承德二中高二上學期第一次月考歷史試卷

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精高二歷史上學期月考試卷（2017。9）考試時間：100分鐘試卷滿分：100分第Ⅰ卷(選擇題，共60分）注意事項：1．答第Ⅰ卷前，考生必將自己的姓名、考號、考試科目、試卷類型涂寫在答題卡上,考試結束，將答題紙和答題卡一并交回。2．每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號，不能答在試題卷上。一、選擇題：本大題共60小題,每小題1分，共計60分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。1.禮崩樂壞的社會大裂變，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位，而積極于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更大地助長了士階層的聲勢。士的崛起，意味著一個以“勞心”為務、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。上述材料認為，百家爭鳴出現(xiàn)的文化覺醒，最基本的原因是A。獨立的知識分子階層的形成B。貴族中的士階層地位上升C。社會形成重文輕武的氛圍D。教育不發(fā)達造成人才奇缺【答案】A【解析】材料中的“專業(yè)文化階層形成”指的是獨立的知識分子階層的形成，即選A是符合題意的，正確；材料強調的是知識分子階層的形成而非士階層地位上升,選項B不符合題意，排除；重文輕武的氛圍是在后來的北宋時期，選項C不符合題意,排除；材料反映的是人才的重用而非人才奇缺，選項D不符合題意，排除；故本題選A。2。春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生重大變革，各種思想流派紛紛提出治國濟世的主張,出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。“百家爭鳴”產生的影響有①推動了中國傳統(tǒng)文化體系的形成②使儒家思想在戰(zhàn)國時期成為主流思想③奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎④“學在民間”取代了“學在官府"A.①③B.②④C。①②③D.①③④【答案】A【解析】試題分析:本題考查學生理解分析歸納的能力，回顧已學知識可知儒家在戰(zhàn)國時期只是““百家”之一,其思想成為主流思想是在西漢,排除②；私人講學的局面是“百家爭鳴”出現(xiàn)的原因而不是影響，排除④?！鞍偌覡庿Q”的形成推動了中國傳統(tǒng)文化體系的形成,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎.故選A.考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·百家爭鳴的影響3.下列漫畫是古代三位“思想家的話語”，對其解讀不正確的是A。三人是儒家思想家B.他們的主張都是當時社會現(xiàn)實的反映C。他們的主張適應了當時統(tǒng)治者的需要D.他們的主張對后世產生了深遠的影響【答案】C【解析】試題分析：本題考查學生對所學知識的掌握能力。“民為貴、君為輕”是孟子的主要思想;“仁義”的施政理念是荀子的主要思想；“仁者愛人”的思想是孔子的主要思想。三個人都是儒家學派的代表人物，所以A選項正確；B選項說法正確，都是他們對現(xiàn)實的認識；C選項說法錯誤,他們在政治上遭遇了困境；D選項說法正確?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴·儒家學派4。一位先秦思想家這樣評論兩位政治人物：齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設法合作維系傳統(tǒng)封建秩序,是個執(zhí)守正道的國君.晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿行天子的禮儀，是個詐謀的國君.這位思想家秉承的理念是A。克己復禮B。兼愛非攻C.無為而治D。以法治國【答案】A【解析】材料反映的是恢復禮制，和克己復禮是吻合的，選A是符合題意的，正確；材料不涉及兼愛非攻，選項B不符合題意,排除；材料未體現(xiàn)無為而治,選項C不符合題意，排除；材料不涉及依法治國的信息，選項D不符合題意，排除；故本題選A。5。道家創(chuàng)始人老子說:“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這表明他A。強調“大一統(tǒng)”B.推崇法的作用C.主張順應自然D。相信天人感應【答案】C【解析】本題考查學生對道家老子思想主張的理解能力和閱讀材料獲取有效信息的能力。材料主要說明了老子的思想是遵循“道”，“道”就是規(guī)律,因此他主張順應自然規(guī)律，所以本題選擇C選項.A選項與道家的無為思想不符；B選項主要是法家學派的思想；D選項是董仲舒的思想。6。戰(zhàn)國時期有人認為：“嚴家無悍虜，而慈母有敗子?！庇纱?，他主張治國應該A.民貴君輕B。無為而治C.兼愛非攻D。嚴刑峻法【答案】D【解析】試題分析：據(jù)材料“嚴家無悍虜，而慈母有敗子”，結合所學知識可知,這反映了嚴刑峻法主張，屬于法家思想，故D正確。民貴君輕屬于儒家思想,故A排除。無為而治屬于道家思想，故B排除.兼愛非攻屬于墨家思想，故C排除?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴"和儒家思想的形成·法家思想7.《全球通史》在論述中國諸子百家思想主張時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除;而人民群眾則需被強迫從事生產勞動。他們把商人和學者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之.”下列觀點與文中“他們”同屬一個派別的是A.治之經，禮與刑B.唯同乎天和者為然C.圣人不期修古,不法?？蒁.自貴且智者為政乎愚且賤者則治【答案】C【解析】材料信息反映了法家學說。A項是儒家思想家荀子的主張；B項是道家思想家莊子的思想；C項所述主張為變法革新，符合法家思想；D項是墨子的思想。故選C。8。