龍臺村的龍舞歷史源流與生存現(xiàn)狀

龍臺村的龍舞歷史源流與生存現(xiàn)狀

河南省孟州市懷沖市龍臺村是龍眼舞源之一。孟州龍臺村的火龍造型奇特,極象麒麟,實屬罕見。據乾隆57年《孟縣志》卷9《金石文》記載,該村火龍舞在漢武帝(公元前140年—公元前88年)時期已在“五龍廟”前參加祭祀鄉(xiāng)賽活動,并且那時已達到鼎盛時期卷9《重修五龍廟記》?；瘕埼璐鄠?承載了人們向往和平盛世、追求美好幸福生活的思想感情,具有濃厚的文化底蘊和舞蹈藝術魅力?？疾忑埮_火龍舞的歷史源流、藝術特征及其生存現(xiàn)狀,對保護、傳承這一非物質文化遺產有一定的現(xiàn)實意義。一、龍圣祖信仰與龍臺村龍?zhí)煳椠埮_村北靠太行山,南鄰黃河,位于孟州市西北20公里的丘嶺之上,海拔高度305.9米,是孟州市轄區(qū)內最高的地方。龍臺村南有一嶺,嶺頭盤旋而上,如同蟠龍之勢,在商代稱此地為蟠龍嶺,站在嶺頭可望百里。蟠龍嶺上有一座龍圣祖廟,據元代廟碑記載,當時廟宇高大,神靈威嚴,廟前廊廡三間,斜殿三間,“自漢中興著名人民更遞綿綿展祭,迄今不絕”,“咸稱鄉(xiāng)賽之神龍也”。自漢武帝以來,歷朝歷代的達官貴人和當?shù)匕傩斩荚丛床粩嗟貋磉@里祭天、祭地、祭龍。卷9《五龍廟碑文》隨著祭祀活動的不斷發(fā)展,在地方官府的支持下,修建了高大豪華的龍圣祖神廟——五龍廟,將祭龍、拜龍、舞龍活動代代傳承下來。龍臺村的火龍舞歷史源遠流長,相傳已有三千多年的歷史。龍臺村在東周、東漢、北魏時期都隸屬于京畿之地,龍臺的祭龍活動,與西漢董仲舒撰寫的《春秋繁露》一書中的祭祀規(guī)范有很多相似之處,充分說明了龍臺是中國祭龍、舞龍的重要發(fā)源地之一。據該村的郝修海老人敘述,該村代代流傳著這樣一個故事:相傳在很早以前,蜘蛛成精,污染天地,造成天旱,玉皇大帝派青龍前去捉拿,青龍大敗,被困蜘蛛網。大臣建議再派火龍前去交戰(zhàn),火龍龍口噴火,燒毀蜘蛛網,收降了蜘蛛精,大獲全勝,玉皇大帝甚喜,命火龍駐守龍臺,每年開春追吸蜘蛛,讓天河水能及時播雨澆田,滋潤萬物旺盛,為天下百姓造福。當?shù)匕傩諡榱思o念火龍的豐功偉績,每年春節(jié)鑼鼓喧天,鞭炮齊鳴,舞動火龍燈追逐逃命的紅蜘蛛上下左右翻騰,見柱則纏,時而盤旋,時而追趕,不斷口噴火焰。人們通過舞火龍燈,來祈禱全年風調雨順,五谷豐登。由此,龍臺火龍舞代代相傳并流傳至今?，F(xiàn)在龍臺村有八條火龍,每年正月十五、十六元宵節(jié)期間,都要到孟州市為父老鄉(xiāng)親舞龍表演。在焦作市轄區(qū),有“天下火龍一絕”之稱。二、龍臺龍的制作(一)“龍鱗”的常用計算火龍由龍頭、龍身、龍尾三部分組成?；瘕埖墓羌苋坑弥衩镌?外蒙白布,用彩筆在龍身上繪出藍色或紅色的“龍鱗”?；瘕垶?節(jié),長3丈2尺,節(jié)與節(jié)之間由3根長繩連接,龍節(jié)的尺寸各不相同:1—2節(jié)5.2尺;2—3節(jié)4.4尺;3—4節(jié)4.7尺;4—5節(jié)4.3尺;5—6節(jié)4.5尺;6—7節(jié)6尺。龍節(jié)下端由木柄支撐,需7根,1—2節(jié)稍長,其余各節(jié)略短。1.龍牙龍牙由龍角、龍目、龍頜、龍舌、龍鼻等部分組成。