《傳統(tǒng)文化閱讀與鑒賞》政治與經(jīng)濟(jì)

傳統(tǒng)文化閱讀與鑒賞

目錄一、哲學(xué)與科技二、文學(xué)與藝術(shù)三、生活與民俗四、政治與經(jīng)濟(jì)政治與經(jīng)濟(jì)

國(guó)家今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮?！墩撜Z(yǔ)?為政》政治

大約在170萬(wàn)年前，隨著云南元謀人的出現(xiàn)，中國(guó)進(jìn)入了原始社會(huì)。之后，又相繼經(jīng)過(guò)母系氏族和父系氏族階段。據(jù)史書(shū)記載，到公元前21世紀(jì)，華夏各族的聯(lián)盟首領(lǐng)禹逝世，他的兒子啟取得首領(lǐng)權(quán)位。世襲制取代了原始部落以“禪讓”方式推舉聯(lián)盟共主的習(xí)慣，“公天下”從此成為“家天下”，中國(guó)第一個(gè)國(guó)家形態(tài)——夏朝出現(xiàn)了。公元前16世紀(jì)，商湯推翻了夏桀的統(tǒng)治，建立商朝。公元前1046年，周武王在牧野打敗商紂王，建立周朝。由于國(guó)都鎬京（今陜西西安）地處西北，不利于控制幅員遼闊的疆土和統(tǒng)治商代后裔，周天子便大規(guī)模地分封諸侯，把大片領(lǐng)土連同居民分賞給王室子弟和立有戰(zhàn)功的臣子。諸侯在其封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，但必須服從天子的命令。西周后期，隨著諸侯國(guó)的日益強(qiáng)大，王權(quán)衰弱，“分封制”受到破壞。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)互相征戰(zhàn)兼并，幾百個(gè)小國(guó)逐漸并為七個(gè)大國(guó)和它們周?chē)氖畮讉€(gè)小國(guó)。

公元前221年，秦國(guó)先后消滅了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，實(shí)現(xiàn)了華夏民族的統(tǒng)一。秦朝改“分封制”為“郡縣制”，全國(guó)共設(shè)36郡，郡下轄縣，郡守和縣令都由皇帝直接任命，由此建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的統(tǒng)一王朝。西漢進(jìn)一步鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)的局面。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)，中國(guó)陷入分裂狀態(tài)，漢族與北方少數(shù)民族在政權(quán)分立的沖突中逐漸匯聚，異族交融的趨勢(shì)逐步加強(qiáng)。公元618年，繼隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，中國(guó)的版圖上誕生了一個(gè)強(qiáng)盛的多民族國(guó)家——唐。在隨后的宋元時(shí)期，多元文化碰撞交融，多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固。明清社會(huì)專制統(tǒng)治加強(qiáng)，逐漸成為阻礙社會(huì)發(fā)展的因素。隨著西方資本主義體系的擴(kuò)張，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)淪為半殖民地社會(huì)，在列強(qiáng)的炮火中走入了20世紀(jì)。1911年，辛亥革命推翻了中國(guó)兩千年多年的帝制傳統(tǒng)，確立了共和政體。然而，要讓自由民主的觀念深入人心，依然任重道遠(yuǎn)。1、封建論

天地果無(wú)初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王堯、舜、禹、湯、文、武，而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢(shì)不可也。勢(shì)之來(lái)，其生人之初乎？不初，無(wú)以有封建。封建，非圣人意也。

彼其初與萬(wàn)物皆生，草木榛榛，鹿豕?fàn)驙?。人不能搏噬，而且無(wú)毛羽，莫克自奉自衛(wèi)。荀卿有言，必將假物以為用者也。夫假物者必爭(zhēng)，爭(zhēng)而不已，必就其能斷曲直者而聽(tīng)命焉。其智而明者，所伏必眾；告之以直而不改，必痛之而后畏：由是，君長(zhǎng)、刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其爭(zhēng)必大，大而后有兵。德又大者，眾群之長(zhǎng)又就而聽(tīng)命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其爭(zhēng)又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽(tīng)命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其爭(zhēng)又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽(tīng)命焉，以安其人。然后，天下會(huì)于一。是故有里胥而后有縣大夫，有縣大夫而后有諸侯，有諸侯而后有方伯、連帥，有方伯、連帥而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，勢(shì)也。1、來(lái)：產(chǎn)生。2、搏噬：搏擊吞噬。3、嗣（sì）：后代。

夫堯、舜、禹、湯之事遠(yuǎn)矣，及有周而甚詳。周有天下，裂土田而瓜分之。設(shè)五等，邦群后，布濩星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集。合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍城。然而降于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者。歷于宣王，挾中興復(fù)古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。陵夷迄于幽、厲，王室東徙，而自列為諸侯矣。厥后，問(wèn)鼎之輕重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、誅萇弘者有之。天下乖戾，無(wú)君君之心。余以為，周之喪久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎歟？遂判為十二，合為七國(guó)，威分于陪臣之邦，國(guó)殄于后封之秦。則周之?dāng)《?，其在乎此矣?、布濩，散布。2、捍（hàn）城：保衛(wèi)。3、厥后：此后。4、乖戾：背離，抵觸。

秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)：此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄。負(fù)鋤挺謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群。時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏，人怨于下而吏畏于上。天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇。困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫(huà)，而離削自守矣。然而封建之始，郡國(guó)居半，時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。唐興，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。然猶桀猾時(shí)起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時(shí)則有叛將而無(wú)叛州。州縣之設(shè)，固不可革也。1、挺，同“梃”，木棍。2、徇（xùn）：依從。3、桀猾：兇殘狡猾的人。這里指安史之亂后擁兵自重的藩鎮(zhèn)將領(lǐng)。

