牡丹亭讀書筆記

篇一：《牡丹亭》讀書筆記《牡丹亭》讀書筆記《牡丹亭》的創(chuàng)意來自于一種傳說。傳說廣平太守馮孝將男馬子，夢一女人，年十八九歲，言：“我乃前太守徐玄方女，不幸早亡，亡來四年。為鬼所枉殺，按生箓乃壽至八十余。今聽我更生，還為君妻，能見聘否？”馬子掘開棺視之，其女已活，遂為夫婦。說廣平太守馮孝將的兒子名叫馬子。一日，馬子夢見一種約摸十八九歲的女子前來跟他說：“我是前太守徐玄方的女兒，不幸早亡，死了到目前已經有四年。可是我是被鬼枉殺而死的，不是正常死亡，若按生死簿上的記錄，我能活到八十多歲。目前，冥間準許我再重生一次，返回陽間作你的妻子，不懂得你愿不樂意娶我？”馬子說：“我樂意?！钡诙?，馬子就前去夢中女子所指導的地方，掘開女子的棺材，那女子還真就活了過來。故事非常的簡短，湯顯祖在運用這個創(chuàng)意時，為《牡丹亭》添加入了更多的浪漫情節(jié)，使得故事愈加豐滿，愈加浪漫，愈加精彩。故事中對應徐玄方女兒的人物變成了家喻戶曉的杜麗娘，而對應馬子的人物則有了一種更好聽的名字——柳夢梅。說南宋時期，南安太守杜寶的獨生女杜麗娘一日午睡，夢見一名青年書生——柳夢梅來到牡丹亭與她幽會，二人如膠似漆，十分相愛。夢醒后，物是人非，一派凄涼，從此杜麗娘也再沒有夢見柳夢梅。由于相思之苦，杜麗娘日漸憔悴，最終一病不起，于中秋之夜死去。臨終前，她祈求母親將她葬在花園牡丹亭邊的梅樹下，并叮囑丫環(huán)春香將她的自畫像壓在太湖山石之下。其時適逢金國在邊境作亂，杜麗娘之父杜寶奉皇帝之命赴前線鎮(zhèn)守，戰(zhàn)事緊急，杜寶也只能匆匆埋葬了女兒，并造了一座梅花庵供奉她，便舉家前去前線。三年后，柳夢梅赴京趕考，走到南安借宿于梅花庵中，偶游花園，恰在太湖石邊，拾到杜麗娘的畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘正是他夢中見到的佳人。晚上，柳夢梅夢到杜麗娘再度前來與他相會，二人訴說了數(shù)年的離別之苦，最終杜麗娘讓柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，二人結為夫妻。后受杜麗娘之托，柳夢梅前去尋找丈人杜寶。杜寶卻認定柳夢梅一派胡言，便將其打入牢獄。直到后來朝廷發(fā)榜，得知柳夢梅為新科狀元，杜寶才將其放出，但一直不愿認柳夢梅為女婿。杜麗娘反封建的叛逆性格并非天生，有一種成長過程，并包括著一定的復雜性。杜寶這些人代表封建勢力，代表禮教觀念，代表理學思想的統(tǒng)治。杜寶給人們的印象是一種正派的官僚，他忠君愛國，也還注意民生疾苦。但他除了擺出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才能都沒有，顯得極為平庸。他奉命御敵，臨陣對敵卻是束手無策，只好使用賄賂方式、欺騙手段來解圍，可以看出除了八股文章，真是可謂一無是處。對自己唯一的女兒，他不是像一般百姓那樣疼愛有加，而是逼著她學習她并不想學的《四書》，目的僅僅是為了維護他“名儒”的稱謂。而對他的妻子，他也是居高臨下的態(tài)度，呼來喚去，督促妻子對女兒嚴加管教。杜母雖然比杜寶懂得疼愛女兒，她說過“宛轉隨子女，辛勤做老娘”的話，但她還是標榜自己娘家“世出賢德”，要給女兒做個“賢德”的楷模，凡事由杜寶做主，說是“但憑尊意”，一切照您的意見辦。她要把杜麗娘關在閨房里，認為“凡少年女子，最不適宜艷妝游戲空無人之處”。她被封建禮教毒害了，卻又拿封建禮教去毒害自己的女兒。陳最良作為“腐儒”，也是被封建禮教毒害了的。湯顯祖對他有批判，又有同情。他從小攻讀儒家經典，但鄉(xiāng)試考了十五次，整整花費了四十五年，仍然沒有功名，最終連廩生的膳食都給取消了，教書糊口也靠不住，被人稱為“陳絕糧”。他生活沒有著落，還迂腐得近乎愚昧，陷于不能自拔的境地。他教杜麗娘念書，就只懂得“孟夫子說的好，圣人千言萬語，則要人收其放心”。杜麗娘從小受著嚴格的封建教育，她不能自由行動，也不能自由思想，絕不容許有個人的意志和感情。她被嚴密地關在家庭里，同外界社會是完全隔絕的；她同步被嚴密地關在閨房里，同外界自然也是完全隔絕的。她完全失去了自由，失去了活力。生長在這樣家庭里的杜麗娘，禮法、家規(guī)、女誡、婦道等等像一重又一重的枷鎖，緊緊地套在她的身上。