河南省部分名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期核心模擬卷語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。相比中國的城市化在現(xiàn)實(shí)層面的飛速進(jìn)展，當(dāng)代文學(xué)中的城市書寫似乎還處于方興未艾的階段。如果從所謂“文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)”的維度來看，中國的城市文學(xué)的“黃金年代”確實(shí)也該到來了。改革開放四十多年來積累的大量城市文化生態(tài)與生活經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代作家的創(chuàng)作中得到呈現(xiàn)。但是在現(xiàn)實(shí)中：城市文學(xué)的經(jīng)典作品還很少，某種書寫城市的范式也未形成。當(dāng)然，這也是探討城市文學(xué)的趣味所在；它是一個(gè)正在生長的新領(lǐng)域，可以成為不同書寫的試驗(yàn)場。雖然很多作家生活在城市，也有豐富的城市生活經(jīng)驗(yàn)，但相比鄉(xiāng)土寫作，城市寫作的難度更大。究其根本原因，就在于城市文學(xué)背后的素材與經(jīng)驗(yàn)，往往是過于個(gè)體化的，這導(dǎo)致城市文學(xué)難以形成所謂“共識”，甚至連相通的讀者圈層都沒有。在各自熟悉的領(lǐng)域耕耘的作者，對應(yīng)的讀者，往往也是“小圈子化”的。書寫城市遠(yuǎn)比書寫鄉(xiāng)土不容易，也更難引起讀者的認(rèn)同與共鳴。在那些經(jīng)典的鄉(xiāng)土文學(xué)中，不論是高密東北鄉(xiāng)的沸騰與野性，還是黃土高原上的堅(jiān)韌與抗?fàn)?，或是沿海小村的凋敗與蕭瑟，它們的文學(xué)風(fēng)景或許是不同的，但鄉(xiāng)土敘事中的生活經(jīng)驗(yàn)和思維方式卻是差異不大的。熟人社會(huì)、貧窮困苦、野蠻與文明的交織……這些“經(jīng)典元素”在大多數(shù)鄉(xiāng)土文學(xué)中都有，鄉(xiāng)土作家的創(chuàng)作風(fēng)格或許不同，但所處的時(shí)代背景和具備的生活經(jīng)驗(yàn)，卻沒有根本性的區(qū)別。很多讀者可以在經(jīng)典的鄉(xiāng)土文學(xué)中找到熟悉的感覺，這也有助于作品的傳播?？墒?，城市文學(xué)面對的是一個(gè)極其復(fù)雜多變、模糊不清的世界。就以書寫北京為例，雖然不少作家在嘗試塑造一個(gè)“文學(xué)的北京”，但面對紛繁復(fù)雜的世事，我們并不具備相似的“情感結(jié)構(gòu)”。北京的高墻大院里的居民，金融街上的大亨們，就與在五環(huán)外的城中村里的打工族，擁有迥異的生活經(jīng)驗(yàn)。即便同屬于學(xué)生，家庭條件優(yōu)渥、就讀于私立學(xué)校的本地“二代”群體，與在應(yīng)試教育中艱難熬出來的外地寒門學(xué)子，也很難有什么“共識”。如果城市文學(xué)只書寫其中某個(gè)特殊群體的故事，呈現(xiàn)某種孤立的“情感結(jié)構(gòu)”的話，恐怕很難獲得多數(shù)讀者的認(rèn)可。這正是城市文學(xué)看似不少卻難出被多數(shù)人認(rèn)同的經(jīng)典的重要原因。中國的城市化進(jìn)程晚于西方發(fā)達(dá)國家，在文學(xué)上也是如此。城市文學(xué)既是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，也應(yīng)該是現(xiàn)代性的助推者，但在現(xiàn)代性的不同維度上，文學(xué)的呈現(xiàn)方式也不同。從這個(gè)意義上講，“城市文學(xué)”這個(gè)概念就頗為吊詭，十分含混，它更像一個(gè)無比碩大的筐，可以將各種元素和情緒裝進(jìn)去，比如買房、租房、婚戀、求學(xué)、創(chuàng)業(yè)等元素，以及孤獨(dú)、焦慮、苦悶、迷惑等常見情緒，它們都是城市寫作的常見表征，會(huì)讓人產(chǎn)生一種“暈眩感”，甚至不知如何用特定的語言描述。其實(shí)，這正是現(xiàn)代性的體驗(yàn)，它從根本上不同于鄉(xiāng)土體驗(yàn)，也對寫城市的作家提出了巨大挑戰(zhàn)。有兩種常見的城市寫作方式、一種是簡單地描摹現(xiàn)實(shí)，作家把城市文學(xué)當(dāng)成對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)刻；還有一種是脫離現(xiàn)實(shí)，作家處于“腦洞”大開的狀態(tài)，全憑想象力去表達(dá)，任性馳騁在虛構(gòu)的世界里。這兩種寫法各有利弊，但都沒能解決上述城市書寫的難題：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)絕不等于對現(xiàn)實(shí)的“拍照”，而虛構(gòu)的故事，也不應(yīng)該僅僅是形式或要素上的臆造，它們都不能真正表現(xiàn)城市生活的復(fù)雜癥候，處理城市經(jīng)驗(yàn)的多元可能性。前者的問題在于，過于注重“講故事”，而缺乏“文學(xué)感”，而且很容易受到其他文體與文藝類型的“沖擊”。比如新聞中的非虛構(gòu)寫作，對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描摹往往更加精準(zhǔn)，也更具傳播力，還有很多在新媒體平臺上的創(chuàng)作，如微博和短視頻，都對簡單描摹城市生活的文學(xué)構(gòu)成了“沖擊”。而在多種文體與文藝類型的“夾擊”下，一些作家的創(chuàng)作，淪為“雞毛蒜皮式”的寫作，不是隨便記錄一點(diǎn)生活里的瑣事，就是自怨自艾地發(fā)泄個(gè)人小情緒。