或者曰：封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也；守宰者，茍其心思遷其秩而已，何能理乎？余又非之。周之事跡，斷可見(jiàn)矣。列侯驕盈，黷貨事戎，大凡亂國(guó)多，理國(guó)寡。侯伯不得變其政，天子不得變其君，私土子人者百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。秦之事跡，亦斷可見(jiàn)矣：有理人之制而不委郡邑，是矣；有理人之臣而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理，酷刑苦役而萬(wàn)人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。漢興，天子之政行于郡，不行于國(guó)；制其守宰，不制其侯王。侯王雖亂，不可變也；國(guó)人雖病，不可除也。及夫大逆不道，然后掩捕而遷之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚財(cái)，怙勢(shì)作威，大刻于民者，無(wú)如之何。及夫郡邑，可謂理且安矣。何以言之？且漢知孟舒于田叔，得魏尚于馮唐，聞黃霸之明審，睹汲黯之簡(jiǎn)靖。拜之可也，復(fù)其位可也，臥而委之以輯一方可也。有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之，縱令其亂人，戚之而已。孟舒、魏尚之術(shù)莫得而施，黃霸、汲黯之化莫得而行。明譴而導(dǎo)之，拜受而退已違矣。下令而削之，締交合從之謀周于同列，則相顧裂眥，勃然而起。幸而不起，則削其半；削其半，民猶瘁矣，曷若舉而移之以全其人乎？漢事然也。今國(guó)家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。善制兵，謹(jǐn)擇守，則理平矣。1、黷貨：貪財(cái)2、側(cè)目：斜著眼睛看。形容憤恨。3、浚，榨取。4、斥：罷免。

或者又曰：夏、商、周、漢，封建而延；秦，郡邑而促。尤非所謂知理者也。魏之承漢也，封爵猶建；晉之承魏也，因循不革。而二姓陵替，不聞延祚。今矯而變之，垂二百祀，大業(yè)彌固，何系于諸侯哉？

或者又以為：殷、周，圣王也，而不革其制，固不當(dāng)復(fù)議也。是大不然。夫殷、周之不革者，是不得已也。蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其衛(wèi)于子孫也。秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。1、陵替：衰落。2、祚（zuò）：國(guó)運(yùn)。3、資：憑借。黜：摒除。4、畜（xù）：順從。

夫天下之道，理安，斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎？下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽(tīng)，則又有世大夫世食祿邑以盡其封略。圣賢生于其時(shí)，亦無(wú)以立于天下，封建有為之也，豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：非圣人之意也，勢(shì)也。1、理安：社會(huì)治理得穩(wěn)定有序。斯：就。得人：贏得人心。2、繼世而理：世代繼承以治理疆土。3、以：表示并列，相當(dāng)于“而”。4、世食祿邑：世世代代享受封地的利益。盡其封略：占有全部疆域。2、李煜詞二首破陣子

四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹(shù)瓊枝作煙蘿，幾曾識(shí)干戈？

一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對(duì)宮娥。浪淘沙令簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一餉貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。1、煙蘿：煙聚蘿纏。借指枝葉茂盛的樹(shù)木。2、沈腰：指身材消瘦。3、羅衾：絲綢被子。4、一餉（xiǎng）：片刻。單元拓展

廟號(hào)、謚號(hào)和年號(hào)是最常見(jiàn)的三種稱呼古代帝王的方式，其中：廟號(hào)和謚號(hào)都是皇帝死后取的，前者是太廟立室奉祀時(shí)起的名號(hào)，后者是依照皇帝生前行跡而立的稱號(hào)；年號(hào)則是皇帝紀(jì)元所立的名號(hào)，始于漢武帝。此外還有表示尊崇的尊號(hào)。你能判斷以下這些稱謂屬于哪種類型嗎？

商紂王，周武王，漢高祖，漢武帝，隋煬帝，唐太宗，唐明皇，武則天，成吉思汗，建文帝，康熙，乾隆政治與經(jīng)濟(jì)

選舉春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花——唐·孟郊《登科后》選舉

選拔官員是保證國(guó)家有序發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。春秋戰(zhàn)國(guó)以前，官吏主要通過(guò)世襲的方式產(chǎn)生，普通人很難參與政治。秦統(tǒng)一后，則多以軍功任官。西漢時(shí)，為了適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)治的需要，采取由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職的選官制度，稱為“察舉制”。東漢末，曹丕接受吏部尚書(shū)陳群的建議，推選各郡有聲望者為“中正”，負(fù)責(zé)對(duì)當(dāng)?shù)厥咳诉M(jìn)行考察并評(píng)定為九等，再由政府按等選用，依品授官。這種選官制度稱為“九品中正制”。司馬氏上臺(tái)后，選任世家豪門(mén)為各地“中正”，評(píng)定士人品級(jí)只看門(mén)第而不論才能，“九品中正制”于是成為世族集團(tuán)控制政權(quán)的工具。

隋文帝廢除了維護(hù)門(mén)閥貴族地位的“九品中正制”，到唐代逐漸形成了一套通過(guò)考試選拔官吏的制度——由于采用分科取士的辦法，所以叫“科舉制”?？荚嚳颇糠譃槊磕昱e行的“常科”和皇帝下詔臨時(shí)舉行的“制科”兩類。“明經(jīng)”和“進(jìn)士”兩科是唐代?？频闹饕颇浚渲小斑M(jìn)士”科主要考察詩(shī)賦和時(shí)務(wù)策，“明經(jīng)”偏重儒家經(jīng)典的記誦。北宋時(shí)，確立了州試、省試和殿試的三級(jí)考試制度。到明朝，科舉考試進(jìn)入鼎盛時(shí)期，形成了更加完備的鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試制度：鄉(xiāng)試和會(huì)試的考試內(nèi)容主要以“四書(shū)五經(jīng)”為準(zhǔn)，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須參照朱熹的《四書(shū)集注》。殿試錄取結(jié)果分三甲，一甲第一名稱“狀元”，二名“榜眼”，三名“探花”。一、二、三甲通稱“進(jìn)士”。進(jìn)士榜用黃紙書(shū)寫(xiě)，所以叫“金榜”，中進(jìn)士也就是“金榜題名”。