杜麗娘在這樣的生活環(huán)境里循規(guī)蹈矩，唯父母之命是從。在新春時節(jié)，她跪著給父母敬酒祝壽，表達她的孝心。杜寶要她在刺繡女工之外，應當“知書知禮”，她答：“從此后茶余飯飽破工夫，玉鏡臺前插架書?！庇谑蔷驮谑釆y臺前擺上書冊，認真讀古圣先賢的典籍了。拜見塾師陳最良之前，她曾自夸“儒門舊家教”，“女為君子儒”，她甚至規(guī)定丫環(huán)春香跟她一同學習古代賢達婦女的楷模。她對春香說：“你便略知書，也做好奴仆?！币馑际谴合懵晕⒆x點書，就會懂得尊卑長幼的關系，好侍候主子，當個忠實的奴仆?！赌档ねぁ吠ㄟ^杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，謳歌了反對封建禮教和規(guī)定個性解放的精神?！皦舳馈边@種“死而生”的幻想情節(jié)，是浪漫主義理想化的虛構，也是對現(xiàn)實生活的升華。因而讓人讀了感慨萬千，拍案稱奇。作品還用現(xiàn)實主義手法，批判了封建禮教對杜麗娘的殘害，逼得活生生的一種妙齡女子害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時代千萬個女子命運的悲劇的縮影和經典代表。杜麗娘的父親杜寶只懂得用封建禮教苛求自己的女兒。雖說當官他是個清官，好官，勸農民種桑麻，不過之后碰到金兵圍城之時，雖有保護城中百姓之心，但無破敵之力。最終不得不靠老學究陳先生寫給前來圍城金兵頭領的夫人的信，用反奸計破圍。當柳夢梅前來認岳父，杜寶居然把中了頭名狀元的柳夢梅抓進牢中吊打，不愿承認女兒可以還魂的現(xiàn)實。直到皇帝親自考問杜麗娘和柳公子，才使得一家團圓。杜麗娘的母親是一種不明事理的母親，只懂得女子要守封建婦道，不懂得這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品還用大量的篇幅，展現(xiàn)了社會的動亂，民不聊生，戰(zhàn)火不停，生靈涂炭。《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去某些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一種突破口來體現(xiàn)，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。湯顯祖是明代戲曲作家，他在中國和世界文學史上有著重要的地位，被譽為“東方的莎士比亞”。篇二：《牡丹亭》讀后感《牡丹亭》讀后感《牡丹亭》這本由湯顯祖創(chuàng)作的小說，語言細膩，文辭華麗。文中女主人公杜麗娘一種有著聰慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園，游園前還打扮了一番。打扮本是為人看，但她說“恰三春好處無人見，不提防沉魚落雁鳥驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫?！庇峙卤蝗丝匆?。這確實是青春期少女很經典的心理狀態(tài)。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把火熱的感情壓制在心中。帶著無限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會就覺得乏了，伏于案幾上，昏昏沉沉的睡去了。正由于這一睡，變化了她的命運，在夢中他夢見了一英俊瀟灑的少年郎，兩人情意綿綿，私下定了終身。在那之后麗娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！赌档ねぁ肥且徊看呷藷釡I的愛情小說。凸顯出了杜麗娘為愛情竭力地掙脫封建枷鎖的勇敢形象。杜麗娘是個封建官僚的女兒，她的父親杜寶因膝下無兒，就對杜麗娘格外看重，竭力把她培養(yǎng)成原則的“淑女”，在家是個敬父母的溫順女兒，出嫁是個相夫教子的賢妻良母。因此，杜麗娘從小受著嚴格的封建教育，她不能自由行動，也不能自由思想，絕不容許有個人的意志和感情。她被嚴密地關在家庭里，同外界社會是完全隔絕的；她同步被嚴密地關在閨房里，同外界自然也是完全隔絕的。杜麗娘的內心深處卻積壓著長期的郁悶最終在讀了《關雎》詩后來引起了出來。