《語(yǔ)文（基礎(chǔ)模塊）下冊(cè)》094-9（牛雁斌）教案 第12課 古代詩(shī)文選讀（三）

12古代詩(shī)文選讀（三12古代詩(shī)文選讀（三）第課第課第課古代詩(shī)文選讀（三）PAGE712PAGE6PAGE6課題古代詩(shī)文選讀（三）課時(shí)2課時(shí)（90min）教學(xué)目標(biāo)知識(shí)技能目標(biāo)：（1）了解古代詩(shī)歌的發(fā)展概況、基本特征及常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法（2）體會(huì)不同時(shí)期、不同創(chuàng)作背景下詩(shī)歌作品的藝術(shù)風(fēng)格和特色思政育人目標(biāo)：（1）讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)情懷（2）提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：能對(duì)詩(shī)歌的基本特征及發(fā)展概況有所了解教學(xué)難點(diǎn)：能提取關(guān)鍵信息，并根據(jù)不同背景的詩(shī)歌作品能了解其創(chuàng)作風(fēng)格教學(xué)方法講授法，討論法、啟發(fā)式教學(xué)法教學(xué)用具電腦、投影儀、多媒體課件、教材教學(xué)設(shè)計(jì)考勤（2min）→問(wèn)題導(dǎo)入（5min）→傳授新知（38min）問(wèn)題導(dǎo)入（5min）→傳授新知（25min）→課堂互動(dòng)（10min）→課堂小結(jié)（3min）→作業(yè)布置（2min）教學(xué)過(guò)程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟設(shè)計(jì)意圖第一節(jié)課考勤（2min）【教師】使用文旌課堂APP進(jìn)行簽到【學(xué)生】按照老師要求簽到培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性，掌握學(xué)生的出勤情況問(wèn)題導(dǎo)入（5min）【教師】提出問(wèn)題：你了解一下古代詩(shī)歌的發(fā)展情況嗎？【學(xué)生】聆聽、思考、舉手回答通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性傳授新知（38min）【教師】根據(jù)學(xué)生的回答，引入知識(shí)點(diǎn)，講解古代詩(shī)歌的相關(guān)知識(shí)《詩(shī)經(jīng)》中的作品按照音樂(lè)性可分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)內(nèi)的民歌，地方色彩濃郁；雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)，又因產(chǎn)生的時(shí)代和樂(lè)調(diào)的不同，分為大雅和小雅；頌是專門用于宗廟祭祀的音樂(lè)，其中又分為周頌、魯頌和商頌?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)，它在思想和藝術(shù)上的成就，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，在我國(guó)乃至世界文化史上都占有極高的地位。戰(zhàn)國(guó)后期，南方諸侯國(guó)楚國(guó)在獨(dú)特的地方文化基礎(chǔ)上發(fā)展出了一種地方色彩濃郁的新詩(shī)體，稱為“楚辭”。楚辭的奠基人和代表作家是屈原。屈原是中國(guó)詩(shī)歌史上最早的、影響最深遠(yuǎn)的愛國(guó)詩(shī)人，后世眾多文人作家都不同程度地受到他愛國(guó)思想的影響。他滿懷愛國(guó)之心，把滿腔的熱血寫成了一首首感情濃烈、文辭華美的詩(shī)篇，如《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。到了漢代，詩(shī)歌的成就主要體現(xiàn)在漢樂(lè)府詩(shī)和漢末文人詩(shī)上。漢樂(lè)府詩(shī)語(yǔ)言樸素、韻律優(yōu)美，同時(shí)繼承并發(fā)展了周朝民歌現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，更廣泛、更深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，如《站城南》《十五從軍征》等，寫戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難。隨著漢樂(lè)府的流行，文人開始仿作五言詩(shī)，到漢末便呈現(xiàn)五言詩(shī)大興的局面。由于漢末五言詩(shī)的許多作者姓名不可考，自晉代以后就被稱為“古詩(shī)”，其中有十九首被南朝梁蕭編入“文選”，即《古詩(shī)十九首》，代表了當(dāng)時(shí)五言詩(shī)創(chuàng)作的最高成就。漢末動(dòng)亂的社會(huì)和活躍的思想，促使建安詩(shī)壇大放異彩。