出仕為官幾乎是中國(guó)古代知識(shí)分子共同的人生目標(biāo)。通過(guò)國(guó)家的選舉制度，他們得以步入仕途，但也從此開(kāi)始了宦海沉浮的一生。1、歸去來(lái)兮辭（并序）

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于為邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸與之情。何則？質(zhì)性自然，非矯勵(lì)所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。1、生生：維持生計(jì)。2、脫然：不經(jīng)意的樣子。3、懷：想法，念頭。4、矯勵(lì)：造作勉強(qiáng)。5、斂裳（cháng）：收拾行裝。宵：夜晚。逝：離去。

歸去來(lái)兮！田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。1、飏（yáng）：飛揚(yáng)。形容船只行駛輕快。2、熹，同“熙”，光明。3、策：拄。扶老：手杖。流憩：走走歇歇。4、遐觀：望向遠(yuǎn)處。

歸去來(lái)兮！請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留！胡為乎遑遑兮欲何之？富貴非我愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！1、疇（chóu）：田地。2、涓涓：水流細(xì)微的樣子。3、植：同“置”，放下。4、舒嘯：放聲長(zhǎng)嘯。5、歸盡：死去。2、送李愿歸盤(pán)谷序

太行之陽(yáng)有盤(pán)谷。盤(pán)谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：謂其環(huán)兩山之間，故曰“盤(pán)”?；蛟唬菏枪纫玻亩鴦?shì)阻，隱者之所盤(pán)旋。友人李愿居之。

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)。坐于廟朝，進(jìn)退百官而佐天子出令。其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供給之人各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中。飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。1、宅：位置。2、畯：同“俊”。3、裾（jū）：衣服的前后襟。

窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后？與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心？車(chē)服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？”

昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤(pán)之中，維子之宮；盤(pán)之土，可以稼；盤(pán)之泉，可濯可沿；盤(pán)之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤(pán)之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)殃。虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏。鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望！膏吾車(chē)兮秣吾馬，從子于盤(pán)兮，終吾生以徜徉！”1、茹：吃。2、理亂：即“治亂”。3、陟（zhì）：升遷。4、趑（zī）趄（jū）：猶豫畏縮，不敢前進(jìn)的樣子。5、壯：贊賞。3、鶴沖天

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩！何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。1、爭(zhēng)不：怎不。2、忍：愿意，舍得。探究：南宋·吳曾《能改齋漫錄》卷十六記載：仁宗留意儒雅，而柳永好為淫冶謳歌之曲，傳播四方，嘗有《鶴沖天》詞云：“忍把浮名，換了淺斟低唱?！奔盎实叟R軒放榜，特落之，曰：“且去淺斟低唱，何要浮名！”你如何理解柳永詞中的“淺斟低唱”？單元拓展

蘇軾曾模仿陶淵明《歸去來(lái)兮辭》寫(xiě)過(guò)一首《哨遍》，試比較這這兩篇作品在立意構(gòu)思等方面的異同：哨遍[北宋]蘇軾

為米折腰，因酒棄家，口體交相累。歸去來(lái)，誰(shuí)不遣君歸？覺(jué)從前皆非今是。露未晞。征夫指予歸路，門(mén)前笑語(yǔ)喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝閉柴扉。策杖看孤云暮鴻飛。云出無(wú)心，鳥(niǎo)倦知還，本非有意。

噫！歸去來(lái)兮。我今忘我兼忘世。親戚無(wú)浪語(yǔ)，琴書(shū)中有真味。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。不自覺(jué)皇皇欲何之？委吾心，去留誰(shuí)計(jì)！神仙知在何處？富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。此生天命更何疑。且乘流，遇坎還止。單元拓展

蘇軾曾模仿陶淵明《歸去來(lái)兮辭》寫(xiě)過(guò)一首《哨遍》，試比較這這兩篇作品在立意構(gòu)思等方面的異同：哨遍[北宋]蘇軾

為米折腰，因酒棄家，口體交相累。歸去來(lái)，誰(shuí)不遣君歸？覺(jué)從前皆非今是。露未晞。征夫指予歸路，門(mén)前笑語(yǔ)喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝閉柴扉。策杖看孤云暮鴻飛。云出無(wú)心，鳥(niǎo)倦知還，本非有意。

噫！歸去來(lái)兮。我今忘我兼忘世。親戚無(wú)浪語(yǔ)，琴書(shū)中有真味。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。不自覺(jué)皇皇欲何之？委吾心，去留誰(shuí)計(jì)！神仙知在何處？富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。此生天命更何疑。且乘流，遇坎還止。政治與經(jīng)濟(jì)

刑法（斯）顧謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。——司馬遷《李斯列傳》刑法

法律，是國(guó)家政治制度的重要組成部分，其中尤以刑法的震懾力最大，也最為嚴(yán)酷。中國(guó)古代的法律主要是刑法，從夏代開(kāi)始就有了刑罰措施，商代的“墨”“劓”“刖”“宮”“大辟”五刑在古文獻(xiàn)和甲骨文中都有記載，到西周已普遍施行。墨，是指在罪犯臉上刻字并用墨水染色，屬于最輕的刑罰，后來(lái)稱為“黥”。劓，是割去鼻子。刖，指砍腳，也稱“剕”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)因受刖刑者太多，曾出現(xiàn)刖足者穿的鞋比普通人的鞋還貴的現(xiàn)象。宮，指破壞生殖器，使人失去性功能。大辟，即死刑，但具體的執(zhí)行方式各代不盡相同。商代的炮烙、秦的車(chē)裂都屬于大辟。

