論中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展

./摘要本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法,對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展存在的問(wèn)題,國(guó)際化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響進(jìn)行了研究,并在此基礎(chǔ)上,探析制約中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的主要因素,并提出了相應(yīng)的建議,旨在為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)提供理論參考。關(guān)鍵詞：武術(shù)；國(guó)際化；發(fā)展AbstractThethesisbasedontheformerinformationanddocumentsofthetraditionalchinesemartialarts,withthepurposeofinvestigatingtheinternationalproblemsandinternationaldevelopmentsofthetraditionalsports.Atthesametime,thethesisfocusontheimpactsoftheinternationalizationtothetradtionalchinesemartialarts.Basedontheinvestigationabove,theauthortrytofindthemajorfactorswhichrestrictingthefullyinternationalizeddevelopmentsofthetraditionalchinesemartialarts.Intheend,theauthorpresentsthecorrespondingproposalsaimedtoprovidemorereferencestothetheoryatchinatraditionalsportsandculture.Keywords:thetraditionalchinesemartialarts;internationalization;developments目錄前言41剖析中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展中存在的問(wèn)題41.1文化之爭(zhēng)的問(wèn)題41.2武術(shù)的普及推廣問(wèn)題41.3奧運(yùn)戰(zhàn)略問(wèn)題51.4國(guó)際化與本土化問(wèn)題52探析國(guó)際化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響62.1國(guó)際化為我國(guó)傳統(tǒng)體育提供了廣闊的空間62.2外來(lái)新興項(xiàng)目對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊63探析制約中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的主要因素63.1中西方體育文化差異63.2武術(shù)人才匱乏73.3門(mén)派眾多市場(chǎng)混亂難辨真?zhèn)?3.4世人對(duì)武術(shù)的理解的誤區(qū)74中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的建議84.1正確處理競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系84.2學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)加強(qiáng)國(guó)際間的交流與合作84.3要與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合84.4建立"后備人才資源庫(kù)"注重人才的培養(yǎng)95結(jié)束語(yǔ)9辭10參考文獻(xiàn)11前言武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)體育的代表,也是中國(guó)民族體育文化的主要代表,都是在東亞的日本,國(guó)通過(guò)各種策略值得其民族項(xiàng)目進(jìn)一步國(guó)際化,而且成為國(guó)際上最有影響力的體育賽事奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目,也進(jìn)一步提升了其民族的形象,而作為東亞民族體育的起源的武術(shù),卻在國(guó)際化的進(jìn)程大滯后,甚至于滯后于空手道,泰拳等體育項(xiàng)目,這與中國(guó)正在建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)極為不稱(chēng),本研究試圖剖析中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展中存在的問(wèn)題,國(guó)際化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響,并在此基礎(chǔ)上,探析制約中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的主要因素,并提出自己的建議,為中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)進(jìn)行理論探索。1剖析中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展中存在的問(wèn)題1.1文化之爭(zhēng)的問(wèn)題20世紀(jì)是西方文化占絕對(duì)統(tǒng)治的世紀(jì),我們毫無(wú)選擇的承受著西方體育文化的沖撞與洗禮。