其中,舌用硬紙板制成;龍目原用琉璃珠,現(xiàn)用燈泡,涂上顏色即可。龍角、龍須用青麻染成紅色,嘴里放有火藥或焰火以備吐火用。龍頭是用指定的竹蔑綁扎成龍頭架子。龍頭中有一結實的竹環(huán),并將竹環(huán)同龍頭扶平(手柄)的半圓鐵環(huán)固定在一起,龍桿的舉桿長度為1.5米。龍頭架子綁好后再選擇兩根粗鐵絲,附上稻草做成龍角模樣與架子連在一起。龍頭的上腭架上要豎起兩根鐵絲,作為龍須;火龍的嘴是“U”形的。龍嘴內要加一個長圓形鐵絲環(huán),粘上硬紙板(經剪制而成),此乃龍舌頭。上述工藝完成后,緊接著可以選用細軟的紙條或硬紙裱糊龍頭外殼,待干后涂上輕漆,繪上花紋即成。嘴內的上下腭均為紅布剪成,龍牙后部的竹環(huán)用來拴繩,以便和龍身連接,一般龍頭的后頸直徑約1米。龍嘴內旋轉的火藥和焰火裝置在盤龍時噴出耀眼的火光,色彩斑斕,十分狀觀。2.彩布的制作和整理龍身由5節(jié)組成,節(jié)與節(jié)之間距離不等,龍節(jié)骨架與火滕籠相似,呈圓竹筒形,筒的上方留有一長方形(15cm×220cm)的孔,以備放置和點燃油蕊用。把繪制有藍色或紅色龍鱗的彩布披在龍身上,龍脊外留有和火滕籠相同的長方形開口。龍節(jié)與手柄用鐵絲捆牢。3.龍尾龍尾是用數(shù)十根竹篾綁捆而成的,長約2米,用絨布纏著,尾梢系有5只銅鈴。4.棉籽油鍋內炸不透火焰燒不干的裝置取一根長5寸、約食指粗細的小木棍,用棉花搓出3寸長的棉棍,用細線纏緊,然后放入燒開的純棉籽油鍋內炸,炸透后取出即可(炸不透火焰燒不起來,易滅)。龍體為7節(jié),除龍頭外5節(jié)有油蕊裝置,每節(jié)內有一橫木,兩頭各鉆有1個眼,以備把油沽肚插在木板上。在底部,把木板和竹篾用繩或鐵絲捆牢。每節(jié)有2只油沽肚,共有10只油沽肚。5.蛛燈骨架、花鏡蜘蛛燈是用竹篾纏扎而成,直徑40cm,燈內有一軸。而油沽肚置于鐵絲吊著的圓形筒內,鐵絲能活動,舞動時可以旋轉,以保持油沽肚不倒,用竹蔑或鐵絲綁扎成的蛛燈骨架與木棍(長1.2米)固定在一起,蛛燈外邊用紅布包裹?；瘕埖脑煨凸艠?主要有3個特點:龍頭造型奇特,極象麒麟,龍口內巧設機關,表演時可以噴火;龍身較短,一般7-9節(jié),龍脊上有15-18cm長的上開口;龍脊每節(jié)內裝有2支油沽肚?；瘕埖闹谱魈攸c在于其外觀造型和內置的小火把,工藝傳承方式是口傳身授。(二)織物上的織物在服飾上,掌蜘蛛燈的人員與舞龍的表演人員打扮相同,他們上身一般穿的是白色圓領束身綢衣(衣上綴著褐色云繡挽絲扣,扣兩邊有挑金小龍;袖口處有金絲點繡的龍鱗花紋);腰間束有紅綠綢帶,頭上裹白色毛巾,腿上穿的是淡黃束口褲;腳上蹬的是云頭踏山鞋,臉部可用薄粉輕敷,淡紅涂腮。三、蛛燈和龍體火龍舞是集體配合的舞蹈,要求龍頭、龍身、龍尾、蜘蛛燈及其演員之間默契配合。蜘蛛燈是龍頭的指揮,而龍頭又是龍體的指揮,蜘蛛燈走到哪里,龍頭就緊緊追隨到哪里?；瘕堅谛羞M時,龍身要呈波浪型,龍頭高,第一節(jié)就低,第二節(jié)又高……依次參差。如果龍頭偏左,第一龍節(jié)就要偏右,如此錯開,形成一種游動的狀態(tài)。(一)龍舞的基本要求1.舞龍過程中的倒把動作龍桿持法:一般是一手在上,一手在下,兩手相距40cm,舞動時可自行調節(jié)。