這樣的“城市文學(xué)”，是沒有多大價(jià)值的。后者則是另一個(gè)極端，一些作家不愿在文學(xué)中呈現(xiàn)沉重的苦難與現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為文學(xué)就是要“輕盈”，卻不是在卡爾維諾的“輕盈”意義上來寫作，純粹是將文學(xué)當(dāng)成一種游戲“工具”，甚至一味在形式上“炫技”。雖然這種寫法看起來比較“輕松”，卻不再有文學(xué)的深刻，也不是一條長遠(yuǎn)發(fā)展之道。要破解城市文學(xué)的書寫難題，或許還是得找到一種具有“聯(lián)結(jié)性”的“中間狀態(tài)”，既不在過度自我的小世界里“打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，也不會(huì)過度虛妄，以至于完全脫離現(xiàn)實(shí)，甚至不關(guān)心現(xiàn)實(shí)。小說中的角色和情節(jié)，或許本身都不是孤立的，也不該是孤立的，它們相互關(guān)聯(lián)，又相互作用，共同構(gòu)成了復(fù)雜多樣的文學(xué)圖景。文學(xué)在其中扮演的角色，就是給予那些苦悶者、求索者必要的理解，尤其是那些漂泊在大城市的異鄉(xiāng)人，更需要得到這種精神上的慰藉。城市文學(xué)要發(fā)掘城市居民的“精神癥候”，雖然很難給出一個(gè)令所有人都有共鳴的闡釋辦法，但一些人類共有的情感體驗(yàn)，卻是城市文學(xué)可以呈現(xiàn)的，也是作家繞不開的書寫對象。我把這些隱微的情緒記錄下來，以小說的形式呈現(xiàn)出來，起碼那些在暗夜中孤倔行走的人們，大概能從這樣的寫作中，獲得些許“同道人”的撫慰，擁有繼續(xù)前行的精神力量。（摘編自黃西蒙《書寫城市的難度與現(xiàn)實(shí)可能性》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中國城市化快速發(fā)展，但尚未出現(xiàn)與其發(fā)展水平相匹配的中國城市文學(xué)的“黃金時(shí)代”。B．城市寫作的難度就在于大多數(shù)作家生活在城市，缺少鄉(xiāng)土生活的經(jīng)驗(yàn)與對應(yīng)的讀者。C．大多數(shù)鄉(xiāng)土文學(xué)中都有為很多讀者所熟悉的經(jīng)典元素，因此經(jīng)典鄉(xiāng)土文學(xué)易引起共鳴。D．城市文學(xué)在面對復(fù)雜的世界時(shí)，如果只關(guān)注其中某個(gè)特殊群體，就很難被多數(shù)讀者認(rèn)同。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．從第一段內(nèi)容可以看出，雖然城市文學(xué)并未充分反映城市文化生態(tài)與生活經(jīng)驗(yàn)，但也為對城市的不同書寫提供了可能性。B．“鄉(xiāng)土敘事中的生活經(jīng)驗(yàn)和思維方式卻是差異不大的”，可能是因?yàn)槎鄶?shù)鄉(xiāng)村的社會(huì)形態(tài)與存在的弊病具有相似性。C．我們很難用語言清楚描述“城市文學(xué)”中包含的諸多常見情緒，可見城市寫作沒有必要厘清“城市文學(xué)”這個(gè)概念。D．兩種常見的城市文學(xué)的寫作方式各有利弊，如果要解決城市寫作的難題，將二者結(jié)合，發(fā)揮優(yōu)勢，彌補(bǔ)不足，或許是一種途徑。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．莫言在小說里描述了他熱愛的故土，熟悉的高粱地，更把這片熱情帶到了世界，傳遞給讀者，也讓他們進(jìn)一步認(rèn)識了中國。B．黃西蒙創(chuàng)作的小說《北京流光》以“單元?jiǎng)　毙问?，讓每篇故事最后一個(gè)出現(xiàn)的人物，成為下一篇的主角，故事之間也存在關(guān)聯(lián)。C．黃西蒙在小說中設(shè)計(jì)了來自一位虛構(gòu)的紅娘角色的“相親積分表”，來象征著不同代際與身份的人對于婚戀的不同看法。D．“孤獨(dú)”“糾結(jié)”與“苦悶”，不僅是“北漂青年”常見的情緒，也是在城市中生活、掙扎的群體，普遍體驗(yàn)過的精神狀態(tài)。4．本文是如何展開論述的?請結(jié)合文本簡要分析。（4分）答：______________________________________________________5．現(xiàn)實(shí)狀況下，要破解城市文學(xué)的書寫難題，可從哪些方面入手?請結(jié)合文本簡要分析。（6分）答：______________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。風(fēng)過核桃坪吳沛到核桃坪的山路崎嶇狹窄，仿佛是這公路在緊緊地拽著我們向山里走，向云深處攀爬。幸好路面都已硬化，如果是泥結(jié)石土路，那么，這次行程不知會(huì)有多么尷尬！核桃坪既沒有一塊像樣的平地，也找不到成片的核桃樹林。在武陵山和大婁山脈，很多地名的表意，與你的想象往往南轅北轍，比如，出水村沒有一眼甘洌的泉水，雙河場沒有一條流淌的河溪，花園村也不是因?yàn)槲宀世_紛的花園而得名。核桃坪也是這樣，只是表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣篮玫脑⒁舛?。到核桃坪之前，我曾問同行的朋友，那里叫什么名?①去過多次的他居然也不清楚，看來，這精明得像猴一樣的人也有糊涂的時(shí)候。尋當(dāng)?shù)卮迕駟栐?，他們說叫核桃坪！并且將重音戛然停頓在“坪”字上。望著眼前蜿蜒起伏的陡坡，我不禁啞然失笑。但當(dāng)?shù)卮迕駞s沒有表現(xiàn)出一絲一毫的羞慚和不安，也許，他們千百年來都這樣叫著，因此，久遠(yuǎn)相承的習(xí)慣，使他們并沒覺得有什么不妥。