講稿：專業(yè)技術人員的科學素養(yǎng)與科研能力

專業(yè)技術人員的科學素養(yǎng)與科研能力（講義）《專業(yè)技術人員科學素養(yǎng)與科研方法簡明讀本》個人的能力與職業(yè)的匹配關系。沒有素質的人，往往是“心比天高，命比紙薄”。智商、情商、膽商、逆商。職商（簡稱CQ,全稱職業(yè)智商，是一種包括了判斷能力、精神氣質、職業(yè)態(tài)度在內的綜合智慧，它關乎自我與工作、現狀與發(fā)展的契合度。主要有四個方面：職業(yè)化的工作技能，職業(yè)化的工作態(tài)度，職業(yè)化的工作道德，職業(yè)化的工作形象）職業(yè)成熟的心智特征和行為特點：寬視野、高立足點看待工作；深度認知工作道德，工作行為有道德前提（敬重優(yōu)秀對手，向優(yōu)秀對手學習。見賢思齊，見不足而自省，在競爭中自我精進）；深度認知工作責任，投入工作、深度工作；工作方法的敏感性、有效性與自動化程度；持經達變即原則性與靈活性有機結合。黨校：以教學為中心、科研為基礎、行政后勤為保障、信息化為手段。對于專業(yè)技術工作者來說，科學素養(yǎng)與科研能力是職業(yè)適應、職業(yè)成功的重要因素。科研是專業(yè)技術工作的基礎?！氨揭唤恰备憬虒W不如搞科研，搞科研不如搞管理。講四個問題：一是科學與科學的作用；二是專業(yè)技術人員的科學素養(yǎng)；三是專業(yè)技術人員的科研能力；四是專業(yè)技術人員提升科研能力的途徑與方法。一、科學與科學的作用1、科學。羅素說：“科學是一種探索未知的行為，它所借助的工具是對事物的觀察及其在觀察基礎上的推理?？茖W總是首先從特殊的事實出發(fā)，進而建立起聯結諸多事實的規(guī)律，然后再借用這些規(guī)律預測未來可能發(fā)生的事情?？茖W的本質（科學是一種認識活動，科學是理論化的知識體系，科學是一種社會建制：科學是社會化的活動，這種活動被制度化了，形成了經濟、政治、文化、教育等體制并存互動的科學建制）、科學的精神、科學的方法（一般方法與技巧：提出問題、分析問題、解決問題、檢驗與評價。專門技巧與方法：分類法、比較法、對比法、試錯法、觀察法、統(tǒng)計法、邏輯推理法等）科，會意字：程也，“從禾從斗，斗者量也”。用斗量米物；故“科學”一詞乃取“測量之學問”（程：十發(fā)為程，十程為分，十分為寸）。（科。表示嚴謹性，數量性，定量性，精確性）（說文解字）。唐朝到近代：科舉之學。近代：日本學界將英文中Science翻譯成科學，由康有為引入。與“格致、格物”并用。英文來源于拉丁文Scientia，意為“知識、學問”。我國古代：所有知識稱為學問，自然物道理的學問稱為物理（即自然科學）。明代時期：格致、格物。廣義科學：自然科學、社會科學、人文科學。狹義科學：指自然科學。1888年，達爾文曾給科學下過一個定義：“科學就是整理事實，從中發(fā)現規(guī)律，作出結論”。“科學”一詞由近代日本學界初用于對譯英文中的“science”及其它歐洲語言中的相應詞匯，歐洲語言中該詞來源于拉丁文，意為“知識”、“學問”，在近代側重關于自然的學問。明治時代日本啟蒙思想家西周使用“科學”作為“science”的譯詞?？茖W這個詞不是中國固有，而是從國外引進的，最早引進科學這個詞，使用的中國譯詞是“格物致知”或“格致”，科學一詞在中國古漢語中意為“科舉之學”。1893年，我國學者康有為在翻譯日本著作時，首先使用了“科學”一詞。隨后，嚴復在翻譯《天演論》和《原富》時，也用了科學一詞。比此，這個詞在中國被廣泛應用。科學：如實反映客觀事物（自然界、社會和思維）固有規(guī)律的系統(tǒng)知識?！薄掇o海》1999年版：科學：運用范疇、定理、定律等思維形式（邏輯思維形式）反映現實世界各種現象的本質的規(guī)律的知識體系。科學是人類活動的一個范疇，它的職能是總結關于客觀世界的知識，并使之系統(tǒng)化。（自然科學、社會科學與思維科學）科學：反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的知識體系。科學就是運用邏輯思維形式反映自然界、人類社會和思維固有規(guī)律的知識體系。自然科學、社會科學與人文科學。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。2、科學的社會作用（幫助人們提高認識世界、改造世界的效率。正面與負面）科學是改造世界的強大動力：科學技術是第一生產力。生產力：勞動者，生產工具，勞動對象：勞動對象分為兩類。一類是進入生產過程的那部分自然界，即未經過人們加工的自然物，如樹木、礦藏等；另一類是經過人們加工的物質資料，如種子，織布用的棉紗，制造工具用的鋼鐵等?？茖W技術更新社會生產面貌?？茖W技術是社會物質生產中最活躍的因素。生產力：勞動者，勞動工具，勞動對象?？茖W是管理社會的重要手段：社會系統(tǒng)有兩種調節(jié)機制，一種是自發(fā)的調節(jié)，再有一種是自覺的管理，即有目的地施加作用與影響給社會。由自發(fā)的調節(jié)轉向自覺的管理，需要科學知識。社會科學具有管理社會的重要功能，自然科學在改造社會生活和管理社會秩序方面也有重要作用（如運用數學、控制論、信息論、系統(tǒng)論管理社會）。科學發(fā)展促進社會意識變革：如人們迷信思想的消除、哲學的變革（依賴于19世紀三大科學發(fā)現：細胞學說：1838?1839年間由德國的植物學家施萊登和動物學家施旺所提出，直到1858年才較完善。它是關于生物有機體組成的學說；達爾文進化論；能量守恒與轉化定律。對哲學的發(fā)展起了革命性的作用。科學對法律、道德、藝術等社會意識形態(tài)也會產生重要影響。馬克思主義哲學的產生有其自然科學基礎。19世紀，自然科學已經由住要是搜集材料的科學”發(fā)展為“本質上是整理材料的科學”。地質學、胚胎學、動植物生理學和有機化學等一大批說明自然界聯系和發(fā)展的科學，紛紛建立和發(fā)展起來，其中最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。這三大發(fā)現和自然科學的其他巨大進步，使人們用聯系和發(fā)展的眼光看待周圍世界成為可能，因而，從哲學上概括自然科學的成就，全面、深刻地揭示了自然界唯物辯證性質的條件已經成熟?？茖W技術始終是一種在歷史上起推動作用的、進步的、革命力量?？茖W技術的社會功能，主要表現在提高人類的認知能力、推動經濟發(fā)展、促進社會變革和協調人與自然界的關系等方面。（一）科學技術的認知功能科學技術對人類戰(zhàn)勝迷信、愚昧，提高認識能力，對文化教育的發(fā)展，對改變人的精神和道德面貌，都能起到促進作用，這些就是科學技術認知功能的體現。