從阿Q的悲哀到國民的劣根性

論《阿Q正傳》的悲喜劇特色——從阿Q個人的悲哀到國民的劣根性摘要：魯迅的《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代小說史上的一個杰出成就，也是最早被介紹到世界上的中國現(xiàn)代小說。作者在書中所塑造的阿Q這一形象，是一個落后不覺悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象，是在封建勢力的壓迫剝削下充滿矛盾與悲哀的悲劇形象?！栋正傳》具有廣泛的社會意義，是魯迅長期以來關注和探討國民性的結果。作者運用外冷內(nèi)熱的表現(xiàn)手法，用他犀利的解剖刀將阿Q的形象上升至整個國民性的高度，在哀其不幸、怒其不爭同時又深感痛惜、憎惡和鄙夷的情感中，力圖找出中國國民性中的缺點和劣點，從而試圖尋求出一條改造國民性、復興中華民族的道路。關鍵詞：悲喜交加壓迫剝削精神勝利法國民劣根性《阿Q正傳》的結尾是悲喜交加的?！拔辞f的人自然都說阿Q壞，不壞又何至于被槍斃呢？而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿足，以為槍斃并無殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵！游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了?！笨尚Φ氖?，當時的人們竟把殺頭當做看戲，還遺憾于游街的阿Q沒有唱戲。但同時，可悲的也正是這一點，人們麻木不仁、愚昧無知的嘴臉在此表露無遺。他們嘲笑的，是阿Q，同時也是他們自己。本篇小說緊緊圍繞阿Q這一線索人物，寫出了阿Q短暫而可悲的一生?！棒┟?、割麥、撐船”，阿Q只能靠出賣自己的勞動力過生活。小說通過描寫阿Q的經(jīng)濟地位、階級地位，他遭受到的壓迫和剝削以及其性格的前后轉變和悲慘的命運，深刻得揭示了當時那個時代的特征與矛盾，為那些深受殘酷的剝削、壓迫和凌辱，處于社會最底層的的勞苦大眾發(fā)出了呼喊，但同時又怒其不爭，諷刺了其麻木健忘、自甘墮落、自輕自賤的懦弱性格，從而深刻得批判了整個國民的劣根性。從時代背景上來講，《阿Q正傳》向我們展示了辛亥革命后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真實面貌，嚴厲的諷刺了一群心靈丑惡的麻木的中國人?！栋正傳》的悲喜劇特點，“喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核”①是對《阿Q正傳》最好的概括。阿Q平時日常生活里發(fā)生的故事、言行常常使人發(fā)笑，但在阿Q那些荒唐的言行中，讀者卻看到的是一個充滿悲劇的人生和一個受到封建社會打壓的悲劇形象。阿Q首先是一個被剝削得一無所有的貧苦農(nóng)民。作者說過，阿Q“有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”②。但與此同時，阿Q又是一個深受封建思想觀念腐蝕和荼毒，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守思想的落后、不覺悟的農(nóng)民，他的這些小生產(chǎn)者的弱點和深刻的傳統(tǒng)觀念突出得體現(xiàn)在他對于革命的態(tài)度和認識上③。阿Q的形象是復雜而矛盾的，作者對于以阿Q為代表的被壓迫剝削階級的感情也是復雜的，從而使這部小說摻雜這悲劇與喜劇的復雜基調(diào)。