心靈的慰藉第二課時

心靈的慰藉

Spiritualconsolation世界三大宗教

？基督教，是一個相信耶穌基督為救主的一神論宗教。估計現(xiàn)在全球共有15億至21億的人信仰基督教，占世界總?cè)丝?5%-30%。最早期的基督教只有一個教會，但在基督教的歷史進(jìn)程中卻分化為許多派別，主要有天主教、東正教、新教（中文又常稱為基督教）三大派別，以及其他一些影響較小的派別。基督教的創(chuàng)始人耶穌母親名叫瑪利亞?；浇贪l(fā)端于1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境。1至5世紀(jì)基督教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域。伊斯蘭教是世界性的宗教之一,產(chǎn)生時間為6世紀(jì)，中國舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯蘭是阿拉伯語音譯，原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”（Muslim，意為“順從者”）。7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德（約570～632）所創(chuàng)傳。主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。它的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。佛佛教產(chǎn)生于公元前6-5世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是迦毗羅衛(wèi)國的太子。他有感于人生無常，有生、老、病、死等諸多苦惱，遂舍棄王族生活，出家修行，創(chuàng)立佛教。中國四大石窟敦煌莫高窟龍門石窟麥積山石窟云岡石窟2001年2月26日，兩位藏傳佛教的僧人，在美國的一個畫廊，向觀眾展示了一件作品。生命瞬間這是2月22號開始的情景2月26日227開始繪圖，材料是一種用于藏醫(yī)藥的細(xì)沙。佛是萬物的起源，是世界的中心3月1日，越來越多的人來關(guān)注他們的創(chuàng)作。3月2日，繁華初現(xiàn)可以清楚的看到，細(xì)沙如何匯聚成世界。3月5日創(chuàng)作工具3月7日佛澤四方3月9日

你是否看到了繁華背后的脆弱？近距離觀察，清楚地看到沙粒鋪墊的厚重質(zhì)感延續(xù)的人生，膨脹的世界3月20日，完成的日子終于到來，輝煌的成就，瑰麗的畫卷，以一種強(qiáng)迫的姿態(tài)占據(jù)每一個人的視界和心靈，乃至靈魂。

精致得難以置信的細(xì)節(jié)

完成圖，完美的畫面，繁華的世界，多看一會兒吧，記住它。

成功之后的慶祝真正的偉大現(xiàn)在才正式開始……看看，周圍人們的眼神明白了吧！極盡繁華，不過一掬細(xì)沙。所有的辛苦，都是為了這一刻的絢爛！除去抹不凈的回憶，仿佛什么也沒有發(fā)生過。一個月的時光凝聚在潺潺流淌的溪水邊，對于一個世界的消失，人們做著不同的憑吊和評價，而僧人手中緩緩流逝的細(xì)沙，已不再有那驚艷的容貌，那些千姿百態(tài)的繁華，一切都隨風(fēng)飄入溪水，永不再返。吳道子被玄宗賜名道玄。是中國唐代第一大畫家，被后世（唐宣宗847年）尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。河南陽翟（今河南省禹州）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫游洛陽時，唐玄宗聞其名，任以內(nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。玉女永樂宮壁畫（道教美術(shù)）雅典衛(wèi)城原作為黃金象牙雕像，由古希臘藝術(shù)全盛時期杰出的雕刻家菲狄亞斯作于約公元前438年，后來毀于拜占庭帝國時代，現(xiàn)為大理石復(fù)制品，高105厘米，現(xiàn)收藏于雅典國立考古博物館。什么是哥特？Whatisgothic？一般認(rèn)為第一座真正的哥特式教堂是巴黎郊區(qū)的圣丹尼大教堂這座教堂四尖券巧妙地解決了各拱間的肋架拱頂結(jié)構(gòu)問題，有大面積的彩色玻璃窗，為以后許多教堂所效法。在十二世紀(jì)，蘇格（Suger）修道院長建議當(dāng)時的國王，卡貝先王朝的第五個國王路易六世和隨后繼位的路易七世將卡洛林王朝時期所建的教堂拆除，然后在原址建造一座歌特式教堂。多虧了蘇格，圣丹尼修道院才變得極為重要，修道院所屬教堂圣丹尼大教堂也就成了當(dāng)時的皇家陵園。后又由于圣丹尼主管教區(qū)的建立，1966年圣丹尼修道院教堂被晉升改稱為“圣丹尼大主教教堂”。

巴黎圣母院始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建的，整座教堂在1345年才全部建成，歷時180多年。該教堂以其哥特式的建筑風(fēng)格，祭壇、回廊、門窗等處的雕刻和繪畫藝術(shù)，以及堂內(nèi)所藏的13～17世紀(jì)的大量藝術(shù)珍品而聞名于世。圣母院坐東朝西，正面風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，看上去十分雄偉莊嚴(yán)。