首先，科學是自然界本來面目的反映，它揭示了自然界的客觀現律，從它誕生起，與迷信和愚昧就是不相容的。從近代歐洲支藝更興起，自然科學成為了人們批判宗教迷信和舊的習慣勢力，宏揚理性、解放思想的有力武器。人們通過學習、掌握和發(fā)展科學技術，不斷提高自己認識自然界的理性思維能力，不斷探索新的認識領域。其次，科學技術的發(fā)展改變著文化教育的內容，不斷為教育提供先進的設備和手段，并且往往決定著教育改革的方向，從而為全面提高人類智能狀況，開發(fā)人類的智力資源創(chuàng)造了條件。再次，在科學研究的歷史過程中人們形成了尊重實踐、實事求是、不迷信權威、追求真理、勇于創(chuàng)新的科學精神。科學精神隨著科學技術的進步和晉級，對整個社會精神面貌和人們的道德觀念都發(fā)生深刻影響，推進了人類社會精神文明發(fā)展進程。（二） 科學技術的生產力功能近代資本主義制度確立后，資產階級依靠科學技術進步，使社會生產力得到前所未有的發(fā)展。19世紀中葉，馬克思作出了“生產力中也包括科學”、“社會勞動生產力，首先是科學的力量”的精辟論斷，在歷史上第一次揭示了科學技術的生產力功能。進入20世紀后，科學技術逐步成為了生產力諸要素的主導要素。尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后,科學技術已成為現代經濟發(fā)展中最主要的驅動力。在新的歷史條件下，鄧小平繼承馬克思的思想，極其深刻地指出了科學技術作為第一生產力的地位和作用，進一步闡明了科學技術的生產力功能。（三） 科學技術的社會變革功能馬克思“把科學首先看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量”，在歷史上首次揭示了科學技術的社會變革功能?？茖W技術變革社會的作用首先表現在對生產力的促進。生產力的大發(fā)展本身就是社會變革表現的一個方面，而且它還是其他社會變革的前提和基礎。其次，科學技術促進生產力發(fā)展的結果，或遲或早會引起生產關系和社會制度的變革，近代歐洲科學技術的采用，僅使得在封建社會內部產生了新的資本主義生產關系，而且最終導致資本主義生產關系取代封建生產關系，資本主義制度戰(zhàn)勝封建制度。當然，社會制度的變革不可能僅僅依靠科學技術的力量，在這里，科學技術的作用就在于給新的社會制度的產生奠定物質技術基礎。（四）科學技術的生態(tài)調節(jié)功能科學技術的發(fā)展大大提高了人類改造自然界的能力，但同時也出現了盲目使用這些能力，造成生態(tài)環(huán)境迅速惡化的趨勢?，F在，全球性的環(huán)境污染、能源危機、資源短缺已成為人類必須正視的嚴重問題。然而，科學技術的發(fā)展也提供了認識這種嚴重后果，并自覺控制人類活動，之朝著不危害人類生存的方向進行的可能?？茖W技術的生態(tài)調節(jié)功能，就是在掌握自然規(guī)律、正確認識人類對自然過程干預不當所引起后果的基礎上，有計劃、有目的地調節(jié)和控制人類改造自然的活動，應用科學技術防止和消除有害后果，有效地、充分地、經濟地利用自然資源，維持生態(tài)平衡，創(chuàng)造一個適合人類生存和可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境。當然，生態(tài)環(huán)境問題必須在充分發(fā)揮科學技術的生態(tài)調節(jié)功能的同時，加強社會的改造和管理、嚴格立法、執(zhí)法，實行綜合治理，才可能有效地解決?？茖W對社會的負面影響（唯科學主義）（其實就是真與善的問題）科學技術在為人類創(chuàng)造巨大物質和精神財富的同時，也可能給社會帶來負面影響，并挑戰(zhàn)人類社會長期形成的社會倫理。劍橋大學教授馬丁〃芮斯在《我們最后的時刻》中認為，人類已經前進到了這樣的位臵，我們自己現在是我們最大的敵人：在一直威脅著我們的自然災害之外，還加入了科技?，F代科技使得個人或者小團體的力量得到了高度放大，以至于實驗室里的一次錯誤就可以產生一場大浩劫，帶來只有上個世紀的核戰(zhàn)爭狂人才能想象得到的嚴重破壞。他曾以一千美元打賭，在2020年之前就會有一場生物恐怖攻擊或者生物意外，會導致一百萬人喪生。芮斯的估計未必很準確，但是科學實驗以及相關的設施、材料可能是危險的來源，這應該是無疑的。科學研究所產生的另外一種負面影響，是有關醫(yī)學和生物學實驗對實驗動物和人體所產生的危害。納粹醫(yī)生和日本軍國主義731部隊的醫(yī)生所進行的也是科學研究活動是違背人類倫理的行為，是不折不扣的犯罪行為，應該受到良心的譴責和法律的制裁。求知的欲望、甚至科學研究的熱誠也是不能超越不傷害人類這一基本倫理規(guī)定的。人類是萬物之靈：人類，是物質世界長期發(fā)展的產物。意識也是物質世界長期發(fā)展的產物。如果把地球45億年的歷史縮成普通的一天，早上4點，出現了第一批最簡單的單細胞生物，此后16個小時沒有取得多大進展；晚上八點四十出現了第一批海生植物；晚上九點零四分三葉蟲出現；快到晚上十點的時候，植物開始出現在大地上；然后陸生動物出現；十一點恐龍出現；十一點四十分，哺乳動物時代開始；午夜前一分鐘十七秒出現人類；按照這個比例，我們人類全部有記錄的歷史不過幾秒鐘上，而一個人一生只不過是剎那功夫。人類可查證的正式文明史，至今大約五千年。按照人類生育繁殖的周期，一代人按20年計算－－5000年只有250代人。250個人依次站成一排，傳遞著一支生生死死的接力棒，人類就一代代地登上了進化之階？在人類一般的家族史上，三代同堂、甚至四代同堂的事屢見不鮮－－250代人，不過是七、八十個三代同堂或五、六十個四世同堂而已！最初的人類，只能在山洞中的描出笨拙的巖畫，他們披著獸皮，靠鉆木取火，靠結繩記事……而今天，人類已經能夠在一根頭發(fā)上雕刻出山水魚蟲，能進行激光手術，能猜解遺傳基因，能運用電腦在一秒鐘內進行幾十億次的計算－－難道只經過了七、八十次三世同堂，僅僅依靠五、六十個病態(tài)龍鐘的、四世同堂的老頭兒，人類就完成了這不可思議的飛躍嗎？人類把接力棒傳遞250次，就占領和改變了一個行星，可以想象，只要再有250次這樣的的傳遞，他們完全可以占領某一個星系。科技是一把創(chuàng)新的鑰匙，要合理掌握才能打開通往美好未來的大門。一、環(huán)境污染。隨著科學技術的迅猛發(fā)展，現代工業(yè)生產的急劇增長，環(huán)境污染日益顯出全球性，對整個人類的生存構成了威脅，溫室效應、臭氧層空洞、酸雨、核放射污染是具體的一些環(huán)境問題。二、生態(tài)危機。