套中人讀后感

《套中人》讀后感提起契訶夫的短篇小說，自然很輕易使人想起他筆下的“套中人”別里科夫。契訶夫在短短的篇幅里，以挖苦的手法，入木三分地刻畫出這一沙皇專制制度的忠實衛(wèi)道士的經(jīng)典形象。作品開始時光從他的平常生活著手，描繪他在生活中一刻也離不開多種各樣的“套子”：晴天帶雨傘，耳朵塞棉花，把臉也躲藏在豎起的大衣領(lǐng)里。假如僅僅這樣，那么只是孤僻可笑罷了，就讓他躲在角落里吧；然而不止如此，他還要把思想臧在“套子”里，這個“套子”就是沙皇政府壓制人民自由的文告和法令，他老是一種勁地嚷著：“千萬別鬧出亂子啊！”假如僅僅是這樣，那就讓他自言自語吧，用不著理會他。不過問題遠不止此。他還要用“套子”去湊他人的思想。更令人驚訝的是大家看見他都膽怯。就是這樣一種古怪猥瑣的人，就把大家壓得透不過氣來，把整個中學(xué)轄制了足足十五年，并且全城都受他的轄制，弄得大家甚至不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友……綜上所述，人們對這個神經(jīng)質(zhì)的、變態(tài)的套中人妥協(xié)讓步，可以說許多人也被迫不一樣程度地鉆進“套子”中去了。作者在這里向我們提出一種令人深思的問題，別里科夫并不是達官貴人，他沒有顯赫的地位和權(quán)勢，而是一種一般的中學(xué)教員，他在生活中是無足輕重的人物。在作者的筆下，他不是作為單個的人，而是作為知識界和社會上的一種經(jīng)典，是舊制度、舊秩序、舊思想的忠實維護者，人們膽怯他，其實是被那黑暗污濁的政治空氣壓得喘不過氣來。這樣的生活什么時候才是頭呢?它的本源究竟是什么呢?在小說的結(jié)尾處獸醫(yī)伊萬·伊萬內(nèi)奇分析得很有道理，他認為：“自己受到委屈和欺侮而隱忍不發(fā)，不敢公開申明站在正直自由的人一邊，反而自己也弄虛作假，面帶微笑，而這樣做無非是為了混一口飯吃，為了有一種溫暖的小窩，為了做個不值錢的小官罷了?！边@就是本源所在，為了保全自己、為了一己私利而喪失人格，喪失做人的尊嚴，喪失做人的起碼原則，如蟲豸一般茍延殘喘。而最可怕的是，漸漸地，這一切都成為了習(xí)慣，成為了再自然不過的事情。在小說的結(jié)尾部分我們可以明顯地體會到這一點。別里科夫死了，死得非常具有戲劇性：學(xué)校里新來了一位史地教師，從烏克蘭來的，與他一起來的尚有他的姐姐華連卡，他們的到來如同一塊石子同樣把死水一潭的沉悶生活攪起了漣漪。烏克蘭是俄國的南方，那里氣候宜人，總是陽光燦爛，那里的人的性格也受了那種地理環(huán)境的影響，豪爽，快樂，活潑，這一點非常鮮明地體目前華連卡身上。小說中是這樣形容她的：她簡直就像蜜餞水果，活潑極了，很愛熱鬧，老是唱小俄羅斯的抒情歌曲，揚聲大笑；她就像一種希臘神話中的愛神、美神同樣從浪花里鉆出來了；小俄羅斯女人只會哭或者笑，對她們來說不哭不笑的心情是沒有的……這樣的快樂甚至也感染了“套中人”別里科夫，在眾人的慫恿下他甚至打算向華連卡求婚了，不過也僅僅是打算罷了：結(jié)婚后來要承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任把他給嚇住了，尤其讓他膽怯的是華連卡姐弟兩人的思想方式和行為方式，他認為他們?yōu)槿藥煴砭尤或T著自行車穿街而過簡直不成體統(tǒng)，以華連卡這樣的活潑性情，說不定后來就會惹出什么麻煩來。于是他來到華連卡弟弟那里，告訴他這不應(yīng)當(dāng)那不應(yīng)當(dāng)，這不對那不對，最終被這個火暴脾氣的弟弟揪著脖領(lǐng)子從樓梯上推了下去，而這碰巧被華連卡看到了。別里科夫又怕又羞，過了一種月就一命嗚呼了。別里科夫就這樣極具戲劇性地死去了。學(xué)校以及城里的人認為就此可以享有解脫的自由了，而悲傷的是，這種恐驚的情緒已經(jīng)滲透到每一種人的血液中去了，好心情持續(xù)了還不到一種星期，生活又恢復(fù)了老樣子，照先前同樣，仍舊那么壓抑、沉悶。在《裝在套子里的人》中，契科夫塑造了一種性格孤僻，膽小怕事，恐驚變革，想做一種純粹的現(xiàn)行制度的“遵法良民”別里科夫。別里科夫的世界觀就是膽怯出亂子，膽怯變化既有的一切，不過他所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用。他轄制著大家，并不是靠暴力等手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家“透不出氣”?？梢哉f是專制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他是沙皇專制制度的維護者，但更是受害者。