先秦史市賽一等獎社會大變革-春秋戰(zhàn)國

歷史二輪復(fù)習(xí)中國古代史時空坐標時空定位

偉大的大變革先秦史——春秋、戰(zhàn)國時代春秋：公元前770年——前476年戰(zhàn)國：公元前475年——前221年春秋戰(zhàn)國時期：社會大變革政治上：奴隸制度瓦解、封建制度形成；各國改革變法；爭霸兼并戰(zhàn)爭，國家從分裂走向統(tǒng)一經(jīng)濟上：鐵器時代（生產(chǎn)工具和耕作方式的巨大變化，隨著鐵犁牛耕的推廣，井田制瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系初步確立起來，精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟模式確立。）文化上：科技成就，領(lǐng)先世界；諸子百家思想,則奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。民族關(guān)系上：民族融合進程加快，奠定了建立統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)。階段特征總體特征：大變革、大發(fā)展、大動蕩大發(fā)展時代一、鞏固基礎(chǔ)領(lǐng)域變革方向一、鞏固基礎(chǔ)領(lǐng)域變革方向經(jīng)濟政治軍事文化階層國野界限漸除，貴族沒落，平民日趨崛起“士”階層日益活躍和受重用；鐵器牛耕出現(xiàn)，農(nóng)工商業(yè)發(fā)展井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)王室衰微，宗法制分封制瓦解諸侯崛起爭霸，地主階級形成爭霸兼并，戰(zhàn)爭激烈春秋五霸，戰(zhàn)國七雄禮崩樂壞，“學(xué)在官府”瓦解私學(xué)興盛、百家爭鳴小農(nóng)經(jīng)濟重農(nóng)抑商中央集權(quán)君主專制國家統(tǒng)一民族融合傳統(tǒng)文化奠基“士農(nóng)工商”鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力水平提高，井田制瓦解諸侯擅自分封，周王室衰微諸侯爭霸，地方割據(jù)，社會轉(zhuǎn)型私商的出現(xiàn)冶鐵春秋戰(zhàn)國時期甲骨文--金文、銘文--大篆《詩經(jīng)》、楚辭、帛畫通史架構(gòu)春秋戰(zhàn)國是我國歷史上著名的社會大變革時期：1、諸侯爭霸、“禮崩樂壞”，分封制、宗法制逐漸解體。2、選官制度上，士的崛起、軍功授爵、官僚政治興起，貴族政治逐漸衰落。3、郡縣制逐漸取代分封制，地方分權(quán)走向中央集權(quán)，為秦朝發(fā)展出完備的君主專制中央集權(quán)制奠定了基礎(chǔ)。一春秋戰(zhàn)國的政治制度例題：春秋初諸侯遍行采邑封地，中后期始行縣—郡制度，“上大夫受縣，下大夫受郡”。戰(zhàn)國時邊地繁榮，始于郡下設(shè)縣，形成郡—縣兩級制。以上歷史現(xiàn)象根源于A諸侯爭霸的推動B鐵犁牛耕的使用C分封制走向崩潰D法家思想的推廣【解析】春秋時期的采邑制發(fā)展到戰(zhàn)國的郡-縣兩級制，反映了中央對地方的管轄的加強，根源于生產(chǎn)力的提高小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展、鐵犁牛耕的使用，諸侯爭霸和分封制崩潰均是表象，郡縣制的形成是法家思想的推廣的結(jié)果，但不是根源，選擇B項符合題意。B15129《申報》“時評”欄目曾評述說：“今之時局，略似春秋戰(zhàn)國時之分裂。中央政府之對于各省，猶東周之對于諸侯也，南北相攻，皖直交斗，濱蜀不靖，猶如諸侯相侵伐也。”這一時局出現(xiàn)在（

）A．太平天國運動時期

B．義和團運動時期C．辛亥革命時期

D．北洋軍閥統(tǒng)治時期D13124．在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明（

）A．經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B．分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D．東方六國仍嚴格遵行西周的分封制度C15124．《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地張，在個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加（

）A．促進了個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成

B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用

D．阻礙了大土地所有制的成長A18324．據(jù)考古報告，從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知，戰(zhàn)國以前（

）A．鐵制農(nóng)具得到普遍使用B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C．我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及D．鐵器分布可反映社會發(fā)展程度D17224．下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當(dāng)時，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了（

