《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)之一 哲學(xué)常識(shí)(飛揚(yáng)之旗)

復(fù)習(xí)高考約占30%專題目錄《生活與哲學(xué)》知識(shí)體系……………….7.第一單元：生活智慧與時(shí)代精神……….9.

一、哲學(xué)常識(shí)(第1～3課)

……….9.第二單元：探索世界與追求真理

…….25.

二、辯證唯物論(第4～5課)…….25.

三、求索真理的歷程

(第6課)

…….50.第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

…………………….67.

四、聯(lián)系觀點(diǎn)(第7課)

…………….74

五、發(fā)展觀點(diǎn)(第8課)

…………….81

六、矛盾觀點(diǎn)(第9課)…………….96.

七、辯證否定（第10課)……….116.

附1：唯物辯證法的綜合試題………………….129.第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇…….150.

八、尋覓社會(huì)的真諦（第11課）………………….150.

九、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（第12課）

………………….154.

附：《生活與哲學(xué)》的重要理論總結(jié)與擴(kuò)展型試題…………….172.總結(jié)：高考文綜政治《生活與哲學(xué)》重要知識(shí)組塊……………….179.

《生活與哲學(xué)》知識(shí)體系:

四大板塊

《生活與哲學(xué)》共四個(gè)單元12課

第一單元：生活智慧與時(shí)代精神

（哲學(xué)常識(shí)。共三課）第二單元：探索世界與追求真理

（探究世界的本質(zhì)、把握思維的奧妙、求索真理的歷程

。共三課）第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

（唯物辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證否定。共四課）第四單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

（歷史唯物主義：尋覓社會(huì)的真諦、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。共兩課）全書(shū)基本框架圖:

①唯物論：物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系

世界觀②認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐論）：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)③辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面（矛盾）辯證否定

價(jià)值觀

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、社會(huì)基本

人生觀矛盾、社會(huì)歷史的主體、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)等馬克思主義哲學(xué)《生活與哲學(xué)》的知識(shí)體系歷史唯物主義辯證唯物主義第一單元生活智慧與時(shí)代精神

哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系哲學(xué)的作用時(shí)代精神的總結(jié)和升華哲學(xué)的基本問(wèn)題可知論和不可知論馬克思主義哲學(xué)何者為本原有無(wú)同一性唯物主義唯心主義含義哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與方法論哲學(xué)與世界觀辯證唯物主義和歷史唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代相互唯物主義客觀唯心主義主觀唯心主義馬克思主義哲學(xué)的作用中國(guó)化的重大理論成果基本特征產(chǎn)生條件第一單元知識(shí)框架第一單元考點(diǎn)展示(1)哲學(xué)是什么

哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

(2)哲學(xué)基本問(wèn)題

哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)(3)唯物主義及其形態(tài)

古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義與歷史唯物主義

(4)唯心主義及其形態(tài)

主觀唯心主義客觀唯心主義(5)哲學(xué)史上的偉大變革

哲學(xué)與時(shí)代精神馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件馬克思主義哲學(xué)的基本特征考點(diǎn)突破1．哲學(xué)與世界觀和方法論

(1)哲學(xué)的內(nèi)涵：是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括、總結(jié)和反思；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

(2)世界觀的含義：是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

(3)方法論的含義：是指人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。(4)世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀和方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。一、哲學(xué)是什么？特別提示掌握世界觀的概念應(yīng)明確：“整個(gè)世界”包括自然界、人類社會(huì)和人的思維三部分，而不是世界的某一部分；“總的看法、根本觀點(diǎn)”不是對(duì)某類事物的觀點(diǎn)，不是零散的具體的看法(如：“小王早上5點(diǎn)起床”就不是世界觀)；世界觀人人都有，但有科學(xué)和非科學(xué)之分(如：“存在即被感知”就是錯(cuò)誤的世界觀)。考點(diǎn)突破一、哲學(xué)是什么？考點(diǎn)突破一、哲學(xué)是什么？

2．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系什么是具體科學(xué)？自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)思維科學(xué)比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象任務(wù)聯(lián)系整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律（共性）揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律（個(gè)性）為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)①哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并隨具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展；②具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供的世界觀和方法論。

那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。

哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系作用錯(cuò)誤傾向考點(diǎn)突破一、哲學(xué)是什么？

2．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系特別提示“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”。這些說(shuō)法都把哲學(xué)等同為具體科學(xué)知識(shí)的匯總，這些觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。哲學(xué)與具體科學(xué)不是整體與部分的關(guān)系，而是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。對(duì)點(diǎn)精練[2012·江蘇卷]在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了(