西漢以后，不斷有廢除和恢復(fù)肉刑的爭(zhēng)論。到隋唐時(shí)期，商周以來(lái)的“五刑”最終被“笞”“杖”“徒”“流”“死”代替，一直沿用到明清。笞和杖，都是用竹板或荊條拷打犯人的脊背或臀腿（區(qū)別在于杖刑所用的刑具較大，傷害更重），針對(duì)輕微犯罪而設(shè)，或作為減刑后的刑罰；徒刑，是將罪犯拘禁在特定的的場(chǎng)所，剝奪其人身自由并強(qiáng)制勞動(dòng)；流刑，則是把罪犯押解到邊遠(yuǎn)地區(qū)服勞役或戍守；死刑，主要有斬、絞兩等，有的朝代還有凌遲。

罪犯也可以通過(guò)繳納財(cái)物（銅、錢(qián)、黃金、縑、絹等）來(lái)折抵原定的刑罰，稱為“贖刑”。但贖刑的得益者顯然是富貴之家。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中就說(shuō)自己“家貧，貨賂不足以自贖”，最終只能接受宮刑。

1、報(bào)任少卿書(shū)太史公牛馬走司馬遷再拜言：少卿足下：

曩者辱賜書(shū)，教以順于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見(jiàn)尤，欲益反損，是以獨(dú)郁悒而與誰(shuí)語(yǔ)？諺曰：“誰(shuí)為為之？孰令聽(tīng)之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為說(shuō)己者容。若仆，大質(zhì)已虧缺矣，雖才懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。1、順于接物：根據(jù)實(shí)際情況與人打交道。2、望：埋怨。3、罷，同“疲”。4、大質(zhì)：指身體。

書(shū)辭宜答。會(huì)東從上來(lái)，又迫賤事，相見(jiàn)日淺，卒卒無(wú)須臾之間得竭至意。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)！

仆聞之：修身者，智之府也；愛(ài)施者，仁之端也；取與者，義之符也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見(jiàn)，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色。自古而恥之。夫以中才之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎？如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪俊哉？1、迫賤事：忙于處理各種瑣事。2、卒卒：同“猝猝”，匆忙的樣子。3、決：先決條件，前提。4、憯：同“慘”。5、豎：供役使的小臣。泛指卑賤者。6、刀鋸之余：指受過(guò)刑的人。

仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下二十余年矣。所以自惟：上之不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見(jiàn)于此矣。向者仆嘗廁下大夫之列，陪外廷末議，不以此時(shí)引維綱，盡思慮；今以虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之行，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為，戴盆何以望天？故絕賓客之知，亡室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者夫！仆與李陵，俱居門(mén)下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國(guó)家之急。其素所蓄積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣，出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯以奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短。1、搴（qiān）：拔取。2、廁身：參與。3、闒（tǎ）茸（róng）：細(xì)毛。引申為卑賤，這里指卑賤之人。4、趣，同“趨”。5、媒孽：用來(lái)釀酒的酵母。這里指醞釀夸大。仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬(wàn)之師。與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過(guò)半當(dāng)，虜救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征其左右賢王，舉引弓之人，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空拳、冒白刃，北向爭(zhēng)死敵者。陵未沒(méi)時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書(shū)聞，主上為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見(jiàn)主上慘愴怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人死力，雖古之名將不能過(guò)也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)漢。事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之而未有路，適會(huì)召問(wèn)，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師而為李陵游說(shuō)，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告愬者？此真少卿所親見(jiàn)，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。1、仰：面對(duì)。2、旃，同“氈”。3、躬自：自己。4、慘愴（chuàng）怛（dá）悼：悲傷痛苦。5、一二：逐次，一五一十。

仆之先，非有剖符丹書(shū)之功。文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上，不辱先；其次，不辱身；其次，不辱理色；其次，不辱辭令；其次，詘體受辱；其次，易服受辱；其次，關(guān)木索、被棰楚受辱；其次，剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱；其次，毀肌膚、斷肢體受辱；最下，腐刑，極矣！傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐。及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)。定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則正惕息。何者？積威約之勢(shì)也。

1、理色：道理和臉面。2、詘體：彎腰拜服。詘，同“屈”。3、嬰，纏繞。4、槍（qiāng）：同“搶”。撞。5、惕息：心跳氣喘。形容極其恐懼。

及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也！由此言之：勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵夷至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。1、塵埃：比喻污濁的東西。這里指監(jiān)牢。2、審：明白。3、引節(jié)：伸張名節(jié)。

夫人情，莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾由能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文彩不表于后世也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大厎圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。1、去就之分：這里指舍生取義的道理。2、縲（léi）紲（xiè）：捆綁犯人的繩子。比喻牢獄。3、糞土：比喻污穢的監(jiān)牢。4、厎：同“抵”。

仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)。上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表、本紀(jì)十二、書(shū)八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，已就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑。以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引于深臧巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕瑑，曼辭以自飾，無(wú)益于俗，不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書(shū)不能悉意，略陳固陋。謹(jǐn)再拜1、失，同“佚”。2、責(zé)：同“債”。3、忽忽：失意的樣子。4、剌（là）謬：違背。2、獄中上母書(shū)

不孝完淳，今日死矣！以身殉父，不得以身報(bào)母矣！

痛自嚴(yán)君見(jiàn)背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見(jiàn)天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土。奈天不佑我，鐘虐明朝，一旅才興，便成齏粉。去年之舉，淳已自分必死，誰(shuí)知不死，死于今日也。斤斤延此二年之命，菽水之養(yǎng)，無(wú)一日焉。致慈君托跡于空門(mén)，生母寄生于別姓。一門(mén)漂泊，生不得相依，死不得相問(wèn)。淳今日又溘然先從九京，不孝之罪，上通于天！1、鐘：集聚。2、斤斤：形容算計(jì)得很清楚。3、托跡：藏身。4、溘（kè）然：忽然。5、九京：即“九泉”，指墓地。

嗚呼！雙慈在堂，下有妹女，門(mén)祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然，已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈！但慈君推干就濕，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。慈君托之義融女兄，生母托之昭南女弟。

