國開文學(xué)概論第1-9章章節(jié)測評(píng)答案

國開文學(xué)概論第1章章節(jié)測評(píng)答案強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家情感的外在表現(xiàn)的產(chǎn)物。（表現(xiàn)論）:表現(xiàn)論·反映論·意志論·信息論十九世紀(jì)后期，德國哲學(xué)家狄爾泰從生命體驗(yàn)視角入手思考文學(xué)問題，體現(xiàn)了一條明晰的“”思路。（體驗(yàn)論）:體驗(yàn)論·文化論·再現(xiàn)論·語言論文學(xué)的狹義闡釋是。（有文采的緣情性作品）:文章和博學(xué)·語言性藝術(shù)·一切語言性符號(hào)·有文采的緣情性作品文學(xué)的原初含義是。（文章和博學(xué)）:文章和博學(xué)·一切語言性符號(hào)·有文采的緣情性作品·語言性藝術(shù)文藝摹仿說以為突出代表，他認(rèn)為藝術(shù)摹仿的世界可以達(dá)到真理的境界。（亞里士多德）:亞里士多德·黑格爾·康德·德謨克利特在魏晉時(shí)期，南朝宋文帝建立“四學(xué)”即“儒學(xué)”、“玄學(xué)”、“史學(xué)”和“”。這是一個(gè)重要的標(biāo)志性事件。（文學(xué)）:佛學(xué)·文學(xué)·詩學(xué)·神學(xué)在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、實(shí)用論、表現(xiàn)論、體驗(yàn)論、語言論以外還有。（文化論）:意志論·信息論·反映論·文化論中國古典文論的“風(fēng)教”或“教化”說帶有“”傾向。（實(shí)用論）:信息論·實(shí)用論·意志論·反映論關(guān)于文學(xué)觀念的諸多認(rèn)識(shí)中，體驗(yàn)論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實(shí)用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特性，這就是認(rèn)識(shí)到。（讀者閱讀作品，主要是要理解作者賦予其中的體驗(yàn)；文學(xué)主要不是對(duì)于世界的摹仿；文學(xué)主要不是對(duì)于一般情感的表現(xiàn)；文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù)不是忠實(shí)地記錄客觀感受或主觀情感）:讀者閱讀作品，主要是要理解作者賦予其中的體驗(yàn)·文學(xué)主要不是對(duì)于世界的摹仿·文學(xué)主要不是對(duì)于一般情感的表現(xiàn)·文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù)不是忠實(shí)地記錄客觀感受或主觀情感美國學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》里提出文學(xué)四要素理論。他認(rèn)為，任何一部文學(xué)作品都包含“四要素”：宇宙、和觀眾。（作品；藝術(shù)家’）:作品·藝術(shù)家·符號(hào)·情感·語言文學(xué)表現(xiàn)論與文學(xué)摹仿論不同，文學(xué)摹仿論堅(jiān)持文學(xué)來自對(duì)世界的摹仿，文學(xué)表現(xiàn)論則。（強(qiáng)調(diào)文學(xué)重視作者情感在作品中的表現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作者情感表現(xiàn)的產(chǎn)物）:強(qiáng)調(diào)文學(xué)是對(duì)宇宙萬物的再現(xiàn)·強(qiáng)調(diào)文學(xué)重視作者情感在作品中的表現(xiàn)·主張文學(xué)是為教育而從事的摹仿·強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作者情感表現(xiàn)的產(chǎn)物·主張文學(xué)是為愉悅服務(wù)的文學(xué)文化論十分關(guān)注文學(xué)的文化屬性，它是一種的文論傾向。（注重語言的社會(huì)文化意義；以語言論為基礎(chǔ)）:注重語言的社會(huì)文化意義·注重再現(xiàn)真實(shí)·以語言論為基礎(chǔ)·以體驗(yàn)為價(jià)值取向·以“興”為核心文學(xué)一詞在中國歷史上曾經(jīng)體現(xiàn)出的含義主要有。（文學(xué)即博學(xué)；文學(xué)即文章；文學(xué)即有文采的緣情性作品；文學(xué)即一切語言性符號(hào)）:文學(xué)即博學(xué)·文學(xué)即文章·文學(xué)即有文采的緣情性作品·文學(xué)即一切語言性符號(hào)