)

A．世界觀決定方法論

B．哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀

C．方法論影響世界觀

D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華Ａ對(duì)點(diǎn)精練

“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟一致的是()

A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括

C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能D歷史上很多著名的科學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家，例如伽利略、笛卡兒、愛(ài)因斯坦等，也有很多著名的哲學(xué)家同時(shí)也是科學(xué)家，例如培根、萊布尼茲、康德等。

這種現(xiàn)象體現(xiàn)了 (

)A．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)B．哲學(xué)與具體科學(xué)是密切聯(lián)系的C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D．哲學(xué)和具體科學(xué)將會(huì)相互取代B對(duì)點(diǎn)精練(2010·新課標(biāo)全國(guó)卷)“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于(

)①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①②

B．②③C．②④ D．③④Ｃ對(duì)點(diǎn)精練考點(diǎn)突破二、哲學(xué)的基本問(wèn)題1．哲學(xué)的基本問(wèn)題

是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：

(1)一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

(2)二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把一切哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論。哲學(xué)基本問(wèn)題的圖示法理解兩大陣營(yíng)唯物主義唯心主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)根本分歧是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)哲學(xué)的基本派別考點(diǎn)突破二、哲學(xué)的基本問(wèn)題特別提示

①物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)都要回答的哲學(xué)基本問(wèn)題，不同性質(zhì)的哲學(xué)對(duì)它的回答有著很大的差異。②物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，是全面的、辯證的、科學(xué)的。③唯物主義和唯心主義的根本分歧，不能籠統(tǒng)地說(shuō)是圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題展開(kāi)的，而是圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面，即物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。④注意區(qū)分：哲學(xué)史上的兩個(gè)著名對(duì)子。2．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)

(1)從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

(2)從哲學(xué)自身派別來(lái)看，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答?？键c(diǎn)突破二、哲學(xué)的基本問(wèn)題[2010·山東卷]有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了(

)①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A．①③B．②④C．②③D．①④A對(duì)點(diǎn)精練（2013·天津卷·7題）近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（）A．思維與存在具有同一性B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異A對(duì)點(diǎn)精練考點(diǎn)突破三、唯物主義及其形態(tài)(1)古代樸素唯物主義

①積極意義：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。②缺陷：本質(zhì)上是正確的，但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，這把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。(2)近代形而上學(xué)唯物主義①積極意義：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，豐富和發(fā)展了唯物主義。②缺陷：把原子的屬性等同于物質(zhì)的屬性，并把世界的一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。(3)辯證唯物主義與歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器?？键c(diǎn)突破三、唯物主義及其形態(tài)

特別提示

并非凡是唯物主義都是科學(xué)的。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義雖然都堅(jiān)持世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、不科學(xué)的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論?？键c(diǎn)突破四、唯心主義及其形態(tài)(1)主觀唯心主義：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。(2)客觀唯心主義：把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。特別提示唯心主義，就其總體上和根本上來(lái)說(shuō)都是錯(cuò)誤的。但也有其合理成分，那就是看到和肯定了人的意識(shí)的巨大能動(dòng)性和對(duì)物質(zhì)的反作用。其錯(cuò)誤在于把這種能動(dòng)性和反作用過(guò)分夸大了。

C[2011·廣東卷]“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是(

)

A．自然從來(lái)不飛躍

B．物理不外于吾心

C．世界是一團(tuán)永恒的活火

D．動(dòng)之端乃天地之心也對(duì)點(diǎn)精練[2010·江蘇卷]唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張(

)

A．事物是感覺(jué)的集合

B．事物是理念的影子

C．意識(shí)是世界的本原

D．世界是不可認(rèn)識(shí)的C對(duì)點(diǎn)精練（2013·福建卷·34題）以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

A.③→④→②B.②→③→④C.③→②→④D.②→①→③C對(duì)點(diǎn)精練[2009江蘇政治25]下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（）

A．未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天D．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”B對(duì)點(diǎn)精練考點(diǎn)突破五、哲學(xué)史上的偉大變革1．哲學(xué)與時(shí)代精神（1）真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。（2）哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯(cuò)誤(正確、深刻反映時(shí)代)時(shí)代精華(歪曲、片面反映時(shí)代)時(shí)代糟粕考點(diǎn)突破五、哲學(xué)史上的偉大變革2．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件(1)階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。(3)理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。特別提示

