高三語(yǔ)文主題讀寫(xiě)素材251學(xué)習(xí)的四個(gè)門(mén)徑-以林黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)為例

高三語(yǔ)文主題讀寫(xiě)素材（第251期）主題：學(xué)習(xí)的四個(gè)門(mén)徑——以林黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)為例【作文指導(dǎo)】【文題在線(xiàn)】閱讀下面的材料，按要求作文。《紅樓夢(mèng)》第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”中，香菱向林黛玉學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，黛玉給香菱指點(diǎn)學(xué)詩(shī)門(mén)徑時(shí)，主要談到四個(gè)方面的問(wèn)題。第一,重入門(mén)格局，崇尚名家精品，方能成高品位?！澳銈円虿恢?shī)，所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài)，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的?！钡诙?，重立意，不以詞害意?！叭粢馊ふ媪?，連詞句不用修飾，自是好的?！钡谌?重研究討論,方能長(zhǎng)進(jìn)。在交流討論中黛玉積極引導(dǎo)香菱?！斑@話(huà)有了些意思，但不知你從何處見(jiàn)得?”第四，重自學(xué)實(shí)踐。她鼓勵(lì)香菱“只管放開(kāi)膽子去作”。果然，在黛玉的指導(dǎo)下，香菱在短時(shí)間內(nèi)取得了很大的進(jìn)步。以上材料中，林黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)的四個(gè)方面在更廣泛的領(lǐng)域給我們以啟示，引發(fā)我們的思考。請(qǐng)你從以上四個(gè)方面中選擇兩個(gè)以上，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【文題解析】本題目要求我們根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)的四個(gè)方面，選擇其中兩個(gè)以上進(jìn)行思考，并結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行寫(xiě)作。在選擇方面時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)角度考慮：重視入門(mén)格局和立意：在學(xué)習(xí)任何一門(mén)知識(shí)或技能時(shí)，都需要先打好基礎(chǔ)，了解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)和技巧。同時(shí)，我們還要注重培養(yǎng)自己的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)習(xí)成果具有更高的價(jià)值。重視研究討論和自學(xué)實(shí)踐：在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要與他人交流討論，分享彼此的見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)，以便更好地理解和掌握知識(shí)。同時(shí)，我們還要注重自主學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和完善自己的學(xué)習(xí)成果。重視重入門(mén)格局和重自學(xué)實(shí)踐：在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要先建立起扎實(shí)的基礎(chǔ)，才能在后續(xù)的學(xué)習(xí)中取得更大的進(jìn)步。同時(shí)，我們還要注重培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力，通過(guò)不斷地實(shí)踐來(lái)提高自己的學(xué)習(xí)效果。綜合以上幾個(gè)角度，我們可以選擇其中一個(gè)或多個(gè)方面進(jìn)行深入的思考和論述。在寫(xiě)作過(guò)程中，我們需要注意遵循高中作文的格式和要求，確保文章內(nèi)容符合高中學(xué)生的思維水平。同時(shí)，我們還要注意運(yùn)用恰當(dāng)?shù)睦雍驼摀?jù)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，使文章更具說(shuō)服力?！炯炎髻p析一】學(xué)習(xí)的四個(gè)門(mén)徑——以林黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)為例我是一名高中生，每天的生活都充滿(mǎn)了學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我深深地體會(huì)到了林黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)的四個(gè)方面的重要性。