電大文學(xué)概論第2章章節(jié)測評(píng)答案大眾文化文本是和都市化以來運(yùn)用大眾傳播媒介傳輸?shù)?、注意滿足普通市民的日常感性愉悅需要的文學(xué)文本。（工業(yè)化）·工業(yè)化·市民化·現(xiàn)代化·農(nóng)業(yè)化讀者接觸文學(xué)，往往首先接觸具體的文學(xué)文本，文學(xué)文本的主要特征一般包括語言系統(tǒng)、表意、、閱讀期待、開放。（蘊(yùn)藉）·蘊(yùn)藉·象征·假設(shè)·模仿高雅文化文本著力書寫知識(shí)分子的趣味。（個(gè)性化）·情感化·理智化·個(gè)性化·知識(shí)化文學(xué)文本通常包含著這樣一些層面：形象層、衍意層、語言層、余意層、意蘊(yùn)層，彼此之間的層級(jí)關(guān)系從第一層至第五層的排列順序依次為。（語言層、形象層、意蘊(yùn)層、余意層、衍意層）·語言層、意蘊(yùn)層、形象層、余意層、衍意層·語言層、形象層、意蘊(yùn)層、余意層、衍意層·形象層、衍意層、語言層、意蘊(yùn)層、余意層·形象層、語言層、意蘊(yùn)層、余意層、衍意層以暗示方式披露隱含的哲理的文本是文本。（象征型）·表現(xiàn)型·象征型·創(chuàng)意型·再現(xiàn)型語言層是文學(xué)文本的具體語言構(gòu)造，主要包括語音、、辭格和語體等具體層面。（文法）·教義·情感·文法·情緒注重呈現(xiàn)作者的主觀情感、富于想象性的文本是文本。（象征型）·表現(xiàn)型·再現(xiàn)型·創(chuàng)意型·象征型注重客觀地和理智地呈現(xiàn)社會(huì)事物并講究細(xì)節(jié)逼真的文本是文本。（再現(xiàn)型）·表現(xiàn)型·再現(xiàn)型·創(chuàng)意型·象征型大眾文化文本與高雅文化文本不同，它的主要特征有。（故事的類型化；信息和受眾的大量性；觀賞的日常性；文體的模式化；文體的流行性）·故事的類型化·信息和受眾的大量性·觀賞的日常性·文體的模式化·文體的流行性高雅文化文本是體現(xiàn)知識(shí)分子的個(gè)體理性沉思、社會(huì)批判或美學(xué)探索旨趣的文學(xué)文本。它往往具有如下特征。（語言形式創(chuàng)新；個(gè)性化趣味；社會(huì)關(guān)懷）·語言形式創(chuàng)新·觀賞的日常性·文體的模式化·個(gè)性化趣味·社會(huì)關(guān)懷文學(xué)文本通常包含這樣一些層面。（形象層；衍意層；語言層；余意層；意蘊(yùn)層）·形象層·衍意層·語言層·余意層·意蘊(yùn)層文學(xué)文本在呈現(xiàn)藝術(shù)形象時(shí)所采取的語言模式，主要有再現(xiàn)型文本、及多元呈現(xiàn)方式。（象征型文本；表現(xiàn)型文本）·象征型文本·民間文化文本·表現(xiàn)型文本·大眾化文化文本·高雅型文化文本中國古代文學(xué)層面論學(xué)說，一般包含。（言象意三層面說；粗精兩層面說）·言象意三層面說·字面與深層意義兩個(gè)層面說·粗精兩層面說·字音、意義等四層面說