由于人類不合理的活動，特別是利用科學技術向自然無限索取的活動，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域導致生態(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能的損害和瓦解，從而危害人類的利益，威脅人類生存和發(fā)展的現象，森林毀壞、物種滅絕加快、土地荒漠化是具體的一些生態(tài)問題。三、戰(zhàn)爭和恐怖活動及犯罪活動。戰(zhàn)爭中，交戰(zhàn)雙方利用最先進的科學技術制造各種武器，人類之間互相殘殺。而從第二次世界大戰(zhàn)我們已經可以看出，隨著科技的發(fā)展，現在的戰(zhàn)爭所造成的破壞與損失遠遠不是以前可比?甚至有可能造成人類滅亡的命運恐怖分子利用先進的技術進行恐怖襲擊，造成大量人員傷亡，社會動蕩。現在平均每天都有數以萬計的犯罪行為發(fā)生，而其犯罪手段大多都與時下的新科技相關，如短信詐騙、電話詐騙，網上詐騙等。四、資源短缺。隨者科學技術和生產力的發(fā)展，人類已經面臨自然資源短缺的局面，如礦產資源匱乏、能源危機、水資源精湛等。聯合國有關機構已發(fā)出警告：“不要認為水是無窮無盡的天授之物，事實上世界上的水荒正在不斷地加劇，威脅著人類的生存。五、人口和健康問題。人口問題好似工業(yè)文明所帶來的惡果之一，它又為成為環(huán)境污染、資源枯竭、糧食緊張等全球問題的重要根源。其中人口膨脹、人口老齡化、糧食危機等問題日益嚴重。各種新興病菌不斷出現，很多病菌的殺傷力已經遠遠超過以前。人對科學技術的過度依賴（互聯網）?？萍嫉陌l(fā)展與精神價值的淡化。網絡依賴癥：網絡性心理障礙是指患者往往沒有一定的理由，無節(jié)制地花費大量時間和精力在國際互聯網上持續(xù)聊天、瀏覽，以致影響生活質量，降低工作效率，損害身體健康，并出現各種行為異常、人格障礙、交感神經功能部分失調。其典型癥狀表現為情緒低落、無愉快感或興趣喪失、睡眠障礙、生物鐘紊亂、食欲下降和體重減輕、精力不足、精神運動性遲緩和激動、自我評價降低和能力下降、思維遲緩、有自殺意念和行為、社會活動減少、大量吸煙、飲酒和依賴藥物等。精神空虛、情感受挫、無所事事的人最容易患上網絡依賴癥。他們開始是精神上的依賴 渴望上網，而后可發(fā)展為軀體依賴，表現為每天起床后情緒低落、思維遲緩、頭昏眼花、雙手顫抖、疲乏無力和食欲不振，上網以后精神狀態(tài)才能恢復至正常水平。截止2012年底，全國網民數已達5.64億人。手機網民數達到4.20億人?？茖W技術改變了人們的思想（理性）、情感（月亮與嫦娥，感情淡漠）日常生活（相處方式網戀、虛擬性的人際交往。空調、電視。卡等），改善了人與人之間、團體與團體之間、民族與民族之間，國家與國家之間的競爭內容與競爭方式?！队钪媾c人》解說詞：宇宙，一個偉大物質演化的史詩，它一個沒有知覺的物質系統(tǒng)，創(chuàng)造了一個不可思議的能夠理解它的生物。從人類用笨拙的手在巖壁上用簡單的圖形記錄自己的生活，到創(chuàng)造輝煌的史前文明，最后穿越宗教的黑暗，迎來科學的曙光，只用了幾萬年。今天，人類更加強大，這種強大連人類自己都為之振奮。的確，宇宙已經把物質智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大。我們相信，一個還擁有40億年太陽光輝的智能生命，將不會辜負如此厚愛我們的宇宙。用一滴墨水去污染一瓶清水是很簡單的事，然后，將一瓶污染了的水澄清卻很難。1988年，80多位諾貝爾獎得主在法國巴黎達成共識：如果人類想在21世紀生存下去的話，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧我們相信：產生于人類文明“軸心時代”的以立己立人為根本宗旨、以智周萬物為心智條件，以以人為本為導向、以道德抓手為工具偏好，以中庸之道為價值導向的具有東方色彩的領導、管理方式，必然隨著中華民族的偉大復興而大放民彩，越來越成為管理和領導的圭臬科技倫理（真與善的關系問題）。天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣?！恫粩U散核武器條約》第九條第三款規(guī)定：本條約所稱有核武器國家系指在1967年1月1日前制造并爆炸核武器或其它核爆炸裝置的國家。根據這一條約規(guī)定，目前只有聯合國安理會5個常任理事國才是被普遍承認有核發(fā)國家地位的國家。1964年10月16日下午3時，中國在西部羅布泊地區(qū)成功地爆炸了第一顆原子彈，繼美國、蘇聯、英國、法國之后，成為世界第五個擁有核武裝的國家。1945年7月16日早晨5時30分，世界上第一顆原子彈爆炸成功，標志著原子彈的誕生。這顆原子彈是美國試制的，于1945年7月15日安裝完畢，在新墨西哥州阿拉莫戈多空軍基地上試爆。這顆原子彈的威力相當于2萬噸黃色炸藥。爆炸發(fā)生后，在半徑16公里的范圍內，所有的生命都已消失，連砂石也全都變成了綠黃色的玻璃狀物質。第一顆原子彈的爆炸成功，標志著人類科學技術水平又跨入了一個新紀J元O1945年5月8日，第二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍首德國法西斯宣布無條件投降。7月26日，美國、英國和中國三國發(fā)表“波茨坦宣言”，敦促日本迅速無條件投降，但日本政府置之不理。為迫使日本迅速投降，1945年8月6日8時15分，美軍一架B-29轟炸機飛臨日本廣島市區(qū)上空，投下一顆代號為“小男孩”的原子彈?！靶∧泻ⅰ笔且活w鈾彈，長3米，直徑0.7米，內裝60公斤高濃鈾，重約4噸，梯恩梯當量為1.5萬噸。炸彈在距地面580米的空中爆炸，在巨大沖擊波的作用下，廣島市的建筑全部倒塌，全市24.5萬人口中有7.815萬人當日死亡，死傷總人數達20余萬，城市化為一片廢墟。這是人類歷史上首次將核武器用于實戰(zhàn)，廣島成為第一座遭受原子彈轟炸的城市。8月9日，美軍又出動B-29轟炸機將代號為“胖子”的原子彈投到日本長崎市。長崎市約60%的建筑物被毀，傷亡8.6萬人，約占全市總人口的37%。8月15日，日本宣布無條件投降，9月2日簽署投降書。第二次世界大戰(zhàn)至此結束。美國用原子彈轟炸廣島和長崎，也使日本人民遭受到軍國主義者發(fā)動侵略戰(zhàn)爭帶來的嚴重災難。日本人民成為戰(zhàn)爭的受害者，同時也親身體驗了原子彈造成的無窮遺患。據日本有關部門統(tǒng)計，截至2010年，廣島因受原子彈傷害而死亡的人數已達26.9446萬人。有核國家：美國、俄羅斯、英國、法國、中國；匿核國家：以色列、伊朗、日本；非法擁核國家：印度、巴基斯坦、朝鮮；棄核國家：阿爾及利亞、阿根廷、巴西、白俄羅斯、哈薩克斯坦、烏克蘭、南非。