這與武隆人將仙女山草甸稱為大草原是一樣的，時(shí)間久了，如果不這樣叫，反而會(huì)覺得拗口唐突。倒是我，因心境駁雜，由此少見多怪了。核桃坪的春天，雖然比山下晚了一個(gè)多月，但依然濃烈浩蕩。大自然的慷慨和公平，讓現(xiàn)代人總是相形見絀。大自然坦蕩明凈，并不因?yàn)楹颂移旱钠Ф兴z漏和鄙棄，也不會(huì)因?yàn)檫@里人跡罕至而降低春天的格調(diào)，比之于城郊，核桃坪的春天則更加清純，更加讓人難以忘懷。核桃坪是野生木姜籽和柴桂的樂土。木姜籽花淡淡的幽香浮游在空氣中，這花香，纏綿縈繞，像有誰正從林木間將它一縷縷抽出來。②很長一段時(shí)間，這固執(zhí)的意象，始終揮之不去，它如影隨行，黏附在我的眼簾甚至夢境里。那段時(shí)間，我仿佛也成了一株行走的木姜籽樹。在山路邊一道緩坡下，我看到一棵枝葉茂密的柴桂與一叢叢不知名的灌木擠在一起，柴桂雍容，而灌木則形象狠瑣，這大自然不可名狀的野趣，使我想起了梭羅的自然筆記，他筆下那些精美絕倫的句子，從容，優(yōu)雅，但又瞬間直抵事物的內(nèi)核，“如果一種植物不按它的自然本性生長，那么它就只有死亡?！庇喝菀只蜮崳际撬鼈兊谋拘?，但這種本性，只存在于人心，在植物的字典里，則沒有善惡美丑之分。梭羅是智者，他巧妙地將對人性和社會(huì)的思考融入筆端，化在詞句之間，這讓他的語言有了穿透時(shí)空的光芒。柴桂又名香桂，當(dāng)?shù)厝朔Q為桂皮，它與木姜籽一樣，都是天然香料。③為了躲避人類的肆意濫伐，它們不得不一退再退，在這崇山峻嶺中隱伏下來。這片山野，因?yàn)樗鼈兊拇嬖?，天空變得無比湛藍(lán)，鳥雀的鳴叫聲也因此特別清麗。朋友自詡為自然達(dá)人，他喜歡野外和一切野性之物，他的生命，因無數(shù)次山野奇遇而綻放異彩。為了觀看絕頂日出，他瞞著家人寅夜出發(fā)，獨(dú)自駕車翻越幾十里山路，爬上突兀的巉巖，腳下是千仞孤峰，咫尺處是萬丈深淵，巖巒喧響，山風(fēng)肆虐，他攥著貼地蔓生的灌木叢，蜷伏在僅夠容身的方寸之地，居然能目不轉(zhuǎn)睛，一刻不停地盯著天際。當(dāng)問及他時(shí)，他總是輕描淡寫地嘟囔一句：“人要保持自然天性，只有經(jīng)常到野外去！”我們此行要拜訪的老熊，整天與羊?yàn)槲?，是一個(gè)厚道質(zhì)樸的山里漢子，50歲左右，說是漢子，其實(shí)并不準(zhǔn)確，他略顯單薄瘦弱，但身上卻藏著一把好力氣。此時(shí)，微風(fēng)輕輕吹拂，木姜籽花的芳香在房屋旁邊的林子里探出軟軟的頭足，山風(fēng)游弋到哪里，它們就跟隨到哪里，山風(fēng)就是它們的翅膀，是它們觸摸萬物的玲瓏之心。說到木姜籽，老熊說林子里到處都是，見我們興致頗濃，他立即熱情地領(lǐng)著我們向林子深處走去?；ㄏ阍絹碓金ビ袅耍瑵獾糜行﹩鼙?。在他的指認(rèn)下，我們勉強(qiáng)能將這些釋放香涎的樹種與其他林木區(qū)別開來。在這里，我又見到了另一棵柴桂，老熊說，山上的老林子里還有很多，這種樹喜歡人煙稀疏的地方。木姜籽樹只能長到拳頭般大小，黝黑的軀干雖然沒有松杉挺直，但也還算爽利，枝丫一律向上收束，有的木姜籽樹僅在中段以上生有旁枝，除此之外，并沒有什么特別顯眼的地方。一片礫石臺地上，一株干枯的木姜籽樹吸引了我的注意。裸露在地表的樹根像一只鷹爪，緊緊地抓住大地，這種姿勢，耗盡了木姜籽樹的一生，它的一生，因執(zhí)著而悲愴。到了老熊將羊群引領(lǐng)到更高的嶺上去放牧的時(shí)候了。朋友立即精神振奮，跑到羊群中東瞅西瞧，幾只哺乳期中的母羊圍上來舔舐著他的腳踝，像與他特別親昵。羊群需要人身上汗?jié)n中的食鹽，哺乳期中的羊尤其需要。這時(shí)，幾只羊羔歡快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，嘴里不停地呼喚著“崽——崽——”尾音拖得很長，這群撒歡的羊羔，仿佛都是她的孩子。四野靜穆，陽光藏匿在云層之上伸著懶腰。我們跟隨著羊群，沿著它們每天往返的羊腸小道，艱難地向山頂爬行，那里是它們的放牧地，但沒過多久，我們就已氣喘吁吁，只得半途而廢。羊群零亂的蹄音與老熊口中的“哐嚯”聲，在山風(fēng)中相互呼應(yīng)，像一曲和鳴的天籟，懸掛在高天流云之下。④我們目送著那群羊蛇行而去，直到它們翻過山梁，走進(jìn)了云端。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章開頭，作者描繪了前往核桃坪的山路之艱險(xiǎn)，由此開啟下文對核桃坪的介紹。B．核桃坪的春天雖然姍姍來遲，但是并不比其他地方的春天遜色，甚至更加迷人。C．作者贊同梭羅的看法，認(rèn)為植物應(yīng)該要按照自己的本性，像柴桂一樣生長得雍容。D．老熊并不是一個(gè)普通的牧羊人，他瘦弱的軀體中藏著力氣，對自然界的事物十分熟悉。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．句子①中的“糊涂”體現(xiàn)作者對朋友雖然多次去過核桃坪卻不知道地名由來的諷刺與不滿。B．句子②中木姜籽花的香氣仿佛有生命一般讓作者難忘，以至于作者感覺自己變成了木姜籽樹。C．句子③寫柴桂與木姜籽被迫到山林深處“隱居”，暗含了作者對人類亂砍濫伐行為的批判。D．句子④中，作者將對核桃坪的感情寄寓在他的目送中，情景交融，悠遠(yuǎn)綿長。8．與城郊相比，核桃坪的春天更加清純，體現(xiàn)在哪些方面?（4分）答：______________________________________________________9．本文標(biāo)題為“風(fēng)過核桃坪”，可是文中似乎沒有太多寫“風(fēng)”的文字。請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。?分）答：______________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：先生名鼐，字姬傳，一字夢谷，世為桐城姚氏，端恪公文然元孫也。