個(gè)妻子不能無(wú)論丈夫什么樣都得跟著他。c.有足夠的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。這對(duì)有些婦女很難，她們攢好些年才攢夠離婚錢(qián)。d.有一個(gè)支持她的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)——朋友、家庭成員、親戚等。相反，忍受婚姻暴力的婦女原因是：較低自我概念，認(rèn)為自己不會(huì)過(guò)得更好；認(rèn)為自己有責(zé)任留下來(lái)；認(rèn)為自己沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力；她們?nèi)狈χС中陨鐣?huì)網(wǎng)絡(luò)。3）虐待兒童父母的權(quán)威主義人格；對(duì)孩子成長(zhǎng)階段發(fā)展規(guī)律的無(wú)知可能是主要原因?！駴_突論的解釋：男女權(quán)力爭(zhēng)奪的場(chǎng)所沖突論的中心觀點(diǎn)是關(guān)于權(quán)力的爭(zhēng)奪。在婚姻中，夫妻權(quán)力爭(zhēng)奪表現(xiàn)在很多方面，如家庭事務(wù)的決策權(quán)、家庭的經(jīng)濟(jì)收入支配權(quán)、家庭子女如何教育、家庭的發(fā)展等。以家務(wù)勞動(dòng)為例：大多數(shù)男性不愿意做家務(wù)，即使全職女性下班后也比丈夫做更多家務(wù)。每天在外工作8小時(shí)的妻子比丈夫平均每周多做7.5小時(shí)的家務(wù)勞動(dòng)。如果加上照料孩子，妻子家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間達(dá)11h/周。相當(dāng)于每天工作24h，共工作24天。（見(jiàn)Henslin,P.454）面對(duì)家務(wù)勞動(dòng)，夫妻雙方如何應(yīng)付？社會(huì)學(xué)家ArlieHochschild（女）通過(guò)參與觀察發(fā)現(xiàn)：有些妻子很自豪，因?yàn)樽约菏悄茏龊靡磺惺虑榈摹俺?jí)媽媽”。大多數(shù)咬牙忍受著額外的家務(wù)勞動(dòng)，但她們心里有氣，這種疲憊感經(jīng)常體現(xiàn)在妻子不愿過(guò)夫妻生活。繁重的家務(wù)勞動(dòng)不僅影響力夫妻關(guān)系，而且影響了妻子的“自我”觀念。她們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己不再是一名MBA，或一名醫(yī)生，而是一名“家庭主婦”。有些男子會(huì)分擔(dān)妻子的家務(wù)勞動(dòng)，但大多數(shù)男子認(rèn)為“第二輪工作”（即下班后的家務(wù)勞動(dòng)）是妻子的事情，因而采取“抵制策略”。包括：等靠：不主動(dòng)做家務(wù)，當(dāng)妻子要求他們做家務(wù)（有些妻子不會(huì)要求，因?yàn)檫@好像在乞求）時(shí)，故意表現(xiàn)出憤怒或拉長(zhǎng)臉，從而使妻子不愿再提干活的事。弄糟：表現(xiàn)出笨手笨腳，把飯燒糊；買東西忘記買樣?xùn)|西；不一定故意，但肯定沒(méi)有將精力放在家務(wù)上，這是“盡力但弄糟”的策略。要求降低：不去買東西，因?yàn)椴恍枰獤|西；不燙衣服，因?yàn)椴唤橐獯┌櫟囊路?；不打掃衛(wèi)生，因?yàn)椴挥X(jué)得家里臟。（妻子見(jiàn)丈夫衣服皺而生的負(fù)疚感從哪來(lái)甜言蜜語(yǔ)：稱贊妻子把家里弄得井井有條，鼓勵(lì)妻子繼續(xù)做家務(wù)。3、美國(guó)家庭的現(xiàn)狀與幾個(gè)發(fā)展趨勢(shì)約有2/3的美國(guó)家庭認(rèn)為他們的感到“幸?！钡募彝ビ腥缦绿攸c(diǎn)：喜歡配偶，把配偶看作自己最好的朋友；認(rèn)為婚姻是“神圣的”，是一種長(zhǎng)久的承諾；認(rèn)為配偶比以前更有趣，在目標(biāo)和追求上認(rèn)同配偶；在一起談笑，非常想使婚姻關(guān)系成功。（RobertLauer,1992）（見(jiàn)Henslin,478）1）晚婚1890年，新娘初婚年齡22歲；1950年20歲；1970？）婚姻生活“很幸福