目前已確信擁有核武器的國家為：美國，約6000枚戰(zhàn)略核武器及1670至3300枚戰(zhàn)術核武器；俄羅斯，約5500戰(zhàn)略核武器及3000到4000枚戰(zhàn)術核武器；法國，384枚戰(zhàn)略核武器及60到80枚戰(zhàn)術核武器；英國，185枚戰(zhàn)略核武器；中國，130件核彈（含戰(zhàn)略彈頭），80件預備核彈，印度，30到100枚核武器；巴基斯坦，15到50枚核武器。到目前還不能確信擁有核武器的國家是：以色列，100到200枚核武器；朝鮮，1到2枚核武器。二、專業(yè)技術人員的科學素養(yǎng)1、 素養(yǎng)（現代漢語詞典：素養(yǎng)，最基礎的修養(yǎng)）：完成某種活動所必需的基本條件。美國物理學家勞厄先生說：“素質就是把所學的知識忘光后剩下的東西”。素：本色的，白色的。本來的，原有的、基本的。養(yǎng)：教養(yǎng)，修養(yǎng)。素養(yǎng)，是指一個人在從事某項工作的時候，所應該具體的素質與修養(yǎng)。包括品德、知識、才能及體質等諸多方面。“繪事后素”（著色與出彩必須在素描之后、框架之后，底子之后）：先有白色底子，然后繪畫。比喻有良好的質地，才能進行錦上添花的加工。2、 科學素養(yǎng)：科學素養(yǎng)是公民素質的重要組成部分。科學素養(yǎng)：國際上普遍將科學素養(yǎng)概括為三個組成部分，即對于科學知識達到基本的了解程度；對科學的研究過程和方法達到基本的了解程度；對于科學技術對社會和個人所產生的影響達到基本的了解程度。目前各國在測度本國公眾科學素養(yǎng)時普遍采用這個標準。具備基本科學素養(yǎng)：只有在上述三個方面都達到要求者才算具備基本科學素養(yǎng)的公眾。中國科學技術協會2010年11月25日對外發(fā)布第8次中國公民科學素養(yǎng)調查結果稱，“十一五”期間中國公民的科學素養(yǎng)水平明顯提升，2010年中國大陸（不含港、澳、臺地區(qū)）具備基本科學素養(yǎng)的公民比例達到3.27%。也就是說，中國有近97%中國公民不具基本科學素養(yǎng)。中國科學技術部2012年5月9日發(fā)布《國家科學技術普及“十二五”專項規(guī)劃》提出，到2015年，使中國公民具備基本科學素質的比例超過5%。目前中國公民科學素養(yǎng)水平相當于日本、加拿大、歐盟等主要發(fā)達國家和地區(qū)20世紀80年代末、90年代初的水平。2010年我國具備基本科學素養(yǎng)公民的比例比2005年的1.60%提高了1.67個百分點，比2007年的2.25%提高了1.02個百分點。2007年美國為25%,我國只有2.25%。日本（1991年3%）、加拿大（1989年4%）和歐盟（1992年5%）一個夏利車主的省油秘訣：我有輛車開，雖然不是很好的車，夏利。咱知足，過的滋潤，國家還有那么多的下崗工人，咱好歹還開輛品牌車出去打工。近一段油價漲了，漲的厲害，噌噌的漲。辛辛苦苦賺的錢都捐給石油公司了?？蓤笊险f中石油，中石化直嚷嚷賠了，死皮白臉逼著國家再漲價。我得想辦法，為國家分憂，為自己省錢。我得想一個能節(jié)省油的方法，既為國家節(jié)省能源，也為讓中石油少賠一些錢，更讓有車的朋友省一點銀子。于是，我翻報紙，看電視，上網絡。終于，我設計了一個科學的嚴謹的省油改裝組合，就先拿我的車驗證一番，就是試驗失敗毀了車我也樂意。我首先把車上的拖把，毛巾，衛(wèi)生紙一切可用可不用的東西全放家里，連備胎都拿了下來，我連茶杯都不敢拿，穿布鞋，為了減輕車上的載重量，有人說這樣可以節(jié)油10%。我換了四條高性能輪胎并沖氮氣，它的廣告說可以節(jié)油5%。我又買了一瓶汽油精，加到油箱里，說是可以節(jié)油10%，動力增加5%。機油里我加了高科技納米機油精，它承諾可以節(jié)油20%，動力增加10%。我加裝了35-F脈沖省油王，廠家介紹可以節(jié)油20%，動力增加5%。還加裝了增氧型汽車節(jié)油器，廠家說節(jié)油15%，動力增強10%。還裝了安達奇節(jié)油器，可以降低油耗30%，動力增強10%。又裝上了世能節(jié)油器，節(jié)油率可以達到35.8%。不過這個節(jié)油器現在已經買不到，說是工商查封了，但我敢拍胸脯說，是因為節(jié)油效果太好，被中石油、中石化打了黑槍、告了黑狀。來到汽修廠，改了輕質皮帶輪和輕質離合飛輪，說是能節(jié)油35%、動力增加20%。最后在商家的極力推薦下我又裝了一個不知名的空氣喉，它節(jié)油20%，動力增強5%最后，我改裝了行車電腦，不但動力增強10%，油耗還直接下降10%。改裝完畢。來到加油站，我加了50元的油，按以往，可以跑150公里，我跑跑試試。今天專門跑路做試驗！開著車我就上路了改裝的車就是好，動力強多了，輕輕松松超寶馬，強啊，畢竟動力增強了75%啊半天我就跑了小三百，看看油表，好像沒落。高興的我嘴都笑歪了，畢竟我是做了一件利己、利民、利國的好事??！繼續(xù)試驗，我接著跑。又是二百多公里，油表還是不往下落，好像看著還長回去了。轉悠到了濱海大道上，飛快的掠過一輛路邊停靠的警車，忽然，后面?zhèn)鱽砭崖?，“靠邊，前面的?靠邊”，嚇的我急忙停車，1分鐘后一輛警車開了過來，我忙下車，賠笑：“警官，我沒違章呀，我守法良民呀?！本煊栁遥骸跋炔徽f你超速的問題，一個夏利敢跑220的時速？你先看看你的車，油箱漏了都不知道，著了怎么辦?！蔽一仡^，從我車下一條油線蜿蜒向后遠去，危險。我忙跑到車側面，打開油箱蓋，嗯？奇了怪了，滿滿一油箱油，正從加油口往外冒呢。忽然，我明白了。原來我加裝的這些節(jié)油產品節(jié)油率達到了190.8%，車它不用油還冒出油來！中國民眾的科學素養(yǎng)為什么不高？一是社會經濟發(fā)展水平的制約。馬克思說：“社會的需要比一百所大學更能推動科學技術的發(fā)展?！睉?zhàn)爭是有效推動科學技術進步的重要手段。二是中國的傳統(tǒng)文化的影響。中國較早由敬神轉向了重人事、由敬奉自然轉身了注重人事。神到圣。黃帝四面。夔一足。貴生理念：未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？敬鬼神而遠之。不語怪力亂神。六合之外，存而不論蔡元培說：“自漢以后，雖亦思想家輩出，而其大旨不能出儒家之范圍。我國從前無所謂科學，無所謂美學，唯用哲學以觀測一切事物，往往各家懸想獨斷?！薄吨袊说男愿瘛芬粫淖髡邅喩?史密斯在晚清中國生活了22年之后說：一個拉丁詩人信奉一句格言：“一個了解事物緣由的人，才是幸福的。如果他住在中國，會把這格言改成：“試圖尋找事物緣由的人，是要倒霉的。他還說：分布在城市邊的四個村子，跟城市相距一到六里，但每個村子都叫做三里屯。中國稱為格致學（格物致知：窮究事物的道理，求得知識。