以曹操父子和“建安七子”為代表的詩(shī)人們，將目光投向社會(huì)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)建功立業(yè)的抱負(fù)，形成了“慷慨任氣”的時(shí)代風(fēng)格，這就是后世稱道的“建安風(fēng)骨”。這一時(shí)期，久已沉寂的四言詩(shī)在曹操手里出現(xiàn)中興現(xiàn)象，五言詩(shī)的創(chuàng)作更是繁榮，終于使這一詩(shī)體成為我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式之一。詩(shī)歌發(fā)展至兩晉時(shí)期，上承建安，下啟南朝，呈現(xiàn)出一種過(guò)渡的狀態(tài)。西晉與東晉各有特點(diǎn)，西晉詩(shī)壇以陸機(jī)、潘岳、左思為代表，詩(shī)歌講究形式，描寫繁復(fù)，辭采華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟。東晉詩(shī)壇被玄風(fēng)籠罩，但東晉末年的詩(shī)人陶淵明，開創(chuàng)了描寫田園生活的風(fēng)氣，成為魏晉古樸詩(shī)風(fēng)的集大成者。Φ【課堂提問(wèn)】提出問(wèn)題：你們了解“建安七子”的代表作品嗎？談一談你們對(duì)這一時(shí)期詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格的感想。Φ【學(xué)生】聆聽、思考、舉手回答到了唐代，詩(shī)歌成為唐代文學(xué)的最高成就。唐代詩(shī)歌蔚為大觀，詩(shī)家輩出，名篇浩瀚?？傮w來(lái)說(shuō)，唐詩(shī)的發(fā)展經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐和晚唐四個(gè)階段。李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之譽(yù)。杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被尊稱為“詩(shī)圣”。他們的創(chuàng)作不僅是唐代詩(shī)歌的高峰，也是我國(guó)古典詩(shī)歌的高峰。中唐時(shí)期詩(shī)歌流派眾多，風(fēng)格各異，代表詩(shī)人有白居易、元稹、張籍、王建等，他們?cè)诶^承杜甫詩(shī)風(fēng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，掀起了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。晚唐是唐代詩(shī)歌由盛而衰的轉(zhuǎn)變時(shí)期。這一時(shí)期的代表人物有杜牧、李商隱、溫庭筠等。他們的詩(shī)歌或隱或顯地陳世事、刺時(shí)弊，表達(dá)憂國(guó)傷時(shí)之情。在唐詩(shī)高峰之后，宋人別出蹊徑，以文為詩(shī)，追求平淡的詩(shī)歌發(fā)展方向。蘇軾是北宋詩(shī)壇最有成就的詩(shī)人，他的詩(shī)多達(dá)四千多首，才情豪邁，揮灑自如。除了詩(shī)，宋代文壇最引人矚目的是詞的發(fā)展和興盛。宋詞完成了詞體的建設(shè)，藝術(shù)手段日益成熟，在詞的過(guò)片、句讀、字聲等方面建立了嚴(yán)格的規(guī)范。此外，宋詞題材廣泛，田園詞、愛情詞、贈(zèng)答詞、送別詞，應(yīng)有盡有。在藝術(shù)風(fēng)格上，宋詞大致可分為婉約派和豪放派兩大流派。和唐詩(shī)、宋詞一樣，元代也出現(xiàn)了登壇樹幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)樣式——元曲。元曲一方面繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)，另一方面由于當(dāng)時(shí)政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，又使其放射出極為奪目的戰(zhàn)斗光彩，透出反抗的情緒。其中，關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家，代表了元代不同時(shí)期、不同流派的雜劇創(chuàng)作成就，被后人尊稱為“元曲四大家”。綜上所述，中國(guó)古代詩(shī)歌的生命力極其旺盛長(zhǎng)久，在幾千年的歷史進(jìn)程中為中華民族先后培植出先秦詩(shī)騷、樂(lè)府詩(shī)、魏晉南北朝文人詩(shī)、唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)樣式。它以獨(dú)特而持久的藝術(shù)魅力吸引后人去欣賞和品味，滋養(yǎng)了一代又一代人。Φ【課堂互動(dòng)】談一談你對(duì)哪一時(shí)期詩(shī)人的作品印象最深刻，為什么？