卡爾馬克杯知識(shí)競(jìng)賽答案

2018卡爾馬克思杯競(jìng)賽部分答案題庫馬克思主義是由一系列基本理論.基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，其三個(gè)主要組成部分有()。A、馬克思主義革命理論B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C、科學(xué)社會(huì)主義D、馬克思主義哲學(xué)答案：BDC作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，主要包括()。A、馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法B、列寧主義C、中國化的馬克思主義D、當(dāng)代西方馬克思主義答案：ABC馬克思主義的共產(chǎn)主義理想同中外歷史上致力于救世濟(jì)民的思想家對(duì)美好社會(huì)理想的種種設(shè)計(jì)和構(gòu)想的區(qū)別在于()。A、前者指明了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的道路，后者沒有找到解放人類的切實(shí)途徑B、前者建立在對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，后者缺乏科學(xué)的理論C、前者建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上，后者建立在唯心史觀基礎(chǔ)之上D、前者是人類偉大的事業(yè)，后者僅僅是一種社會(huì)理論答案：ABCD馬克思主義具有科學(xué)性，它是對(duì)客觀世界特別是人類社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。其科學(xué)性表現(xiàn)在()。A、堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界B、力求全面地認(rèn)識(shí)事物，并透過現(xiàn)象而深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律C、自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展D、堅(jiān)持唯物辯證法，具有徹底的批判精神答案：ABC馬克思主義具有革命性，它是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推翻舊世界.建立新世界的理論。它的革命性表現(xiàn)在()。A、堅(jiān)持唯物辯證法，具有徹底的批判精神B、具有鮮明的政治立場(chǎng)，毫不隱諱自己的階級(jí)本質(zhì)C、公開申明是為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾服務(wù)的D、堅(jiān)持了無產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的有機(jī)統(tǒng)一答案：ABCD與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，因?yàn)檫@一品質(zhì)()。A、是馬克思主義理論本質(zhì)的反映B、是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)C、是馬克思主義成為絕對(duì)真理避免相對(duì)真理性的關(guān)鍵所在D、是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求答案：ABD馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，即實(shí)現(xiàn)A、無矛盾的和諧社會(huì)B、物質(zhì)財(cái)富極大豐富C、人民精神境界極大提高D、每個(gè)人自由而全面發(fā)展答案：BCD馬克思主義產(chǎn)生的直接理論來源有()。A、德國古典哲學(xué)B、英國科學(xué)主義C、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)D、英法空想社會(huì)主義答案：ACD馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，其具體表現(xiàn)為()。A、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論B、致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)C、一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想答案：ABCD馬克思主義的產(chǎn)生，是眾多因素推動(dòng)的結(jié)果。這些因素主要有()。A、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)C、馬克思恩格斯的革命實(shí)踐D、馬克思恩格斯對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新答案：ABCD馬克思主義的基本原理可以從基本立場(chǎng).基本觀點(diǎn)和基本方法三個(gè)方面進(jìn)行把握。馬克思主義的基本立場(chǎng)，就是()。A、徹底唯物主義的立場(chǎng)B、始終站在人民大眾的立場(chǎng)上C、一切為了人民，一切相信人民，一切依靠人民D、全心全意為人民謀利益答案：BCD哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，即()。A、世界的本原問題B、世界的狀態(tài)問題C、世界是否具有矛盾的問題D、世界是否可知的問答案：AD哲學(xué)唯心主義“無疑是一朵無實(shí)花,然而卻是生長在活生生的.結(jié)果實(shí)的.真實(shí)的.強(qiáng)大的.全能的.客觀的.絕對(duì)的人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上的一朵無實(shí)花”這說明()。A、哲學(xué)唯心主義不能在人類認(rèn)識(shí)這棵樹上結(jié)出果實(shí)B、哲學(xué)唯心主義在人類認(rèn)識(shí)史上是沒有根基的C、哲學(xué)唯心主義也是生長在人類認(rèn)識(shí)之樹上的花朵D、在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的曲折過程中，哲學(xué)唯心主義的存在是不可避免的答案：ACD實(shí)踐是人的存在方式。人類的產(chǎn)生.生存和活動(dòng)，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的，這是因?yàn)?)。A、實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)B、實(shí)踐集中表現(xiàn)了人類本質(zhì)的社會(huì)性C、實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)D、實(shí)踐可以超越社會(huì)歷史條件的限制答案：ABC“世界是過程的集合體?！睂?duì)這一命題正確理解的有()。A、任何具體事物的發(fā)展過程都是有限的B、整個(gè)世界的發(fā)展是無始無終的無限過程C、每一個(gè)具體事物的有限過程都是整個(gè)世界無限發(fā)展過程的一部分D、世界無限的發(fā)展過程是通過具體事物的有限的過程集合而成的答案：ABCD對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心,理由是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律()。A、揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容B、揭示了事物永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力C、是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵D、提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法一矛盾分析法.答案：ABCD運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理指導(dǎo)實(shí)踐，要正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用。從哲學(xué)的角度評(píng)價(jià)和諧，理解正確的是()。A、和諧是矛盾的特殊表現(xiàn)形式B、和諧意味著矛盾的絕對(duì)同一C、和諧的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互聯(lián)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀考D、和諧體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存相互促進(jìn)共同發(fā)展答案：ACD在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)雙方或多方的“合作共贏”，其哲學(xué)依據(jù)在于()。A、矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件B、矛盾雙方或多方在相互競(jìng)爭(zhēng)中獲得發(fā)展C、矛盾雙方或多方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展D、矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展答案：ABC中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬之說”的錯(cuò)誤在于割裂了()。