淳死之后，新婦遺腹得雄，便以為家門(mén)之幸；如其不然，萬(wàn)勿置后！會(huì)稽大望，至今而零極矣。節(jié)義文章，如我父子者幾人哉？立一不肖后，如西銘先生，為人所詬笑，何如不立之為愈耶？嗚呼！大造茫茫，總歸無(wú)后。有一日中興再造，則廟食千秋，豈止麥飯豚蹄，不為餒鬼而已哉！若有妄言立后者，淳且與先文忠在冥冥誅殛頑嚚，決不肯舍！

1、雄：指男孩。2、零極：零落到極點(diǎn)。

兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無(wú)以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲！勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)！

武功甥將來(lái)大器，家事盡以委之。寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣。新婦結(jié)褵二年，賢孝素著，武功甥好為我善待之，亦武功渭陽(yáng)情也。

語(yǔ)無(wú)倫次，將死言善。痛哉！痛哉！人生孰無(wú)死？貴得死所耳。父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛，了我分內(nèi)事。大道本無(wú)生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇在來(lái)世。神游天地間，可以無(wú)愧矣！1、舉：舉事。2、結(jié)縭（lí）：指成婚。3、太虛：指天。4、敝屣（xǐ）：破草鞋。單元拓展

死刑是最嚴(yán)酷的一種刑罰，即使在專制統(tǒng)治的古代社會(huì)里，死刑的執(zhí)行也會(huì)相對(duì)慎重，大都需要經(jīng)過(guò)復(fù)核以及皇帝的批準(zhǔn)。目前，世界上已有一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)廢除了死刑。一些支持者認(rèn)為，如果因?yàn)闅⑷耸欠钦x的，所以將殺人犯處死，那么處死他的行為又怎么可能是正義的？你是否同意這種觀點(diǎn)？你認(rèn)為刑罰的主要目的是懲罰人還是改造人？

形成于唐高宗永徽年間的《唐律疏議》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的古代法典，被視為世界五大法系之一——中華法系的代表，在中國(guó)以及東南亞法制史上具有深遠(yuǎn)影響。

假如你“穿越”到唐代擔(dān)任縣令，遇到以下這些案件應(yīng)該如何處理？請(qǐng)查閱《唐律疏議》的相關(guān)章節(jié)，作出判決：1.某甲在母親去世三個(gè)月后娶妻；2.某乙趁鄰居熟睡入室盜竊被發(fā)覺(jué)；3.某丙因口角將人打斷兩根肋骨。（提示：參考《唐律疏議》第十三卷“戶婚”、第十九卷“賊盜”、第二十一卷“斗訟”。）政治與經(jīng)濟(jì)

戰(zhàn)爭(zhēng)中軍、下軍爭(zhēng)舟，舟中之指可掬也?！蹲髠?宣公十二年》戰(zhàn)爭(zhēng)

公元前260年，趙國(guó)為阻止秦國(guó)東進(jìn)，在長(zhǎng)平（今山西高平）與秦軍交戰(zhàn)。名將廉頗幾次失利后堅(jiān)守不出，欲將秦軍拖垮。趙孝成王急于求勝，又受人離間，以“紙上談兵”的趙括替下廉頗，組織進(jìn)攻。秦國(guó)則一面假意與趙國(guó)議和，一面暗中啟用了名震天下的武安君白起。白起佯裝敗退，吸引趙軍全力追擊；然后命令一支2萬(wàn)5千人的部隊(duì)，暗中行進(jìn)到趙軍出擊部隊(duì)的后方，截?cái)嗥浜舐?；又命一?千人的騎兵部隊(duì)將趙軍主力分割成兩只孤立的部隊(duì)。同時(shí)，趙軍的糧道也被切斷，士兵們開(kāi)始互相殘殺為食。斷糧46天后，趙括率領(lǐng)殘余的精銳部隊(duì)強(qiáng)行突圍，結(jié)果被亂箭射死。余下20萬(wàn)士兵向秦軍投降，結(jié)果白起借口說(shuō)趙人反復(fù)無(wú)常，竟以欺騙的手段將降卒全部“坑殺”。只有年紀(jì)尚幼的240名小兵被放回趙國(guó)，散布恐怖消息。長(zhǎng)平一戰(zhàn)，趙軍全軍覆沒(méi)，秦軍死傷過(guò)半，雙方傷亡75萬(wàn)左右，是春秋戰(zhàn)國(guó)乃至整個(gè)中國(guó)古代最嚴(yán)酷的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，其慘烈程度在世界冷兵器時(shí)代中亦屬罕見(jiàn)。1、《詩(shī)經(jīng)》三首擊鼓擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！1、有忡：憂慮不安的樣子。2、契闊：聚散。3、洵（xún）：久遠(yuǎn)。無(wú)衣（《秦風(fēng)》）豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

采薇（《小雅》）（節(jié)錄）

昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！1、澤：同“襗”，內(nèi)衣。2、作：站起來(lái)。3、載，助詞，表示兩個(gè)動(dòng)作并列。2、別歌

徑萬(wàn)里兮度沙漠，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤。老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸！1、隤（tuí）：敗壞。3、答蘇武書(shū)子卿足下：

勤宣令德，策名清時(shí)，榮問(wèn)休暢，幸甚幸甚！遠(yuǎn)托異國(guó)，昔人所悲。望風(fēng)懷想，能不依依！昔者不遺，遠(yuǎn)辱還答。慰誨勤勤，有逾骨肉。陵雖不敏，能不慨然！