Φ【學(xué)生】聆聽、思考、舉手回答【學(xué)生】聆聽、理解、記錄Φ【課堂提問(wèn)】讓學(xué)生總結(jié)古代詩(shī)歌發(fā)展歷程Φ【學(xué)生】聆聽、思考、舉手回答Φ【教師】對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行評(píng)價(jià)、總結(jié)通過(guò)理論講解、舉例、提問(wèn)等教學(xué)方式，讓學(xué)生了解古代詩(shī)歌的相關(guān)知識(shí)第二節(jié)課問(wèn)題導(dǎo)入（5min）【教師】提出問(wèn)題：你知道我國(guó)古代詩(shī)歌具有哪些特征嗎？【學(xué)生】聆聽、思考、舉手回答通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考我國(guó)古代詩(shī)歌的特征，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣傳授新知（25min）【教師】根據(jù)學(xué)生的回答引入知識(shí)點(diǎn)，介紹古代詩(shī)歌基本特征和藝術(shù)表現(xiàn)手法的相關(guān)知識(shí)一、古代詩(shī)歌的基本特征（一）情感美“詩(shī)本在情?！痹?shī)歌是詩(shī)人為了抒發(fā)自己的思想情感而寫的，真摯而濃烈的感情是詩(shī)歌最根本的特征，也是詩(shī)歌的靈魂。詩(shī)中的情感，是詩(shī)人主觀情意和客觀事物的有機(jī)統(tǒng)一。歷史上杰出的詩(shī)人總是把個(gè)人的情感與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，詩(shī)中“我”的情感實(shí)際上是帶有當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍意義的情感，這也是許多優(yōu)秀詩(shī)篇能夠穿越時(shí)空，流傳至今的原因所在。例如，李白的詩(shī)表現(xiàn)出盛唐氣度；杜甫的詩(shī)為黎民的疾苦呼號(hào)；辛棄疾的詞表達(dá)了恢復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望。（二）形象美詩(shī)歌中的思想情感，不是用抽象的語(yǔ)言直接說(shuō)出來(lái)的，而是通過(guò)具體的形象呈現(xiàn)于讀者眼前，使讀者產(chǎn)生共鳴，這也是詩(shī)歌藝術(shù)最主要的特征。例如，“天蒼蒼，野茫?！闭宫F(xiàn)的是天地的雄渾景象；“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”展現(xiàn)的是秋天樹木的茫無(wú)邊際和江水的洶涌景象；“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”展現(xiàn)的是西北邊塞壯美的雪景。（三）語(yǔ)言美古人云：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。”詩(shī)歌語(yǔ)言的精練主要表現(xiàn)在對(duì)字、詞、句的錘煉上。例如，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字用得精練生動(dòng)，讓人仿佛看到了春風(fēng)綠遍江南，一派生機(jī)勃勃的動(dòng)人景象；又如，宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，一個(gè)“鬧”字使得全詩(shī)境界全出，傳神地把詩(shī)歌所表達(dá)的內(nèi)容呈現(xiàn)在讀者面前，打動(dòng)人心。（四）音樂(lè)美古代詩(shī)歌曲賦外表的瑰麗多彩，是以押韻、平仄、對(duì)仗等要素架構(gòu)和規(guī)范起來(lái)的，這些格律法度，使得古代詩(shī)歌具有和諧的韻律、鮮明的節(jié)奏，構(gòu)成了古代詩(shī)歌音樂(lè)美的基礎(chǔ)，從而使人感覺跌宕起伏、抑揚(yáng)頓挫。例如，李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清、凄凄慘慘戚戚”，表現(xiàn)出婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)的音樂(lè)效果；崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠……”，其中的“樓、悠、洲、愁”讀起來(lái)徐緩而悠長(zhǎng)，同時(shí)，“黃鶴”這個(gè)雙聲詞的連續(xù)出現(xiàn)，造成一種新的節(jié)奏感，整首詩(shī)聲情和諧、聲情并茂，有一種蕩氣回腸的音樂(lè)效果。Φ【課堂互動(dòng)】簡(jiǎn)要概述古代詩(shī)歌的基本特征Φ【學(xué)生】聆聽、思考、辨析、舉手回答Φ【教師】對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行評(píng)價(jià)、總結(jié)二、古代詩(shī)歌常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法（一）賦、比、興賦就是鋪陳直敘，即把人的思想感情及有關(guān)的事物直接陳述出來(lái)。在篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)作中，鋪陳往往與排比結(jié)合起來(lái)使用。