一般在舞龍過程中常有倒把動作:下倒把,雙手持桿豎直下放,下邊的手松開,上移,提住龍桿中上部,同時龍桿繼續(xù)下放至自然狀態(tài)。上倒把,按上述動作返回為上倒把。蜘蛛燈的持法:蜘蛛燈的持法與龍桿的持法基本相同。2.時間和速度龍燈的各種動作幾乎都是在跑動中完成的,時間長,運動量大,對舞者的步伐無嚴格的要求,通常是跑小碎步,但也可根據自身條件和舞龍的要求調節(jié)步幅和步頻。3.過程中常用的蛛燈動作蜘蛛燈的步伐和龍燈一樣,也是采用小碎步。在舞龍過程中將蜘蛛燈從頭頂放下,在跑動中漸漸將蜘蛛燈向前擺,龍脫皮動作完成后再開始高舉過頭頂。在舞龍過程中,也經常有類似的動作,只是動作要稍快些。(二)火炬舞的比較火龍舞是集體性的舞蹈,舞龍時演員要齊心協(xié)力,默契配合,火龍舞需三班人,每班8人(蜘蛛1人,火龍7人),能相互替換?；瘕堧S著蜘蛛的指揮,上、下、左、右擺動?；瘕埼枧c其它龍有不同點,就是“火龍”不能大翻身。其表演如下:1.龍2.尾環(huán)3.三段式微軸4.抓住蜘蛛5.龍眼柱6.粉碎四門戰(zhàn)爭7.躺著8.龍盤9.破浚參與民俗活動火龍舞的表演招式豐富且十分獨特,三疊脊、破四門斗、龍口噴火、轱轆圈、龍上桌等均造型奇特、動作驚險、一氣呵成、氣勢雄偉,在各種民俗活動中深受歡迎,具有很高的研究價值。(三)火炬節(jié)奏的調整火龍舞的音樂主要是用打擊樂器敲擊出節(jié)奏鼓點而成。打擊樂器有:鑼、镲、小鑼、鼓等。鼓點沒有嚴格的要求,根據火龍舞舞動的需要調整節(jié)奏的快慢,都是即興性演奏。如:上下場的鑼鼓點:(1)不登·崩│倉倉│倉才│倉0‖(2)打巴│倉才倉才│匡才匡才│倉才│倉0‖演出高潮時的鑼鼓點:不冬冬冬—倉倉倉倉—才才才才—倉0(無節(jié)奏)1(四)龍州祭祀場所五龍廟是火龍舞表演代代相傳的祭祀地方。相傳,只有經過祭祀的火龍參加表演,才能保證安全,因此五龍廟祭祀火龍舞表演基本內容之一。三、培養(yǎng)本土藝術,建立表演隊伍火龍舞是我國龍文化的一種表現(xiàn)形式,它的悠久歷史充分表達和承載了千百年來百姓向往美好幸福生活、追求和平盛世的思想感情,也孕育了龍臺村的文明,培育了淳樸的民風。但火龍舞的生存現(xiàn)狀卻不容樂觀。在走訪調查的過程中筆者發(fā)現(xiàn),火龍舞主要傳承人都已在六十高齡以上,如郝成祿、郝成彥、郝有勤、郝德中、王光榮等,他們的制作工藝和表演技巧都是代代相傳的。由于受市場經濟影響,現(xiàn)在的年輕人多數(shù)不愿從事該職業(yè),只是閑時玩玩而已,培養(yǎng)傳承人和建立演出隊伍迫在眉睫;火龍舞原來以龍臺村為主,曾發(fā)展至周邊縣市,后因種種原因,其他各地均已失傳,現(xiàn)只有龍臺村仍有傳承,亟需要繼承和發(fā)揚;火龍舞古樸的制作工藝和表演技巧的傳承都是由口傳身授,相互之間僅僅是模仿,其所承載的龍文化,需要做進一步地挖掘整理。由于受經濟條件的制約,在人力、物力、財力上投入有限,對現(xiàn)有的資源不能有效地進行保護和利用,致使火龍舞藝術逐漸消亡。面對這種現(xiàn)狀,總結前人的經驗并結合我國非物質文化遺產保護工作的實際,筆者認為,對火龍舞的保護與傳承應采取以下方法和措施。