法國思想家帕斯?fàn)栒f“人只是一只蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西。但人是一只會思想的蘆葦”。人的生命是脆弱的，宇宙間任何一件東西都能置人于死地，然而人卻成了萬物的主宰，這正是由于人有一顆會思想的靈魂，人由于思想而高貴。然而當(dāng)人的思想被關(guān)在一種籠子里而失去了翱翔的自由時，人還是“人”嗎？而小說中的別里科夫與不停地譏笑、戲弄他的中學(xué)同事以及全城居民之間并沒有本質(zhì)的區(qū)別；正是他們共同地恐驚、謙讓，才以至“什么都怕”“不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢去周濟窮人，不敢教人去念書寫字”，在這里，我們也許早就注意到，別里科夫其實只是一種面孔模糊的人，契訶夫詳細地描繪了他的衣著、物件，例如他的套鞋、雨傘、眼鏡、帽子以及房間的擺設(shè)，卻恰恰沒有對別里科夫進行面部描寫，這自然決不是大師的忽視，而應(yīng)當(dāng)是匠心所在，文中幾次只出現(xiàn)了他的“蒼白的臉”，這個蒼白的臉，蒼白的生活，蒼白的人格的別里科夫不是一種人，這個尖酸刻薄、神經(jīng)衰弱、精神極度緊張警惕的形象，正如魯迅筆下的那個拖著一條瘦瘦的辮子的阿Q絕不是“這一種”而是“每一種”同樣，是一種群體。正是這些別里科夫，才使小鎮(zhèn)成了“一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漪淪”。別里科夫的最終的歸宿是墳?zāi)?，這對他來說應(yīng)當(dāng)是一種永遠的“套子”了，在這里他可以逃避那些他在世間厭惡并且恐驚的一切，還可以讓那些厭惡他，認為是他主宰了他們的快樂的人群臨時輕松一下，實際上，當(dāng)他們在一種終于掙脫了禁錮的那種虛幻的欣喜中轉(zhuǎn)身離開墳?zāi)沟臅r候，又一種他們中的別里科夫已經(jīng)被推到前臺，戲劇，又開始了。想起了一首詩：“在沒有英雄的時代里，我只想做一種人?！碑?dāng)越來越多的人在迷失在光怪陸離的現(xiàn)代社會中的時候，當(dāng)越來越多的人在分割的越來越小的空間里卻感受到更遠的距離，嘆息“你看我時很遠，你看云時很近”的時候，我們才能真正地體會到契訶夫的“可這樣的人不懂得尚有多少呢”這句嘆息的份量，感受到他對人間摯愛的那份呼喚。二、別里科夫的形象1．性格、行為①封閉：他“雖然在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，并且一定穿著暖和的棉大衣”；他把隨身帶的東西都放在一種又一種“套子”里；他把自己的臉也“藏在豎起的衣領(lǐng)里”；他“戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐馬車“總要叫馬車夫支起車篷”。──“總之”，他“總想把自己包在殼子里，仿佛要為自己制造一種套子，好隔絕人世，不受外界影響”。不僅如此，他把和人交往也視為厭事，“他所去的那個擠滿了人的學(xué)校，分明使得他滿心膽怯和憎惡”，跟“我”（布爾金）一塊兒走路，“對他那么一種性情孤僻的人來說，顯然也是苦事”。②懷舊：他“老是歌頌過去，歌頌?zāi)切臎]存在過的東西”，他總認為過去什么都好，其實意味著對現(xiàn)實的恐驚、抗拒。因此作者說他“所教的古代語言”“雨靴”“雨傘”都是他逃避現(xiàn)實生活的道具。他為何這樣膽怯現(xiàn)實生活呢？他究竟要“逃避”什么？③膽小多疑：他膽小，恐驚得讓人發(fā)笑?！八簧洗玻屠^被子來蒙上腦袋”，“他躺在被子底下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，“深怕會出什么事”，“深怕小賊溜進來”；他又多疑，什么事都讓他“心慌得很，一種勁兒地說：千萬別鬧出什么亂子”。從他封閉、懷舊、膽小多疑的性格行為上看，他的所謂“性情孤僻”，其實是“逃避”外界活生生的生活。人類生活總要向前發(fā)展，文明才能進步。他怕的就是這樣的發(fā)展、進步，因此他干脆逃避生活，以今不如昔來安慰自己，甚至歌頌“從沒存在過的東西”，可見他已經(jīng)虛妄到何等地步!④竭力維護現(xiàn)行秩序：思想上自覺向反動政府看齊?！爸挥姓耐ǜ婧蛨蠹垼ㄗ匀皇怯脠蠹?，通過彈壓，不也許宣傳進步思想的新聞媒體）上的文章”，“其中規(guī)定著嚴禁什么，他才覺得一清二楚”。雖然官方同意的東西，他也覺得“包藏著使人懷疑的成分”，總擔(dān)憂“鬧出什么亂子”。至于“違反法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事”，當(dāng)然引起他“心慌”，雖然和他“毫不相干”，他也要“悶悶不樂”。