喜劇特色與悲劇特色的完美結合，構成了這樣一部經(jīng)典的小說。20世紀80年代，學者林興宅概括了阿Q性格的十大方面：質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀④。這十句話比較全面地概括了阿Q矛盾復雜的性格特征。提起阿Q這一形象，讓人們首先想到的最突出的性格特征就是精神勝利法。精神勝利法就是對自己生活中遇到的屈辱與失敗，采取一種自我安慰的空想的辦法，在自己的想象中得到勝利與滿足。阿Q的精神勝利法是本書中的第一大喜劇特色。作者在文中，用了大量的筆墨來著重描寫阿Q的這一性格特點。阿Q的精神勝利法，創(chuàng)造于同時也運用于當他面對現(xiàn)實中的種種他不愿面對的失敗時，他懦弱，他恐慌，他更加懼怕去承擔這些失敗所帶來的后果。因此他只有一味的逃避，企圖逃避殘酷的現(xiàn)實的屈辱?？墒翘颖芩坪跻膊皇寝k法，當人們嘲笑他、侮辱他、拿他頭上的癩瘡疤開各種各樣的玩笑時，當阿Q無法逃避只能面對這些嘲笑與侮辱時，精神勝利法就應運而生了。讀者在文中屢次讀到阿Q的精神勝利法，讓人經(jīng)常忍俊不禁。當他人嘲笑阿Q的身世時，他總會說自己先前比他們都闊多了，同時反過來質(zhì)問嘲笑他的人：“你是什么東西！”，這件事情表現(xiàn)了阿Q的妄自尊大。他頭上的癩瘡疤使阿Q頗為苦惱，可是人們就是喜歡拿他的癩瘡疤開玩笑，最后阿Q罵所有人都不配取笑他，并且竟然漸漸以自己的癩瘡疤為驕傲了，覺得是“一種高尚的光榮的癩頭瘡”了，這就表現(xiàn)了他的敏感禁忌卻又盲目自大。被別人打時，他也總是喊著所謂的“兒子要打老子了，這世界成什么樣了”，但是如若碰到強硬的，他卻又立刻變了一張臉，低頭認錯自己是“蟲豸”，甚至連“蟲豸”都不如，這是他恃強凌弱的突出體現(xiàn)?？仗摷拍陌向吳媽求愛，卻把吳媽嚇跑了，最后看到吳媽哭哭鬧鬧卻覺得和自己沒關系，這就表現(xiàn)了他的麻木健忘。這一系列的表現(xiàn)就是阿Q精神勝利法最直接的體現(xiàn)，他妄自尊大、自欺欺人、自輕自賤、自我摧殘、畏強凌弱、麻木健忘，這一系列的性格特征矛盾卻又畸形的隱藏在了阿Q的身上。最令人可笑的是，有時面臨到確確實實的失敗時，阿Q在短暫的難過之后又立刻會振奮自己的士氣，他將自己稱為第一人，像狀元一樣的第一人，哪怕只是自輕自賤的第一人，也是值得他高興和驕傲的。就是這樣，阿Q雖然在生活中時常受到侮辱和挫折，但是他在精神上卻永遠是勝利的，他一直能夠得到所謂的滿足與勝利，靠的就是這種可悲的精神勝利法。精神勝利法像鴉片一樣，腐蝕著阿Q的神經(jīng)和心靈，讓他麻醉痛苦的同時卻又帶給他無限的快感，雖然這樣的快感只是一時的，但是他卻讓阿Q上癮并且以此為人生活下去的依賴。因此，直到人生將要結束時，阿Q還活在他自己的精神世界中，這道“鴉片”麻痹著他的身心讓他至死都不能認識到自己所處于的被壓迫的奴隸命運。精神勝利法是本文中最大的喜劇特色，僅僅是短短幾個場景，作者就勾勒出了一副麻木不仁、愚昧無知的典型迂腐的國民形象。說到本文的第二個喜劇特色，就是極具諷刺、幽默、滑稽的喜劇語言。就美學意義而言，喜劇性表現(xiàn)為滑稽、諷刺、幽默這三種形式。而在《阿Q正傳》中，其喜劇性主要表現(xiàn)為諷刺和幽默。而這種諷刺和幽默主要是通過尖銳、詼諧的語言進行一系列的挖苦、調(diào)侃，作者通過最簡練、犀利的筆墨，將描寫對象生動、形象地展示在了讀者面前。我們也可以從作者其他的作品中看到他的這種風格。