自從初降，以至今日。身之窮困，獨(dú)坐愁苦。終日無(wú)睹，但見(jiàn)異類。韋韝毳幕，以御風(fēng)雨；羶?nèi)饫覞{，以充饑渴。舉目言笑，誰(shuí)與為歡？胡地玄冰，邊土慘裂，但聞悲風(fēng)蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰。夜不能寐，側(cè)耳遠(yuǎn)聽(tīng)。胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴。吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽(tīng)之，不覺(jué)淚下。嗟乎，子卿！陵獨(dú)何心，能不悲哉！1、問(wèn)，同“聞”。2、休暢：美好暢達(dá)。3、毳（cuì）幕：指游牧民族居住的氈帳。

與子別后，益復(fù)無(wú)聊。上念老母，臨年被戮；妻子無(wú)辜，并為鯨鯢。身負(fù)國(guó)恩，為世所悲。子歸受榮，我留受辱，命也如何！身出禮義之鄉(xiāng)，而入無(wú)知之俗；違棄君親之恩，長(zhǎng)為蠻夷之域。傷已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣！功大罪小，不蒙明察，孤負(fù)陵心區(qū)區(qū)之意。每一念至，忽然忘生。陵不難刺心以自明，刎頸以見(jiàn)志。顧國(guó)家于我已矣，殺身無(wú)益，適足增羞。故每攘臂忍辱，轍復(fù)茍活。左右之人見(jiàn)陵如此，以為不入耳之歡，來(lái)相勸勉。異方之樂(lè)，只令人悲，增忉怛耳！

嗟乎，子卿！人之相知，貴相知心。前書(shū)倉(cāng)卒，未盡所懷，故復(fù)略而言之。昔先帝授陵步卒五千，出征絕域。五將失道，陵獨(dú)遇戰(zhàn)。而裹萬(wàn)里之糧，帥徒步之師；出天漢之外，入強(qiáng)胡之域；以五千之眾，對(duì)十萬(wàn)之軍；策疲乏之兵，當(dāng)新羈之馬。然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥，使三軍之士視死如歸。陵也不才，希當(dāng)大任，意謂此時(shí)，功難堪矣。匈奴既敗，舉國(guó)興師，更練精兵，強(qiáng)逾十萬(wàn)。單于臨陣，親自合圍。客主之形，既不相如；步馬之勢(shì)，又甚懸絕。疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千，然猶扶乘創(chuàng)痛，決命爭(zhēng)首。死傷積野，余不滿百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，創(chuàng)病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走。兵盡矢窮，人無(wú)尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭(zhēng)為先登。當(dāng)此時(shí)也，天地為陵震怒，戰(zhàn)士為陵飲血。單于謂陵不可復(fù)得，便欲引還。而賊臣教之，遂便復(fù)戰(zhàn)，故陵不免耳。1、鯨鯢（ní）：指無(wú)辜被殺的人。2、攘臂：捋起衣袖，伸出胳膊。表示激憤。3、忉（dāo）怛（dá）：悲痛。4、搴（qiān）：拔取。5、扶乘創(chuàng)痛：帶著傷痛。

昔高皇帝以三十萬(wàn)眾困于平城。當(dāng)此之時(shí)，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。況當(dāng)陵者，豈易為力哉？而執(zhí)事者云云，茍?jiān)沽暌圆凰?。然陵不死，罪也。子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子，而反為利者乎？然陵不死，有所為也。故欲如前書(shū)之言，報(bào)恩于國(guó)主耳。誠(chéng)以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沬不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報(bào)魯國(guó)之羞。區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也！1、云云：議論紛紛的樣子。2、椎：通“捶”。

足下又云，漢與功臣不薄。子為漢臣，安得不云爾乎？昔蕭樊囚縶，韓彭葅醢，鼂錯(cuò)受戮，周魏見(jiàn)辜。其余佐命立功之士，賈誼、亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，并受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展。彼二子之遐舉，誰(shuí)不為之痛心哉！陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負(fù)戟而長(zhǎng)嘆者也，何謂不薄哉？1、葅醢，剁成肉醬。2、見(jiàn)辜，被治罪。3、遐舉：遠(yuǎn)行。這里作為死的諱辭。

且足下昔以單車(chē)之使，適萬(wàn)乘之虜。遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野。丁年奉使，皓首而歸。老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎！陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過(guò)二百萬(wàn)，位不過(guò)典屬國(guó)，無(wú)尺土之封加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬(wàn)戶侯；親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。子尚如此，陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽(tīng)之臣望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸。”陵誠(chéng)能安，而主豈復(fù)能眷眷乎？男兒生以不成名，死則葬蠻夷中。誰(shuí)復(fù)能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪？愿足下勿復(fù)望陵！

嗟乎，子卿！夫復(fù)何言？相去萬(wàn)里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼，長(zhǎng)與足下生死辭矣！幸謝故人，勉事圣君。足下胤子無(wú)恙，勿以為念，努力自愛(ài)。時(shí)因北風(fēng)，復(fù)惠德音。李陵頓首1、不遇：不順?biāo)臁?、丁年：壯年。3、蠻貊（mò）：對(duì)少數(shù)民族的蔑稱。4、稽（qǐ）顙（sǎng）：古代的一種跪拜禮。屈膝下拜，以額觸地。4、涼州詞（其一）葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回！1、夜光杯：白玉制成的酒杯，光可照明。這里泛指華美的酒杯。5、己亥歲（其一）僖宗廣明元年澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂(lè)樵蘇？憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯！1、樵蘇：砍柴割草。借指日常生計(jì)。6、隴西行（其二）葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回！1、貂錦：貂裘和錦衣。借指裝備精良的士兵。7、吊古戰(zhàn)場(chǎng)文

浩浩乎平沙無(wú)垠，夐不見(jiàn)人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥(niǎo)飛不下，獸挺亡群。亭長(zhǎng)告予曰：“此古戰(zhàn)場(chǎng)也。常覆三軍，往往鬼哭，天陰則聞。”傷心哉！秦歟？漢歟？將近代歟？