格，至，即，即物窮理也。大學：致知在格物，格物而后知至。最初是物理學的中國名稱）。奇技淫巧：《書?泰誓》：“商王作奇技淫巧，以悅婦人?？追f達疏：“奇技謂奇異技能，淫巧謂過度工巧。中國古代科技發(fā)展受這一觀念影響頗深。尤其是當漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術”之后，儒家學說開始成為統(tǒng)治思想。形而上，形而下。開始將科學技術視為“形而下”的“小道”，從而為科學技術的發(fā)展設置不少人為障礙。如漢代大儒鄭玄就明確提出這么一句殺氣騰騰的口號：“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。張之洞強調“中學為內學，西學為外學；中學治身心，西學應世事”莊子會買iphone5嗎？灌園叟不想讓功利機巧傷害他心靈的淳樸，而寧可鑿井抱甕灌園，拒絕使用省力又有效率的桔槔。“抱甕灌畦”，出自《莊子?天地篇》所說的子貢和漢陰丈人的故事。子貢是孔子的弟子，據說很有口才，曾經做過衛(wèi)國和魯國的國相，訪問過許多諸侯國家。至于“丈人”，是古時對老頭的通稱，所謂“漢陰丈人”，就是“漢陰地方的一個老頭”之意：子貢訪問南方的楚國，回來時又準備到晉國去，經過靠近漢水南岸的一個地方，見一老頭兒正在灌溉田地。他的灌溉方法很落後：先開好一條通到井底的坡道，然後抱著一個水甕，一步步走到井里去，取了水，再抱到田里去澆。這樣一趟一趟地來回走，費力大而功效極低。子貢對他說：“老人家，您為什么不用汲水工具來灌溉呢？例如有一種叫做‘桔槔’的，利用它來灌溉，一天能澆一百畦，又快又省力，您難道不知道嗎？”老頭聽了，很不高興，勉強笑道：“誰說我不知道呢！但是，我不愿意用那種玩藝兒。我這樣干了快一輩子了，還不是過來了？再說，我也習慣了?！庇捎谶@個故事，後來人們諷喻安于拙陋，不求改進的落後保守思想，就常引用“抱甕灌唯”，也叫“抱甕灌圃”?！白迂暷嫌斡诔?，反于晉。過漢陰，見一丈人，方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多，而見功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者昂而視之曰；“奈何？”曰：‘鑿木為機，后重前輕，挈水若抽。數如泆湯，其名為槔。為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”子貢瞞然，慚oooooo頊頊然不自得，行三十里而后愈。馬克思在《機器?自然力和科學的應用》中說：火藥、指南針、印刷一這是預告資產階級社會到來的三大發(fā)明，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。魯迅說：外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當飯吃。三是當前功利性的社會、潛心鉆研的人太少。短平快的直線方式實現更高、更快更強、更有錢，更有地位，更勝于人。寫一本書，隨便翻一下就有重復的地方。甚至一頁之中就出現重復的地方。3、專業(yè)技術人員的科學素養(yǎng)：專業(yè)技術人員的科學知識：作為背景知識而存在的科學知識。作為理念與法則存在的科學知識。作為分析工具而存在的科學知識。作為專業(yè)對象而存在的科學知識。專業(yè)技術人員的科學精神1、懷疑精神與批判精神（問題意識，好奇心）：熱水比冷水結冰塊，這種自然現象是坦桑尼亞中學生埃斯托?姆佩姆巴第一個發(fā)現的。1963年，姆佩姆巴在熱牛奶里加了糖，準備做冰淇淋。如果要等熱牛奶涼后再放入冰箱，恐怕別的同學把冰箱占滿了，所以他便把熱牛奶塞進冰箱。令人驚奇的是：姆佩姆巴的熱牛奶比別的同學的冷牛奶結冰要快得多。他的這一重要發(fā)現，當時不過被老師和同學們當成笑料。姆佩姆巴不顧人們的嗤笑，求教于達累斯薩拉姆大學物理教授奧斯博爾內博士。奧斯博爾內博士做了同樣的實驗，證實這種自然現象確實存在?！短貏e關注2013年第五期》：專業(yè)技術人員特別是社會科學工作、理論工作者、黨建理論研究者特別需要有負面偏好。人有種正常心理，叫“負面偏好”，人們更多地注意負面信息和事件。壞事對人的影響大（好事發(fā)生之后會趨于平和，但是，從壞事中恢復所花的時間要比好事長，恢復的程度通常也小。你賺到100元錢的高興勁和虧了100元錢的難過勁是不同的，虧錢的影響更大）壞言行深刻影響親密關系（大棒比胡蘿卜更有效（懲罰比獎勵更有效）大腦對壞刺激反應強烈我們擅長處理壞信息（壞的信息會讓我們投入更多的注意力，進行更徹底的分析和更廣泛的聯想）。沒有消息就是最好的消息，這個消息指的就是壞消息。壞印象容易形成2、 求實精神。尊重事實。實證精神：科學認為世界是不依人們主觀意志決定的客觀存在，科學活動要求人們從事各種物質創(chuàng)造活動時應該遵循“實事求是”的態(tài)度，要求正確認識客觀世界的運動，因此，客觀唯實、追求真理是科學精神的首要要求。求實精神就是徹底的唯物主義精神，也即實事求是精神。世界的發(fā)展、變化是無窮盡的，認識的任務也是無窮盡的?？茖W要追求真理，不盲從潮流，不迷信權威，不把偶然性當必然性，不把局部看作全體。來自美洲古老的瑪雅人曾有過非常燦爛的文明。瑪雅人預言2012年12月21日的黑夜降臨以后，12月22日的黎明永遠不會到來，這一天是世界末日?，斞湃嗽谝凰查g全部消失，誰也不知道他們去了哪里?至今，這仍是一個密團?但是?瑪雅人留給我們太多的問題了，他們的預言百分之99都變成了現實。他們預測到了汽車，飛機的生產日期。他們預測了希特勒出生和死亡的日期。據說還成功預測了人類歷史上的3次大浩劫，其中一次就出現的瑪雅人身上，即使他們預測到了也改變不了。依照瑪雅歷法，地球由始到終分為五個太陽紀，分別代表五次浩劫，其中四個浩劫已經過去。當第五個太陽紀來臨，太陽會消失，大地劇烈搖晃，災難四起，地球會徹底毀滅，按照馬雅歷法是三 三年，換算為西歷便是二O—二年十二月二十二日。丹麥人雅各布是一位極聰明的人，一天，他家的花瓶打碎了，他沒有把碎片馬上扔了，而是將碎片按大小排列并稱過重量，他從中發(fā)現了一個奇跡：10-100克的最少，1-10克的稍多，0。1T克的和0。1克以下的最多，尤其有趣的是，這些碎片的重量之間有著嚴整的倍數關系，即16比1,次大碎片與中等碎片的重量比為16比1,中等碎片與較小碎片的重量比為16比1,較小碎片與最小碎片的重量比也是16比1。后來，他發(fā)現的這一倍比關系的規(guī)律被廣泛應用到考古或天體研究，從而由已知文物、隕石的殘肢碎片推測它的原狀，并迅速恢復它們的原貌。3、 原理精神（探索精神）：天文學家卡爾薩根曾經說過：“每個人在年幼時都是科學家，因為每個孩子都和科學家一樣，對自然界的奇觀滿懷好奇和敬畏?！