從近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊纫恍┲麑W(xué)者吸取西方"德、智、體"三育并重的教育理念,到五四運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí),從西方科學(xué)主義的角度重新審視和認(rèn)識(shí)身體運(yùn)動(dòng)的價(jià)值體系等都表明西方的體育思想和體育觀念強(qiáng)烈地沖擊著我們的民族傳統(tǒng)體育。原本應(yīng)是地地道道的體育項(xiàng)目——武術(shù),經(jīng)過(guò)對(duì)西方體育的認(rèn)識(shí)與接納,追求與效仿后,其發(fā)展程式都是西方體育〔奧林匹克運(yùn)動(dòng)化了[[]吳松,王剛.中國(guó)武術(shù)發(fā)展中不可回避的問(wèn)題[J].體育學(xué)刊,2007<9>:71-74[]吳松,王剛.中國(guó)武術(shù)發(fā)展中不可回避的問(wèn)題[J].體育學(xué)刊,2007<9>:71-741.2武術(shù)的普及推廣問(wèn)題中國(guó)武術(shù)走向世界,是世界人民的心愿,為了促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展,我國(guó)政府采取了一些的措施,如有計(jì)劃地派出武術(shù)隊(duì)、教練組到許多國(guó)家表演和傳授技藝；邀請(qǐng)國(guó)際武術(shù)界的朋友來(lái)中國(guó)參觀大型的武術(shù)比賽；舉辦國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽等使武術(shù)運(yùn)動(dòng)的規(guī)模和影響日益擴(kuò)大[[][]李震,劉宏江,錢(qián)炳祥.當(dāng)今武術(shù)發(fā)展的若干問(wèn)題解放軍體育學(xué)院學(xué)報(bào),2003<2>:33-351.3奧運(yùn)戰(zhàn)略問(wèn)題自1990年第十一屆亞運(yùn)會(huì)開(kāi)始,亞奧理事會(huì)連續(xù)三屆決定將武術(shù)列為正式比賽項(xiàng)目,這標(biāo)志著武術(shù)被奧林匹克運(yùn)動(dòng)所接受,國(guó)際武聯(lián)也承諾恪守國(guó)際奧委會(huì)的各項(xiàng)規(guī)定。武術(shù)到底應(yīng)該以什么形式進(jìn)入奧運(yùn)會(huì),對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,武術(shù)界眾說(shuō)紛紜。一種主套路形式,認(rèn)為脫離了弓、馬、仆、虛等步法的賽手競(jìng)賽失去了武術(shù)的本來(lái)面目,不能作為中國(guó)武術(shù)的代表。另一種主散手形式,認(rèn)為突破套路向散手發(fā)展是思想的解放,是創(chuàng)新意識(shí),進(jìn)取精神的體現(xiàn),是時(shí)代精神的體現(xiàn),是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。武術(shù)能否進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)還很難說(shuō),盡管我國(guó)政府極力將其推向奧運(yùn)會(huì),但是,不斷增加新的項(xiàng)目給本身規(guī)模龐大的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)增加新的負(fù)擔(dān),國(guó)際奧委會(huì)主席羅格積極主所見(jiàn)奧運(yùn)會(huì)規(guī)模,再加上奧林匹克委員會(huì)都不了解武術(shù),為武術(shù)國(guó)際化發(fā)展曾家了一定的難度。1.4國(guó)際化與本土化問(wèn)題武術(shù)的國(guó)際化與本土化是國(guó)際化發(fā)展中一對(duì)客觀存在的矛盾。本土化將制約著武術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新,造成一定的封閉性,只有敢于大膽吸收本土以外的文化,才能發(fā)展自己。奧林匹克是外來(lái)文化,武術(shù)文化在保持本土文化的基礎(chǔ)上吸收奧林匹克文化,可以促進(jìn)武術(shù)更好的國(guó)際化,過(guò)分的強(qiáng)調(diào)本土文化忽視社會(huì)的發(fā)展,將使自己陷入困境。武術(shù)并非是一種簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,它融入了豐富的文化涵和民族特性,但為了武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展,需要進(jìn)行相應(yīng)的自我摒棄。我們不能因?yàn)檫M(jìn)奧運(yùn)會(huì)而失去自我。中國(guó)的武術(shù)只有在本土化化為基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性的吸收與借鑒先進(jìn)的西方文化,走國(guó)際化與本土化相結(jié)合的道路才能使中國(guó)武術(shù)向國(guó)際化的方向發(fā)展。2探析國(guó)際化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響2.1國(guó)際化為我國(guó)傳統(tǒng)體育提供了廣闊的空間武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育的典型代表,有著悠久的歷史和身后的文化底蘊(yùn),具有可持續(xù)發(fā)掘的、取之不盡的人文資源、文化資源、人才資源、產(chǎn)品資源、技術(shù)資源。具備了大規(guī)模產(chǎn)業(yè)輸出的有力條件。國(guó)際化為武術(shù)的發(fā)展培育了廣闊的國(guó)際市場(chǎng),推動(dòng)了我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,同時(shí),帶來(lái)了先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)、理念以及新的運(yùn)行機(jī)制,從而更好地推進(jìn)武術(shù)的國(guó)際化進(jìn)程。