弗洛伊德說過：“夢是被壓抑的愿望以一種隱藏的方式實現(xiàn)，是人們對于現(xiàn)實不滿的一種宣泄，是最真實的自我的內心體現(xiàn)。女主角夢中大膽放肆的行為正闡明了這一點，為了幸福縱是死亡也無所懼，反應了其不屈于世的大無畏的對抗精神。小說也正是巧妙的借女主角的行為體現(xiàn)了一種對抗封建壓迫的思想，從而也宣揚了女性解放。篇三：《牡丹亭》讀書筆記《牡丹亭》讀書筆記故事從杜家小姐杜麗娘游園開始，本就對愛情充斥幻想的杜家小姐在游園之后又遭花妖之襲，在夢中與一翩翩少年一番纏綿，夢醒后竟患上了相思病，只是“日日思君不見君”，正值少女的杜麗娘便因相思之苦而香消玉殞了本認為故事會就此結束，可是柳夢梅的出現(xiàn)卻變化了一切，作為一名趕考書生，在陳最良的協(xié)助下住進了安放有杜麗娘靈位的梅花庵中，在那里，他偶爾發(fā)現(xiàn)了當年杜麗娘的自畫像，在他眼中杜麗娘就是天上的仙女，于是每天膜拜。而被判官釋放的杜麗娘發(fā)現(xiàn)柳夢梅正是自己夢中的翩翩公子，于是乎兩人便夜夜幽會。杜麗娘的反封建的叛逆性格有一種成長過程，并包括著一定的復雜性。湯顯祖首先通過人物關系提供杜麗娘的生活環(huán)境，首先通過劇情發(fā)展揭示杜麗娘的內心活動，從而體現(xiàn)了杜麗娘叛逆性格的成長過程及其復雜性。杜麗娘從小受著嚴格的封建教育，男女《四書》都可以背誦，她不能自由行動，也不能自由思想，絕不容許有個人的意志和感情。她被嚴密地關在家庭里，同外界社會是完全隔絕的；她同步被嚴密地關在閨房里，同外界自然也是完全隔絕的。她完全失去了自由，失去了活力。生長在這樣家庭里的杜麗娘，禮法、家規(guī)、女誡、婦道等等像一重又一重的枷鎖，緊緊地套在她的身上。她由于疲乏，白天稍為睡一會兒，都被認為是行為放縱，有失檢點，就連她在裙子上面繡了成雙成對的花鳥，也要引起封建家長的大驚小怪，被看作是了不得的邪思妄念。就這樣，杜麗娘成為了一張空皮，成為到達自己理想的工具。雖然女兒病重垂危，他也絲毫不放在心上，認為不過是傷風感冒，連醫(yī)生都不請。此外，湯顯祖通過描寫杜寶、杜母、陳最良這樣的人物，向讀者和觀眾展示了杜麗娘所面對的現(xiàn)實環(huán)境。杜寶這些人代表封建勢力，代表禮教觀念，代表理學思想的統(tǒng)治。杜寶給人們的印象是一種正派的官僚，他忠君愛國，也還注意民生疾苦。但他實際上除了擺出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才能都沒有，顯得極為平庸。他奉命防御敵軍，臨陣對敵卻是束手無策，只好使用賄賂方式、欺騙手段來解除圍困。對自己唯一的女兒，他不僅不是像一般百姓那樣對女兒疼愛有加，而是逼著她學習他并不想學也并不應當學的《四書》，目的僅僅是為了維護他“名儒”的稱謂。而對他的妻子，他也是居高臨下的態(tài)度，呼來喚去，督促妻子對女兒嚴加管教。杜母雖然比杜寶懂得疼愛女兒，她說過“宛轉隨子女，辛勤做老娘”的話，但她還是標榜自己娘家“世出賢德”，要給女兒做個“賢德”的楷模，凡事由杜寶做主，說是“但憑尊意”，一切照您的意見辦。她要把杜麗娘關在閨房里，認為“凡少年女子，最不適宜艷妝游戲空無人之處”。她被封建禮教毒害了，又拿封建禮教去毒害自己的女兒。陳最良作為“腐儒”，也是被封建禮教毒害了的。教書糊口也靠不住，被人稱為“陳絕糧”。他生活沒有著落，還迂腐得近乎愚昧，陷于不能自拔的境地。他教杜麗娘念書，就只懂得“孟夫子說的好，圣人千言萬語，則要人收其放心”。這跟杜寶說的“拘束身心”是同樣的意思。湯顯祖正是通過杜寶、杜母、陳最良等人物寫出杜麗娘的客觀處境，一種使人窒息的客觀處境。杜麗娘在這樣的生活環(huán)境里循規(guī)蹈矩，唯父母之命是從。在新春時節(jié)，她跪著給父母敬酒祝壽，表達她的孝心。杜寶要她在刺繡女工之外，應當“知書知禮”，她就說：“從此后茶余飯飽破工夫，玉鏡臺前插架書?！彼谑釆y臺前擺上書冊，要認真讀古圣先賢的典籍了。拜見塾師陳最良之前，她曾自夸“儒門舊家教”，“女為君子儒”，她甚至規(guī)定丫環(huán)春香跟她一同學習古代賢達婦女的楷模。她對春香說：“你便略知書，也做好奴仆?！币馑际谴合懵詾樽x點書，就會懂得尊卑長幼的關系，好侍候主子，當個忠實的奴仆。