少家貧，體贏多病而嗜學(xué)。四庫館開，劉文正公、朱竹君學(xué)士成薦先生，遂為纂修官。乾隆三十九年，書成，當(dāng)議遷官。文正以御史薦，記名矣。會(huì)文正薨，先生乃乞養(yǎng)歸。歸里后，主梅花、鐘山、紫陽、敬敷諸講席，凡四十年。所至，士以得及門為幸。與人言，終日不忤，而不可以鄙私干。有來問，必竭意告之，汲引才俊如不及。雖學(xué)術(shù)與先生異趣者，見之皆親服。紀(jì)文達(dá)撰《四庫書目錄》，頗詆宋儒，先生直斥其妄。先生貌清臞，神采秀越，澹榮利，有超世之志。王蘭泉稱其藹然孝弟，有儒者氣象，而文名尤重天下。禮恭親王薨，遺教必得姚某為家傳。自望溪方氏以文章稱海內(nèi)上接震川推文家正軌劉海峰繼之。論者謂：“望溪之文質(zhì)恒以理勝，海峰以才勝，學(xué)或不及；先生則理與文兼至?！比约┏?，故世或稱“桐城派”。（節(jié)選自《清先正事略選·卷一》）材料二：安慶府治，始于南宋嘉定年，黃勉齋先生之所營建。此府學(xué)之興，亦必始勉齋矣。恭維我列圣御宇，以朱氏之學(xué)訓(xùn)士，而勉齋，朱子之高弟也。其守此郡，以朱子之學(xué)教于一方。雖當(dāng)時(shí)支撐江、淮，戎馬之間，不竟其志事，而其意可思也。昔當(dāng)朱子時(shí)，有象山、永嘉①之學(xué)，雜出而爭鳴。至明而陽明②之說，本乎象山，其人皆有卓出超絕之姿，而不免賢智者之過。及其徒沿而甚之，乃有猖狂妄行，為世道之大患者，夫乃知朱子之教之為善也。近時(shí)陽明之焰熄，而異道又興。學(xué)者稍有志于勤學(xué)法古之美，則相率而競于考證訓(xùn)詁之途，自名漢學(xué)，穿鑿瑣屑，駁難猥雜。其行曾不能望見象山、陽明之藩，其識解更卑于永嘉，而輒敢詆朱氏之學(xué)，庸非今日之病哉?安慶府學(xué)，歷代屢有損壞修復(fù)。今某來撫此土，又值其年久功敝，乃合官民計(jì)量，出財(cái)而修之。自嘉慶十三年某月起工，至次年某月畢工，用銀一萬幾千幾百兩。門廡階砌及旁附祠，靡不整飭。吏民請志其事，余幸當(dāng)海宇清晏、庠序大興之日，臨勉齋之舊治。余仰企勉齋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而遠(yuǎn)循朱子勉齋之舊訓(xùn)。愿諸生入是學(xué)者，一遵程朱之法，以是為學(xué)，毋遷異說。至其修建興革之細(xì)碎者，則不足載云。（節(jié)選自姚鼐《安慶府重修儒學(xué)記》）【注】①象山：陸九淵，因其講學(xué)于象山書院（今江西貴溪西南），被稱為“象山先生”，創(chuàng)立“心學(xué)”，與朱熹“理學(xué)”相異。永嘉：即永嘉學(xué)派，是南宋時(shí)期與朱熹理學(xué)、陸九淵心學(xué)成鼎足之勢的學(xué)術(shù)思想流派。②陽明：王守仁，人稱“陽明先生”，明代思想家。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）自望溪A方氏B以文章稱C海內(nèi)D上接E震川F推文家G正軌H劉海峰繼之11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．凡，指總共、一共，與《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”的“凡”詞義相同。B．桐城派，是中國清代文壇最大的散文流派，文風(fēng)不重堆砌辭藻，力求“清真雅正”。C．竟，指完畢、終了，與成語“有志者事竟成”中的“竟”詞義相同。D．庸，表示反問語氣，與《師說》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”詞義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．姚鼐幼年時(shí)雖然家庭條件不好，自己也體弱多病，但十分好學(xué)；四庫館開設(shè)后，他被舉薦為編修人員。B當(dāng)時(shí)的評論者認(rèn)為，方苞的文章憑借理性取勝；劉海峰的文章則以才華見長，但他在學(xué)識上可能比不上姚鼐。C．安慶府學(xué)由朱熹的得意弟子黃勉齋所建。他作為郡守忙于軍政事務(wù)，最終無法實(shí)現(xiàn)以朱子之學(xué)教化一方的志向。D．姚鼐認(rèn)為，陸九淵、王陽明等人都有卓越的才能，但仍然不免犯下賢智之人的過錯(cuò)，他們的學(xué)徒甚至給世間帶來禍患。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）王蘭泉稱其藹然孝弟，有儒者氣象，而文名尤重天下。譯文：______________________________________________________（2）愿諸生入是學(xué)者，一遵程朱之法，以是為學(xué)，毋遷異說。譯文：______________________________________________________14．姚鼐修繕安慶府學(xué)的背景是什么?請結(jié)合材料二簡要概括。（3分）答：______________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成15～16題。樵者崔涂行山行采薇①，閑翦蕙②為衣。避世嫌山淺，逢人說姓稀。有時(shí)還獨(dú)醉，何處掩衡扉。莫看棋終局，溪風(fēng)晚待歸。采樵作孟浩然采樵入深山，山深樹重疊。橋崩臥槎擁，路險(xiǎn)垂藤接。日落伴將稀，山風(fēng)拂薜衣③。長歌負(fù)輕策，平野望煙歸?！咀ⅰ竣俨赊保褐甘钻柌赊?，伯夷、叔齊不食周粟，隱居首陽山采薇而食。②蕙：屈原《九歌》有“荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝”句，“荷衣蕙帶”，飄然出世，脫離凡塵。