）A．區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展 B．爭霸戰(zhàn)爭促進經(jīng)濟交往C．交通條件決定地方經(jīng)濟狀況 D．城市規(guī)模擴大推動商業(yè)繁榮A（二）春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟政策耕作技術(shù)土地制度經(jīng)營方式水利工程手工業(yè)戰(zhàn)國秦國商鞅變法明確規(guī)定了重農(nóng)抑商的原則，成為我國古代基本經(jīng)濟政策，歷代封建王朝推行?！拌F犁牛耕”（二牛抬桿，發(fā)達地區(qū)），農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動力的一次革命；傳統(tǒng)耕作方式形成。井田制崩潰，封建土地私有制逐漸確立。以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟、個體經(jīng)營成為古代中國農(nóng)業(yè)的基本特點。租佃經(jīng)營方式出現(xiàn)。春秋：芍陂（quebei楚）、邗溝han吳，最早的運河。戰(zhàn)國：以秦國的都江堰和鄭國渠等為代表。西周晚期，中國已有鐵器。中國冶鐵業(yè)產(chǎn)生和使用鐵器確切時間是在春秋，春秋晚期出現(xiàn)我國最早的人工鐵器。戰(zhàn)國時期煉鋼和淬火技術(shù)有所發(fā)展。鐵農(nóng)具推廣。★夯實鞏固：全面認識古代小農(nóng)經(jīng)濟；我國古代封建土地所有制官控商業(yè)局面被打破，私商成為商人主體，商人地位較高，貨幣多樣。出現(xiàn)大商人與繁榮的商業(yè)中心。戰(zhàn)國時期已出現(xiàn)商業(yè)集中的趨勢。城市中出現(xiàn)商業(yè)區(qū)“市井”。商業(yè)例題：古代中國的各種手工業(yè)形態(tài)中，出現(xiàn)最早的是A家庭手工業(yè) B民營手工業(yè) C私營手工業(yè) D官營手工業(yè)D試題分析：商周時期實行的是工商食官的政策，官府壟斷了手工業(yè)和商業(yè)。故選D。A項是在春秋以后出現(xiàn)的；BC項是說的一個意思，是在我國的戰(zhàn)國以后出現(xiàn)的。點評：我國古代手工業(yè)分為三種經(jīng)營形態(tài)：官營手工業(yè)、私營手工業(yè)和家庭手工業(yè)，官營手工業(yè)質(zhì)量高，但是不進入市場，在西周時期官府壟斷了手工業(yè)和商業(yè)；民營（私營）手工業(yè)進入市場，在明代后期占據(jù)著手工業(yè)的主導(dǎo)地位；家庭手工業(yè)是農(nóng)業(yè)的補充。家庭手工業(yè)和私營手工業(yè)都是在春秋戰(zhàn)國時期以后出現(xiàn)的。小農(nóng)經(jīng)濟小農(nóng)經(jīng)濟形成：1、原因：①生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)的進步，生產(chǎn)力的提高。②土地私有制的確立。2、時間：春秋戰(zhàn)國時期，逐步形成。自耕農(nóng)為主體輔之地主、皇室、國家多種土地形式輔之以重農(nóng)抑商、編戶齊民等政策維護3、特點：（1）一家一戶：即以家庭為單位；（2）男耕女織：①實行性別的簡單分工；②以種植業(yè)為主，輔之以家庭手工業(yè)、家庭養(yǎng)殖業(yè)。（3）自給自足：①滿足于家庭的吃穿等基本需要；②還要交納賦稅地租；③不能完全自給自足，鹽鐵需要外買。（4）精耕細作：人均擁有土地有限；農(nóng)田基礎(chǔ)建設(shè)得到發(fā)展；生產(chǎn)工具不斷改進。（5）其它：獨立發(fā)展，自成體系；脆弱性大，依賴集權(quán)；分散性、封閉性、落后性；區(qū)域性……小農(nóng)經(jīng)濟4、認識（歸納）（1）自耕農(nóng)擁有生產(chǎn)資料，生產(chǎn)積極性提高；（2）有利于精耕細作，發(fā)展生產(chǎn)力；（3）承擔(dān)賦役，有利于國家財政及建設(shè)，有利于經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定。