它被壁柱縱向分隔為三大塊；三條裝飾帶又將它橫向劃分為三部分，其中，最下面有三個內(nèi)凹的門洞。門洞上方是所謂的“國王廊”，上有分別代表以色列和猶太國歷代國王的二十八尊雕塑。1793年，大革命中的巴黎人民將其誤認(rèn)作他們痛恨的法國國王的形象而將它們搗毀。但是后來，雕像又重新被復(fù)原并放回原位。“長廊”上面為中央部分，兩側(cè)為兩個巨大的石質(zhì)中欞窗子，中間一個玫瑰花形的大圓窗，其直徑約10米，建于1220—1225年。中央供奉著圣母圣嬰，兩邊立著天使的塑像，兩側(cè)立的是亞當(dāng)和夏娃的塑像。教堂內(nèi)部極為樸素，幾乎沒有什么裝飾。大廳可容納9000人，其中1500人可坐在講臺上。廳內(nèi)的大管風(fēng)琴也很有名，共有6000根音管，音色渾厚響亮，特別適合奏圣歌和悲壯的樂曲。

法國四大哥特式教堂是法國哥特式教堂鼎盛期的作品，分別是亞眠主教堂、博韋主教堂、蘭斯主教堂和沙特爾主教堂。亞眠主教堂（法國四大哥特式教堂之一）是法國哥特式建筑鼎盛期的代表作，長137米，寬46米，橫翼凸出甚少，東端環(huán)殿成放射形布置七個小禮拜室。中廳寬15米，拱頂高達(dá)43米，中廳的拱間平面為長方形，每間用一個交叉拱頂，與側(cè)廳拱頂對應(yīng)。柱子不再是圓形，4根細(xì)柱附在一根圓柱上，形成束柱。細(xì)柱與上邊的券肋氣勢相連，增強(qiáng)向上的動勢。教堂內(nèi)部遍布彩色玻璃大宙，幾乎看不到墻面。教堂外部雕飾精美，富麗堂皇。這座教堂是哥特式建筑成熟的標(biāo)志。

博韋主教堂也叫圣皮埃爾大教堂,博韋的圣·皮埃爾教堂的穹頂是最高，最廣也是彩繪玻璃面積大的。1284年，由于支柱的間距問題，致使穹頂?shù)奶航烫眠€未完成，就已停工。該教堂中有一個法國最為古老的報時時鐘。

沙特爾主教堂的平面構(gòu)成基本上與蘭斯大教堂相同，但室內(nèi)拱廊柱垛上的壁柱從地面直達(dá)起拱點(diǎn)，使室內(nèi)空間的向上性更為強(qiáng)烈。沙特爾大教堂的中廊的外墻基本由大面積的窗來取代，徹底地應(yīng)用了“飛券扶壁”的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，此外，橫廳的南北兩立面的玫瑰窗和多層疊入的門洞也淋漓地體現(xiàn)了盛期哥特式建筑的風(fēng)格。教堂的西立面雖然完成了雙塔的建造和玫瑰窗的設(shè)置，但由于保留了以前建筑的一部分立面，使西立面看上去更具有羅馬風(fēng)建筑的特征。蘭斯主教堂是當(dāng)時法國國王的加冕教堂。因該教堂內(nèi)設(shè)有主教座，所以稱蘭斯主教堂（每個教區(qū)只有一所主教堂）。該教堂以形體勻稱，裝飾纖巧著稱。建造這座教堂前后用了近百年的時間，但整個建筑的格調(diào)依然十分統(tǒng)一德國最早的哥特式教堂之一科隆主教堂于1248年興工，由建造過亞眠主教堂的法國人設(shè)計，有法國盛期的哥特式教堂的風(fēng)格，歌壇和圣殿同亞眠教堂的相似。它的中廳內(nèi)部高達(dá)46米，僅次于法國博韋主教堂。西面雙塔高152米，極為壯觀。

德國教堂很早就形成自己的形制和特點(diǎn)，它的中廳和側(cè)廳高度相同，既無高側(cè)窗，也無飛扶壁，完全靠側(cè)廳外墻瘦高的窗戶采光。拱頂上面再加一層整體的陡坡屋面，內(nèi)部是一個多柱大廳。而往後透過歌德音樂的發(fā)展，歌德精神逐步形成一種次文代，并擴(kuò)散至整個歐洲與美國，歌德精神從音樂、繪畫裝置、乃至生活型態(tài)各個層面得到實(shí)踐。陰冷古堡廢壚、暗影幢幢的地下室、被絞架與刑具裝點(diǎn)的純美少女等等，是歌德音樂中的常見配件及角色，然而歌德族群在世人眼中幽微荒怪的行徑，卻是令普羅大眾驚恐震懾與誤解。歌特亞文化融合音樂與時尚的品味于一身，無論對其哪一方面感興趣的個人實(shí)際上都可以算是該文化群體中的一