笨茖W是發(fā)現規(guī)律，揭示事物最本質、最普遍的原理。普遍性是規(guī)律的基本特征，不具有普遍性的不是規(guī)律?？茖W就是根據事物的普遍性去處理事物的特殊性。最基本、最本質的，同時是最普遍、最共同的。也就是先通過科學研究，弄清事物的原理，以科學理論指導自己的行為，這是理性社會的重要特性。在門捷列夫歸納出化學元素周期表后，化學家就通過這種規(guī)律又發(fā)現了其他好幾種元素，并對物質世界的組成做出充分的預期。19世紀中期，俄國化學家門捷列夫制定了化學元素周期表，門捷列夫的元素周期律宣稱：把元素按原子量的大小排列起來，在物質上會出現明顯的周期性；原子量的大小決定元素的性質；可根據元素周期律修正已知元素的原子量。門捷列夫元素周期表被后來一個個發(fā)現新元素的實驗證實，反過來，元素周期表又指導化學家們有計劃、有目的地尋找新的化學元素。他根據元素周期律編制了第一個元素周期表，把已經發(fā)現的63種元素全部列入表里，從而初步完成了使元素系統(tǒng)化的任務。他還在表中留下空位，預言了類似硼、鋁、硅的未知元素（門捷列夫叫它類硼、類鋁和類硅，即以后發(fā)現的鈧、鎵、鍺）的性質，若干年后，他的預言都得到了證實。人類在規(guī)律面前的無奈與弱小。數、定、緣、憑、定數。自古窮通皆有定,離合豈無緣？聰明累：機關算盡太聰明，反算了卿卿性命.生前心已碎，死后性空靈.家富人寧，終有個家亡人散各奔騰.枉費了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢.忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡.呀！一場歡喜忽悲辛.嘆人世，終難定！暗算歷史的天空：暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴，眼前飛揚著一個個鮮活的面容，湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名。興亡誰人定啊。盛衰豈無憑啊。一頁風云散啊。變幻了時空；聚散皆是緣哪，離合總關情啊。擔當生前事啊。何計身后評。長江有意化作淚，長江有情起歌聲。歷史的天空閃爍幾顆星。人間一股英雄氣在馳騁縱橫。人類發(fā)展過程的幾次關鍵革新，1000年之后的人類面貌。4、創(chuàng)新精神：思維不固化，學術無權威，有清醒的頭腦和獨到的觀點。據說籃球運動剛誕生的時候，籃板上釘的是真正的籃子。每當球投進的時候，就有一個專門的人踩在梯子上把球拿出來。為此，比賽不得不斷斷續(xù)續(xù)地進行，缺少激烈緊張的氣氛。為了讓比賽更順暢地進行，人們想了很多取球方法，都不太理想。有位發(fā)明家甚至制造了一種機器，在下面一拉就能把球彈出來，不過這種方法仍沒能讓籃球比賽緊張激烈起來終于有一天，一位父親帶著他的兒子來看球賽。小男孩看到大人們一次次不辭勞苦地取球，不由大惑不解：為什么不把籃筐的底去掉呢？一語驚醒夢中人，大人們如夢初醒，于是才有了今天我們看到的籃網樣式。去掉籃筐的底，就這么簡單，但那么多有識之士都沒有想到。聽來讓人費解，然而這個簡單的“難題”困擾了人們多年。可見，無形的思維定式就像那個結實的籃子禁錮了我們的頭腦，使得我們的思維就像籃球被“囚禁”在了籃筐里。于是，我們盲目地去搬梯子、去制造機器……生活中許多時候，我們就需要這樣一把剪刀，去剪掉那些纏繞我們的“籃筐”，生活原本并沒有那么復雜。創(chuàng)新精神與經驗固著（經驗崇拜）：經驗可以讓我們的行為和工作進入某種自動化狀態(tài)，進入一種“照此辦理”的思維慣性。但是，經驗又是對創(chuàng)新的約束。永遠照經驗辦事，就永遠不會有創(chuàng)新。茍日新，日日新，又日新。創(chuàng)新精神是有社會條件的：牛頓（英國）與萊布尼茨（德）幾乎同時發(fā)現微積分。達爾文（英）與華萊士（英）幾乎同時提出進化論【在他們所處的那個時代，作出進化論的時代條件已經具備了，從社會文化背景和社會經濟背景上看，已經出現了產生進化論的可能性。文化背景上，前人為達爾文提供了很多科學成果：選種育種的經驗，植物與動物學領域積累的大量資料，古生物學研究取得了一些初步成果，前人布豐、拉馬克、圣提雷爾已經有了進化論思想的萌芽。經濟背景：縱的比較求助于地下發(fā)掘物，橫的比較要多看一些地方。這一點，達爾文有幸生活在資本主義造船工業(yè)發(fā)達起來之后，達爾文乘坐“貝格爾”號進行自然資源考察，有機會讓他周游世界，認識世界各地的動物】與萊特兄弟（美國）同時研制飛機的，還有一個名叫蘭利（美國）的人?！独钭谌蕷w來》中有段話：“假如我們每一個人，不是從一歲向八十歲生活，假如時間的順序可以顛倒，每個人都從八十歲向一歲來生活，那么，我們這個世界上，就可能有二分之一的人可以成為偉人。）；何國平說：沒有經驗想經驗，有了經驗卻受害于經驗，過去的經，未必驗于今，遠離了經驗就遠離了懶惰，遠離了經驗就是最終的經驗。有一個年輕人跟從師傅學習理發(fā)，師傅讓他在大冬瓜上練習剃發(fā)技術。年輕人每次剃完冬瓜皮后，總喜歡隨手把剃刀插在冬瓜上。通過一段時間的勤學苦練，年輕人掌握了剃頭要領，師傅便叫他給客人剃頭了。小伙子高高興興地施展了手藝，三下五除二，一個大腦袋就剃光了，然后他順手把刀子一插，正準備邀功時，卻聽到客人一聲慘叫。（習慣是世界上最寶貴的財富，習慣也是世界上最可怕的力量。一個好習慣的養(yǎng)成，可以使一個人受益終身。5、獨立精神：有個著名的小故事，對科學的懷疑精神作了生動的描繪：哲學家蘇格拉底在課堂上拿出一個蘋果，讓學生們聞空氣中的味道。一位學生舉手回答說：“我聞到了蘋果的香味！蘇格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每個學生面前走過，并叮囑道：“大家再仔細聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味？”這時已有半數學生舉起了手。蘇格拉底又重復一遍相同的問題，結果除了一名學生沒有舉手外，其他的全都舉手了。蘇格拉底走到了這名學生面前問：“難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？”那個學生肯定地說：“我真的什么也沒有聞到！這時，蘇格拉底向學生宣布：“他是對的，因為這是一只假蘋果?！边@個學生就是后來大名鼎鼎的哲學家柏拉圖。這個故事告誡人們，科學的懷疑精神，就是講求“實事求是”，就是鼓勵“去偽存真”的、獨立的批判性思考?？茖W：應該訴諸于理性而非權威（傳統(tǒng)的權威與啟示的權威）。主導文化（意識形態(tài)，統(tǒng)治階級的文化，用來教化社會，整合社會。