（4）阻礙社會分工和商品經(jīng)濟的發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟①分散性:以家庭為生產(chǎn)、生活單位,一家一戶分散經(jīng)營。②封閉性:農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合,男耕女織,自給自足,除鹽鐵外,一般不外求。③落后性:狹小生產(chǎn)規(guī)模和簡單的性別分工,很難擴大再生產(chǎn)。④脆弱性:統(tǒng)治者的過度剝削和壓榨、天災(zāi)戰(zhàn)亂等，多數(shù)農(nóng)民就會陷入貧困，失去土地或破產(chǎn)流亡）。⑤保守性:相對簡單的生產(chǎn)工具,長期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會心理觀念。1概念：“編戶”：國家將人口以家庭為單位編制戶籍“齊民”：國家保障平民利益，法律面前身份齊等2沿革：春秋戰(zhàn)國：各國變法，推動戶籍登記制度秦漢時代：制度完善，“編戶齊民”成為平民百姓代名詞3范疇：含義類似于后來的居民百姓，以區(qū)別于貴族官僚及奴婢地主和自耕農(nóng)都是國家的編戶齊民（岳麓版教材）（其它觀點：士農(nóng)工商，四民基本都屬于編戶齊民）編戶齊民背景：貴族分權(quán)的分封制向君主集權(quán)的郡縣制的轉(zhuǎn)變。變遷：——消除了原分封采邑制下國人與野人之異、公民臣屬于國君與私人臣屬于卿大夫之別；——統(tǒng)一成為接受國家授田、授爵，為國家提供賦稅、徭役和兵役臣民。編戶齊民的賦役【功用】國家通過戶籍制度以掌控全國土地、人口狀況，方便財政、建設(shè)與軍事的調(diào)度與運用。編戶齊民類別內(nèi)容賦人口稅算賦（成年）、口賦（未成年）土地財產(chǎn)稅按土地及工商經(jīng)營征稅役徭役國家征調(diào)從事勞務(wù)活動兵役國家征調(diào)從事軍事活動（三）春秋戰(zhàn)國的文化藝術(shù)★概述：文化上，春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴奠定了我國古代文化的基本內(nèi)容。思想教育文學(xué)科技百家爭鳴，儒學(xué)產(chǎn)生，士階層崛起私學(xué)興起，學(xué)在官府局面被打破產(chǎn)生了最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，分為風(fēng)雅頌三部分，奠定現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。屈原創(chuàng)作具有南方特色的楚辭，代表作有《離騷》《九章》《九歌》《天問》等，適合表達情感，奠定了浪漫主義傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期發(fā)明了“司南”等。★夯實基礎(chǔ)：百家爭鳴（歷史背景、各派代表人物的主張，歷史影響）諸子百家派別代表人物思想主張儒家墨家法家道家兵家陰陽家縱橫家名家農(nóng)家雜家派別代表人物思想主張儒家孔丘、孟軻、荀況墨家墨翟法家韓非子道家老聃、莊周兵家孫武、孫臏陰陽家鄒衍縱橫家蘇秦、張儀名家惠施、公孫龍農(nóng)家許行雜家呂不韋諸子百家派別代表人物思想主張儒家孔丘、孟軻、荀況仁；禮；德；民貴君輕墨家墨翟兼愛；非攻；尚賢；節(jié)用法家韓非子法、術(shù)、勢；專制集權(quán)；變革道家老聃、莊周自然無為；齊物逍遙兵家孫武、孫臏軍事謀略，克敵制勝陰陽家鄒衍陰陽五行，五德始終縱橫家蘇秦、張儀合縱連橫，注重謀略名家惠施、公孫龍辨別名實同異的邏輯農(nóng)家許行播百谷，勸耕桑，以足衣食雜家呂不韋兼取各家之長諸子百家探究：戰(zhàn)國時期百家爭鳴的焦點是什么？1人性善惡。孟子認為“人性善”；荀子認為“人性惡”。2如何處理人際關(guān)系?？鬃犹岢觥皭廴恕钡闹鲝垼荒犹岢觥凹鎼邸钡挠^點。孟子主張“君輕民貴”；荀子主張“君舟民水”。3如何處理人與自然的關(guān)系。荀子提出“天行有常”“制天命而用之”；莊子提出“天與人，不相勝”，人應(yīng)順應(yīng)自然。4如何治國。孔子主張“德治”；孟子主張“仁政”；法家主張“法治”；老子主張“無為而治”等。探究問題：諸子百家思想反映了春秋戰(zhàn)國時期哪些變動的階級關(guān)系？