在《阿Q正傳》中，這樣的語言更加隨處可見。如阿Q說自己是趙太爺?shù)谋炯?，只見趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴：“你怎么會姓趙！你哪里配姓趙！”短短幾個字，就將趙太爺那副蠻橫的惡霸嘴臉活生生得展現(xiàn)在了讀者面前。又比如寫到那個假洋鬼子吹噓的那一段，假洋鬼子短短幾句中文夾雜英文的話語，就將一個活脫脫的假洋鬼子那種滿口鬼話連篇、捏造革命的嘴臉表現(xiàn)出來了。還有，當阿Q沒飯吃只能到尼姑庵里面去偷蘿卜，最終被老尼姑發(fā)現(xiàn)，他無賴的辯解和被狗追趕時的衣服狼狽樣，著實令人捧腹大笑。這樣的描寫在《阿Q正傳》中還有很多，引人發(fā)笑的同時也讓人深思，這些作者筆下的人物，好像在當時那個時代的現(xiàn)實中都找得到影子。其實作者對于這些語言、動作描寫的運用，其真實目的是為了揭露真相和事實，打破那些封建丑惡嘴臉的真實面具。我們可以看出，對于不同對象的諷刺，作者其實是運用了不同的筆墨和態(tài)度來描寫的。阿Q這樣的受壓迫者，作者的諷刺是善意的，一方面諷刺他的虛偽懦弱、妄自尊大，一方面又對其深表同情，表現(xiàn)出作者對當時的國民的諷刺和同情。而對于趙太爺、假洋鬼子這些形象，作者的諷刺就是直接的、犀利的，這同時也表達了作者對當時統(tǒng)治者無情的批判。作者擅長以諷抒情⑤，用犀利和諷刺的語言將阿Q的落后、麻木和精神勝利法以及趙太爺?shù)热说谋傲颖磉_得原形畢露?！栋正傳》的諷刺喜劇特點在作者的表現(xiàn)下展示得淋漓盡致，而悲劇特色雖然只是透露在字里行間中，卻也是使人回味悠長。作者著重的筆墨在阿Q的精神勝利法中，而精神勝利法卻暗自影射了當時整個國民的劣根性。阿Q在未莊里受到的壓迫、摧殘，是來自于肉體和精神兩個方面的。這就直接造成了阿Q特有的精神勝利法，這是一種扭曲、畸形的人格?？墒侨绻麤]有了這樣一種復雜的精神勝利法，阿Q也許會崩潰自殺。因此，這樣矛盾的性格就是這樣在支撐著阿Q的同時也折磨著阿Q。阿Q是書中的一個形象，卻也代表了當時整體的國民形象。阿Q的性格具有很廣泛的社會意義，在一定程度上暴露出了當時我國國民整體的劣根性。作者認識到，國民的麻木、愚昧是造成國家落后局面的根本原因。作者一直在試圖尋找一種方式來發(fā)現(xiàn)、揭露以及改造這種國民的劣根性。阿Q這個形象是受封建制度壓迫剝削的典型代表，命運固然是悲慘的，作者運用文字的形式將阿Q這一形象描寫的既可憐又可悲，就是對整個國民劣根性的有力控訴。作者解剖了國民的心靈，揭示了他們悲慘命運的必然性。讀者細細品完這部作品后，似乎也能在其中這些人物身上找尋到自己的影子。這就達到了作者寫這部作品的最佳效果。讓每一個人都能夠從中反省、思考，不僅僅是在那個時代，直到延續(xù)至今都還有其豐富的時代意義。《阿Q正傳》是一部喜劇，同時又是一部悲劇。表面上看來，戲劇性因素要大一些，可是細細品品讀，卻發(fā)現(xiàn)文字中透露著作者對麻木不仁的愚昧者封建腐朽的思想意識的深刻悲哀和批判，揭露了處于半封建半殖民地社會中的人民受盡壓迫不得不靠思想精神的滿足來填補心靈恐懼和空虛這一悲哀。作者哀其不幸卻又怒其不爭，他想通過自己的文字啟迪當時的人們要勇于打破封建牢籠的束縛，破除思想中的奴性意識。從阿Q個人的人生悲哀到這個國民的劣根性，作者用他辛辣的筆法、巧妙的構思、生動的語言、動作描寫和一針見血的批判，用一片短短的小說便道出了一個時代的悲哀與不幸，但是作者同時也為民族的前進指明了方向，即是推翻封