說教性，蒼白性）、精英文化（批判社會，理性主義，反思性。與流行文化。特定歷史時期由占統(tǒng)治地位的生產方式所決定的、作為社會的統(tǒng)治思想而存在和發(fā)揮作用的文化。教化性是它最明顯的特點，體現對社會各階層進行群體整合的需要。（主旋律文化）精英文化即知識分子文化，體現社會批判愿望，承載社會責任和人類的良知，進行社會關切，實現“先知覺后知，先覺覺后覺”的社會引導功能。（有時是不合時宜的?！吧羁痰钠?，片面的深刻”）大眾文化：在市場經濟條件下，伴隨著中國工業(yè)化的歷史進程，以都市大眾為主要消費對象，通過現代傳媒傳播的文化。（通俗性、娛樂性、消費性、復制性）《假如毛澤東去騎馬》：離開鄭州之后，毛溯流而上，他很急切地想知道I960年完工的大工程一一三門峽水庫現在怎么樣了。這工程當時是何等的激動人心啊。詩人賀敬之的《三門峽梳妝臺》曾傳唱全國：展我治黃河萬里圖，先扎黃河腰中帶一一神門平，鬼門削……責令李白改詩句：“黃河之水‘手中’來！”銀河星光落天下，清水清風走東海。這里卻不是想象中的高原明鏡，而是一片濕地，但見水霧茫茫，蘆花蕩蕩。原先本想借這座水庫攔腰一斬，根治黃河水害，但是才過幾年就已沙淤庫滿，下游未得其利，上游反受其害，關中平原和西安市的安全受到威脅。黃河上游每年來沙16億噸。到1965年庫內已淤沙50億噸。再修十個水庫也不夠它淤填。當初上上下下熱情高漲，又相信蘇聯專家的話，并沒有精細地測算和科學地論證，就匆匆上馬。建設和打仗一樣，也是要知己知彼啊。它比戰(zhàn)爭還要復雜，戰(zhàn)場上可立見勝負，而一項大的經濟建設決策，牽涉的面更廣，顯示出結果的周期更長。黃炎培的兒子黃萬里，水利專家，清華大學教授。當年三門峽工程上馬，上下叫好，只有一人堅決反對，這就是黃萬里。1955年4月周恩來主持70多人的專家論證會，會開了7天，他一人舌戰(zhàn)群儒大呼：不是怎么建，而是三門峽根本就不宜建壩！下游水清，上游必災啊。果然，大壩建成第二年，上游就受災農田80萬畝。黃的意見沒人聽，他就寫了一首小詞，內有“春寒料峭，雨聲凄切，靜悄悄，微言絕”句。1957年6月19日的《人民日報》第六版登出了這首詞，黃一夜之間就成了大右派。毛澤東記起自己說過的一句話：“真理有時在少數人手中?！辈挥X長嘆了一口氣。文明大道種臍橙?？茖W思維（特別是辯證思維）：整體與部分、特殊與一般、歸納與演繹、分析與綜合、邏輯與歷史、抽象與具體、精確與模糊、順向與逆向、定勢與創(chuàng)新。三、專業(yè)技術人員的科研能力1、 發(fā)現問題的能力通幾之學：見微知著。治其微，則用力寡而功多；救其著，則竭力而不能及也。找十幾篇論文，綜合起來，就可以成一篇文章。以有通無，以有悟無，無中生有。不通一藝莫談藝。愛因斯坦在瑞士蘇黎士聯邦工業(yè)大學就讀時，導師是數學家明可夫斯基。有一次，愛因斯坦問：“一個人究竟怎樣才能在科學領域，在人生道路上留下自己的閃光足跡、做出自己的杰出貢獻呢？”明可夫斯基被問住了，直到三天后才興沖沖地找到愛因斯坦：“你那天提的問題，我終于有了答案?！彼帜_并用地畫了一陣，怎么也說不明白。于是拉起愛因斯坦就朝一處建筑工地走去，徑直踏上了剛剛輔就的水泥路面。愛因斯坦被弄得一頭霧水：“老師，你這不是領我誤入歧途嗎？”“對，歧途！看到了吧？只有這樣的歧途，才能留下足跡！只有新的領域、只有尚未凝固的地方，才能留下深深的腳印。”從此，一種非常強烈的創(chuàng)新和開拓意識，開始主導著愛因斯坦的思維和行動。他曾經這樣說：“我從來不記憶和思考詞典、手冊里的東西，我的腦袋只用來記憶和思考那些還沒有載入書本的東西?！?、 分析思考的能力分析思考能力，首先必須有足夠的心理空間、知識積累和智慧豐裕度善言天者，必有征于人，善言古者，必有驗于今。善言人者，必有驗于己。知（智）周乎萬物而道濟天下。（《周易》）故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。（《中庸》）子絕四：勿意，勿必，勿固，勿我。在善的世界里，惡只是一只迷途的羔羊！而在惡的世界里，善卻是一只任人宰割的羔羊丨分析思考能力，還必須有正確的方法和思路：整體與部分、特殊與一般、歸納與演繹、分析與綜合、邏輯與歷史、抽象與具體、精確與模糊、順向與逆向、定勢與創(chuàng)新。分析思考，必須經歷艱苦的過程：凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精意也，方可用之。（元?陳繹曾《文說》）身是菩提樹，心為明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃深度思考、全面思考原因（一果多因與多因一果。歷史的現實的；主觀的客觀的；表面的深層的，天災的人禍的）表現（時間上空間的表現，點上的面上的，定性的定量的）（趨勢：方向，暫大或暫小。見微知著）意義或危害（正面的負面的；近期的長遠的；經濟的政治的文化的社會的生態(tài)的；社會的部門的員工的）措施或對策（曾經采取的措施，治標與治本、樹立理念、引起重視、加強領導、思想教育、法制約束、多方配合、重在落實、強化督促）作始也簡，將畢也巨。朱德：上山偉大，下山也偉大。星星之火，可以燎原。廣博為基，精深為用。3、形諸文字的能力（表達科研成果的能力）前世不燒香，今世寫文章。報刊文章練壞手。《二戰(zhàn)視野中基于基本國情的中日戰(zhàn)爭階段性進程研究》修改的能力（好文章都是改出來的）：著名詩人賈島為了斟酌鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！额}李凝幽居》詩中是用“推”好還是“敲”好，不知不覺地撞進韓愈的儀仗隊，當韓愈弄清真相后，與之一起思考，并由韓愈確定用“敲”字，后來，人們就把寫詩和作文時斟酌文字叫做“推敲”。再現了賈島苦苦吟詠，專心推敲的詩人形象。宋代著名文學家歐陽修，做滁州太守時寫《醉翁亭記》。文章寫好后，他抄了六份，讓衙役把分別貼到各個城門口，一個城門貼一份，讓過往行人幫助他修改。同時，他還派出六班鑼鼓手，在各個城門口鳴鑼擊鼓，招來行人。這天，有一個五十多歲的砍柴老頭在城門口轉悠半天，然后直奔太守府參拜過歐陽修后說：“大人，你那篇文章，我聽衙役讀了，句句講的是實情，就是開頭太羅嗦了！”為了讓老頭提出具體意見，歐陽修就把開頭背誦了一遍：“滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸峰，林壑尤美……”剛念到此,樵夫把手一揚，說：“停，毛病找到了?！睔W陽修恍然大悟,連忙說：“你的意思，是不必點出這些山的名字?”王安石《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？