其藝術特色重要體目前：一、用浪漫主義手法，通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，謳歌了反對封建禮教和規(guī)定個性解放的精神。由于一句詩經“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，致使官家大小姐杜麗娘產生了對愛情的渴望，而那次游園更是讓她陷得更深，從此日日寡歡，無心學習，無心女工，白日里都能打瞌睡，久而久之患上了相思病，從此魂歸地府。三年后一趕考書生柳夢梅挽救了她，使得杜麗娘還魂。最終，高中皇榜的柳夢梅祈求皇帝賜婚，杜麗娘與久別的父母重逢，并與柳夢梅結成佳話，有情人終成眷屬。這種“夢而死”，“死而生”的幻想情節(jié)，是浪漫主義理想化的虛構，也是對現(xiàn)實生活的升華。二、用現(xiàn)實主義手法，批判了封建禮教害人，展現(xiàn)了社會動亂、民不聊生的社會生活。作品《牡丹亭》，還用現(xiàn)實主義手法，批判了封建禮教對杜麗娘的殘害。逼得活生生的一種妙齡女子，害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時代千萬個女子命運的悲劇，是時代悲劇的縮影和經典代表。作品，批判了杜麗娘的父親杜寶，不近人情，只懂得用封建禮教苛求自己的女兒。當官，他基本是個清官好官，勸農民種桑麻，不過后來碰到了金兵圍城，雖有保護城中百姓之心，但無破敵之力。最終，不得不靠老學究陳先生寫一封信，給前來圍城金兵頭領的夫人，用反奸計，破圍。當柳夢梅前來認岳父，杜寶這個不近人情的人把中了頭名狀元的柳夢梅抓進牢中吊打，不愿承認女兒可以還魂的現(xiàn)實。至到，皇帝親自考問杜麗娘和柳公子，才使一家骨肉團圓。杜麗娘的母親，也是一種不近人情的母親。只懂得女子要守封建婦道，不懂得這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品，還用大量的篇幅，展現(xiàn)了社會的動亂，民不聊生，戰(zhàn)火不停，生靈涂炭。這種現(xiàn)實主義的手法，使作品賦予了時代的活生生的現(xiàn)實基礎。三、優(yōu)美的文字和唱詞，情景交融地委婉地體現(xiàn)了主人公傷感情懷，成為千古絕唱。杜麗娘向往個性解放，規(guī)定追求幸福，她的獨白體現(xiàn)了心境：[江兒水]“偶爾間心似繾，梅樹邊。這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨?！赌档ねぁ返膼矍槊鑼?，具有過去某些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一種突破口來體現(xiàn)，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。作為劇作家湯顯祖的巔峰之作，《牡丹亭》的藝術成就也是卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。另一方面，藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，波折多變。再次，從“情”的理想高度來觀測生活和體現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面重視展示人物的內心世界，發(fā)掘人物內心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特性和深刻的文化內涵。三是語言濃麗華艷，意境深遠。全劇采用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。另首先，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。這些特點向來深受肯定。某些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。體現(xiàn)出很高的藝術水準。天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！