③薜衣：《九歌》有“被薜荔兮帶女蘿”句，后以薜蘿指隱者之服。薜，香草名。15．下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．崔詩前兩句用典，寫樵者向伯夷、叔齊看齊，繼承屈原潔身自好的品格，強(qiáng)調(diào)了他與權(quán)貴、俗世的對立。B．崔詩中“嫌山淺”“說姓稀”“獨(dú)醉”“莫看”等詞，可表現(xiàn)出樵者對世俗的逃離和不得真正歸隱的苦悶。C．孟詩前兩聯(lián)描繪了一幅深山采樵圖，既表現(xiàn)了樵者勞動(dòng)的艱辛，也從側(cè)面體現(xiàn)了隱居的幽趣。D．孟詩尾聯(lián)寫樵者拄著輕便手杖長歌返歸，抒發(fā)了輕松愉悅之情，表現(xiàn)了對隱居生活的喜愛。16．這兩首詩在刻畫“樵者”形象時(shí)運(yùn)用的主要手法有何不同?請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）答：______________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）曹操在《短歌行》中，借用典故表示自己像周公一樣熱切殷勤地接納賢才的兩句是“__________________，__________________”。（2）韓愈在《師說》中，表明誰懂得道，誰就是自己的老師的兩句是“__________________，__________________”。（3）李煜在《虞美人》中，表示雖然季節(jié)更替流轉(zhuǎn)，但多少往事都難以忘卻的兩句是“__________________，__________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。團(tuán)結(jié)奮斗是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標(biāo)識，①是應(yīng)對一切變化、戰(zhàn)勝一切困難的重要保證?；仡櫺聲r(shí)代十年偉大變革，穩(wěn)經(jīng)濟(jì)、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應(yīng)變局、化危機(jī)，②我們之所以能夠攻克一個(gè)個(gè)看似不可攻克的難關(guān)險(xiǎn)阻，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)令人A__________________的人間奇跡，關(guān)鍵就在于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不畏前路，B__________________向前進(jìn)，③凝聚起了億萬人民的一往無前之勇、應(yīng)變求變之智、攻堅(jiān)克難之力。實(shí)踐充分證明，④新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的。我們靠團(tuán)結(jié)奮斗創(chuàng)造了輝煌歷史，更要靠團(tuán)結(jié)奮斗開辟美好未來。今天，⑤我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力展現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。越是接近目標(biāo)，越是形勢復(fù)雜，越是任務(wù)艱巨，越需要廣泛凝心聚力，越需要各方面__________________。牢牢把握團(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求，⑥把各方面智慧和力量凝聚起來、動(dòng)員起來，在黨的旗幟下團(tuán)結(jié)成“一塊堅(jiān)硬的鋼鐵”，形成億萬人民心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面，我們就一定能推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興號巨輪D__________________、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）答：A__________________B__________________C__________________D__________________19．文中標(biāo)序號的語句有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）答：（1）________________________________________________________________________（2）________________________________________________________________________（3）________________________________________________________________________（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。大有可為的機(jī)遇期，普照華夏也關(guān)照個(gè)人。這是一個(gè)偉大的時(shí)代，涓滴努力都在向著大海涌流。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的清明、文化的繁榮、社會(huì)的安寧、生態(tài)的改善，①__________________。“我們走在希望的原野上”“這是全世界最有活力的土地”……這一片熱土，正成為孕育機(jī)會(huì)的“夢工廠”。大有可為的時(shí)代呼喚大有作為的人，每一個(gè)人都可以在時(shí)代的大舞臺上書寫精彩的人生。