假如說他的悲劇是性格悲劇的話，那么他樂于告密，就體現(xiàn)了他人格的卑鄙了。他對自己的無恥行為總是振振有詞：“為了防止我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子起見，我得把我們的談話內(nèi)容匯報校長──把大意闡明一下。我不能不這樣做?！彼麖乃枷肷系谋Ｊ亟┗呀?jīng)墮落到行為上的卑鄙了。就這樣，他在思想上行動上把自己和沙皇反動專制統(tǒng)治聯(lián)絡(luò)在一起，壓制著身邊的人們，全城的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地生活了十年到十五年，“都怕他”，“他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟窮人，不敢教人念書寫字……”，這個“套中人”給人們帶來多么大的精神壓力和恐驚!2．結(jié)婚的悲喜劇像別里科夫這樣厭惡他人、恐驚生活的人，居然要結(jié)婚，首先是一出讓人發(fā)笑的喜劇，最終必然以悲劇告終。校長太太，也包括像布爾金這樣的同事，都“撮合”“慫恿”別里科夫和華連卡結(jié)婚。于是“他昏了頭，決定結(jié)婚了”。結(jié)婚意味著他對生活的渴望，意味著他走出“套子”的嘗試。不過要掙脫出既有的“套子”是很困難的，一樁小事，就讓他的但愿徹底破滅，就讓他感到他和生趣盎然的現(xiàn)實生活格格不入。年輕活潑的華連卡“興高采烈”地騎自行車，這在別里科夫的眼里是多么“大逆不道”的事情，“中學(xué)教員和小姐騎自行車還成體統(tǒng)嗎？”迂腐、多疑、謹慎的別里科夫一本正經(jīng)地找華連卡談話，卻碰上了她的哥哥，話不投機，別里科夫惱羞成怒，以告密相威脅，被摔到樓下，成果可想而知，婚事完了，別里科夫的性命也完了。──他身上的“套子”太厚重，已經(jīng)不能讓他回到正常的生活中來了。3．別里科夫的悲劇別里科夫并不是十惡不赦的惡人，他性格孤僻，膽小怕事，恐驚變革，更多的是想做一種純粹的現(xiàn)行制度的“遵法良民”。他的世界觀就是膽怯出亂子，膽怯變化既有的一切，不過他的所作所為，在客觀上卻助紂為虐。他轄制著大家，并不是靠暴力等手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家“透不出氣”?？梢哉f是專制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他既是沙皇專制制度的維護者，也是受害者。三、夸張與挖苦的手法夸張表目前兩個方面：一是夸張人物形象，像別里科夫這樣成天躲在“套子”里的人，在生活中是不也許存在的；二是夸張人物的作用，說他把“整個中學(xué)”轄制了“足足十五年”，連“全城都受著他轄制”，大家什么都不敢干。這些夸張是作者對生活的高度概括，揭示了社會的本質(zhì)。別里科夫是眾多“套中人”的經(jīng)典代表，而他對人們的壓制，也是種種專制壓迫的成果。挖苦也表目前兩方面，一是通過對別里科夫性格行為的夸張，嘲諷了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戲劇化的情節(jié)，描寫別里科夫可悲的下場。他生平最怕出亂子，成果亂子偏偏找上他，挺好的婚事讓他自己無端搞出了“亂子”，這不是絕妙的挖苦嗎？當(dāng)時的俄國，亞歷山大三世實行恐怖統(tǒng)治，在俄羅斯大地上警探密布，告密誣陷之風(fēng)盛行，在社會上確實有許許多多的別里科夫式的人物。作品通過別里科夫這個人物將批判鋒芒直指扼殺一切生機的沙皇專制制度。從藝術(shù)上著眼，小說最大的特色是挖苦手法的大量運用。首先以夸張的筆墨給別里科夫畫了一張惟紗惟肖的漫畫，顯得多么迂腐和可笑。此外還運用巧妙的對比手法，以他荒唐絕倫的思想和他一本正經(jīng)的語言構(gòu)成一種對比，使人忍俊不禁。騎自行車，本是一件很平常的事，在他眼里卻變成了極為反常的事，他一本正經(jīng)地指責(zé)道：假如教師騎自行車，那么“學(xué)生就要倒過來用腦袋來走路了”。作品還不露痕跡地運用了反語和豐富的潛臺詞，極其辛辣地譏笑了別里科夫，作者寫道：“他躺在棺材里，神情溫和、快樂，甚至快樂，”瞧！這個“套中人”死了，反而倒有神采了！作者接著指出：本來他“仿佛是暗自慶幸自己終于裝進了一種套子里，從此再也不必出來了，是?。∷睦硐雽崿F(xiàn)了”。這是何等辛辣的挖苦！作者暗示我們，只有棺材，才是別里科夫應(yīng)當(dāng)去的地方，并且這也應(yīng)當(dāng)是一切“套中人”最佳的歸宿。小說的開頭與結(jié)尾也不能忽視。它們是作品的重要構(gòu)成部分，