北方的民族匯聚北師七上

實用精品文獻資料分享實用精品文獻資料分享第22課北方的民族匯聚（北師七上）第22課北方的民族匯聚教學目標一、知識目標知道北魏孝文帝改革的措施和民族大融合的概況。二、能力目標1、探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。2、通過北魏孝文帝漢化改革、北方民族融合內容的學習，分析民族關系、民族融合、中華民族發(fā)展等問題，初步掌握史論結合、論從史出的原則，提高論證與表達能力。三、情感目標1、明確北方雖然長期處于政權分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，但在民族交往和民族沖突交織在一起的情況下，民族大融合始終是歷史發(fā)展的主流。2、認識孝文帝改革適應了歷史發(fā)展的趨勢，促進了民族大融合，推動了北方經濟的恢復與發(fā)展。3、理解魏晉南北朝時期的民族大融合為中華民族的歷史發(fā)展注入了新鮮血液，對大唐的開放繁盛起到一定的推進作用。教學重點：北魏季文帝改革對我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠。隋唐時期的北方漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改革是不可分的，孝文帝不愧是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家。因此，孝文帝改革是本課的教學重點。教學難點：作為少數(shù)民族政權統(tǒng)治者的孝文帝為什么要進行學習漢族政治、經濟、文化等全方位的社會改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是教學中的一個難點。教師可從落后民族向先進民族靠攏、與先進民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來分析。板書設計一、邊疆少數(shù)民族的內遷二、北魏孝文帝改革1、北魏統(tǒng)一黃河流域（1）鮮卑拓跋部的興起（）拓跋ee建立北魏（3）北魏統(tǒng)一黃河流域2、北魏孝文帝改革（1）改革的社會背景（2）改革的主要內容（3）改革的歷史作用教學過程設計［導入新課］本課教學應側重指導學生分析北魏孝文帝改革的內容和作用，加強學生的歸納分析能力；同時引導學生仔細觀察課本的圖片和材料，理解“胡漢融合”呈現(xiàn)出的和諧歷史趨勢。引導學生從南方六朝對江南開發(fā)，而同一時期的北方處于什么狀態(tài)，又具有什么特征這一角度，來導入新課。［講授新課］一、邊疆少數(shù)民族的內遷結合11頁3的插圖《西晉內遷各族分布圖》講述。魏晉時期，北方少數(shù)民族出現(xiàn)了內遷的高潮。當時內遷的民族很多，主要有5個民族：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。在舊史中，他們被稱為“五胡”。其中匈奴大致分布于今晉、陜、甘地區(qū);鮮卑散居于今遼東、遼西、內蒙古、山西、甘隴一帶；羯居于山西南部太行山；氐先居于川、陜、甘交界處，后南入川、東入關中；羌則由甘、青進入陜西。內遷總數(shù)，據(jù)《晉書?文帝紀》稱有80余0萬口，雖未必全部進入中原地區(qū)，但入居中原地區(qū)的不在少數(shù)。他們內遷居，與漢族民眾雜處，開始過定居的農業(yè)生活。西晉滅亡后，北方地區(qū)再度陷入混亂。從公元30年4劉淵建國到43年北魏統(tǒng)一北方，這13多0年中，各少數(shù)民族的上層分子和漢族官僚地主，在混戰(zhàn)割據(jù)中紛紛建立政權，其中主要的有16個，歷史上叫做“十六國時期”。因十六國政權多是匈奴、鮮卑、褐、氏、羌5個少數(shù)民族上層分子所建，故歷史上又稱為“五胡十六國”。實際上建國的不都是“五胡”，還有漢人建立的。二、孝文帝改革北魏初年規(guī)定，地方官不論其治績如何，任期都是六年，期滿離任。因此，許多官吏對治理民事毫不熱心，卻竭力追求個人財富。有一次，孝文帝問臣下高ev怎樣才能使盜賊平息呢？高?；卮穑罕I賊，也是人。如果地方官很稱職，治化有方，就不會再有了。孝文帝聽了深以為然。這可見孝文帝對吏治問題的重視。為了整頓吏治，緩和階級矛盾，北魏統(tǒng)治者采取了兩條措施：一是實行俸祿制。公元48年4，魏頒布法令，正式規(guī)定“戶增調帛三匹，谷二斛九斗，以為官之祿?！辟旱撝?，貪污滿一匹者處死。二是對地方官任期長短不做硬性規(guī)定，而是根據(jù)治績而定，好則留，不好則去。這樣一來，官吏治績好壞與仕途升遷聯(lián)系起來了，使他們在盤剝人民時不能不有所考慮。（二）奴婢和耕牛參加授田。奴婢依一般農民授田。耕牛每頭授田三十畝，限四牛。（三）田地缺乏地區(qū)，允許農民“逐空荒”，遷往他郡。（四）犯罪流徒戶或絕戶，其土地歸國家所有，作均田授田之用。近來，中國社科院北朝史研究專家李憑先生《北魏平城時代》一書，則從另一角度分析了北魏孝文帝義無反顧遷都洛陽的原因，提出了“擺脫母權陰影說”。他認為，“生不能不忍受母權陰影的籠罩，死不愿葬入文明太后（即馮太后）陵側的陪陵，孝文帝個人的感情因素無疑是北魏遷都洛陽的催化劑”。改了姓，又下令禁穿胡服，改穿漢服，服裝樣式與南朝流行樣式大抵相同。孝文帝對禁穿胡服下了很大決心，不允許有任何松懈。49年9，孝文帝從前線回到洛陽，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見仍有人穿鮮卑舊服，大為不滿。第二天，他對群臣說：“朕昨入城，見車上婦女，冠帽而著小襦襖者，若為如此，尚書何為不察？”任城王澄作解釋：穿舊裝的少，不穿的多。孝文帝立即反駁：這話說得奇怪，你難道還想滿城都穿舊裝嗎？孝文帝又下令禁止說鮮卑語。北魏初入中原時，以征服者自居，不僅自己講鮮卑語，還命令所有任職于魏的漢人官吏也要講鮮卑語。為了提高鮮卑族的文化水平，便于讀漢人書，接受漢文化，孝文帝下令宣布：“今欲斷諸北語，一從正音（指漢語）。年三十以上，容或不可卒革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官。”［小結］三國兩晉南北朝時期，北方由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾、漢族與少數(shù)民族之間的矛盾、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的矛盾錯綜復雜地交錯在一起，出現(xiàn)