吾聞夫齊魏徭戍，荊韓召募。萬(wàn)里奔走，連年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地闊天長(zhǎng)，不知?dú)w路。寄身鋒刃，腷臆誰(shuí)訴？秦漢而還，多事四夷。中州耗斁，無(wú)世無(wú)之。古稱戎夏，不抗王師。文教失宣，武臣用奇。奇兵有異于仁義，王道迂闊而莫為。嗚呼，噫嘻！1、夐（xiòng）：遠(yuǎn)。2、糾紛：雜亂交錯(cuò)。3、挺：同“鋌”，疾走的樣子。4、腷（bì）臆：心情苦悶。

吾想夫北風(fēng)振漠，胡兵伺便。主將驕敵，期門(mén)受戰(zhàn)。野豎旌旗，川回組練。法重心駭，威尊命賤。利鏃穿骨，驚沙入面。主客相搏，山川震眩。聲折江河，勢(shì)崩雷電。至若窮陰凝閉，凜冽海隅。積雪沒(méi)脛，堅(jiān)冰在須。鷙鳥(niǎo)休巢，征馬踟躕。繒纊無(wú)溫，墮指裂膚。當(dāng)此苦寒，天假?gòu)?qiáng)胡。憑陵殺氣，以相翦屠。徑截輜重，橫攻士卒。都尉新降，將軍復(fù)沒(méi)。尸踣巨港之岸，血滿長(zhǎng)城之窟。無(wú)貴無(wú)賤，同為枯骨?？蓜傺栽眨」乃ベ饬?，矢盡兮弦絕。白刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決。降矣哉，終身夷狄；戰(zhàn)矣哉，骨暴沙礫。鳥(niǎo)無(wú)聲兮山寂寂，夜正長(zhǎng)兮風(fēng)淅淅?；昶墙Y(jié)兮天沉沉，鬼神聚兮云冪冪。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。傷心慘目，有如是耶！1、期（qí）門(mén)：軍營(yíng)大門(mén)。期，同“旗”。2、繒（zēng）纊（kuàng）：指棉衣。3、翦（jiǎn）：殺戮，消滅。4、踣（bó）：僵仆。

吾聞之：牧用趙卒，大破林胡。開(kāi)地千里，遁逃匈奴。漢傾天下，財(cái)殫力痡。任人而已，其在多乎？周逐獫狁，北至太原。既城朔方，全師而還。飲至策勛，和樂(lè)且閑。穆穆棣棣，君臣之間。秦起長(zhǎng)城，竟海為關(guān)。荼毒生民，萬(wàn)里朱殷。漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸遍野，功不補(bǔ)患。

蒼蒼蒸民，誰(shuí)無(wú)父母？提攜捧負(fù)，畏其不壽。誰(shuí)無(wú)兄弟？如足如手。誰(shuí)無(wú)夫婦？如賓如友。生也何恩，殺之何咎？其存其歿，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寤寐見(jiàn)之。布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂無(wú)依。必有兇年，人其流離。嗚呼，噫嘻！時(shí)耶？命耶？從古如斯。為之奈何？守在四夷！1、策勛：把功勛記在簡(jiǎn)策上。即論功行賞。2、蒸，同“烝”，眾多。3、悁（yuān）悁：憂愁郁悶的樣子。4、布奠：陳設(shè)祭品。8、揚(yáng)州慢

淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今，重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？1、彌望：滿眼。2、初程：剛開(kāi)始的旅程。單元拓展

有人說(shuō)：“死一個(gè)人是悲劇，死一百萬(wàn)人只是個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。”結(jié)合在教材第一部分學(xué)到的墨家思想，談?wù)勀愕目捶āＵ闻c經(jīng)濟(jì)

生產(chǎn)日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！——《擊壤歌》生產(chǎn)

中國(guó)古代的生產(chǎn)活動(dòng)以農(nóng)耕為主，特點(diǎn)是精耕細(xì)作。西周時(shí)期的主要耕具是耒耜，需人力操作、手足并用，實(shí)行兩人協(xié)作的耦耕。青銅農(nóng)具的使用在這一時(shí)期逐漸增多。春秋開(kāi)始，人們逐步使用鐵農(nóng)具和畜力耕作?！拌F犁牛耕”的耕種模式從黃河流域、長(zhǎng)江流域向全國(guó)范圍推廣，成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。利用水力和風(fēng)力的灌溉工具也相繼出現(xiàn)，比如曹魏時(shí)的翻車(chē)、唐朝的筒車(chē)、明清的風(fēng)力水車(chē)等。

作物方面，先秦時(shí)期的黃河流域大抵以種粟為主，長(zhǎng)江流域則以種稻為主，大豆也一度成為北方的主要糧食之一。西漢時(shí)，小麥先在西北和西部少數(shù)民族地區(qū)種植，之后傳入中原，隨著灌溉與耕作技術(shù)的發(fā)展，種植面積持續(xù)增長(zhǎng)。唐宋經(jīng)濟(jì)重心南移，水稻生產(chǎn)迅速發(fā)展。至宋代，水稻躍居糧作之首，麥的種植也進(jìn)一步發(fā)展，稻、麥取代了粟、稻的傳統(tǒng)地位而延續(xù)至今。原先在西南少數(shù)民族地區(qū)種植的高粱和棉花，宋元時(shí)期傳到中原，成為重要的糧食作物和經(jīng)濟(jì)作物。明清時(shí)代，原產(chǎn)美洲大陸的玉米、甘薯、馬鈴薯等傳入中國(guó)，并迅速傳播開(kāi)來(lái)。1、七月

七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈，無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲！三之日于耜，四之日舉趾，同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸！

七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績(jī)，載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。

四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕籜。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻(xiàn)豜于公。1、授衣：安排縫制冬衣。2、栗烈：即“凜冽”，形容寒氣逼人。3、舉趾：抬足。這里指下田種地。4、馌（yè）：送飯。5、田畯（jùn）：農(nóng)官。6、遵：沿著。微行：小徑。7、猗（yǐ），同“掎”，攀折。女桑：嫩桑。8、隕萚（tuò）：指樹(shù)葉脫落。9、纘（zuǎn）：繼續(xù)。武功：指打獵。