A、一般和個(gè)別的關(guān)系B、普遍性和特殊性的關(guān)系C、抽象與具體的關(guān)系D、共性和個(gè)性的關(guān)系答案：ABCD下列說法體現(xiàn)現(xiàn)矛盾特殊性原理的有()。A、對(duì)癥下藥，量體裁衣B、因?qū)嵵埔?，因地制宜C、物極必反，相反相成D、欲擒故縱，聲東擊西答案：AB馬克思指出：“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定性的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一?！边@里的“具體”是指()。A、感性具體B、思維具體C、理性具體D、在理性思維中再現(xiàn)事物整體的具體答案：BCD社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”。對(duì)這句話理解正確的有()A、人是社會(huì)歷史的主體B、人們自己創(chuàng)造自己的歷史C、歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的D、社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中答案：ABD“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，這句話說的是()。A、社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律有相同之處B、社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律完全相同C、社會(huì)發(fā)展是純粹自在的過程D、社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性答案：AD社會(huì)歷史的發(fā)展并不取決于人的目的，而是有其客觀規(guī)律，這是因?yàn)?)A、人的活動(dòng)的目的不是主觀自生的B、目的是由人所生活的物質(zhì)條件決定的C、人的活動(dòng)的目的和結(jié)果都是不可以預(yù)期的D、歷史結(jié)果由人們相互作用的“合力”所形成答案：ABD馬克思主義主要由馬克思主義哲學(xué).馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分構(gòu)成。關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)涵，正確的解讀有()。A、世界觀與方法論就是哲學(xué)B、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C、哲學(xué)是世界觀、方法論的理論形態(tài)D、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀答案：CD有思想家認(rèn)為：時(shí)間和空間“沾是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這種觀點(diǎn)實(shí)際上是否認(rèn)()。A、時(shí)間和空間是在頭腦之外的客觀存在B、時(shí)間和空間是在頭腦中存在的觀念C、時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式D、時(shí)間和空間是有限和無限的統(tǒng)一答案：AC關(guān)于人與自然界的辯證關(guān)系的論述,正確的有()。A、自然界是人類社會(huì)形成的前提B、人類社會(huì)與自然界是完全對(duì)立的C、人是自然界中的一個(gè)有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分D、人與自然界總是和諧統(tǒng)一的答案：AC聯(lián)系作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響.相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有的特點(diǎn)是()。A、普遍性B、多樣性C、主體性D、客觀性答案：ABD聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性的含義是()。A、任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的B、事物的聯(lián)系是事物本身所固有的C、整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體D、任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中答案：ACD聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。整體性是系統(tǒng)的主要特征之一。以下正確反映整體與部分關(guān)系的是()。A、整體等于各部分的總和B、整體具有部分所不具有的特性C、整體的所有屬性存在于部分之中D、整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化答案：BD辯證唯物主義認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,這是因?yàn)?)。A、實(shí)踐的發(fā)展不斷提出認(rèn)識(shí)的新課題B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、實(shí)踐鍛煉和提高了認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力D、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了必要條件答案：ACD在相同的時(shí)間.地點(diǎn).條件下,面對(duì)同一認(rèn)識(shí)客體，不同的主體會(huì)得出不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果。這說明()。A、認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)主體決定的B、主體在認(rèn)識(shí)過程中具有能動(dòng)作用C、主體反映客體的過程是主體獲取、加工、處理信息的過程D、主體自身的價(jià)值取向、思維方式和知識(shí)背景等因素影響著主體對(duì)客體信息的選擇和重構(gòu)答案：BCD舊唯物主義直觀反映論的根本缺陷在于()。A、離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題B、否定了世界的可知性C、離開辯證法考察認(rèn)識(shí)問題D、認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映答案：AC貝克萊把世界上的一切事物都看做是“觀念的集合”。從認(rèn)識(shí)論的角度上看，其本質(zhì)上是()。A、唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)B、承認(rèn)主觀能動(dòng)性的正確觀點(diǎn)C、唯我論的觀點(diǎn)D、反理性主義的觀點(diǎn)答案：ACD下列關(guān)于理性認(rèn)識(shí)的說法中正確的有()。A、理性認(rèn)識(shí)是關(guān)于事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律的反映B、理性認(rèn)識(shí)的基本形式是概念、推理和理論C、理性認(rèn)識(shí)具有間接性和抽象性D、理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)深刻答案：ABCD“感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說明()。A、感性認(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒有任何幫助B、感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)C、感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段D、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的答案：BCD真理總是一元的，這表明()。A、世界上最高的真理只有一個(gè)B、在相同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下對(duì)同一確定對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)C、正確的認(rèn)識(shí)只能一次獲取D、真理具有客觀性答案：BD真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系的內(nèi)容為(A、絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩個(gè)不同的真理B、絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中寫。C、真理的絕對(duì)性通過其相對(duì)性表現(xiàn)出來D、相對(duì)真理和絕對(duì)真理是辯證轉(zhuǎn)化的答案：BCD實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確