心靈的慰藉第二課時(shí)

心靈的慰藉

Spiritualconsolation世界三大宗教

？基督教，是一個(gè)相信耶穌基督為救主的一神論宗教。估計(jì)現(xiàn)在全球共有15億至21億的人信仰基督教，占世界總?cè)丝?5%-30%。最早期的基督教只有一個(gè)教會(huì)，但在基督教的歷史進(jìn)程中卻分化為許多派別，主要有天主教、東正教、新教（中文又常稱為基督教）三大派別，以及其他一些影響較小的派別?；浇痰膭?chuàng)始人耶穌母親名叫瑪利亞?；浇贪l(fā)端于1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境。1至5世紀(jì)基督教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域。伊斯蘭教是世界性的宗教之一,產(chǎn)生時(shí)間為6世紀(jì)，中國(guó)舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等。伊斯蘭是阿拉伯語(yǔ)音譯，原意為“順從”、“和平”，指順從和信仰宇宙獨(dú)一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”（Muslim，意為“順從者”）。7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德（約570～632）所創(chuàng)傳。主要傳播于亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。它的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。佛佛教產(chǎn)生于公元前6-5世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子。他有感于人生無(wú)常，有生、老、病、死等諸多苦惱，遂舍棄王族生活，出家修行，創(chuàng)立佛教。中國(guó)四大石窟敦煌莫高窟龍門石窟麥積山石窟云岡石窟2001年2月26日，兩位藏傳佛教的僧人，在美國(guó)的一個(gè)畫廊，向觀眾展示了一件作品。生命瞬間這是2月22號(hào)開(kāi)始的情景2月26日227開(kāi)始繪圖，材料是一種用于藏醫(yī)藥的細(xì)沙。佛是萬(wàn)物的起源，是世界的中心3月1日，越來(lái)越多的人來(lái)關(guān)注他們的創(chuàng)作。3月2日，繁華初現(xiàn)可以清楚的看到，細(xì)沙如何匯聚成世界。3月5日創(chuàng)作工具3月7日佛澤四方3月9日

你是否看到了繁華背后的脆弱？近距離觀察，清楚地看到沙粒鋪墊的厚重質(zhì)感延續(xù)的人生，膨脹的世界3月20日，完成的日子終于到來(lái)，輝煌的成就，瑰麗的畫卷，以一種強(qiáng)迫的姿態(tài)占據(jù)每一個(gè)人的視界和心靈，乃至靈魂。

精致得難以置信的細(xì)節(jié)

完成圖，完美的畫面，繁華的世界，多看一會(huì)兒吧，記住它。

成功之后的慶祝真正的偉大現(xiàn)在才正式開(kāi)始……看看，周圍人們的眼神明白了吧！極盡繁華，不過(guò)一掬細(xì)沙。所有的辛苦，都是為了這一刻的絢爛！除去抹不凈的回憶，仿佛什么也沒(méi)有發(fā)生過(guò)。一個(gè)月的時(shí)光凝聚在潺潺流淌的溪水邊，對(duì)于一個(gè)世界的消失，人們做著不同的憑吊和評(píng)價(jià)，而僧人手中緩緩流逝的細(xì)沙，已不再有那驚艷的容貌，那些千姿百態(tài)的繁華，一切都隨風(fēng)飄入溪水，永不再返。吳道子被玄宗賜名道玄。是中國(guó)唐代第一大畫家，被后世（唐宣宗847年）尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱吳生。河南陽(yáng)翟（今河南省禹州）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于唐肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過(guò)兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫游洛陽(yáng)時(shí)，唐玄宗聞其名，任以內(nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。玉女永樂(lè)宮壁畫（道教美術(shù)）雅典衛(wèi)城原作為黃金象牙雕像，由古希臘藝術(shù)全盛時(shí)期杰出的雕刻家菲狄亞斯作于約公元前438年，后來(lái)毀于拜占庭帝國(guó)時(shí)代，現(xiàn)為大理石復(fù)制品，高105厘米，現(xiàn)收藏于雅典國(guó)立考古博物館。什么是哥特？Whatisgothic？一般認(rèn)為第一座真正的哥特式教堂是巴黎郊區(qū)的圣丹尼大教堂這座教堂四尖券巧妙地解決了各拱間的肋架拱頂結(jié)構(gòu)問(wèn)題，有大面積的彩色玻璃窗，為以后許多教堂所效法。在十二世紀(jì)，蘇格（Suger）修道院長(zhǎng)建議當(dāng)時(shí)的國(guó)王，卡貝先王朝的第五個(gè)國(guó)王路易六世和隨后繼位的路易七世將卡洛林王朝時(shí)期所建的教堂拆除，然后在原址建造一座歌特式教堂。多虧了蘇格，圣丹尼修道院才變得極為重要，修道院所屬教堂圣丹尼大教堂也就成了當(dāng)時(shí)的皇家陵園。后又由于圣丹尼主管教區(qū)的建立，1966年圣丹尼修道院教堂被晉升改稱為“圣丹尼大主教教堂”。

巴黎圣母院始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建的，整座教堂在1345年才全部建成，歷時(shí)180多年。該教堂以其哥特式的建筑風(fēng)格，祭壇、回廊、門窗等處的雕刻和繪畫藝術(shù)，以及堂內(nèi)所藏的13～17世紀(jì)的大量藝術(shù)珍品而聞名于世。圣母院坐東朝西，正面風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，看上去十分雄偉莊嚴(yán)。