下圖為韓非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株,折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。”這反映了韓非子主張：①社會是發(fā)展變化的②自然萬物總在不停地變化，而對立雙方可以互相轉化③治理國家的政策、措施必須與時俱進④先王之政不需要改變A。①②B.②③C.①③D.③④【答案】C【解析】②屬于老子的思想，韓非子主張社會是發(fā)展變化的、治理國家的政策、措施必須與時俱進，也主張先王之政必須改變，所以本題只有選C才是符合題意的?！久麕燑c睛】本題的解題關鍵在于要抓住特殊點——自然萬物總在不停地變化，而對立雙方可以互相轉化是老子的思想而非韓非子的思想。9.表現(xiàn)墨家“兼愛非攻”思想的影片《墨攻》上映后引起強烈反響。今天，墨子的思想又重新引起世人關注。墨子堅決反對“攻伐無罪之國”，即所謂“非攻"；但同時他又在《墨子》一書中詳細解析了戰(zhàn)國時期城防工事的戰(zhàn)略布局、守城器械的制造和使用、人員的配備等。這說明①墨子反對一切戰(zhàn)爭②墨子不是單純的和平主義者，他主張戰(zhàn)爭的正義性③墨子主張以積極的軍事謀略抵御外來進攻④墨子的“非攻"帶有虛偽性A.①②B。②③C.①④D.③④【答案】B【解析】墨子反對不義之戰(zhàn)而非反對一切戰(zhàn)爭，即墨子不是單純的和平主義者，他主張戰(zhàn)爭的正義性,戰(zhàn)略布局等字眼又體現(xiàn)了墨子是主張以積極的軍事謀略抵御外來進攻，墨子的“非攻”帶有針對性而非虛偽性,所以本題只有選B是符合題意的。【名師點睛】本題的解題關鍵在于要正確理解墨子的非攻——反對不義之戰(zhàn)。10。王夫之在《讀通鑒論》中說：“宰相無權,則天下無綱,天下無綱而不亂者，未之或有。”因此他希望君主能“虛靜以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近的是A。老子無為而治思想B。韓非中央集權思想C.孟子民貴君輕思想D.孔子仁者愛人思想【答案】A【解析】試題分析：本題考查的是中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變，旨在考查解讀材料、靈活運用所學知識解決問題的能力.根據(jù)題干信息“希望君主能‘虛靜以統(tǒng)天下’”,材料主旨體現(xiàn)的是王夫之“統(tǒng)治者與民休息”的主張，這與道家老子“無為而治"有異曲同工之妙，A項符合史實和題意，正確；B項提及的是法家思想，不符合題意，排除；題干信息沒有提及“君民關系”，排除C；題干信息體現(xiàn)不出孔子“仁”的主張，排除D.故選A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”·概況；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學批判思潮·王夫之的思想主張【名師點睛】關于春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因，把握到以下方面：①根本原因：春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革時代。②經濟上:井田制崩潰，封建經濟正在形成。③政治上：分封制瓦解,新興封建階級正在形成。④文化上：禮賢下士，學在民間興起，學術逐漸下移。⑤直接原因:不同階級代表著書立說,形成“爭鳴"的局面.11.《荀子·儒效》中說：“《詩》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微也.”荀子論證的是A.儒家各經的核心內容B.儒家經典獨特的教育功能C。儒家經典的內容分工D。儒家經典內容的豐富和完備【答案】B【解析】

材料的意思是《詩經》教言圣人之志，《尚書》教行圣人之事，《儀禮》教圣人之行，《樂經》教和圣人言,《春秋》教圣人微言大義。由此可見荀子論證的是儒家經典獨特的社會教化教育功能.故選B.A、C是材料內容,與題目要求不符；D項不是材料的主旨。12。我國古代有一位學者，運用陰陽五行、“天人合一”的理論,為君主專制統(tǒng)治提供了“天命攸（所）歸”的神學依據(jù).該學者應該是A.韓非子B.孟子C.董仲舒D。朱熹【答案】C【解析】試題分析:本題考查中國古代傳統(tǒng)思想文化的演變。韓非子盡管維護君主專制，但是其思想中沒有“陰陽五行”“天人合一”的成分，故A項錯誤。孟子的主要思想是“仁政"以及“民貴君輕”的民本思想，與題干不符，故B項錯誤.該學者運用“陰陽五行"“天人合一”目的是為了給君主專制統(tǒng)治提供神學依據(jù)。結合所學知識可知，董仲舒吸收道家和陰陽家的思想形成“天人合一"和“陰陽五行"理論，神化皇權維護君主專制統(tǒng)治，故C項正確.朱熹利用理學維護君主專制統(tǒng)治，但是沒有神化君權，故D項錯誤。故選C?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學成為正統(tǒng)思想?董仲舒的儒學思想（新儒學)13。漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術"主張，主要是利用了改造后的儒家A.“己所不欲,勿施于人”的主張B?！懊褓F君輕”的思想C.“仁”與“禮”學說D.“大一統(tǒng)”的思想【答案】D【解析】“大一統(tǒng)”的思想迎合了漢武帝的實際需要，所以才被重用，選D是符合題意的，正確；選項A、B、C均不是改造后的儒家思想，不符合題意，均排除?！久麕燑c睛】本題的解題關鍵在于要抓住關鍵字眼-—改造后的儒家。14。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰暗乐笤鲇谔?天不變，道亦不變”;“以教化為大務”；“正法度之宜"等記載,由此可知董仲舒的思想A.強調“春秋大一統(tǒng)"B.糅合了多學派思想C。趨向“三教合一”D.背離了先秦傳統(tǒng)儒學【答案】B【解析】試題分析：董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造形成新儒學體系，故答案為B。A屬于董仲舒的思想，但與材料不符；CD項是魏晉南北朝以后儒學發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)象。考點:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨尊儒術”·董仲舒新儒學體系15?！皣覍⒂惺У乐當?