電大文學(xué)概論第3章章節(jié)測評(píng)答案電影是在由法國的盧米埃爾兄弟發(fā)明的，不久后傳入中國。（1895年）·1898年·1897年·1895年·1896年美因茨的普通金工古登堡在15世紀(jì)40年代做出了在世界傳媒史上具有劃時(shí)代意義的事情：制造了世界上第一臺(tái)印刷機(jī)。（德國）·俄國·法國·德國·英國由于的運(yùn)用，文學(xué)得以從數(shù)量有限的手工業(yè)生產(chǎn)變成了數(shù)量巨大的工業(yè)生產(chǎn)。（機(jī)械印刷媒介）·文字媒介·機(jī)械印刷媒介·電子媒介·網(wǎng)絡(luò)媒介可以說，印刷媒介的發(fā)明和發(fā)展，為宋代至清代文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了新的條件。（媒介）·閱讀·媒介·印行·流通按美國著名傳播學(xué)家的見解，“媒介就是插入傳播過程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具?！保ㄊ├罚し频吕铡げㄌ亍な├贰さ赂ダ瘴淖诌@種書面語言媒介在一定程度上可以消除口語媒介的限制。（時(shí)空）·意義·時(shí)空·傳播·表情正由于在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中具有如此重要的作用，大眾媒介才會(huì)對(duì)同樣處于這一系統(tǒng)中的產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（文學(xué)）·文化·文學(xué)·文論·藝術(shù)在西方，較早關(guān)注媒介的重要性。（亞里士多德）·賀拉斯·柏拉圖·亞里士多德·蘇格拉底電子媒介是由電磁波或電子技術(shù)去復(fù)制和傳送信息的媒介技術(shù)，主要包括幾種形態(tài)。（電視；廣播；電影）·電視·廣播·網(wǎng)絡(luò)·電影借助漢字媒介，中國古典漢詩經(jīng)歷了等多種形態(tài)的發(fā)展與演化歷程。（七言；五言；四言’）·七言·六言·五言·四言文學(xué)媒介經(jīng)歷了漫長的演化過程，單就中國文學(xué)發(fā)展的特殊歷程而言，主要經(jīng)歷了。（印刷媒介；口語媒介；文字媒介；大眾媒介；網(wǎng)絡(luò)媒介）·印刷媒介·口語媒介·文字媒介·大眾媒介·網(wǎng)絡(luò)媒介文學(xué)媒介可以分成。（傳達(dá)媒介；承載媒介；書寫媒介）·傳達(dá)媒介·印刷媒介·承載媒介·書寫媒介由于有了印刷機(jī)，比手工印刷遠(yuǎn)為快捷和大量的復(fù)制成為可能，這就大大促進(jìn)了書籍的能力。（生產(chǎn)；閱讀；傳送）·生產(chǎn)·閱讀·發(fā)行·傳送

電大文學(xué)概論第4章章節(jié)測評(píng)答案“互文性”也是語言之間的一種關(guān)聯(lián)關(guān)系，是和其他中的語言產(chǎn)生關(guān)系。（文本）·文本·語境·情景·文學(xué)所謂陌生化，也就是蘊(yùn)涵或說創(chuàng)生了特定體驗(yàn)的文學(xué)語言形式。（生命）·現(xiàn)實(shí)·生命·審美·情感文學(xué)文本中的語言與是相互維系不可分割的。（意義）·形式·情感·思想·意義文學(xué)語言不是以信息的傳達(dá)為重要目標(biāo)，而是要顯現(xiàn)自身的。（形象）·形象·情感·意義·意蘊(yùn)文學(xué)語言具有一種陌生化特征?！澳吧币辉~，是俄國文論的一個(gè)重要概念。（形式主義）·結(jié)構(gòu)主義·新批評(píng)·解構(gòu)主義·形式主義語境化特征還表現(xiàn)在，文學(xué)語言的組織形式根據(jù)語境中的效果來調(diào)整。（感染）·再現(xiàn)·表現(xiàn)·感染·藝術(shù)語言是由聲音或文字構(gòu)成的一種表情達(dá)意的，它成為人類交際最為重要的工具。（符號(hào)系統(tǒng)）·表意系統(tǒng)·語義系統(tǒng)·語音系統(tǒng)·符號(hào)系統(tǒng)蘊(yùn)藉性其次表現(xiàn)為意義的維度。（多層）·多層·三層·二層·四層在文學(xué)文本中，語言的美是文本美的體現(xiàn)。（現(xiàn)實(shí)）·魅力·理想·審美·現(xiàn)實(shí)正如所言：“藝術(shù)家必須利用自己本土語言的美的資源?！保ㄋ_丕爾）·劉易斯·海德格爾·巴赫金·薩丕爾對(duì)于雜語文本而言，往往是各種語言形態(tài)，如和文學(xué)語言等，經(jīng)過作者的藝術(shù)加工后進(jìn)入文學(xué)文本。（書面語；方言；口語；土語）·書面語·方言·口語·土語·俗語文學(xué)語言比普通語言更依賴。