在緊張忙碌的城市，在蓄勢振興的鄉(xiāng)村，在熱火朝天的車間工地，在揮灑汗水的田間地頭……每個(gè)人的夢想都可以傲然綻放在社會(huì)變革進(jìn)步的時(shí)代潮流中，在實(shí)現(xiàn)中國夢的壯闊征程上。充滿機(jī)遇的未來空間，每個(gè)人從中找到的，是人生出彩的舞臺；國家從中發(fā)現(xiàn)的，是繁榮昌盛的階梯；中國在此寫下的，是對人類作出的更大貢獻(xiàn)。我們這一代人的責(zé)任，就是抓住機(jī)遇，②__________________，讓中國夢與“世界夢”交相輝映。20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）答：①__________________________________________________________________________________________②__________________________________________________________________________________________21．頓號是漢語相較于西方語言而言更獨(dú)特的一種符號，語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中都有連用多個(gè)頓號的地方，請任選一處簡要分析頓號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（3分）答：__________________________________________________________________________________________22．文中畫波浪線部分運(yùn)用排比的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。（3分）答：__________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近日，中國青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對1538名受訪者進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，45.6%的受訪者表示每天花在刷短視頻上的時(shí)間在2小時(shí)以上，87.6%的受訪者表示在假期刷短視頻會(huì)比平時(shí)多。而第十九次全國國民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示，我國成年國民人均每天讀書時(shí)間最長為21.05分鐘，而在校學(xué)生除了上課接觸閱讀之外，課余時(shí)間會(huì)閱讀的比例不足20%，閱讀時(shí)間更是少得可憐，4成學(xué)生每天閱讀少于1小時(shí)，更多的時(shí)間耗在了短視頻等網(wǎng)絡(luò)消遣上面。有人認(rèn)為，人們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流，刷短視頻是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢；而有的人卻認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)短視頻是“電子鴉片”，靜下心來讀書才是“正道”，才會(huì)真正充實(shí)自我，提升自我。請結(jié)合以上材料，自擬題目寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺?、思考、判斷。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023～2024學(xué)年高三核心模擬卷（上）語文（一）參考答案1．B（“缺少鄉(xiāng)土生活的經(jīng)驗(yàn)與對應(yīng)的讀者”錯(cuò)，無中生有。根據(jù)原文“究其根本原因，就在于城市文學(xué)背后的素材與經(jīng)驗(yàn)，往往是過于個(gè)體化的，這導(dǎo)致城市文學(xué)難以形成所謂‘共識’，甚至連相通的讀者圈層都沒有”可知，城市寫作的難度更大是因?yàn)槌鞘形膶W(xué)的素材與經(jīng)驗(yàn)往往過于個(gè)體化，難以形成共識，并未提及作家是否缺少鄉(xiāng)土生活的經(jīng)驗(yàn)。）2．C（“可見城市寫作沒有必要厘清‘城市文學(xué)’這個(gè)概念”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)原文“‘城市文學(xué)’這個(gè)概念就頗為吊詭，十分含混，它更像一個(gè)無比碩大的筐，可以將各種元素和情緒裝進(jìn)去”“這正是現(xiàn)代性的體驗(yàn)，它從根本上不同于鄉(xiāng)土體驗(yàn)，也對寫城市的作家提出了巨大挑戰(zhàn)”可知，“城市文學(xué)”概念難以界定清楚并不是缺點(diǎn)，正是城市寫作中現(xiàn)代性的體現(xiàn)。原文也沒有提及是否需要厘清“城市文學(xué)”這個(gè)概念。）3．D（最后一段的觀點(diǎn)是，雖然城市文學(xué)很難讓所有讀者都產(chǎn)生共鳴，但還是可以呈現(xiàn)一些人類共有的情感體驗(yàn)。A項(xiàng)，莫言的創(chuàng)作是“鄉(xiāng)土文學(xué)”的典型特征。B項(xiàng)，《北京流光》的特殊形式旨在加強(qiáng)生活在北京的不同人物之間的美聯(lián)。C項(xiàng)，黃西蒙的創(chuàng)作是將描摹現(xiàn)實(shí)與想象虛構(gòu)結(jié)合，印證了倒數(shù)第二段“找到一種具有‘聯(lián)結(jié)性’的‘中間狀態(tài)’”。）4．