而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”.這一學說A.反映了國家衰敗在所難免B.成為皇權神化的理論依據(jù)C。對君權有一定的限制作用D.有利于人與自然和諧相處【答案】C【解析】試題分析：據(jù)材料“國家將有失道之敗,而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之”,結合所學知識可知，這屬于董仲舒天人感應的思想主張，對君權有一定的限制作用，故C正確。材料無法體現(xiàn)國家衰敗在所難免，故A排除。材料主旨不在于皇權神化的理論依據(jù),故B排除。材料信息的重點也不是人與自然和諧相處，故D排除?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨尊儒術”·天人感應16.“大一統(tǒng)的封建帝國需要這樣一種宗教：用統(tǒng)一的神權來神化君權，用祖先崇拜來鞏固宗法等級制度，用‘天定’的禁欲主義清規(guī)戒律來束縛民眾，用教主崇拜來管制思想……經歷兩次改造，儒家變?yōu)槿褰?，孔子抬高為被崇拜的偶像?！笔埂叭寮易優(yōu)槿褰獭钡膬纱胃脑熘傅氖茿.孟子主張施行“仁政”；董仲舒提出“天人感應”“三綱五?！盉。荀子提倡“仁義"和“王道”；朱熹提出“存天理，滅人欲”C.董仲舒提出“天人感應”“三綱五常”；朱熹提出“存天理，滅人欲”D.朱熹提出“存天理，滅人欲"；王陽明提出“致良知”和“知行合一”【答案】C【解析】“儒家變?yōu)槿褰獭钡膬纱胃脑熘傅氖嵌偈娴母脑旌椭祆涞母脑?，即選C是符合題意的，正確；選項A錯在孟子，不符合題意，排除；選項B錯在荀子，不符合題意，排除；選項D錯在王陽明，不符合題意，排除；故本題選C?！久麕燑c睛】本題的解題關鍵在于要明白“儒家變?yōu)槿褰獭钡膬纱胃脑熘傅氖嵌偈娴母脑旌椭祆涞母脑臁?7.隋唐科舉制度確立的進步意義主要表現(xiàn)在①擴大了封建統(tǒng)治的社會基礎，有益于專制主義政治體制的鞏固②對皇帝的權力有一定的抑制作用③有益于社會重學風氣的形成，促進了科技文化的發(fā)展④一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則，削弱了貴族特權A.①②③B.①③④C。①④D.②③【答案】C【解析】科舉制度其實也是皇權加強的產物，對皇帝的權力沒有抑制作用，科舉制度未促進科技的發(fā)展，①、④又是正確的描述，所以本題只有選C是符合題意的。18。從春秋戰(zhàn)國時期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”，其所反映的根本性問題是A。中國思想文化出現(xiàn)倒退B.中國由分裂到統(tǒng)一C。商品經濟發(fā)展受到限制D.專制主義中央集權制度加強【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，“罷黜百家,獨尊儒術”和秦始皇的焚書坑儒均是實行思想文化專制統(tǒng)治的表現(xiàn)，當然這一舉措的目的是為了強化專制主義中央集權制度，答案選D。A項只是表象；B項是該現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因;C項與此現(xiàn)象發(fā)生無關。考點:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學成為正統(tǒng)思想?董仲舒的儒學思想(新儒學)19.南北朝時期有一位著名的儒學家沈重，被士人稱為“當世儒宗”，他通曉儒、釋、道三家經典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的個人經歷體現(xiàn)了當時A。統(tǒng)治者大興儒學，維護其正統(tǒng)地位B。儒學家已經提出“三教合歸儒”的主張C.儒家學者對佛教、道教思想的借鑒D.士人對儒家思想產生懷疑，轉而渴求宗教【答案】C【解析】試題分析：南北朝時，佛道盛行,儒學受其影響,吸收佛道的精神，故選C。A、B兩項在材料中沒有體現(xiàn),D項與題意不符?？键c:三教合一點評：三教合一是宋明理學出現(xiàn)的背景。在三教合一的基礎上，儒家學者創(chuàng)立了理學，是儒家思想的新發(fā)展。與此相關的知識點如宋明理學的內容和影響等也需要掌握。20。朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理"主要是指A.天體運行法則B。社會發(fā)展的客觀規(guī)律C。封建倫理及道德規(guī)范D.“天人感應”理論【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn),“天理”是指封建社會的倫理道德規(guī)范，“存天理，滅人欲”是指維護封建統(tǒng)治，不能反抗封建統(tǒng)治，而要順從封建統(tǒng)治，所以本題答案就是C?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學?“天理”21?！袄頃檬鞎r，道理便在上面.又如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會,雖未能洞研其精微,然也要識個規(guī)模大概，道理方泱洽通透?！边@段話提倡的是A。格物致知B.發(fā)明本心C.知行合一D。致良知【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。材料“如律歷、刑法、天文、地理、軍旅、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微”可知符合南宋朱熹學說的“格物致知”觀點,認為研究事物而獲得知識、道理，故A項正確。B項是陸九淵的主張;CD項是王守仁的主張.故選A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·格物致知22。馮友蘭《中國哲學簡史》中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個“新"在思想上具體表現(xiàn)在A?！疤烊烁袘?和“大一統(tǒng)”B。“水能載舟，亦能覆舟”C?！懊駷橘F，社稷次之,君為輕"D。把天理人性有機結合，“存天理,滅人欲"【答案】D【解析】試題分析:本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍.而通過材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，朱熹是“新儒家"的代表，朱熹把天理和人性有機的結合起來，明確的提出了“存天理，滅人欲”，把儒家的思想提升到一個新的高度,所以,本題的答案就是D?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學?“存天理，滅人欲”23。錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進》中這樣評價理學：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務’就不在中國人關心的范圍之內.”由此可見理學A。排斥儒學以外的一切思想B.博大精深但有一定封閉性C。概括了世間所有自然規(guī)律D。內容豐富、探索世界本原【答案】B【解析】試題分析：錢乘旦認為理學已窮盡世界一切真理具有豐富性與普遍性，但正因為如此，又使國人認為中國“是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就",“‘夷務’就不在中國人關心的范圍之內。”“它的豐富性與普遍性”說明理學博大精深；“對中國之外的‘夷務’……關心”,體現(xiàn)了其封閉性,故答案選擇D項。理學吸收了佛、道的思想，A項錯誤；C項與題意不符；理學是唯心主義思想，D項錯誤?？键c:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·宋明理學的特點。24.中國傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、節(jié)、義”，這些思想中的進步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來自于儒家思想中的A.“仁政”學說B?！疤烊烁袘睂W說C.理學思想D?！敖浭乐掠?思想【答案】C【解析】試題解析：此題考查宋明理學,考查學生基礎知識的再認再現(xiàn)能力。題干強調的是“忠、孝、廉、節(jié)、義”，而經世致用強調的是研究學問要與社會現(xiàn)實相結合，因此排除D項;根據(jù)題干中的“影響著炎黃子孫”，而仁政學說與天人感應主要強調的是統(tǒng)治者，因此排除A、B兩項。綜上所述，只有C項符合題意，因為朱熹是宋明理學的集大成者，他認為天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常,是人性的最高境界;他還認為人性本來與天理一致，具有仁義禮智等美德.故選C25.著名教育家陶行知先生原名文浚，大學期間推崇某一哲學家的學說,取名“知行”。43歲時，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認為“行是知之始，知是行之成"，并改名為陶行知.據(jù)此判斷，陶行知推崇的哲學家是A。程頤B。朱熹C。陸九淵D。王陽明【答案】D【解析】試題分析：“行是知之始,知是行之成”的含義實際上是“知行合一"。結合所學,知行合一，是指客體順應主體，知是指科學知識，行是指人的實踐,知與行的合一，既不是以知來吞并行,認為知便是行,也不是以行來吞并知,認為行便是知。是明朝思想家王陽明提出來的?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學?陸王心學26。位于江西廬山的白鹿洞書院是古代著名的四大書院之一，宋代理學大師朱熹和陸九淵曾在此地進行過激烈的辯論,雙方辯論的焦點應是A.窮理的方法問題B.理是否存在的問題C。理氣的關系問題D。理的基本內涵問題【答案】A【解析】試題分析:本題主要考察學生對理學．心學的不同的掌握程度。朱熹為理學大師，陸九淵為心學的開山祖師，雙方辯論的焦點主要在于雙方對探究理的方法的異同，理學強調向外探求，心學強調向內探究，認為“心就是理”，故A項正確;BCD項是共同點.所以答案為A．考點:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·程朱理學和陸王心學27。元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學思想相符的是①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理!"②曹操：“寧教我負天下人,休教天下人負我?！雹劾罨郑ㄍ督祫鋾r說)：“良臣相木而棲,賢臣擇主而事。"④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！"A.①②③B.①④C。①③④D。③④【答案】B【解析】、④涉及到儒學的忠義和貞潔，②、③和儒家思想無關，所以本題只有選B是符合題意的.28.在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學，是因為程朱理學A。維護封建倫理道德,摧殘人性B。破壞傳統(tǒng)文化C。反對任何意義上的社會進步D.不適合時代的發(fā)展【答案】A【解析】試題分析：根據(jù)材料和所學知識可知，程朱理學是官方哲學,維護封建專制統(tǒng)治，以倫理道德為核心的，維護封建倫理道德，摧殘人性,而明清之際商品經濟發(fā)展，市民階層要求人性解放，反對君主專制的愿望強烈，因此反封建矛頭首先指向程朱理學，故A項正確;B項“破壞”說法錯誤；C項“任何意義”說法錯誤；程朱理學雖然后面出現(xiàn)僵化,有著消極一面,但其注重氣節(jié)、對塑造中華民族性格有著積極和現(xiàn)實意義，D項說法錯誤.所以選A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學·影響29.李贄著有《焚書》《藏書》等多種著作?！斗贂返钠鹈撬J為將來這些著作定會遭到焚毀.《藏書》的命名則是由于他這部書“顛倒千萬世之是非"，見解“與世不相入”，只能“藏之后世"。李贄通過這些著作A。大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)B.大力宣揚道學思想C.大力宣揚程朱理學觀點D。對佛家學說提出質疑【答案】A【解析】試題分析:依據(jù)教材知識,李贄的思想是“離經叛道”的，對正統(tǒng)思想發(fā)出了挑戰(zhàn)，而根據(jù)材料中“顛倒千萬世之是非”、“與世不相入”分析可知,李贄認為儒家經典也不是“萬世之至論”，說明李贄著作大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，A項正確;他批判的是道學思想和程朱理學，B、C錯誤；作者主張與佛家學說無關，D錯誤。