百家爭鳴和儒家思想的形成

第1課百家爭鳴和儒家思想的形成一、百家爭鳴局面的出現(xiàn)1、背景：階級：“士”階層的活躍并受重用政治：周王室衰微，分封制崩潰經(jīng)濟：井田制瓦解，封建經(jīng)濟發(fā)展教育、學(xué)術(shù)：學(xué)在民間2、表現(xiàn)：學(xué)派之間詰難、批駁；吸收、融合3、影響：體系；第一次；階段；奠基二、孔子和早期儒學(xué)1、創(chuàng)立儒家學(xué)派：“仁”、德政和“克已復(fù)禮”首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”2、孟子：仁政；民貴君輕的民本思想；“性本善”3、荀子：仁義；王道；以德服人；君舟民水；“性本惡”三、道家和法家1、創(chuàng)立道家學(xué)派：“道”、“無為而治”；守舊；辯證思想2、莊子：萬物相對；平等觀念3、法家學(xué)派的集大成者：孔子：老子：韓非子：以法治國、法治理論孔子：英文名：Confucius,ungTe。兄弟排行第二，故又稱“孔老二”。他一生大部分時間從事教育，相傳所收弟子……“桃李滿天下”就出自此處。在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。在世時被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，被后世尊為至圣、萬世師表?？鬃悠淙嗽谥袊?000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了?？鬃邮且粋€教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂

孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑?dāng)時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。”孔子學(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｖ钡蓝?/p>

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！薄妒酚洝份d孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。與人為善

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等第，都是他的做人準則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。2005年9月28日上午，來自全球24個國家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會場——孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動的序幕。規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進庭院，布局嚴謹，氣勢雄偉?？琢郑?/p>

孔子及家族專用墓地。

相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶奇木異樹來此種植2000多年來不斷增植，已達3萬余株，為我國最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅游觀賞勝境?？赘何挥诳讖R東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。老子《西游記》中太上老君形象太上老君是道教對老子的尊稱。老子姓李名耳，字伯陽，一名重耳，又號老聃，春秋時楚國苦縣今河南鹿邑:曲仁里人，曾做過周朝的守藏史，著《道德經(jīng)》五千言。后世道教將他尊奉為祖師。

在神仙世界，他既是眾多神仙頂禮膜拜的神祉和白日升天的教引祖宗，又是無職無權(quán)、逍遙自在卻具有無上法力的天仙。在紅塵俗世，老子更是成了那些備受階層利益擠軋、疲于生活生理奔命以及厭倦名利的人頂禮膜拜的神祉、竭慮追求的偶像，成了中國至今絕大多數(shù)人參悟人生俗世的一份心情。

從古迄今，在中國每一個時代，每一種階層，每一類人群，每一處地域，幾乎都有關(guān)于老子與神仙的傳說故事，他們各有不盡相似的理解，但老子確實無處不在，因為他確切的說已經(jīng)成為中國人傳統(tǒng)精神文化的一部分，而且可以說中國人有了老子才得以成為中國人。

韓非子,因“喜刑名法術(shù)之學(xué)”而得名他和李斯都是荀子的弟子李斯妒忌韓非的才能,與姚賈一道進讒加以陷害,韓非被迫服毒自殺①韓非注意研究歷史,認為歷史是不斷發(fā)展進步的他認為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”因此他主張“不期修古,不法常可”“世異則事異”“事異則備變”《韓非子·五蠹》,要根據(jù)今天的實際來制定政策,提出“時移而治不易者亂”,他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人他的歷史觀,為當(dāng)時地主階級的改革提供了理論根據(jù)②韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實踐,提出了君主專制中央集權(quán)的理論他主張“事在四方,要在中央;圣人執(zhí)要,四方來效”《韓非子·物權(quán)》,國家的大權(quán),要集中在君主“圣人”一人手里,君主必須有權(quán)有勢,才能治理天下,“萬乘之主,千乘之君,所以制天下而征諸侯者,以其威勢也”《韓非子·人主》③韓非還主張改革和實行法治,要求“廢先王之教”《韓非子·問田》,“以法為教”《韓非子·五蠹》他強調(diào)制定了“法”,就要嚴格執(zhí)行,任何人也不能例外,做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”《韓非子·有度》他還認為只有實行嚴刑重罰,人民才會順從,社會才能安定,封建統(tǒng)治才能鞏固韓非的這些主張,反映了新興封建地主階級的利益和要求,為結(jié)束諸侯割據(jù),建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家,提供了理論依據(jù)秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施,就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展?道家、儒家和法家的思想核心及適用時期?道家：核心：提倡順其自然，強調(diào)“無為而治”時期：動蕩結(jié)束之初，生產(chǎn)遭破壞?儒家：核心：提倡德政、仁政，強調(diào)道德感化時期：社會穩(wěn)定，走上正軌?法家：核心：提倡實行法治，強調(diào)暴力統(tǒng)治時期：動蕩年代，戰(zhàn)亂不休?先秦思想中的人文內(nèi)涵中華文化源遠流長,博大精深,魅力無窮,體現(xiàn)在:?“天人合一”的高遠境界莊子主張“天人合一”,強調(diào)人應(yīng)與自然的和諧相處,從而利于可持續(xù)發(fā)展?“以和為貴”的