①首先，概述了當(dāng)代中國城市文學(xué)的現(xiàn)狀：仍處于發(fā)展階段，充滿各種可能性。②其次，通過與鄉(xiāng)土寫作對比，并以書寫北京為例，分析城市寫作的難度之大及其原因。③接下來，從現(xiàn)代性的角度，指出城市文學(xué)的內(nèi)涵豐富多元。④最后，分析兩種常見的城市寫作方式的利弊，并提出找到將二者聯(lián)結(jié)的“中間狀態(tài)”，發(fā)掘城市居民共有的情感體驗(yàn)。（每點(diǎn)1分，意對即可，其他答案言之成理可酌情給分）5．①從社會(huì)生活來看：多年城市化進(jìn)程積累了大量的城市文化生態(tài)與生活經(jīng)驗(yàn)，可以在當(dāng)代作家的城市寫作中得到體現(xiàn)?，F(xiàn)代性的體驗(yàn)可以給城市文學(xué)提供多樣化呈現(xiàn)的可能性。②從解決途徑來看：找到一種聯(lián)結(jié)兩種不同城市寫作方式的“中間狀態(tài)”，可以破解城市文學(xué)的書寫難題。③從人類情感來看：城市文學(xué)可以呈現(xiàn)一些人類共有的情感體驗(yàn)。（每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案言之成理可酌情給分）6．C（“像柴桂一樣生長得雍容”錯(cuò)。根據(jù)原文“雍容抑或猥瑣，都是它們的本性，但這種本性，只存在于人心，在植物的字典里，則沒有善惡美丑之分”可知，柴桂的“雍容”只是植物的一種本性，并非所有植物都要生長得和柴桂一樣。）7．A（“諷刺與不滿”錯(cuò)。根據(jù)原文“在武陵山和大婁山脈，很多地名的表意，與你的想象往往南轅北轍”“倒是我，因心境駁雜，由此少見多怪了”可知，作者并沒有對這種“名不副實(shí)”的現(xiàn)象有不滿，“糊涂”應(yīng)是作者與朋友玩笑。）8．①自然環(huán)境：微風(fēng)吹拂，花香淡淡，天空湛藍(lán)，鳥鳴清麗。②具有彰顯植物本性的野趣：木姜籽、柴桂與其他的植物都按照本性肆意生長，給人以深刻啟示。③人與自然的關(guān)系：人與自然在核桃坪融為一體、和諧共生。（每點(diǎn)2分，答滿兩點(diǎn)即可，其他答案言之成理可酌情給分）9．①文中寫“風(fēng)”的有三處，雖然不多，但內(nèi)涵豐富，三處描寫分別是：朋友攀登時(shí)肆虐的山風(fēng)、與木姜籽花的芳香相伴的山風(fēng)、羊群遠(yuǎn)去時(shí)與蹄音和老熊的喊聲相互呼應(yīng)的山風(fēng)，可見“山風(fēng)”是本文的重要物象．②三處山風(fēng)體現(xiàn)了不同時(shí)期、不同情境中對自然的不同感受：攀登時(shí)的山風(fēng)體現(xiàn)“野性”，與花香相伴的山風(fēng)體現(xiàn)自然界旺盛的生命力與對萬物的感知，與蹄音和人聲相互呼應(yīng)的山風(fēng)則體現(xiàn)人與自然相互融合又互不打擾干涉的最高境界。③雖然特點(diǎn)各異，但山風(fēng)都是作者走進(jìn)自然、領(lǐng)悟自然的重要媒介，作者通過不同狀態(tài)的山風(fēng)感悟自然的多面，豐富自己的體驗(yàn)與思考。（每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案言之成理可酌情給分）10．DFH（原文標(biāo)點(diǎn)：自望溪方氏以文章稱海內(nèi)，上接震川，推文家正軌，劉海峰繼之。）11．C（“有志者事竟成”中的“竟”表示“終于，最終”，用作副詞。）12．B（“在學(xué)識上可能比不上姚鼐”錯(cuò)，根據(jù)原文“望溪之文質(zhì)恒以理勝，海峰以才勝，學(xué)或不及；先生則理與文兼至”可知，劉海峰學(xué)識可能比不過方苞，對姚鼐的文章評價(jià)則是理性與文采兼具。）13．（1）王蘭泉稱贊他和氣友善、孝順父母、友愛兄弟，有儒者的氣度，其文章的名氣尤其被天下人看重。（“弟”“悌”1分，“氣象”古今異義1分，“重”1分，句意通順1分）（2）希望進(jìn)入這所府學(xué)學(xué)習(xí)的諸生，完全遵循程朱之法，把朱氏之學(xué)作為學(xué)習(xí)的對象，不要學(xué)習(xí)其他學(xué)說。（第一個(gè)“是”1分，“諸生入是學(xué)者”定語后置1分，“毋”1分，句意通順1分）14．①姚鼐任安慶巡撫，正逢安慶府學(xué)年久失修，破敗不堪。②時(shí)值天下太平、學(xué)校大興。③姚鼐想推崇天子崇尚教育之心，遵循朱子、黃勉齋的舊訓(xùn)。（每點(diǎn)1分，意對即可，其他答案言之成理可酌情給分）文言文參考譯文：材料一：先生名靠，字姬傳。一字夢谷，祖上為桐城的姚氏一族，是端恪公姚文然的玄孫。姚鼐幼時(shí)家中貧困，身體瘦弱多病但愛好讀書。四庫館開設(shè)后，劉文正公、朱竹君學(xué)士都推薦先生（參與編撰），他于是擔(dān)任幕修官。乾隆三十九年，書籍編成，應(yīng)當(dāng)評議基修官員的升職問題。劉文正以御史身份推薦了他，已經(jīng)記下了名字。適逢文正去世，姚先生就請求回鄉(xiāng)奉養(yǎng)老人?；貧w故里后，他先后主持了梅花書院、鐘山書院、紫陽書院、敬教書院的講席，前后共有四十年。先生所到之處，士子們把能到先生門前拜問他作為榮幸。他與人談?wù)?，終日不煩，但不可以用淺陋庸俗的問題冒犯他。有人前來求問，他一定竭盡誠意告訴那人，提攜才俊如恐不夠。即便是學(xué)術(shù)上與先生見解不一致的人，見到先生后也都覺得他親切和藹，令人信服。紀(jì)曉嵐撰寫《四庫書目錄》，多有詆毀宋儒之言，先生直接斥責(zé)其態(tài)度輕率。先生形貌清瘦，神采清秀超越，淡泊榮譽(yù)和利益，有超凡脫俗的志向。王蘭泉稱贊他和氣友善、孝順父母、友愛兄弟，有儒者的氣度，其文章的名氣尤其被天下人看童。禮恭親王逝世，臨終教誨家人說一定要請姚先生來作家傳。自從望溪先生方苞憑借文章稱譽(yù)天下，上接歸有光，推崇做文章的正道，劉海峰又接續(xù)其后。