所以選A考點:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學思想·李贄的思想30。明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書，其主要原因是該書A。將人性與天理對立起來B.質疑孔子的權威性C。主張儒、佛、道三教合一D。抨擊君主專制制度【答案】D【解析】試題分析：根據(jù)題意和所學知識可知，明末清初思想界出現(xiàn)了以黃宗羲等為代表的鼓吹早期民主，反對封建君主專制的思想家，給后世民眾以深刻的啟迪，所以統(tǒng)治者之所以查禁此書在于此書與清代加強專制主義的要求不符,D正確;A項將人性與天理對立起來不是主要原因;B項質疑孔子的權威性是李贄的思想；C項主張儒、佛、道三教合一是隋唐時期儒家學者主張。所以選D考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際的儒學思想·黃宗羲31。下列選項中，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)知識分子講求功利、求實、務實的思想特點以及“以天下為己任”的情懷的是A.經世致用B.工商皆本C。民主科學D。重農抑商【答案】A【解析】“求實、務實”等字眼和經世致用的思想是吻和的，即選A是符合題意的,正確；材料不涉及工商皆本的信息，選項B不符合題意，排除；材料不涉及民主科學思想，選項C不符合題意,排除；材料未體現(xiàn)重農抑商，選項D不符合題意，排除;故本題選A?！久麕燑c睛】本題的解題關鍵在于要抓住關鍵的字眼——求實、務實。32。明清時期進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想①反傳統(tǒng)反教條②反封建專制③具有一定的民主色彩④反映商品經濟發(fā)展的時代要求A。①②③④B。①③④C。②③④D。①②④【答案】A【解析】試題分析：明清之際的啟蒙思想家們的思想,明顯的帶有對封建專制和傳統(tǒng)倫理道德的批判，具有初步的民主色彩，這是當時商品經濟和資本主義萌芽初步發(fā)展的產物，故選A。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學思想?明清之際的儒學思想評價33。王夫之是明清之際進步的思想家，下列觀點中屬于他的是A?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?天法道，道法自然”B.“天人之際,合而為一”C.“天人一物，內外一理”D.“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。A是道家的思想主張；B是董仲舒的天人感應；C是朱熹的理學觀點；D出自王夫之的樸素唯物主義思想。所以本題答案選D項.考點:中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初的思想活躍局面·王夫之的樸素唯物主義思想。34。明清時期的思想家提出了一系列新的思想觀點.下列觀點出自顧炎武的是A。“穿衣吃飯，即人倫物理”B.“以君為主,以天下為客”C?！氨Ｌ煜抡撸シ蛑v與有責焉爾矣！”D?！盁o其器則無其道”“非器則道無所寓”【答案】C【解析】試題分析：本題考查了明清時期思想家的主張?！按┮鲁燥?，即是人倫物理”是李贄的主張，排除A項;“以君為主，以天下為客”是黃宗羲的思想，排除B項；“保天下者，匹夫之賤與有責焉爾矣！”是顧炎武的思想，故C項正確；“無其器則無其道”“非器則道無所寓”是王夫之有關哲學思想的論述，排除D項.本題選C項?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初時期思想活躍的局面·思想主張35.黃宗羲認為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽（指諸侯王國),以其可以藩屏于我也;宋解方鎮(zhèn)之兵,以方鎮(zhèn)之不利于我也.此其法何曾有一毫為天下之心哉!而亦可謂之法乎?”對黃宗羲這一表述的正確理解應該是A。包含有樸素的辯證認識B.古代社會沒有法律制度C。主張為天下人立法D.蘊含近代民主法治的基本精神【答案】C【解析】材料反映了黃宗羲反對一家之法而要為天下人立法，選C是符合題意的，正確；材料不涉及辯證認識，選項A不符合題意，排除;古代社會當有法律制度，選項B不符合題意，排除;黃宗羲的法治思想和近代民主法治的基本精神是有區(qū)別的，選項D不符合題意，排除；故本題選C。36?！白怨艜酰嗑幰灾窈?；其用縑（細絹）帛者,謂之為紙?？V貴而簡重,并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網以為紙。"(《后漢書·蔡倫傳》）下列對此理解正確的是A.據(jù)材料能得出“蔡倫是造紙術的發(fā)明者”這一結論B。材料說明文字記載是我們得出歷史結論的首要依據(jù)C。人們的需求是科技進步的原因之一D。對原料的選擇和降低造紙的成本沒有關系【答案】C【解析】“倫乃造意”等字眼意在強調人們的需求、社會的需求是科技進步的原因之一,選C是符合題意的,正確;蔡倫是改進造紙術，選項A不符合題意，排除；文字記載是二手史料，并不是我們得出歷史結論的首要依據(jù)，選項B不符合題意,排除;對原料的選擇和降低造紙的成本當然有關系，選項D不符合題意，排除；故本題選C。37。某中學生參加電視節(jié)目的知識競賽，有一道關于中國古代四大發(fā)明的題,他很難確定其中表述正確的選項，向你電話求助。你應幫他選擇A?！八灸稀弊钤绯霈F(xiàn)于春秋時期B.“蔡侯紙”是中國古代最早的紙C?；鹚幵谔拼_始應用于軍事D。活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝【答案】C【解析】試題分析:解答本題的關鍵是準確掌握中國古代四大發(fā)明的相關知識。戰(zhàn)國時期，人們利用磁石指示南北的特性發(fā)明了指南儀器——司南，因此排除A項。在西漢時已發(fā)明植物纖維紙，但紙質比較粗糙；到東漢，蔡倫改進造紙術，制成了便于書寫的紙,因此排除B項.北宋時期,平民畢升發(fā)明了活字印刷術，因此排除D項.唐朝末年火藥開始應用于戰(zhàn)爭，因此答案為C項?？键c:古代中國科學技術和文學藝術·古代科技·四大發(fā)明。38.東晉元興年間(402～404)楚帝(桓玄）下令說:“古無紙，故用簡，非主于敬也今諸用簡者，皆以黃紙代之?！