1孔子提出“克己復(fù)禮”，反映了春秋末期沒落的奴隸主貴族希望通過“仁愛”“德治”等手段，維護舊的社會秩序的愿望。2老子主張退回到小國寡民的原始社會，反映了春秋末期沒落的奴隸主貴族面對社會動蕩無能為力的消極情緒。莊子代表沒落的奴隸主貴族。3墨子主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚力”等，反映了小生產(chǎn)者（下層勞動人民）要求社會安定，建立公平社會的愿望。4孟子和荀子繼承發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，孟子主張實行“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想；荀子主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級希望統(tǒng)治者爭取民心、維護統(tǒng)治的愿望。5韓非子主張“法治”，要求強化中央集權(quán)和君主權(quán)力等，反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級要求建立地主階級專政的愿望?？鬃用献榆髯尤拭癖舅枷攵Y人性論孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子仁仁仁政仁義王道民本思想禮克己復(fù)禮有禮者敬人禮法并施人性論孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子仁仁仁政仁義王道民本思想為政以德民貴君輕君舟民水禮克己復(fù)禮有禮者敬人禮法并施人性論孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子仁仁仁政仁義王道民本思想為政以德民貴君輕君舟民水禮克己復(fù)禮有禮者敬人禮法并施人性論性相近性善論性惡論二、孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子仁仁仁政仁義王道民本思想為政以德民貴君輕君舟民水禮克己復(fù)禮有禮者敬人禮法并施人性論性相近性善論性惡論孔子、孟子、荀子思想的異同戰(zhàn)國時代：儒家成為顯學(xué)漢武帝以后：儒家思想成為官方統(tǒng)治思想孔子：漢為先師；魏晉為先圣；明為至圣先師孟子：宋從祀于孔廟；元為亞圣探究：先秦儒學(xué)的基本特點1政治思想：重視傳統(tǒng)、注重繼承；講仁政、重民本；政治規(guī)則倫理化。2倫理思想：強調(diào)仁和禮。3經(jīng)濟思想：重義輕利；認為人民的貧富與國家的治亂有很大關(guān)系。4教育思想：孔子提出有教無類的教育思想。探究問題：先秦儒學(xué)豐富的思想內(nèi)涵1仁愛思想?？鬃又鲝垺叭收邜廴恕保蠼y(tǒng)治者為政以德；孟子主張民貴君輕，統(tǒng)治者要愛民，得民心。2強調(diào)整體精神和群體意識。在儒家思想中，國家利益、社會利益、民族利益和整體利益，都占有重要地位。3提倡人倫價值。孔子強調(diào)“孝悌也者，其為仁之本歟”；孟子主張“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，強調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位及其應(yīng)盡的義務(wù)。4注重社會秩序?？鬃又鲝垺熬⒊汲?、父父、子子”，克己復(fù)禮，齊之以禮。5注重道德修養(yǎng)。追求精神境界和理想人格。儒家把“至善”作為最高的道德境界，把“圣人”作為最完善的理想人格。6強調(diào)修養(yǎng)踐履的重要性。儒家認為修身躬行是提高道德品質(zhì)的重要途徑。因此，儒家關(guān)注現(xiàn)實政治，具有理性精神。18124．《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》（

