《大學(xué)之道》高中語文選擇性必修上冊

大學(xué)之道大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。e7d195523061f1c029d8a470330beef7eecbf578a74c67be34E755975358C32C42B60046E65E5AB2B817CFACDA70963A03272FA99D31C85E250EFEC4061BFB07F05F931B289192FCB8E0285A555C1F234C44004B36F6722A72721F3DDC6EF9047C40BAC622DDB183C4ECB47EA700FF9FDD830E42D1059F98DF77EA6490D5B629EAD5A310CFB999092A6FFE0DC5A4F0CA小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！n愈《師說》小學(xué)“詳訓(xùn)詁，明句讀?！惫湃税藲q入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)。大學(xué)十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理政治哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。大學(xué)十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理政治哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問?！安┐蟮膶W(xué)問”古代的高等教育機(jī)關(guān)“大人之學(xué)”大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。文言知識【第壹段】大學(xué)之道：窮理、正心、明：形做動，彰明。明德：美好的德性。親民：親近愛撫民眾。止：至，到。修身、治人的根本原則。至善：道德修養(yǎng)最高的境界。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。定：靜：安：慮：得：道：知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。文言知識【第壹段】定：堅定不移。靜：心不妄動。安：性情安和。慮：思慮精祥。得：處事合宜。道：規(guī)律，道理。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。古之欲明明德于天下者，先治其國；齊：修其身：致其知：格物：欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。文言知識【第貳段】齊：使動，使……整齊。修其身：修養(yǎng)自己的德行。

致其知：獲得知識。格物：推究事物的原理。古之欲明明德于天下者，先治其國；狀語后置句物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。知至：庶人：壹是：本：物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。文言知識【第貳段】知至：對外物之理認(rèn)識充分。庶人：普通百姓。

壹是：一概，一律。本：本源，根本。這篇文章是圍繞什么問題展開論述的？【大學(xué)之道】大學(xué)之道深入探究【大學(xué)之道】大學(xué)之道“道”是儒家的核心思想之一。此處“道”主要指道理、宗旨、規(guī)律等。深入探究“大學(xué)之道”是什么呢？“大學(xué)之道”是什么呢？【大學(xué)之道】在明明德，在親民，在止于至善。三個綱領(lǐng)深入探究這三句話的邏輯關(guān)系是什么？在明明德，在親民，在止于至善?！敬髮W(xué)之道】這三句話的邏輯關(guān)系是什么？深入探究至于至善明明德親民內(nèi)修外治要修明人人內(nèi)心原有的光輝品德。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏。——朱熹《大學(xué)章句集注》【在明明德】人的最初的靈明德性雖然是美好的，但會受到后天環(huán)境的影響，因此須“時時勤拂拭，毋使惹塵?！??！驹谟H民】親民：親愛民眾新民：革新民眾親民：親愛民眾新民：革新民眾兩種解釋均可，它們正好符合儒家內(nèi)圣外王的思想，你看一是親愛民眾，不就是要治國平天下嗎？二是革新民眾，不就是革新自己的思想，提升自己的修為？這不正體現(xiàn)了內(nèi)圣的思想嗎？【在親民】【新民】如何理解這個“止”的意思？【止于至善】止下基也。象草木出有址?！爸埂笔沁_(dá)到并保持向上、堅守至善，而非停止?！爸埂蓖爸骸?，為“行”義，修辭【大學(xué)之道】頂真第貳段關(guān)鍵詞格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。要實(shí)現(xiàn)理想，你認(rèn)為哪一個條目是最重要的？自主探究格物致知誠意正心修身齊家治國平天下使用提示：每個條目都鏈接了一個頁面，講到哪一項(xiàng)，點(diǎn)擊文本框即可。我認(rèn)為，正心最重要。人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也?！跏厝省咀灾魈骄俊啃目刂浦说南才罚粋€人要想有所作為，必要先學(xué)會控制自己的情緒，端正自己的心。正心使用提示：點(diǎn)擊房屋圖標(biāo)返回到22頁，點(diǎn)擊三角形圖標(biāo)鏈接到31頁。我認(rèn)為，齊家最重要。前面四個條目“格物、致知、誠意、正心”指向的是個人的“修身”，從“齊家”開始，才推己及人，實(shí)現(xiàn)治國平天下的理想。一個人如能治理好自己的家庭，才算是邁出了個人的小天地?！咀灾魈骄俊魁R家使用提示：點(diǎn)擊房屋圖標(biāo)返回到22頁，點(diǎn)擊三角形圖標(biāo)鏈接到31頁。我認(rèn)為，平天下最重要。因?yàn)閺陌藗€條目來看，“平天下”是最終的目標(biāo)，也是“修身”的動力，天下不平，國破家亡，又何來“齊家”？又如何安心“格物”“致知”？君子當(dāng)以天下為意，該為百姓造福！【自主探究】平天下使用提示：點(diǎn)擊房屋圖標(biāo)返回到22頁，點(diǎn)擊三角形圖標(biāo)鏈接到31頁。我認(rèn)為，格物最重要。二程認(rèn)為“格物”就是“窮理”。“格物”是八條目的起點(diǎn)，“格物”就是要考究外物，它是獲得知識的前提，也是“修身”直到“平天下”的基礎(chǔ)。【自主探究】格物使用提示：點(diǎn)擊房屋圖標(biāo)返回到22頁，點(diǎn)擊三角形圖標(biāo)鏈接到31頁。我認(rèn)為，誠意最重要。誠意：誠，真實(shí)；意，對事物流露的情態(tài)。我們要對事物要有自己的看法與原則，真誠實(shí)意的去期盼去熱愛！不管是在古代還是在今天，真誠修己、真誠對待他人都是內(nèi)圣外王的必需態(tài)度?！咀灾魈骄俊空\意使用提示：點(diǎn)擊房屋圖標(biāo)返回到22頁，點(diǎn)擊三角形圖標(biāo)鏈接到31頁。我認(rèn)為，治國最重要。和“治國”相比較，“齊家”的對象畢竟是和你有血緣關(guān)系的親人，還是懷有私心的仁愛之道；而“治國”，面對的是天下百姓，境界高下，自是不可相提并論?！咀灾魈骄俊恐螄褂锰崾荆狐c(diǎn)擊房屋圖標(biāo)返回到22頁，點(diǎn)擊三角形圖標(biāo)鏈接到31頁。我認(rèn)為，致知最重要。這里的“知”，不僅僅是指知識，而是指良知，王陽明學(xué)說的重心也在于“致良知”。這里的“良知”不僅是道德判斷力，更是一種更基本的、人天生就有的分辨是非對錯的能力。這是修心的根本?！咀灾魈骄俊恐轮褂锰崾荆狐c(diǎn)擊房屋圖標(biāo)返回到22頁，點(diǎn)擊三角形圖標(biāo)鏈接到31頁。我認(rèn)為，修身最重要。因?yàn)橥馔跻詢?nèi)圣為本，“修身”是外王的起點(diǎn)，“修身”也是內(nèi)圣諸條目的目的?！靶奚怼笔歉?/p>

?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，從良善之人到治國平天下之人，中間的關(guān)鍵都離