五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)邸Ｆ咴率彻?，八月斷壺，九月叔苴。采荼薪樗，食我農(nóng)夫。

九月筑場(chǎng)圃，十月納禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農(nóng)夫！我稼既同，上入執(zhí)宮功。晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百谷。

二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆！1、宇：屋檐。2、向，朝北的窗戶。墐，用泥涂抹。3、嗟（jiē）：呼喚。4、剝：同“撲”，敲打。5、壺：同“瓠”，葫蘆。6、同：聚攏。這里指把莊稼收拾好。7、饗，用酒食招待客人。8、兕（sì）?。╣ōng）：用犀牛角做的酒器。2、論貴粟疏

圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之、織而衣之也，為開(kāi)其資財(cái)之道也。故堯禹有九年之水，湯有七年之旱，而國(guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地、人民之眾不避湯禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥(niǎo)獸。雖有高城深池、嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱，故民可得而有也。1、捐瘠：遭遺棄而餓死。2、地著（zhuó）：定居一地。3、輕暖：指輕軟暖和的衣服。

民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無(wú)擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在于把握，可以周海內(nèi)而無(wú)饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米、布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。

今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息。又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具有者，半賈而賣(mài)；亡者，取倍稱之息。于是有賣(mài)田宅、鬻子孫以償責(zé)者矣。而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣(mài)，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣(mài)必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農(nóng)夫之苦，有阡伯之得。因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾。千里游敖，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。

1、臧：同“藏”。2、奇贏：盈余，利潤(rùn)。3、敖：同“遨”。4、曳，拖著?？c，一種絲制的白娟。

今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國(guó)富法立，不可得也。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢(qián)，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損。所謂“損有余，補(bǔ)不足”，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令民有車(chē)騎馬一匹者，復(fù)卒三人。車(chē)騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰：“有石城十仞、湯池百步、帶甲百萬(wàn)，而亡粟，弗能守也。”以是觀之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣！1、渫（xiè）：散出。2、復(fù)卒：免除兵役。3、擅：專有。單元拓展

《論語(yǔ)·微子》“子路從而后”一章中，荷莜丈人指責(zé)子路“四體不勤，五谷不分”（見(jiàn)第一部分“1.儒家”選文《<論語(yǔ)>八章》）?！拔骞取笔侵袊?guó)古代最主要的五種糧食，即本單元選文《七月》里“黍稷重穋，禾麻菽麥”兩句中的“黍”“稷”“麻”“菽”“麥”（一說(shuō)有“稻”無(wú)“麻”）。參照注釋，了解這五種糧食在今天的叫法，并上網(wǎng)檢索它們的外形特征和生長(zhǎng)習(xí)性。

政治與經(jīng)濟(jì)

商業(yè)天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。——司馬遷《史記?貨殖列傳》商業(yè)

商業(yè)，是從原始部落的物品交換發(fā)展而來(lái)的。據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)殷商時(shí)期就已出現(xiàn)了商業(yè)活動(dòng)，商品主要是玉石等奢侈品和牲畜毛皮。當(dāng)時(shí)商人使用的貨幣是包括銅幣在內(nèi)的各種貝類。西周的商業(yè)部門(mén)由國(guó)家壟斷，稱為“工商食官”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“余粟”“余帛”出售者漸多，官府控制商業(yè)的局面逐漸被打破，各地出現(xiàn)了許多大商人，如隱居宋國(guó)的范蠡、鄭國(guó)的弦高、孔子的弟子子貢、魏國(guó)的白圭和呂不韋等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)鑄造流通的銅幣種類增多，而且數(shù)量龐大。

秦建立了大一統(tǒng)帝國(guó)，商人往來(lái)四方，溝通有無(wú)，十分便利。貨幣的統(tǒng)一也極大地方便了商品交換。兩漢時(shí)的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等城市形成了商業(yè)都會(huì)，每個(gè)城市都設(shè)有專供貿(mào)易的“市”。兩漢還開(kāi)通了陸上和海上兩條“絲綢之路”，中國(guó)和中亞、西亞、東南亞以及西歐、羅馬諸國(guó)的通商貿(mào)易也逐漸發(fā)展起來(lái)。

隋唐統(tǒng)一后，商業(yè)得以繼續(xù)發(fā)展。除黃河流域的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)外，隋唐大運(yùn)河沿岸的宋州、揚(yáng)州都是當(dāng)時(shí)的商業(yè)大都市，東南沿海的越州、洪州也成為繁榮的商業(yè)城市。唐朝政府允許外商在境內(nèi)自由貿(mào)易，胡商遍布各大都會(huì)。宋代商業(yè)進(jìn)一步繁榮，生產(chǎn)用品和手工業(yè)產(chǎn)品的比重增加。京城開(kāi)封和南宋行在臨安等大都市，臨街隨處可以設(shè)肆為市，還出現(xiàn)了流動(dòng)商販和夜市。北宋出現(xiàn)的“交子”更是世界上最早的紙幣，進(jìn)一步促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。

明清時(shí)期，不少城鎮(zhèn)成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，出現(xiàn)了比較完備的牙行、貨棧、票號(hào)、錢(qián)莊。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系日益密切，農(nóng)產(chǎn)品商品化得到發(fā)展。這時(shí)的北京和南京是全國(guó)性的商貿(mào)城市，匯集了四面八方的特產(chǎn)。全國(guó)各地還涌現(xiàn)出許多地域性的商人群體，其中人數(shù)最多、實(shí)力最強(qiáng)的是徽商和晉商。1、陶朱公

昔者，越王句踐困于會(huì)稽之上，乃用范蠡、計(jì)然。計(jì)然曰：“知斗則修備，時(shí)用則知物。二者形，則萬(wàn)貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車(chē)，物之