馬克思主義哲學(xué)不是繼承發(fā)展了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，而是批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核而形成的，不是兩者的機(jī)械相加。考點(diǎn)突破五、哲學(xué)史上的偉大變革3．馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

(2)馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域。

(3)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。

特別提示

這三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。[2012·江蘇卷]在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持(

)①人類社會(huì)的物質(zhì)性②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的

A．①②B．①③C．②④D．③④A對(duì)點(diǎn)精練生活智慧與時(shí)代精神課堂練習(xí)

1.馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明（）①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命

A．①②B．②③C．②④D．③④2．懂得馬克思主義哲學(xué)原理和辯證法法則，就會(huì)懂得人生的幸福就是內(nèi)心的和諧淡定一滿足，就是有懷抱天地的胸襟，包容萬(wàn)物的情懷，去小氣養(yǎng)大氣，不汲汲于名，不戚戚于利；就有姜子牙垂鉤渭河邊的專注，諸葛亮躬耕隆中的從容，安然于“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的冷清和“獨(dú)上高樓”的寂寞。這說(shuō)明（）

①哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能②馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)④馬克思主義哲學(xué)不斷與時(shí)俱進(jìn)

A．①②B．③④C．①③D．②④3.王夫之認(rèn)為“氣者，理之依也”，“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”；而朱熹認(rèn)為“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”。這兩種觀點(diǎn)()①都回答了物質(zhì)和意識(shí)何為世界的本原②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的分歧③堅(jiān)持了辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)④都無(wú)法回避思維和存在的關(guān)系問(wèn)題A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④4．恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！边@啟示我們（）

A．哲學(xué)的智慧源于實(shí)踐B．哲學(xué)的智慧來(lái)自想象C．哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的D．學(xué)習(xí)哲學(xué)使人更聰明5．古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“世界是包括一切的整體，它不是由任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。”這一觀點(diǎn)屬于（）A．機(jī)械唯物主義B．樸素唯物主義

C．辯證唯物主義D．客觀唯心主義6．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都認(rèn)可（）

①事物是感覺(jué)的集合②事物是理念的影子③意識(shí)是世界的本原④世界是不可認(rèn)識(shí)的

A．①②③B．②③④

C．①②④D．①③④7．馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指（）

A．正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律

B．有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法

C．以改造主觀世界為目的

D．以認(rèn)識(shí)客觀世界為目的8.下列觀點(diǎn)與“心外無(wú)物”同屬一個(gè)哲學(xué)派別的是（）

A．“存在即被感知”

B．“原子乃世界之本原”

C．“氣者，理之依也”

D．“天地之變，陰陽(yáng)之化”9.

“未有此理，豈有此氣”與“未有此理，已有此氣”兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了（）

A．唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)的對(duì)立

B．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

C．主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立

D．可知論和不可知論的對(duì)立10．下列表述中能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是()

A．倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱B．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C．量力而行，盡力而為D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂11．任何一門具體科學(xué)，無(wú)論是物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等等，都不能回答人生問(wèn)題，不能解決人生的意義和價(jià)值問(wèn)題。因此，人要真正懂得人生的意義和價(jià)值，樹(shù)立正確的人生觀，就必須進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會(huì)中的恰當(dāng)位置，從寬廣的視野、最深最高的層次來(lái)理解和把握人生。這是因?yàn)?)

A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D．哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)12.馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地理冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代，自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”。這表明哲學(xué)思想的產(chǎn)生與時(shí)代課題之間的關(guān)系是()

①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華②真正的哲學(xué)具有改造世界的功能③哲學(xué)是對(duì)時(shí)代精神的總結(jié)和升華④哲學(xué)的先導(dǎo)作用促進(jìn)時(shí)代向前發(fā)展

A.①②B.②④C.①③D.①④13.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不斷探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。馬克思主義中國(guó)化()

①是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)辯證否定的過(guò)程②是馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程③最新成果對(duì)中國(guó)人民的探索實(shí)踐起決定作用④是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展A.①②B.②④C.①③D.①④閱讀材料，回答問(wèn)題。

貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的。而兩部分都是由“氣”組成的。（1）指出材料中三位哲學(xué)家觀點(diǎn)所歸屬的哲學(xué)流派。（6分）（2）在世界本原問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)是如何解釋的？（4分）答：①貝克萊的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，②黑格爾的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，③張載的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。答：①馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了世界本原，這種物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)的概括和總結(jié)。（2分）②物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。（2分）

閱讀材料，回答問(wèn)題。

構(gòu)建和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局