）A．匯集了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣C17324．下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是（

）A．文字的頻繁使用 B．書寫材料的不同C．各國變法的實施 D．“書同文”的推行A（1）經(jīng)濟：鐵器牛耕出現(xiàn)，農(nóng)工商業(yè)發(fā)展——生產(chǎn)發(fā)展要求變革并提供變革基礎(chǔ)（2）政治：社會階級關(guān)系和上層建筑變化——變法是實現(xiàn)制度更替的有效途徑（3）軍事：爭霸兼并戰(zhàn)爭激烈——變法能富國強兵，贏得軍事勝利（4）文化：私學(xué)興盛、百家爭鳴——法家學(xué)說成為各國變法的思想武器（四）春秋戰(zhàn)國的改革與變法1、背景（四）春秋戰(zhàn)國的改革與變法

2、表現(xiàn)（1）春秋齊國管仲改革：“相地而衰征”（2）春秋魯國（前594年）：“初稅畝”（3）戰(zhàn)國魏國：李悝變法“盡地力之教”“平糴法”、《法經(jīng)》（4）戰(zhàn)國楚國：吳起變法（5）戰(zhàn)國秦國：商鞅變法3、戰(zhàn)國時期秦國的商鞅變法背景1經(jīng)濟、政治、軍事、文化2秦國相對落后，秦孝公堅決支持商鞅變法。1軍事：廢除世卿世祿制度，獎勵軍功，實行二十等爵制。2經(jīng)濟：廢除井田制，承認土地私有；重農(nóng)抑商；獎勵耕織，統(tǒng)一度量衡。3政治：廢除分封制，建立縣制；戶籍制度，編制什伍組織，實行連坐法。制定秦律。4風(fēng)俗：推行分異令（強行推行一夫一妻小家庭政策?！懊裼卸幸陨喜环之愓撸镀滟x”）。內(nèi)容3特點1核心內(nèi)容是“獎勵耕戰(zhàn)”和實行“法治”。2對舊貴族打擊最嚴重。4評價1積極：推動了秦國的封建化進程；為秦始皇建立大一統(tǒng)帝國奠定了基礎(chǔ)。2消極：輕視教化，鼓吹輕罪重罰，加重對人民的剝削，激化了階級矛盾。探究：商鞅變法怎樣體現(xiàn)了地主階級的意志1獎勵軍功，按軍功授爵。打擊了奴隸主舊貴族的勢力，提高了地主階級的政治地位和經(jīng)濟實力。2“廢分封，行縣制”。是向建立中央集權(quán)制度邁出的重要一步，是打破“封國”、鞏固新的土地所有制的政治保障。3“廢井田、開阡陌”。以法律形式確立土地私有制度，既廢除了奴隸制的經(jīng)濟基礎(chǔ)，又滿足了地主階級的經(jīng)濟要求。4重農(nóng)抑商，獎勵耕織，統(tǒng)一度量衡等。促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展，壯大了新興地主階級的力量。3、戰(zhàn)國時期秦國的商鞅變法政治上：（1）制度建設(shè)：縣、郡設(shè)立。（2）實現(xiàn)諸侯國之間的局部統(tǒng)一（3）由貴族政治向官僚政治演變經(jīng)濟上：（1）鐵犁牛耕使用（2）大型水利工程興修（3）小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生（4）土地私有制確立（5）工商食官被打破，出現(xiàn)大商人和許多大市場科技文化上：（1）百家爭鳴；（2）私學(xué)興起，文化下移；（3）科技碩果累累（舉例）；（4）詩經(jīng)、楚辭民族關(guān)系上：出現(xiàn)了民族融合的第一次高潮探究問題：為什么說春秋戰(zhàn)國時期是大發(fā)展時期？（1）王室腐化衰微：犬戎之禍，西周滅亡，平王東遷，威嚴喪失（2）諸侯興起競雄：兼并戰(zhàn)爭（土地、人口）春秋：禮樂征伐自諸侯出（尊王攘夷、會盟稱霸）戰(zhàn)國：禮樂征伐自大夫出（三家分晉、田氏代齊）封建宗族國家——小農(nóng)經(jīng)濟的中央集權(quán)國家（3）階級崩解：部分貴族淪為平民，國君抑制貴族——士農(nóng)工商（4）經(jīng)濟：井田制、集體勞作——土地私有、小農(nóng)經(jīng)濟（5）文化：學(xué)在官府——學(xué)在民間、百家爭鳴（6）制度：封建制逐步被郡縣制取代，貴族制逐步被官僚制取代春秋戰(zhàn)國時期，封建制瓦解的表現(xiàn)

18342．閱讀材料，完成下列要求。（12分）表4東漢史學(xué)家班固所撰《漢書·古今人表》中的部分人物及相應(yīng)等級根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，對表4的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。）上上（圣人）上中（仁人）上下（智人）中上中中中下下上下中下下（愚人）堯舜周文王孔子孟子屈原荀子子貢范蠡廉頗老子商鞅韓非齊恒公呂不韋荊軻秦始皇李斯陳勝宋襄公夏桀商紂18342．（12分）示例一：看法：《漢書·古今人表》體現(xiàn)尊孔崇儒的思想。說明：班固把歷史人物劃分為不同的等級，體現(xiàn)儒家“仁”、“禮”的思想，維護等級秩序、頌揚“仁政”的歷史觀。孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，堯、舜、周文王是施行仁政的圣王，等級最高；道家學(xué)派創(chuàng)始人老子，以及法家的商鞅和韓非，盡管才能非凡、貢獻卓著，僅列為“中人”；施行暴政的夏桀、商紂列為“下下”人（愚人）。結(jié)論：漢武帝施行“罷黜百家，獨尊儒