它被壁柱縱向分隔為三大塊；三條裝飾帶又將它橫向劃分為三部分，其中，最下面有三個(gè)內(nèi)凹的門洞。門洞上方是所謂的“國(guó)王廊”，上有分別代表以色列和猶太國(guó)歷代國(guó)王的二十八尊雕塑。1793年，大革命中的巴黎人民將其誤認(rèn)作他們痛恨的法國(guó)國(guó)王的形象而將它們搗毀。但是后來(lái)，雕像又重新被復(fù)原并放回原位?！伴L(zhǎng)廊”上面為中央部分，兩側(cè)為兩個(gè)巨大的石質(zhì)中欞窗子，中間一個(gè)玫瑰花形的大圓窗，其直徑約10米，建于1220—1225年。中央供奉著圣母圣嬰，兩邊立著天使的塑像，兩側(cè)立的是亞當(dāng)和夏娃的塑像。教堂內(nèi)部極為樸素，幾乎沒(méi)有什么裝飾。大廳可容納9000人，其中1500人可坐在講臺(tái)上。廳內(nèi)的大管風(fēng)琴也很有名，共有6000根音管，音色渾厚響亮，特別適合奏圣歌和悲壯的樂(lè)曲。

法國(guó)四大哥特式教堂是法國(guó)哥特式教堂鼎盛期的作品，分別是亞眠主教堂、博韋主教堂、蘭斯主教堂和沙特爾主教堂。亞眠主教堂（法國(guó)四大哥特式教堂之一）是法國(guó)哥特式建筑鼎盛期的代表作，長(zhǎng)137米，寬46米，橫翼凸出甚少，東端環(huán)殿成放射形布置七個(gè)小禮拜室。中廳寬15米，拱頂高達(dá)43米，中廳的拱間平面為長(zhǎng)方形，每間用一個(gè)交叉拱頂，與側(cè)廳拱頂對(duì)應(yīng)。柱子不再是圓形，4根細(xì)柱附在一根圓柱上，形成束柱。細(xì)柱與上邊的券肋氣勢(shì)相連，增強(qiáng)向上的動(dòng)勢(shì)。教堂內(nèi)部遍布彩色玻璃大宙，幾乎看不到墻面。教堂外部雕飾精美，富麗堂皇。這座教堂是哥特式建筑成熟的標(biāo)志。

博韋主教堂也叫圣皮埃爾大教堂,博韋的圣·皮埃爾教堂的穹頂是最高，最廣也是彩繪玻璃面積大的。1284年，由于支柱的間距問(wèn)題，致使穹頂?shù)奶航烫眠€未完成，就已停工。該教堂中有一個(gè)法國(guó)最為古老的報(bào)時(shí)時(shí)鐘。

沙特爾主教堂的平面構(gòu)成基本上與蘭斯大教堂相同，但室內(nèi)拱廊柱垛上的壁柱從地面直達(dá)起拱點(diǎn)，使室內(nèi)空間的向上性更為強(qiáng)烈。沙特爾大教堂的中廊的外墻基本由大面積的窗來(lái)取代，徹底地應(yīng)用了“飛券扶壁”的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，此外，橫廳的南北兩立面的玫瑰窗和多層疊入的門洞也淋漓地體現(xiàn)了盛期哥特式建筑的風(fēng)格。教堂的西立面雖然完成了雙塔的建造和玫瑰窗的設(shè)置，但由于保留了以前建筑的一部分立面，使西立面看上去更具有羅馬風(fēng)建筑的特征。蘭斯主教堂是當(dāng)時(shí)法國(guó)國(guó)王的加冕教堂。因該教堂內(nèi)設(shè)有主教座，所以稱蘭斯主教堂（每個(gè)教區(qū)只有一所主教堂）。該教堂以形體勻稱，裝飾纖巧著稱。建造這座教堂前后用了近百年的時(shí)間，但整個(gè)建筑的格調(diào)依然十分統(tǒng)一德國(guó)最早的哥特式教堂之一科隆主教堂于1248年興工，由建造過(guò)亞眠主教堂的法國(guó)人設(shè)計(jì)，有法國(guó)盛期的哥特式教堂的風(fēng)格，歌壇和圣殿同亞眠教堂的相似。它的中廳內(nèi)部高達(dá)46米，僅次于法國(guó)博韋主教堂。西面雙塔高152米，極為壯觀。

德國(guó)教堂很早就形成自己的形制和特點(diǎn)，它的中廳和側(cè)廳高度相同，既無(wú)高側(cè)窗，也無(wú)飛扶壁，完全靠側(cè)廳外墻瘦高的窗戶采光。拱頂上面再加一層整體的陡坡屋面，內(nèi)部是一個(gè)多柱大廳。而往後透過(guò)歌德音樂(lè)的發(fā)展，歌德精神逐步形成一種次文代，并擴(kuò)散至整個(gè)歐洲與美國(guó)，歌德精神從音樂(lè)、繪畫裝置、乃至生活型態(tài)各個(gè)層面得到實(shí)踐。陰冷古堡廢壚、暗影幢幢的地下室、被絞架與刑具裝點(diǎn)的純美少女等等，是歌德音樂(lè)中的常見(jiàn)配件及角色，然而歌德族群在世人眼中幽微荒怪的行徑，卻是令普羅大眾驚恐震懾與誤解。歌特亞文化融合音樂(lè)與時(shí)尚的品味于一身，無(wú)論對(duì)其哪一方面感興趣的個(gè)人實(shí)際上都可以算是該文化群體中的一