2.2外來(lái)新興項(xiàng)目對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊近年來(lái),中國(guó)武術(shù)除了太極拳發(fā)展稍好外,其他拳種都在外來(lái)新興體育項(xiàng)目的沖擊下陷入低谷。當(dāng)跆拳道大跨步地進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng),該項(xiàng)目在中國(guó)的推廣成功,一方面給傳統(tǒng)武術(shù)帶來(lái)了沖擊,另一方面也給其它項(xiàng)目指明了市場(chǎng)方向。于是,柔道、空手道、泰拳等開(kāi)始以俱樂(lè)部的方式進(jìn)入中國(guó)。跆拳道十分注意武德,推崇"以禮始,以禮終",習(xí)練者練習(xí)及比賽后,都必須彼此向?qū)Ψ绞┒Y,這不僅表現(xiàn)在禮儀性的動(dòng)作上,更表現(xiàn)在每個(gè)工作的分發(fā)向上,這就使教學(xué)中充滿刻苦,嚴(yán)謹(jǐn),認(rèn)真的氣氛,讓每一位練習(xí)者,自覺(jué)投入到練習(xí)當(dāng)中去,而不是把它當(dāng)作一種游戲,一種娛樂(lè),它的道服很有特色和新鮮感,動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué)。而中國(guó)人去學(xué)習(xí)跆拳道,受到很多商業(yè)宣傳的影響。因此,我們要借鑒跆拳道的成功,讓具有中國(guó)特色的武術(shù)服裝,要體現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的思想,在禮節(jié)上有正規(guī)感,而不是隨心所欲,只有注重細(xì)節(jié)才能體現(xiàn)習(xí)武的嚴(yán)謹(jǐn)和莊重。當(dāng)然我們不能懷著敵對(duì)的太對(duì)拒絕外來(lái)新興的項(xiàng)目,我們應(yīng)該采取兼容并包的態(tài)度,借鑒他們的優(yōu)點(diǎn)為我們的武術(shù)所用。3探析制約中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的主要因素3.1中西方體育文化差異隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,中西方文化的交流也不斷的在加強(qiáng),但是這種交流還停留在較淺的層次,許多深層次的問(wèn)題還有待深入了解。中國(guó)傳統(tǒng)的思維觀點(diǎn)是"天人合一",是中國(guó)哲學(xué)的基本觀點(diǎn),西方哲學(xué)更講究天人相對(duì)、天人有別。中國(guó)武術(shù)在其發(fā)展中,受到儒家思想的影響,不但要求強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi),而且更強(qiáng)調(diào)武術(shù)的教育功能,培養(yǎng)品德,提高人的精神修為,完善自我,達(dá)到"德育藝"的統(tǒng)一,這種淡化的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與西方體育的激烈競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗,驚險(xiǎn)刺激,功利性的文化意識(shí)截然不同。當(dāng)然,我們應(yīng)該辯證的看待中西方體育文化的差異。以中華武術(shù)為代表的文化與西方體育文化都是世界體育文化中的一部分,缺少了以武術(shù)為代表的體育文化,世界體育文化將是殘缺不全的。對(duì)抗沖突僅僅是個(gè)過(guò)程,目的是反思差異、研究差異、在交融和碰撞中進(jìn)取。我們必須認(rèn)識(shí)到中國(guó)武術(shù)向國(guó)際體育轉(zhuǎn)化,在于高層次的回歸與超越,強(qiáng)調(diào)在繼承的基礎(chǔ)上,向國(guó)際體育借鑒,立足于傳統(tǒng),以實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展與超越[[][]王國(guó)志.新世紀(jì)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展探析[J].XX體育學(xué)院學(xué)報(bào),2006<5>:97-993.2武術(shù)人才匱乏隨著交流的日益頻繁,各民族文化相互影響不斷加劇,西方作為一種強(qiáng)勢(shì)文化,對(duì)世界潮流起著主導(dǎo)作用。既懂武術(shù)理論,又精通武術(shù)技藝的人才很少,在國(guó)外傳功收徒的教練、師傅更是魚(yú)龍混雜。有些在國(guó)進(jìn)修了兩三個(gè)月,就到國(guó)外打著某人的傳人的旗號(hào),招搖撞騙,嚴(yán)重的損害了武術(shù)的聲譽(yù)。為了扭轉(zhuǎn)武術(shù)人才匱乏,群眾基礎(chǔ)薄弱的局面,我國(guó)政府和體育主管部門(mén)已充分認(rèn)識(shí)到體育在全民健身、冶情操、修身養(yǎng)性等方面的重要作用,采取了相應(yīng)的措施,在政策和經(jīng)費(fèi)上面都給予大力的支持[[][]王繼娜.武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的對(duì)策研究[J].體育科學(xué)研究,2007<1>:28-303.3門(mén)派眾多市場(chǎng)混亂難辨真?zhèn)?全民健身計(jì)劃"把傳統(tǒng)武術(shù)中的太極拳作為主要的手段,"奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃"將競(jìng)技武術(shù)與奧運(yùn)會(huì)手拉手[[]陳俊梅,馬學(xué)智.影響武術(shù)發(fā)展因素之探討[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2004<2>:283-285][]陳俊梅,馬學(xué)智.