這句話說得一點也不為過，她對愛情的執(zhí)著超越了生死的界線，反叛了世俗的禮教，她追求個性的解放與自由，是當時封建社會的叛逆者?！赌档ねぁ返臋M空出世讓整個文藝界大放光彩，沈德符《顧曲雜言》說：“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。篇四：牡丹亭讀后感牡丹亭讀后感悄悄然折起最終一頁的書角，我問自己：夢究竟是什么？于丹說，夢只關乎情懷，只關乎一種人內心的感受。湯顯祖卻道：“夢中之情，何須非真？天下豈少夢中之人耶？”而我想說：“夢很簡樸，就是走出深閨大院，恍然間，看到那個真正的自己，撿起那份遺落的本真?！敝毖粤T，“本來姹紫嫣紅開遍，似這般附與斷井頹垣。杜麗娘，那位生于官宦之家的深閨女眷，被《詩經》中《關雎》一章所描述的愛情故事所打動。梁夢中，見一書生柳夢梅持柳求愛，從此共度良辰，幽會牡丹亭畔。然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思，情無所寄，一病不起，抱憾終身。死后，其母親將她葬在花園的梅樹下，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫像藏在太湖石底。當柳夢梅赴京趕考，留宿庵觀中，拾得那幅畫卷，憶起夢中佳人。他不顧開棺處死的危險，掘開杜麗娘的墳墓，讓她起死回生。幾經波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣，從此相伴相隨，相知相愛?！赌档ねぁ放c《長恨歌》不一樣，它沒有皇家宮苑，沒有金盆玉器，只有那芍藥花開，杏花雨落，青橋石板，滿園春色，尚有那段夢回千轉，相思不相負的愛情?；蛟S假如麗娘不走出那深閨大院，沒有看見“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線”的風光，這段愛情會不會鎖進封塵中，不會出現(xiàn)呢？不，它會出現(xiàn)。由于它的背后有兩顆脫去世俗的心。這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢幻。在那個宋明理學壓制，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個性，追求幸福，是福還是禍？我說，是福。封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢，勇于為愛情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁，慷慨陳詞。只有為自由，為信念奮斗的人才會變得至情至理。我想這至情至理就是本真，《詩經》中“關關雎鳩”便是麗娘尋找本真的開始。誠然，每個人心中有缺失不了本真，缺失不了真正的自我。麗娘不應當甘于禮教，因此她突破自我，尋找幸福；林逋不應當求生于污濁的官場，因此它隱于湖畔，梅妻鶴子；嚴子陵不應當安于富貴因此他逐夢山水，無憂無慮。我想，我該重新翻開第一頁，由于愛情的故事沒有盡頭，自我的實現(xiàn)沒有終點。篇五：湯顯祖與牡丹亭讀后感邂逅《牡丹亭》“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。------《牡丹亭》第一次聽到這句話是在《北京愛情故事》里，沈冰的媽媽說的。年輕時，沈冰的媽媽為了沈冰的父親留在一種村子里教書育人。第二次聽到這句話，是在湯顯祖與牡丹亭的課上老師說的。老師的語言并不華麗，不過，很好聽。我們畢生都在尋找真情?；蛟S每個人均有那么一段時間，那段時間里，我們毫不放過他人一種小小舉動所帶來的善意，忽然間，又會怒不可遏的訓斥對方偶爾的冷落。在現(xiàn)實面前我們卻一次又一次的置疑，又一次一次的等待，當幸福來敲門的時候我們卻又一次又一次把它推開，然后再去尋找所謂的美好與向往。在沉寂的深夜，我常常會想，假如每一種人都可以真誠相待，以情換情，就不會有那么多不開心或者不公平；了。假如是這個樣子，那我的好朋友不也會將關懷和愛惜分給無數(shù)個他人，我也就不會對他很重要了。過去我懂得真情是美好的，不過在看了《牡丹亭》后我更意識到，真情是可遇不可求的。真情不能強求，真情不能濫竽充數(shù)，真情更不能在我們都心浮氣躁的時候來臨于斯人。生命過于短暫，人生又過于冗長。