睋?jù)此能夠得出的認識有①東晉時期，我國發(fā)明了造紙術②桓玄之令客觀上促進了造紙業(yè)的發(fā)展③當時造紙業(yè)發(fā)達，造紙技術有了進步④當時紙張的使用比較普遍A.②③④B。①②③④C.①②③D。①②④【答案】A【解析】發(fā)明了造紙術是在東漢而非東晉，本題凡是含①均是錯誤的，選A是符合題意的,正確;選項B含①不符合題意，排除；選項C含①不符合題意，排除；選項D含①不符合題意,排除;故本題選A.【名師點睛】本題的解題關鍵在于要明白造紙術的發(fā)明是在東漢。39。宋代朱彧在《萍洲可談》中記載：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針?！痹撚涊d表明,指南針在宋代已經用于A。地理研究B.天文觀測C。迷信活動D.航海辨別方向【答案】D【解析】試題分析:本題考查的中國古代科技成就。從材料信息“舟師識地理”、“陰晦則觀指南針"可知這一時期指南針已經用于航海。所以答案選D?？键c：古代中國的科學技術與文學藝術·科技成就·指南針用于航海40。史學家陳寅恪認為：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進，造極于趙宋之世?！彼未幕叨确睒s，在科技領域的表現(xiàn)有A.發(fā)明造紙術B.發(fā)明司南C.發(fā)明火藥D。發(fā)明活字印刷術【答案】D【解析】試題解析：本題主要考查古代中國的科技成就,旨在考查再認再現(xiàn)相關所學的能力。A、B、C、D四項分別發(fā)生于西漢、戰(zhàn)國時期、唐代和北宋,故由題目中的時間“趙宋”即可選出D項。41.著名學者沈固朝在《歐洲書報檢查制度的興衰》一書中寫道:“1485年美因茲大主教內伯格……發(fā)布禁令，嚴禁‘濫用’這一‘神贈技術’（指印刷術）。1489年,教廷向所有信徒發(fā)布了同樣內容的敕令.”上述主教、教廷行為的主要動因是A。印刷術成為馬丁·路德進行宗教改革的工具B。印刷術促進了歐洲宗教改革，沖擊了教會的權威C.歐洲宗教改革后形成的新教利用印刷術反對教會D。印刷術成為傳播反宗教思想的工具，引起教會的恐慌【答案】D【解析】試題分析：本題考查學生的探究分析能力。題干時間是1485年、1489年，當時宗教改革還沒有開始,新教也還沒有形成，A、B、C三項都不符合題意。主教的禁令、教廷的敕令，都嚴禁“濫用”印刷術，實際上反映了教會擔心印刷術成為傳播反教會思想的工具,故D項符合題意.所以答案選D。考點：古代中國的科學技術與文學藝術·科技成就·印刷術【名師點睛】四大發(fā)明的外傳及其對世界文明發(fā)展的貢獻：4世紀起,造紙術傳到朝鮮和日本，8世紀經阿拉伯傳到非洲與歐洲。12世紀末和13世紀初指南針由海路傳入阿拉伯,然后傳入歐洲;元朝時，火藥經阿拉伯人傳入歐洲,中國印刷術由波斯傳到西方.14世紀歐洲出現(xiàn)木版雕印的印刷品。1450年前后，德意志出現(xiàn)受中國活字印刷影響的金屬活字印刷書籍.1、紙的廣泛使用，使得信息的記錄、傳播和繼承,有了革命性的進步,打開了歐洲“知識普及"的道路.2、指南針應用于方向測定，對于軍事實踐和經濟生活有著重要作用，尤其是對于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大。如為明代航海家鄭和遠航東非等地提供了條件、為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術保障.3、火藥推動軍事從冷兵器時代進入熱兵器時代，促成了西歐早期資產階級革命的勝利。4、印刷術為歐洲走出中世紀以及文藝復興運動的出現(xiàn)準備了條件。中國的四大發(fā)明極大地推動了歐洲邁向近代社會的進程,推動了人類科技的發(fā)展和社會的進步。42.培根指出：“印刷術、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以致沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產生更大的力量和影響?！边@里所說的“影響”主要是指A。促進了歐洲社會制度的轉型B。奠定了中國世界文明古國的地位C.推動了歐洲工業(yè)革命的開展D.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)【答案】A【解析】試題分析：據(jù)材料“印刷術、火藥、指南針曾改變了整個世界,變化如此之大，以至沒有一個帝國,沒有一個學派,沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產生更大的力量和影響"結合所學知識可知，古代中國發(fā)明促進了西歐社會制度的轉型，由封建社會向資本主義社會轉型，故A正確。材料主旨不在于奠定了中國古代文明古國的地位,故B排除。古代中國發(fā)明與歐洲工業(yè)革命的發(fā)展沒有直接聯(lián)系，故C排除。打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)，屬于新航路開辟的影響，故D排除.考點：古代中國的科學技術與文學藝術·古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·影響43.某書云:中國的“印刷術用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿易和帝國的建立”.作者旨在說明中國的三大發(fā)明A.對西方科技產生了爆炸性影響B(tài)。未能推進中國社會根本性的變革C.指南針被鄭和用于著名的遠航D.改變了整個世界的事物面貌和狀態(tài)【答案】B【解析】根據(jù)材料中作者對中國三大發(fā)明的評價：“而不是新思想”“而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位”“并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿易和帝國的建立"，說明三大發(fā)明對中國社會并未起到根本性的推動作用.故答案為B項。A項材料沒有涉及，排除;C項不是材料主旨，排除;D項不符合史實，排除。44。歷史學家黃仁宇在《中國大歷史》中說:“西元960年宋代興起,中國好像進入了現(xiàn)代，一種物質文化由此展開.”這里的“物質文化"的展開主要有①紙幣的流通②火器的使用③指南針的普遍使用④雕版印刷術的發(fā)明A.①②③B。②③④C。①②④D.①③④【答案】A【解析】試題分析:本題主要考查學生對教材內容的識記能力，難度較低，材料強調了宋代的社會發(fā)明，結合教材內容，①②③三項均是宋代的科技成果和重大發(fā)明，④雕版印刷術的發(fā)明出現(xiàn)在唐代不符合題意，排除BCD，故答案選A項?？