影響武術(shù)發(fā)展因素之探討[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2004<2>:283-2853.4世人對(duì)武術(shù)的理解的誤區(qū)受武術(shù)影視和武俠小說(shuō)的影響,人們提出真功夫真如影響中的那么神奇,真能格柵打人的問(wèn)題也見(jiàn)怪不怪了,實(shí)際上,武術(shù)是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng),如果能像影片中那樣飛檐走壁的話,那世界跳高記錄每天不知道要被刷新多少次。我們承認(rèn)在武術(shù)發(fā)展過(guò)程中對(duì)武功境界的宣傳帶有夸性。民間也有許多門(mén)派在談到自己的功夫時(shí),帶有神秘色彩。但絕不是認(rèn)為,中國(guó)功夫無(wú)所不能。實(shí)際上,武術(shù)和其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一樣,是一種身體藝術(shù),需要良好的身體素質(zhì)和刻苦的訓(xùn)練。4中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的建議4.1正確處理競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系傳統(tǒng)武術(shù)是民族文化的精髓,它融會(huì)了中華民族的歷史傳統(tǒng)、哲學(xué)理念、價(jià)值觀念、生活方式等文化形態(tài),同時(shí)又集技擊、健身、養(yǎng)生、娛樂(lè)、觀賞、趣味于一體[[]韓旭升,劉偉光.從中西體育文化差異論中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展[J].XX體育科技,2007<2>:71-72][]韓旭升,劉偉光.從中西體育文化差異論中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展[J].XX體育科技,2007<2>:71-724.2學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)加強(qiáng)國(guó)際間的交流與合作一是建立國(guó)際性文化教育交流組織。借鑒孔子學(xué)院的辦學(xué)模式和思路,甚至可以在孔子學(xué)院的教學(xué)容中增設(shè)以身體語(yǔ)言為特征的武術(shù)容。聯(lián)合國(guó)外知名大學(xué)的文化力量,融入具有鮮明民族特色的武術(shù),豐富國(guó)外學(xué)生對(duì)武術(shù)的感性認(rèn)識(shí)。滿足國(guó)外學(xué)生學(xué)習(xí)并傳播武術(shù)文化的需求,為提升中國(guó)文化的軟實(shí)力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是加強(qiáng)武術(shù)文化的交流與合作。積極招收學(xué)習(xí)武術(shù)的國(guó)際學(xué)生,使他們更好地了解中國(guó)的社會(huì)、歷史、文化、政治等方面,增加對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí),采用"引進(jìn)來(lái)"、"走出去"的辦法[[][]邱丕相,曾天雪,劉樹(shù)軍.武術(shù)發(fā)展的國(guó)際化方略[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004<4>:50-574.3要與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合中國(guó)武術(shù)在歷史的延續(xù)中,以太極說(shuō)、陰陽(yáng)說(shuō)、五行說(shuō),詮釋著其在的博大精深,習(xí)武者把"天、地、人"的和諧視為武學(xué)修為的最高境界。現(xiàn)代體育學(xué)科中運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)等理論、實(shí)踐研究成果,使中國(guó)武術(shù)理論及技術(shù)更加全面、科學(xué)理性化,折射出來(lái)東西文化在沖撞之后的交融之光。要善于利用高科技技術(shù)去指導(dǎo)武術(shù),宣傳武術(shù),讓高科技產(chǎn)品為武術(shù)服務(wù),使中國(guó)武術(shù)在文化的脂血里萌芽、滋養(yǎng),在現(xiàn)代體育的研究成果中注入新的血液,更加豐富和完善,成為世界共享的人類(lèi)文化。4.4建立"后備人才資源庫(kù)"注重人才的培養(yǎng)大力發(fā)展武術(shù)人才隊(duì)伍,建立"后備人才資源庫(kù)",是武術(shù)國(guó)際化的基礎(chǔ)。要在全球各地開(kāi)設(shè)武術(shù)學(xué)校；在中小學(xué)開(kāi)設(shè)武術(shù)科目,培養(yǎng)武術(shù)人才,不斷擴(kuò)展武術(shù)的群眾基礎(chǔ)。通過(guò)舉行各種武術(shù)比賽等活動(dòng)方式豐富武術(shù)活動(dòng)和人們的生活,既為武術(shù)愛(ài)好者提供一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的平臺(tái),又能提高人們對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣,促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展,培養(yǎng)武術(shù)人才,武術(shù)人才的質(zhì)量將影響到武術(shù)未來(lái)的發(fā)展,只有注重武術(shù)人才的培養(yǎng),才能使武術(shù)運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)久不衰的出現(xiàn)在世界各地。5結(jié)束語(yǔ)文化是民族的,而優(yōu)秀的民族文化是世界的。武術(shù)在國(guó)際化發(fā)展的道路中,我們不能因?yàn)槌錆M光明