例如，《詩(shī)經(jīng)》中的《芣苢》就是用的這種手法：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之?！比?shī)以疊句的形式呈現(xiàn)，僅僅換了幾個(gè)動(dòng)詞，反復(fù)地描寫勞動(dòng)過(guò)程，從而表現(xiàn)出勞動(dòng)時(shí)的快樂(lè)和熱情。比就是類比（也有一種說(shuō)法為比喻），是三種手法中用得最為廣泛的。當(dāng)詩(shī)人有故事或情感需要表達(dá)時(shí)，往往會(huì)借一個(gè)事物作類比。一般來(lái)說(shuō)，用來(lái)作比的事物總比被比的本體事物更加生動(dòng)具體、鮮明淺近，容易引起人們的聯(lián)想和想象?！对?shī)經(jīng)》中用比的詩(shī)歌非常多，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中描繪莊姜之美，便是用了一連串的比：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！迸d就是托物起興，即借其他事物來(lái)引入正題要描述的事物。從特征上講，興有直接起興、興中含比兩種情況；從使用形式上講，興有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。例如，《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”，《陳風(fēng)·澤陂》中的“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何！寤寐無(wú)為，涕泗滂沱”等，都是運(yùn)用了興的手法。運(yùn)用興的手法能夠激發(fā)讀者的想象，增強(qiáng)詩(shī)歌的意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。（二）比擬比擬就是把一個(gè)事物當(dāng)作另外一個(gè)事物來(lái)描述、說(shuō)明。比擬手法通常分為兩種，一種是擬物，另一種是擬人。擬物：楊萬(wàn)里在“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中”一句中，將荷葉比作碧傘，生動(dòng)地傳達(dá)出作者對(duì)荷花的喜愛之情擬人：戎昱在“好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情”一句中，將柳條擬人化，用“系”的動(dòng)作挽留主人，從而表現(xiàn)主人對(duì)湖上亭的依戀之情；（三）夸張夸張是為了達(dá)到某種表達(dá)需要，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴(kuò)大或縮小，以揭示事物本質(zhì)、烘托氣氛，引起讀者的重視和聯(lián)想?！锻麖]山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“三千尺”雖然并非事實(shí)真相，但詩(shī)人所塑造的形象卻生動(dòng)地表達(dá)了事物的特征。（四）借代借代就是借此事物代替彼事物。借代與比擬的區(qū)別：它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬手法中的事物一般都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩(shī)歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。例如，辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”，便是以“金戈鐵馬”來(lái)代替精銳的部隊(duì)；杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，便是用“朱門”代替顯貴之家。【學(xué)生】聆聽、理解、記錄通過(guò)理論講解、舉例、提問(wèn)等教學(xué)方式，讓學(xué)生了解古代詩(shī)歌基本特征和藝術(shù)表現(xiàn)手法的相關(guān)知識(shí)課堂互動(dòng)（10min）【教師】組織學(xué)生以小組為單位討論以下問(wèn)題：古代詩(shī)歌常見藝術(shù)表現(xiàn)手法中你最喜歡哪個(gè)？為什么？【學(xué)生】聆聽、思考、小組討論，由小組代表上臺(tái)發(fā)表討論結(jié)果【教師】與學(xué)生一起評(píng)價(jià)各組的發(fā)言通過(guò)課堂互動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌常見藝術(shù)表現(xiàn)手法的理解課堂小結(jié)（3min）【教師】簡(jiǎn)要總結(jié)本節(jié)課的要點(diǎn)本節(jié)課學(xué)習(xí)了古代詩(shī)歌概述、古代詩(shī)歌的基本特征以及古代詩(shī)歌常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法，希望大家通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，對(duì)古