（文學(xué)語境；文本語境）·文學(xué)語境·現(xiàn)實(shí)語境·文化語境·文本語境文學(xué)語言塑造審美現(xiàn)實(shí)的功能，造就了它在方面的獨(dú)特之處。（形式安排；意義生成）·寫作程序·形式安排·意義生成·閱讀效果語言學(xué)上的“文學(xué)語言”，指的是加工過的、規(guī)范化了的書面語。它通常與相對(duì)，是一定社會(huì)和教學(xué)情境中的標(biāo)準(zhǔn)語言形態(tài)。（土語；口語）·俗語·土語·口語·方言正如薩丕爾所言：“每一個(gè)語言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)。其中隱藏著一些審美因素————是不能和任何別的語言全部共有的?！保ㄏ笳?；語音的；形態(tài)；節(jié)奏的）·隱喻·象征·語音的·形態(tài)·節(jié)奏的

電大文學(xué)概論第5章章節(jié)測評(píng)答案不同時(shí)期的文學(xué)作品中，文學(xué)意象呈現(xiàn)出不同的審美風(fēng)貌。相對(duì)于古代的意象，今天的意象偏于。（·含混）·含混·深邃·深沉·含蓄文學(xué)典型是一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性的人物或事物的形象。其特征主要表現(xiàn)為歷史性、感染性、多義性、（獨(dú)創(chuàng)性）。·指意性·隨意性·獨(dú)創(chuàng)性·特殊性文學(xué)意象是文學(xué)作品中具有表意性功能的文學(xué)形象，其特征主要有指意性、暗示性、（朦朧性）?！お?dú)創(chuàng)性·感染性·歷史性·朦朧性作為一種表意的形象，意象的基本內(nèi)涵是。（象征的）·寫實(shí)的·象征的·虛擬的·現(xiàn)實(shí)的作為中國藝術(shù)的一種理想境界，意境往往和的追求緊密聯(lián)系在一起。（空靈）·空靈·情感·真實(shí)·理性從意象的表達(dá)方式看，一個(gè)意象往往通過等等方式，暗示其內(nèi)在的意義。（隱喻；轉(zhuǎn)義）·借喻·明喻·隱喻·轉(zhuǎn)義從閱讀接受看，典型給人的感受復(fù)雜多樣，具有多義性，其典型形象。（一個(gè)典型就是一個(gè)矛盾的復(fù)合體；造就一種復(fù)雜多樣的閱讀感受；具有復(fù)雜的文化、審美的內(nèi)涵；具有多種意義讀解的可能性）·一個(gè)典型就是一個(gè)矛盾的復(fù)合體·造就一種復(fù)雜多樣的閱讀感受·具有復(fù)雜的文化、審美的內(nèi)涵·具有多種意義讀解的可能性關(guān)于“意象”的概念，我們教材所指的是。（表意之象”的含義；具有象征意蘊(yùn)的文學(xué)形象）·“表意之象”的含義·一種典型性格·虛實(shí)相生的場景·具有象征意蘊(yùn)的文學(xué)形象文學(xué)意境所追尋的意境效果，其意境往往被分為“實(shí)境”和“虛境”，而意境的塑造，應(yīng)該做到。（虛中求實(shí)；虛實(shí)相生）·虛中求實(shí)·虛實(shí)相生·實(shí)實(shí)在在·虛無縹緲西方文學(xué)文本的典型塑造，具有這樣一些審美特點(diǎn)，即。（在細(xì)節(jié)中塑造典型；追求細(xì)膩感；’追求真實(shí)感）·在細(xì)節(jié)中塑造典型·強(qiáng)調(diào)以虛寫實(shí)·追求細(xì)膩感·追求真實(shí)感

電大文學(xué)概論第6章章節(jié)測評(píng)答案是表現(xiàn)正義與邪惡兩種力量斗爭沖突中前者失敗或毀滅的戲劇。（悲劇）·喜劇·悲喜劇·正劇·悲劇影視文學(xué)要將語言藝術(shù)的靜態(tài)描寫轉(zhuǎn)化為視聽藝術(shù)中的動(dòng)態(tài)描寫，影視劇本必須由一個(gè)個(gè)流動(dòng)的____畫面_______構(gòu)成?！鼍啊ぎ嬅妗顟B(tài)·結(jié)構(gòu)隨筆這個(gè)名稱和形式都是法國作家_____蒙田____創(chuàng)造的，隨后不久這種文體被引進(jìn)了英語?！づ喔じ璧隆っ商铩は招≌f家的語言意識(shí)、語言功力歸根結(jié)底是建立在其______母語___上的，借此小說家才能捕捉并表達(dá)出對(duì)事物的獨(dú)特感受?！