（“到”、“過”、“入”、“滿”）毛澤東《采桑子重陽》：人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，但看黃花不用傷。四、專業(yè)技術人員提高科研能力的途徑能力是個性心理特征的一個主要部分。所謂個性心理特征，就是個體在社會活動中表現出來的比較穩(wěn)定的成分，包括能力、氣質和性格。個性的特征具有先天性和后天性、共同性和差異性、穩(wěn)定性和可變性、獨立性和統(tǒng)一性、客觀性和能動性。個性心理特征的形成具有相對穩(wěn)定性，例如形成一個人脾氣暴躁、性格外向，其含義是通過一段時間的了解、看到這個人的一些行為表現，才產生這樣的評價，所以，心理特征在一段時間內具有相對穩(wěn)定的特性。個性心理特征在個性結構中并非孤立存在，它受到個性傾向性的制約。個性傾向性是推動人進行活動的動力系統(tǒng)，是個性結構中最活躍的因素。決定著人對周圍世界認識和態(tài)度的選擇和趨向，決定人追求什么。包括：需要、動機、興趣、愛好、態(tài)度、理想、信仰和價值觀。1、夯實知識基礎究天人之際，通古今之變，成一家之言。知識能使人“開茅塞，除鄙見；得新知，增學問；廣見識，養(yǎng)性靈”（林語堂）知識是能力的基礎，可以形成和精進技能。知識制約著技能掌握的快慢、深淺、難易、靈活性和鞏固程度。知識可以拓寬眼界，可以明理：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也（莊子）知識可以支撐道德、可以修剪“性格枝蔓”（不敢妄為些子事，只因曾讀數行書）求知過程可以習練理性，可以增進感性：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辨，知識塑造人的性格。量變導致質變的發(fā)生（豎窮三際，橫遍十方。致廣大而極精微，極高明而道中庸）。知識基礎作為頂板和瓶頸。柳暗花明又一村：輸入同質知識（上位學習，下位學習。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗歧而望矣，不如登高之博見也）；輸入異質知識（平行學習）不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。經歷三個境界與學術研究的“高原期”突破：在工作精進過程中，到一定時期有時會出現成績的暫時停滯現象。原因：舊經驗；心理和生理的疲勞；動機強度減弱，興趣降低；意志品格差，缺乏繼續(xù)提高的勇氣和信心；自滿；可能正在進行潛在學習。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也?！独献印返?3章說：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。山上寺廟有一尊銅鑄的大佛及一個大馨。深夜，大馨向大佛抗議：“你我都是銅鑄造的，你高高在上，每天有人向你獻花供果，燒香奉茶，向你禮白，可是每一次有人白你時，我就要挨打，這太不公平了嗎？”大佛安慰道：“你也不必羨慕和嫉妒我，你可知道，我當初被工匠鑄造時一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，歷經刀山烈火的痛楚，日夜難忍，才鑄成佛的眼耳鼻身。我的苦難，你不曾忍受，我是走過難忍能忍的苦行才能坐在大殿里，接受香花供養(yǎng)和人們的禮白；反觀你，只要別人在你身上輕輕敲打一下，你就痛得直喊叫?！蓖N石頭，一塊被打造成了臺階，另一塊被雕刻成了神像。每天踏著石階來膜拜石像的人絡繹不絕，石階很不服氣?終于有一天，石階忍不住問石像:人們?yōu)槭颤N要禮拜你而踐踏我?石像很平和地說了一句：你打造出來只被割了4刀，而我是被千刀萬剮才雕刻出來的！2、 強化道德引導汝果欲學詩，功夫在詩外。（陸游）小勝在于技巧，中勝在于實力，大勝在于人格。（溫元凱）著名京劇演員鄭亦秋認為：作為一個演員，從不成到小成比較容易，從小成到大成卻很難。因為前者主要依靠“才”和“學”，而后者則要靠“德”與“識”，德、識、才、學兼?zhèn)洌娇沙善浯笃?。道德，特別是職業(yè)道德，對職業(yè)行為有始動作用、定向作用、強化作用、調控作用和激勵作用。專業(yè)技術工作有樸實性、枯燥性、量變性、寂寞性。需要用道德和信念來提攜、激發(fā)活力、保持活力。水之積之不厚，則其負大舟也無力。小勝憑智，大勝靠德。為職業(yè)精進最后封頂的是“紅”而不是“專”：作為教師，為職業(yè)精進最后封頂的是“身正為范”而不是“學高為師”。作為醫(yī)生，為職業(yè)精進最后封頂的是“仁心”而不是“妙手”……智慧之巔是德行（鮑鵬山）讓職業(yè)行為有道德前提，為職業(yè)成功獲得社會寬容度和人際寬容度，從而使人際關系由職業(yè)成功的阻力變?yōu)橹Α５赖赂形驗槁殬I(yè)行為拓展發(fā)展空間，賦予職業(yè)行為道德意義，激發(fā)和喚醒非智力因素，特別是在職業(yè)精進的“高原期”（歌德說：壯志和熱情是偉業(yè)的輔翼。非智力因素：堅毅、自信、進取心、謹慎、節(jié)制。其實，非智力因素代表著一個人的胸懷）提升職業(yè)目標層次，稀釋職業(yè)目標的功利性。（君子喻于義，小人喻于利）3、 借助哲學工具具體科學、美學、哲學。李瑞環(huán)在《學哲學用哲學》一書中說：哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。我當了15年工人，搞過100多項技術革新，當時被稱為革新的能手，幾乎是干什么就革新什么。我搞了個木工計算法，為此還拍了個電影。60年代初，建筑業(yè)一度抹灰工短缺，領導上要我們木工隊改行作抹灰工，在一年零八個月的抹灰工作中我搞了一套機械抹灰法，據說，迄今仍有人使用。1965年我轉為干部，從一個工廠的總支書記到今天，中間多次轉換工作崗位，有時工作內容和性質變化很大，但都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學幫了我的忙。哲學這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越神奇；面對的問題越關鍵，它發(fā)揮的作用越關鍵。哲學不是叫人信仰它的結論，而是要你思考（馬克思）孔子登東山而小魯，登泰山而小天下“以簡馭繁”（一理管百事）不謀萬世者，不足于謀一時，不謀全局者，不足以謀一域為學日益，為道日損。加乘法與減除法子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”凡物、凡事、凡人皆有道。道不遠人（繁復和精彩后面必有簡單樸素的道理）下學而上達得一，就是得道，就是得到最基礎的分析工具和看問題的角度。天得一以清；地得一以寧；神得一以