(一)加大對非物質文化遺產的扶持力度面對包括火龍舞在內的急待保護的非物質文化遺產,政府的首要工作是為它們制定出一些相關的法規(guī)政策,從知識產權方面加以保護,鼓勵民眾創(chuàng)造條件進行文化產業(yè)開發(fā),使非物質文化遺產的保護和發(fā)展最終都能走上可持續(xù)發(fā)展的良性軌道上。其次,政府作為宏觀調控者,在火龍舞初期的保護和發(fā)展中,要加大資金的投入力度。設立搶救與保護非物質文化遺產專項資金,用于資助非物質文化遺產的研究、保護以及傳承人的培養(yǎng)等。最后,政府部門要鼓勵火龍舞的發(fā)展創(chuàng)新,不斷開展一些民族藝術的會展、展覽、演出和比賽等,加強與其它民間藝術的交流,把火龍舞發(fā)展為文化產業(yè),在全國形成表演網絡。(二)工藝和表演技巧的改進與創(chuàng)新要成功地實現(xiàn)對火龍舞民間文化藝術的保護和傳承,離不開精通專業(yè)理論且又富有實踐經驗的專家們的指導。專家們能從理論上對火龍舞進行全面分析,形成一套具有指導性、可操作性的完整理論,為火龍舞的保護與傳承工作提供理論依據,對其制作工藝和表演技巧進行改進和創(chuàng)新。其次,要對制作工藝及表演技巧等資料進行搜集,采用影像、文字等不同形式加以記錄保存。最后,通過開展傳承和培訓活動,加強從業(yè)人員的隊伍建設,擴大和培育傳承人體系,以便更好地對火龍舞進行保護和傳承。(三)同參與的東西,應當成為全民的共識人民群眾是非物質文化遺產的創(chuàng)造者、傳承者和保護者,因此搶救與保護非物質文化遺產是一個需要全社會共同參與的事情,應當成為全民的共識、全民的自覺行動?？梢酝ㄟ^新聞媒體,加強輿論宣傳,調動廣大群眾的積極性,使人人都懂得保護民間文化藝術的重要性、必要性和迫切性,在全社會形成愛護、保護非物質文化遺產的風氣,使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產而自豪,從而自覺地珍惜它。四、動龍節(jié)跑圓場火龍舞是孟州當?shù)氐拿耖g舞蹈藝術之一,在民族傳統(tǒng)文化領域還具有較高的審美研究價值,具有豐富民族民間藝術文化和百姓生活等功能。希望通過政府、社會團體、民間藝人、人民群眾的共同努力,有效改善火龍舞的生存環(huán)境,增強火龍舞的市場活力,從而保持其旺盛的生命力,為構建和諧社會、建設社會主義精神文明綻放出更加奪目的光彩。在亂鼓聲中,蜘蛛燈開路,火龍緊隨其后,順場擺動龍節(jié)跑圓場,舞龍人揮動著手柄劃“倒八字”。在行龍的過程中逐漸要成一縱隊,面向觀眾,每人為弓步,腿與腿緊挨,手臂揮動舞“倒八字”。特技之一。一般是在1米寬的過道內表演的,由行龍變成縱隊的形狀。末節(jié)穿出,折回頭;再從末2節(jié)頭、尾一起穿出,再折回頭;頭尾一起從第3節(jié)穿出后變直隊,然后面向前臺點3次頭。和轱轆圈手臂動作相同,腳步用小碎步不停地移動變換隊形?；瘕堅谥┲氲囊龑旅康揭恢e龍頭的人把木柄高舉靠近柱子,握柄的雙手一擰,龍頭即纏在柱子上。龍體每轉一圈留一節(jié),直到最后一節(jié)為止。然后龍頭從第六節(jié)穿出,其他各節(jié)逐漸解開。再纏第二根