評論者說：“望溪先生的文質(zhì)常以理性取勝，劉海峰以才華取勝，學(xué)識上或許趕不上（望溪先生）；姚鼐先生則是理性與文采兼具?！比俗婕际峭┏?，所以世人有的稱他們?yōu)椤巴┏桥伞?。材料二：安慶府治，開始于南宋嘉定年間，是黃勉齋先生營建的。這府學(xué)的興建，也是從黃勉齋先生開始的。頌揚(yáng)我歷朝皇帝統(tǒng)治天下的功績，用朱氏之學(xué)教導(dǎo)士人，而勉齋先生，是朱熹的得意弟子。他擔(dān)任安慶郡的郡中，用朱氏之學(xué)教育一方之人。雖然當(dāng)時(shí)他主持江、淮一帶政務(wù)，軍務(wù)繁忙，不能最終完成他的志愿，但是他的用意可以引人深思。過去和朱熹同時(shí)代的，有象山、永嘉的學(xué)說，這些學(xué)說紛紛出現(xiàn)，百家爭鳴。到了明朝有陽明學(xué)說，陽明學(xué)說以象山之說為本源，這些人都有超出他人的卓著的才能，但是仍然不免犯下賢明之人的過錯(cuò)。等到他們的學(xué)徒們沿用這些學(xué)說并且有過之而無不及，于是就有了猖狂胡亂的行為，成為世間的大禍患，這才知道朱子學(xué)說的高明啊。近來陽明之說漸趨衰落，但異道都說又興起。求學(xué)之人稍有志于勤學(xué)、效法古人的美德，就爭先恐后地追逐考證訓(xùn)詁，自名為漢學(xué)，穿鑿瑣屑，駁難繁雜。他們的行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上象山、陽明，他們的見解更低于永嘉學(xué)說，但他們卻總敢詆毀朱氏之學(xué)，這難道不是當(dāng)今的禍患嗎?安慶府學(xué)，歷朝歷代多次損壞修復(fù)?，F(xiàn)在我來到這兒擔(dān)任巡撫，又逢它年久失修，破敗不堪，于是召集官民商量計(jì)議。拿出錢財(cái)修繕?biāo)募螒c十三年某月起工，至次年某月完工，用銀一萬幾千幾百兩。門虎、臺階和旁邊附祠，沒有不修整的。官吏百姓請求記載這件事，我有幸遇到天下太平、學(xué)校大興之日，來到黃勉齋先生以前的府治。我仰望黃勉齋先生高尚的道行，但這已是邈遠(yuǎn)不可追趕的了，只有于近推崇天子崇尚教育之心，于遠(yuǎn)遵循朱子、黃勉齋之日訓(xùn)。希望進(jìn)入這所府學(xué)學(xué)習(xí)的諸生，完全遵循程朱之法，把朱氏之學(xué)作為學(xué)習(xí)的對象，不要學(xué)習(xí)其他學(xué)說。至于那些修建興革方面的瑣碎的事情，就不值得記載了。15．B（“不得真正歸隱的苦悶”錯(cuò)。此時(shí)的樵者已經(jīng)在山林中，“有時(shí)還獨(dú)醉，何處掩衡靡”是寫他孤寂與灑脫。）16．①崔詩主要通過正面描寫刻畫樵者形象：樵者的動(dòng)作和內(nèi)心獨(dú)白如“避世嫌山淺”，住深山，還嫌不夠深，一個(gè)“嫌”字，凸顯隱者希望遠(yuǎn)離塵世的心境：“莫看棋終局”，因觀看殘局往往會(huì)令人遺憾不迭，樵者告誡自己，透露出他超逸的情懷。②孟詩主要通過景物描寫烘托人物形象。如“山深”以下三句寫山林的古老幽深，道路的險(xiǎn)阻難行，烘托了樵者不畏艱辛、樂在其中的形象；后四句寫日暮時(shí)的景象，渲染了蕭然曠遠(yuǎn)的意境，表現(xiàn)出樵者對隱居生活的喜愛。（每點(diǎn)3分，意對即可，其他答案言之成理可酌情給分）17．（1）周公吐哺天下歸心（2）道之所存師之所存也（3）春花秋月何時(shí)了往事知多少（每空1分，錯(cuò)字、添字、漏字則該空不得分）18．A：刮目相看B：風(fēng)雨無阻C：勠力同心D：乘風(fēng)破浪（每處1分，符合語境的其他答案酌情給分）19．語句④可修改為：新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道奮斗出來的。語句⑤可修改為：我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。語句⑥可修改為：把各方面智慧和力量動(dòng)員起來、凝聚起來。（每改對一處得2分，酌情給分）20．①為我們實(shí)現(xiàn)夢想提供了有力支撐②讓中國夢大放光彩（每點(diǎn)2分，意對即可，其他答案言之成理可酌情給分）21．示例一：①語言文字運(yùn)用Ⅰ第二段中，“凝聚起了億萬人民的一往無前之勇、應(yīng)變求變之智、攻堅(jiān)克難之力”2個(gè)頓號將表現(xiàn)黨將億萬人民從勇氣、智慧、力量三個(gè)方面凝聚起來的短語分隔開。②具體表現(xiàn)黨如何團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，展現(xiàn)出黨和國家能攻克難關(guān)、創(chuàng)造奇跡的原因。（3分，酌情給分）示例二：①語言文字運(yùn)用Ⅱ第一段中，4個(gè)頓號將表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五個(gè)方面變化的短語分隔開，將時(shí)代的“偉大”具體化，全面呈現(xiàn)了國家在不同領(lǐng)域的發(fā)展。②突出了時(shí)代的巨大變化與發(fā)展，增強(qiáng)了下文“這一片熱土，正成為孕育機(jī)會(huì)的‘夢工廠’”的可信度。（3分，酌情給分）22．①將四個(gè)形式為“在+形容詞+地點(diǎn)”的短語并列。②將上文“時(shí)代的大舞臺”的內(nèi)容具體化，表現(xiàn)只要有能力，在任何地方都可以“書寫精彩的人生”。③與下文句式保持相近，表達(dá)了在這樣“大有可為的時(shí)代”，每個(gè)人都可以且應(yīng)該將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與中國夢的實(shí)現(xiàn)結(jié)合。④結(jié)構(gòu)相似，增強(qiáng)氣勢，豐富內(nèi)容，讀起來朗朗上口。（每點(diǎn)1分，答滿三點(diǎn)即可