つ刚Z·書面語·標(biāo)準(zhǔn)語·口語詩的語言特征是。（凝練新奇）·凝練新奇·包容舒展·運(yùn)作自由·個(gè)性動(dòng)感詩的結(jié)構(gòu)不是遵循自然的時(shí)空順序，而是遵循____情感_______和想象的邏輯?！ぬS·視野·情感·心理尖銳的戲劇沖突總是在特定的戲劇_____情境______中產(chǎn)生和展開?！鼍啊と宋铩で榫场っ茉谌祟惖奈膶W(xué)活動(dòng)中，是最早出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁。（詩）·小說·散文·劇本·詩小說的故事情節(jié)是按照組織起來的一系列事件。（因果邏輯）·因果邏輯·人物行動(dòng)·時(shí)間順序·敘述視角散文又稱“美文”，其美質(zhì)是以______語言_____做作為載體的?！の淖帧ふZ言·音韻·色彩西方散文的界說與中國散文一樣，至今仍然存在著一定的。（模糊性；邊緣性）·模糊性·邊緣性·嚴(yán)肅·抒情性西方小說更直接的來源是中世紀(jì)的。（英雄史詩；民間故事·；騎士傳奇；寓言）·英雄史詩·神話·民間故事·騎士傳奇·寓言小說中的空間是敘述空間，是由作家選擇的這些因素交織在一起而構(gòu)成的。（社會(huì)環(huán)境；景致器物；地域范圍；文化氛圍）·情節(jié)結(jié)構(gòu)·社會(huì)環(huán)境·景致器物·地域范圍·文化氛圍敘述性蒙太奇是以鏡頭的連接表明其連續(xù)性關(guān)系，敘述性蒙太奇主要包括：_平行式；__積累式；__交叉式；_復(fù)現(xiàn)式_____?！て叫惺健しe累式·交叉式·隱喻式·復(fù)現(xiàn)式由彼德拉克創(chuàng)立的十四行詩（商籟體，sonnet）是西方典型的一種格律詩，十四行詩句通常為。（末尾六行；起首八行；英語中是五音步詩）·法語中是七音步詩·末尾六行·起首八行·英語中是五音步詩

電大文學(xué)概論第7章章節(jié)測評(píng)答案構(gòu)思是文學(xué)寫作過程的重要階段，它構(gòu)成了文學(xué)寫作的環(huán)節(jié)。（核心）·初始·核心·中間·最終文學(xué)寫作的雙重屬性是指文學(xué)寫作兼具與機(jī)構(gòu)制作特點(diǎn)。（個(gè)人創(chuàng)造）·商業(yè)運(yùn)作·集體行為·個(gè)人創(chuàng)造·歷史演繹文學(xué)寫作召喚著和而不同的文化“全球化”，這本身就說明，文學(xué)寫作具有。（世界意義）·民族意義·社會(huì)意義·個(gè)體意義·世界意義在相同或類似的作者語境條件下，作者的創(chuàng)作卻大不相同，這主要取決于作者個(gè)體的主體條件，作者的主體條件主要包括、想象力、語言敏感和擬想讀者等四個(gè)方面。（個(gè)體體驗(yàn)）·歷史情境·個(gè)體體驗(yàn)·創(chuàng)作過程·文學(xué)資源場作者的語境條件包括歷史情境、、文學(xué)資源場及文學(xué)創(chuàng)新需要等幾個(gè)重要方面。（意識(shí)形態(tài)氛圍）·個(gè)體體驗(yàn)·意識(shí)形態(tài)氛圍·擬想讀者·創(chuàng)作過程

電大文學(xué)概論第8章章節(jié)測評(píng)答案讀者在文學(xué)閱讀中會(huì)對(duì)文學(xué)文本產(chǎn)生理智性認(rèn)識(shí)和感知，這說明文學(xué)閱讀具有（認(rèn)知）功能?！よb賞·消費(fèi)·認(rèn)知·評(píng)價(jià)讀者在文學(xué)閱讀中會(huì)對(duì)文學(xué)文本發(fā)生審美感動(dòng)，這說明文學(xué)閱讀具有（鑒賞）功能。·評(píng)價(jià)·消費(fèi)·認(rèn)知·鑒賞文學(xué)文本是文學(xué)閱讀的對(duì)象要素，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須通過（文學(xué)閱讀）?！の膶W(xué)閱讀·媒體宣傳·商業(yè)炒作·消費(fèi)導(dǎo)引文學(xué)閱讀涉及四個(gè)基本要素，即（讀者）、語境、文學(xué)文本、讀解?！ぷx者·消費(fèi)·媒體·交流文學(xué)閱讀是讀者在特定語境中對(duì)文學(xué)文本的讀解過程。