我想，這些方面不僅可以幫助我們提高學(xué)習(xí)效率，也可以幫助我們?cè)谏钪懈玫乩斫夂蛻?yīng)對(duì)各種問(wèn)題。首先，我認(rèn)為重入門(mén)格局是非常重要的。在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要有一個(gè)明確的目標(biāo)和方向，這樣才能更好地集中精力，避免在無(wú)謂的事情上浪費(fèi)時(shí)間。就像黛玉所說(shuō)的，“你們因不知詩(shī)，所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài)，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的?！边@句話(huà)讓我明白，我們需要先了解和掌握基礎(chǔ)知識(shí)，才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)。在我自己的學(xué)習(xí)中，我也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)類(lèi)似的現(xiàn)象。當(dāng)我開(kāi)始一個(gè)新課程時(shí)，如果沒(méi)有先了解和掌握基礎(chǔ)知識(shí)，我就往往會(huì)感到困惑和挫敗。因此，我會(huì)在開(kāi)始新的學(xué)習(xí)之前，先花一些時(shí)間來(lái)復(fù)習(xí)和鞏固基礎(chǔ)知識(shí)。其次，我認(rèn)為重立意也是非常重要的。在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要有自己的思考和見(jiàn)解，而不是盲目地接受別人的觀點(diǎn)。就像黛玉所說(shuō)的，“若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的?！边@句話(huà)讓我明白，我們需要有自己的思考和見(jiàn)解，才能寫(xiě)出真實(shí)和有力的文章。在我自己的學(xué)習(xí)中，我也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)類(lèi)似的現(xiàn)象。當(dāng)我開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)，如果我只是簡(jiǎn)單地復(fù)述別人的觀點(diǎn)，我就往往會(huì)感到缺乏動(dòng)力和靈感。因此，我會(huì)盡量用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。最后，我認(rèn)為重自學(xué)實(shí)踐也是非常重要的。在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們需要有自己的主動(dòng)性和創(chuàng)新性，而不是被動(dòng)地接受別人的教導(dǎo)。就像黛玉所說(shuō)的，“只管放開(kāi)膽子去作。”這句話(huà)讓我明白，我們需要有自己的主動(dòng)性和創(chuàng)新性，才能真正地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。在我自己的學(xué)習(xí)中，我也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)類(lèi)似的現(xiàn)象。當(dāng)我開(kāi)始一個(gè)項(xiàng)目時(shí)，如果我只是被動(dòng)地接受別人的指導(dǎo)，我就往往會(huì)感到缺乏動(dòng)力和創(chuàng)新性。因此，我會(huì)盡量自己去探索和實(shí)踐?？偟膩?lái)說(shuō)，林黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)的四個(gè)方面給我?guī)?lái)了很大的啟示。我相信，只要我們能夠做到重入門(mén)格局、重立意、重研究討論、重自學(xué)實(shí)踐，我們就能在學(xué)習(xí)和生活中取得更大的成功。【佳作賞析二】崇尚名家精品，重自學(xué)實(shí)踐——從《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)學(xué)啟示談個(gè)人成長(zhǎng)《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代四大名著之一，其中的人物形象鮮明，情節(jié)曲折，給我們留下了深刻的印象。在第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”中，林黛玉向香菱傳授寫(xiě)詩(shī)的門(mén)徑，其中包括重入門(mén)格局、重立意、重研究討論和重自學(xué)實(shí)踐四個(gè)方面。這些觀點(diǎn)不僅對(duì)香菱的詩(shī)歌創(chuàng)作有著重要的指導(dǎo)意義，而且對(duì)我們的學(xué)習(xí)乃至生活也有著深遠(yuǎn)的影響。首先，重入門(mén)格局，崇尚名家精品。這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)任何一門(mén)知識(shí)或技能時(shí)都應(yīng)該遵循的原則。