键c:古代中國的科技成就與文學藝術·古代中國的科技成就·宋代的科技成就【名師點睛】宋代是中國古代科技文化成就最為輝煌燦爛的時期，這主要得益于宋代特殊的社會文化環(huán)境，尤其是活躍的商品經濟更為文化的創(chuàng)造奠定了雄厚的物質基礎。在中國古代的四大發(fā)明中有三項成就在宋代得以發(fā)展和完善，這也成為宋代社會特征中最為耀眼的地方。45。從甲骨的刻符、青銅器的銘文,到筆畫詳備的楷書，綴連成一幅生動的文字史畫卷。觀察下列圖片,可以得出的準確認識是A。楷體漢字形態(tài)直接演化于甲骨文B?？w漢字飛舞飄逸便于抒情達意C.甲骨文字是不可識讀的刻畫符號D。甲骨文具有現(xiàn)今文字的某些特征【答案】D【解析】據(jù)材料甲骨文和楷書的對比并結合所學知識可知，甲骨文有象形的特點，具有現(xiàn)今文字的某些特征,故D項正確；楷體漢字形態(tài)不是直接演化于甲骨文,中間還有其它漢字形態(tài)，故A項錯誤；草書漢字飛舞飄逸便于抒情達意，不是楷書，故B項錯誤;甲骨文字是可以識讀的刻畫符號，故C項錯誤。故選D。46。從甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經歷了三千多年。下圖所示可以說明：文字演變的主要規(guī)律是由繁到簡、從難到易，這是因為決定文字演變的因素有①古代帝王所創(chuàng)造②書寫工具的影響和制約③交流傳播的需要④必須固守傳統(tǒng)文化A。①②B.③④C。①④D.②③【答案】D【解析】文字不是古代帝王所創(chuàng)造的，文字也是發(fā)展變化的而非固守傳統(tǒng)文化，書寫工具和交流傳播均會決定文字的演變，所以本題只有選D是符合題意的.47.書法以自由多樣的線條藝術表現(xiàn)情感和意境。下列作品把書法的寫意性發(fā)揮到極致的是A.B.C。D?！敬鸢浮緿【解析】根據(jù)中國古代書法藝術的相關知識,A項為行書，B項為隸書，C項為小篆，D項為草書，只有D項草書符合“書法寫意性發(fā)揮到極致"的標準。故答案選D。48.蘇軾對下圖畫作評價說:“畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者,急起從之，振筆直遂,以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。若予者,豈獨得其意，并得其法.”由此可見該作品A.．講究布局構圖B。色彩強烈,富有個性C。在繪畫技法上吸收了印象派的文化特色D。反映了傳統(tǒng)文人畫注重詩意的特點【答案】D49.以下是對中國山水畫特點的描述，不符合其特點的是A.講求詩意和個性傳達B.講究逼真的細節(jié)摹寫C。布局構圖與意境結合D.書畫等藝術融為一體【答案】B【解析】中國山水畫強調的是一種意境,并非寫實，不講究逼真的細節(jié)摹寫，選B是符合題意的，正確；選項A、C、D又均是中國山水畫的特點，均不符合題意，排除，故本題選B.50.歐陽修的《盤車圖》說：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫?！痹撛娒枥L的繪畫及其風格是A。山水畫，重視寫實B?；B畫，濃墨重彩C.文人畫，重視寫意D。人物畫，形神俱備【答案】C【解析】“畫意不畫形”反映的是文人畫的重視寫意，選C是符合題意的,正確；山水畫不重視寫實,選項A不符合題意，排除；花鳥畫，既不濃墨又不重彩,選項B不符合題意，排除；“不畫形”和形神俱備矛盾,選項D不符合題意，排除；故本題選C。51.2012年是農歷的壬辰年“龍年”，下圖是“龍年”剪紙畫。對該畫特征的描述不正確的是A。字體設計具有甲骨文的象形特征B.是繪畫藝術與書法藝術的有機結合C.體現(xiàn)了中國畫工筆重彩的風格D。是風俗畫的具體體現(xiàn)【答案】C【解析】圖片未體現(xiàn)出中國畫工筆重彩的風格，選C是符合題意的,正確；“龍年"剪紙畫體現(xiàn)了象形特征，選項A不符合題意，排除；涉及到書法也涉及到繪畫,選項B不符合題意，排除；“龍年”剪紙畫屬于風俗畫的一種，選項D不符合題意，排除；故本題選C。52。元代堪稱中國戲曲黃金時代,后人評價元曲“文而不晦"“俗而不俚”“明白如話”這主要肯定元曲的藝術風格是A。以市民自然本色為主流B.以文人雅士抒情寫志為主流C.體現(xiàn)凝重與沉郁的特征D。體現(xiàn)浪漫主義風格【答案】A【解析】試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。材料“文而不晦”“俗而不俚”說明元曲通俗易懂，面向大眾，適應了市民階層的需要，因此選A。考點：古代中國的科學技術與文學藝術·京劇等劇種的產生和發(fā)展·元曲的特點【名師點睛】散曲和元雜劇合稱元曲。散曲分小令和套數(shù)兩類，套數(shù)又稱套曲,小令只是一首曲，而套數(shù)是由幾首曲組成。從形式上看,散曲和詞很相近，不過在語言上，詞要典雅含蓄，而散曲要通俗活潑；在格律上，詞要求得嚴格，而散曲就更自由些,也比詞更口語化。53.六集電視系列片《東方之光》解說詞：“自然,中國還有千古一律的‘科舉制度’……無論士農工商，立論，言必稱三代；著文，開篇必是子曰詩云.”對上述說法理解錯誤的是A.“言必稱三代“中"三代”指夏、商、周B?！白釉辉娫啤狈褐溉寮已哉撝械摹傲洝盋.儒家學說對中國文化影響深遠D。古代文學呈現(xiàn)出古典與高雅的發(fā)展趨勢【答案】D【解析】材料未涉及古典與高雅的發(fā)展趨勢方面的信息,選D是符合題意的，正確；“三代”是指夏、商、周，選項A不符合題意，排除；“子曰詩云”可以泛指儒家言論中的“六經"，選項B不符合題意，排除;開篇必是子曰詩云直接體現(xiàn)出儒家學說對中國文化影響深遠，選項C不符合題意，排除；故本題選D。54?！肮柴斎糊埶嫌危恢悄咎m舟。……屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留.”1953年世界和平理事會把“屈子”列為世界文化名人,他給我們留下的精神遺產是A.關關睢鳩,在河之洲.窈窕淑女,君子好逑B.路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索C。天生我材必有用，千金散盡還復來D.江流天地外,山色有無中【答案】B【解析】路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索是屈原的名言，即選B是符合題意的,正確；關關睢鳩,在河之洲。