語境包括個(gè)體語境與社會(huì)語境，社會(huì)語境是指讀者閱讀時(shí)的（社會(huì)生活關(guān)聯(lián)域）?！と伺c人的關(guān)系·文本媒介形式·文本存在方式·社會(huì)生活關(guān)聯(lián)域文學(xué)閱讀中的形象感受與語言閱讀是有區(qū)別的，但又有聯(lián)系，其聯(lián)系就在于，感受是在（語言閱讀）基礎(chǔ)上的情感表達(dá)?！ふZ言閱讀·內(nèi)容呈現(xiàn)·情感共鳴·意蘊(yùn)體味文學(xué)閱讀中讀者受到道德洗滌和人格提純的情形是（凈化）?！す缠Q·領(lǐng)悟·欣賞·凈化文學(xué)閱讀中讀者與文本產(chǎn)生心靈共振與感應(yīng)的情形屬于（共鳴）。·欣賞·領(lǐng)悟·共鳴·凈化文學(xué)閱讀中跨越不同語言與民族生活界限而產(chǎn)生的共通意義，這是文學(xué)閱讀的（世界意義）?！ど鐣?huì)意義·個(gè)體意義·民族意義·世界意義隱含的讀者這一概念是德國接受美學(xué)的代表人物（伊瑟爾）提出的。·伊瑟爾·韋勒克·泰納·克羅齊讀者的主體條件是讀者據(jù)以閱讀的自身?xiàng)l件因素，大致包括（語言閱讀；形象感受；意蘊(yùn)體味；閱讀期待）。·語言閱讀·形象感受·意蘊(yùn)體味·閱讀期待馬克思主義創(chuàng)始人在看待文藝時(shí)，把文藝作為特殊的生產(chǎn)來認(rèn)識(shí)，稱之為（藝術(shù)生產(chǎn)；精神生產(chǎn)）。·藝術(shù)生產(chǎn)·工業(yè)生產(chǎn)·物質(zhì)生產(chǎn)·精神生產(chǎn)文學(xué)鑒賞具有鮮明的審美享受性，這是由（讀者的審美態(tài)度；讀者的審美情感；對(duì)象的審美價(jià)值）決定的?！ぷx者的審美態(tài)度·商業(yè)市場炒作·讀者的審美情感·對(duì)象的審美價(jià)值文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開放性的語言表意系統(tǒng)，包括（詩歌文本；小說文本）?！ぴ姼栉谋尽る娪啊ば≌f文本·電視劇文學(xué)閱讀不僅僅意味著文本閱讀與理解，而是同時(shí)帶有（鑒賞；認(rèn)知；消費(fèi)）等功能?！よb賞·批判·認(rèn)知·消費(fèi)文學(xué)閱讀過程是復(fù)雜多樣的，大致上可以有幾個(gè)階段，其中（凈化；領(lǐng)悟；共鳴）屬于文學(xué)閱讀的高潮階段。·凈化·領(lǐng)悟·共鳴·入情文學(xué)閱讀具有認(rèn)知功能，它與科學(xué)認(rèn)識(shí)過程是有差別的，科學(xué)認(rèn)識(shí)中的認(rèn)知是（由感性到理性；由現(xiàn)象到本質(zhì)）?！び杀举|(zhì)到現(xiàn)象·由理性到感性·由感性到理性·由現(xiàn)象到本質(zhì)文學(xué)閱讀作為消費(fèi)活動(dòng)，有其特殊性，與一般物質(zhì)消費(fèi)不同的是，它（不會(huì)消失；不發(fā)生損耗；可以繼續(xù)其生命）。·不會(huì)消失·不發(fā)生損耗·有排他性·可以繼續(xù)其生命語境是讀者閱讀文學(xué)文本時(shí)所處的具體境遇，包括個(gè)體語境和社會(huì)語境，下述關(guān)聯(lián)概念（動(dòng)機(jī)；想象；情感）屬于個(gè)體語境。·動(dòng)機(jī)·家庭·想象·情感

電大文學(xué)概論第9章章節(jié)測評(píng)答案文體是批評(píng)和歷史相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)一個(gè)作家總體性的思想和藝術(shù)的評(píng)價(jià)。（評(píng)傳式）·隨筆式·序跋式·評(píng)點(diǎn)式·評(píng)傳式指出：“我說的批評(píng)，意思當(dāng)然指的是用文字所表達(dá)的對(duì)于藝術(shù)作品的評(píng)論和解釋?！保ò蕴兀ぬ┘{·蒂博代·艾略特·菲什的批評(píng)也可稱作媒體批評(píng)。（消遣娛樂型）·道德教化型·消遣娛樂型·理性認(rèn)知型·審美欣賞型______1910年_____，瓊斯發(fā)