窈窕淑女，君子好逑節(jié)自詩經，不是屈原的，選項A不符合題意，排除；天生我材必有用，千金散盡還復來是李白的而非屈原的，選項C不符合題意，排除；江流天地外，山色有無中是王維的而非屈原的,選項D不符合題意，排除；故本題選B。【名師點睛】本題的解題關鍵在于要熟記一些名言名句的作者。55.著名學者李澤厚認為:“盡管在政治、經濟、法律等制度方面漢承秦制……但是,在意識形態(tài)的某些方面，又特別是在文學藝術領域,漢卻依然保持了南楚的鄉(xiāng)土本色?！币韵伦髌分?，最能體現(xiàn)該觀點的是A.《史記》B?！稘h書》C?！渡狭仲x》D.《阿房宮賦》【答案】C【解析】試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息、調動和運用知識的能力,解題的關鍵是調動和運用所學知識。解題時把握材料信息“漢代文學藝術的南楚鄉(xiāng)土本色”?！墩撜Z》是春秋時期的文學，因此A項錯誤；《離騷》是戰(zhàn)國時期楚國地區(qū)的文學，因此B項錯誤；《上林賦》是漢代司馬相如的作品，因此C項正確；《阿房宮賦》是晚唐杜牧的作品，因此D項錯誤。所以本題正確答案為C項?？键c：古代中國的科學技術和文學藝術·文學成就·漢賦【名師點睛】秦統(tǒng)一后,建立了一套以丞相為核心的中央官僚體制。西漢建立后，承襲秦制，雖略有所改，但在漢武帝以前的中央行政體制,基本上沒有突破秦代模式.故有“漢承秦制”之說.只是在漢武帝時，中央官制出現(xiàn)了內朝與外朝的劃分，皇權也進一步集中.56。近代大學者王國維（浙江海寧人)說過：“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語,唐之詩，宋之詞，元之曲,皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也.獨元人之曲，為時既近,托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道。"對這段話理解正確的有①離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學,開始時文學地位比較低下③元曲在明清兩朝沒有得到正史和學者的承認和重視④王國維認為，元曲和唐詩、宋詞一樣，都是一個時代文學成就的代表，賦予了元曲很高的文學地位A。①②③④B.①②③C。①③④D。②③④【答案】D【解析】離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲等后來并未消亡,本題凡是含①均是錯誤的，選D是符合題意的，正確；選項A含①不符合題意，排除;選項B含①不符合題意，排除；選項C含①不符合題意，排除；故本題選D。57。高勞在《東方雜志·農村之娛樂》卷十四中論述戲曲：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實,以為資料，與文人學子引證格言、歷史無異。”從這段材料中得出戲曲的主要社會功能A.休閑娛樂功能B.社會教化功能C。節(jié)慶祭祀功能D。審美功能【答案】B【解析】試題分析:本題考查獲取和解讀信息的能力.“父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實”，列舉戲曲故事教育子弟，說明戲曲具有社會教化功能。故選C?？键c：古代中國的科學技術與文學藝術·京劇等劇種的產生和發(fā)展·社會教化功能58.中國古代文學主流表達形式經歷了賦—詩—詞—曲-小說的變化趨勢。這種趨勢反映了①專制皇權的不斷加強②科舉考試內容的變化③城市經濟的繁榮④通俗文學的蓬勃發(fā)展A。①②B.②③C.①④D。③④【答案】D【解析】試題分析：本題考查綜合分析和理解能力。從整體上看中國古代文學作品的主流表達形式的變化主要是為了適應市民文化生活的需要，而市民文化生活水平的提高又取決于城市經濟的繁榮和商業(yè)的發(fā)展。因此本題選擇D選項.考點：中國古代的科學技術與文學藝術·文學藝術的發(fā)展·發(fā)展趨勢59。有人稱：北宋到明清,在“附庸風雅”的貴族文化之外,一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化.下列屬于“市民文化"形態(tài)的是①《清明上河圖》②程朱理學③元曲④小說⑤漢賦A.①③⑤B。②③④C。③④⑤D。①③④【答案】D【解析】試題分析:本題主要考查學生的歷史對比分析能力，結合所學知識歷代文學發(fā)展演變?yōu)椤对娊洝?、楚辭、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，其中宋詞、元曲、小說被稱為世俗文學，所以選D。其他選項均不符合題意，排除。考點:古代中國的科學技術與文化·古代文學·世俗文學60?！都t樓夢》中賈府的四位小姐的名字分別是元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應嘆息"；第五回中有茶名為“千紅一窟"，有酒名為“萬艷同杯”，其諧音是“千紅一哭"“萬艷同悲".據(jù)此判斷,該作品的創(chuàng)作風格是A.愛國主義B。浪漫主義C.現(xiàn)實主義D.現(xiàn)代主義【答案】C【解析】《紅樓夢》反映了社會現(xiàn)實的變化，屬于現(xiàn)實主義風格的文學,選C是符合題意的，正確；《紅樓夢》不涉及愛國主義，選項A不符合題意，排除;《紅樓夢》是現(xiàn)實主義而非浪漫主義,選項B不符合題意，排除；《紅樓夢》是現(xiàn)實主義而非現(xiàn)代主義，選項D不符合題意,排除；故本題選C。第Ⅱ卷（非選擇題，共40分）二、非選擇題（本大題共2小題，第61題19分，第62題21分，共40分）61。閱讀下列材料：材料一材料二（魯壁：秦始皇焚書時,孔子九代孫孔鮒將《論語》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《孝經》等儒家經書，藏于孔子故宅墻壁中。明代為紀念孔鮒保藏儒家經書的功績而刻制魯壁碑。）材料三易白沙（新文化運動時期學者)認為:為什么專制君王要獨尊孔子而不抬舉別人呢？從根本上講，不得不歸咎于孔子之自身。其一，孔子尊君權，漫無限制,易演成獨夫專制之弊；其二，孔子講學不尊問難，易演成思想專制之弊;其三，孔子少絕對之主張,易為人所借口；其四，孔子但重作官，不重謀食，易入民賊牢籠。材料四18世紀法國一批學者高度贊賞孔子，幾乎認定孔子是個完人。大思想家伏爾泰從18世紀后期起開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得