無(wú)論是學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)，還是科學(xué)、技術(shù)，我們都需要有深厚的基礎(chǔ)知識(shí)和廣闊的視野。這就需要我們廣泛閱讀，深入研究，不斷積累，才能形成自己的知識(shí)體系和思維模式。同時(shí)，我們也需要有選擇性的學(xué)習(xí)和借鑒，不能盲目跟風(fēng)，要有所取舍，才能真正提升自己的品位和水平。其次，重立意，不以詞害意。這是我們?cè)趯?xiě)作或表達(dá)思想時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題。我們不能只注重形式，忽視內(nèi)容。我們的每一句話(huà)，每一個(gè)詞，都應(yīng)該是有意義的，都能傳達(dá)出我們的思想和情感。我們需要用心去思考，用情去感受，用語(yǔ)言去表達(dá)，才能創(chuàng)造出真正有價(jià)值的作品。再次，重研究討論，方能長(zhǎng)進(jìn)。這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該積極參與的態(tài)度。我們不能孤立地學(xué)習(xí)，而是要與他人交流，分享思想，互相啟發(fā)。通過(guò)討論，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，也可以得到他人的幫助和指導(dǎo)。同時(shí)，討論也可以幫助我們開(kāi)闊視野，增強(qiáng)理解，提高思維的深度和廣度。最后，重自學(xué)實(shí)踐。這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持的方法。我們不能只滿(mǎn)足于理論的學(xué)習(xí)，而忽視了實(shí)踐的重要性。只有通過(guò)實(shí)踐，我們才能真正理解和掌握知識(shí)，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。同時(shí)，實(shí)踐也是我們提高自己能力的重要途徑?？偟膩?lái)說(shuō)，林黛玉教香菱寫(xiě)詩(shī)的四個(gè)方面為我們提供了很好的學(xué)習(xí)啟示。我們需要崇尚名家精品，有自己的知識(shí)體系和思維模式；我們需要重視立意，有自己的思想和情感；我們需要積極參與研究討論，有自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)；我們需要堅(jiān)持自學(xué)實(shí)踐，有自己的能力和經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，我們才能在學(xué)習(xí)和生活中不斷進(jìn)步，不斷提高?！炯炎髻p析三】格局大小決定人生的高度香菱在《紅樓夢(mèng)》中向林黛玉請(qǐng)教寫(xiě)詩(shī)，黛玉告訴她作詩(shī)的門(mén)徑。其中有四點(diǎn)：重入門(mén)格局，重立意；重研究討論，重自學(xué)實(shí)踐。這四點(diǎn)不僅適用于學(xué)詩(shī)，更適用于我們的人生。在我看來(lái)，其中最重要的一點(diǎn)是格局的大小。格局是什么？格是內(nèi)心的位置，局是外在的局面。而格局的大小，則取決于一個(gè)人內(nèi)心位置的高低，決定了他對(duì)外界的認(rèn)識(shí)程度及深度。心有多高，人生的舞臺(tái)就有多大。若你的格局小，那你眼中的世界也就小了，你會(huì)為眼前的小事斤斤計(jì)較；但若你的格局大，那你眼中的世界就會(huì)很大，你會(huì)為未來(lái)感到無(wú)限憧憬。著名國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生的學(xué)識(shí)淵博、通曉多國(guó)語(yǔ)言，讓他得以在戰(zhàn)火紛飛的年代里流亡海外仍能有一份安定的生活。而他所擁有的這份安定的生活，來(lái)源于他在少年時(shí)為自己定下的宏遠(yuǎn)的目標(biāo)——“唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀與天壤而同久共三光而永光”。正是這份宏遠(yuǎn)的目標(biāo)和高遠(yuǎn)的格局，讓他得以看到戰(zhàn)爭(zhēng)背后更深層次的東西。反觀他的一個(gè)學(xué)生——錢(qián)穆先生，同樣出身書(shū)香世家，但他成年后卻一直甘愿躲在象牙塔中不出來(lái)。正是因?yàn)樗窬植粔虼?，所以他只能安于現(xiàn)狀，無(wú)法看到更深層面的事物。由此可見(jiàn)，一個(gè)人格局的大小決定了他的眼界和思想深度，也決定了他的人生高度。當(dāng)然，想要擁有高遠(yuǎn)的格局，首先得敢于立下目標(biāo)。只有心懷鴻鵠之志的人才能擁有高遠(yuǎn)的格局。比爾·蓋茨曾說(shuō)過(guò)：“人一旦有了夢(mèng)想，怎么也能走得比那些沒(méi)有夢(mèng)想的人更遠(yuǎn)。”因?yàn)橛辛藟?mèng)想，才會(huì)有不斷努力的動(dòng)力；因?yàn)橛辛藟?mèng)想，心與夢(mèng)相互促進(jìn)，良性循環(huán)；因?yàn)橛辛藟?mèng)想，才能擁有宏大的格局。然而僅僅擁有高遠(yuǎn)的格局還不夠，還需要學(xué)會(huì)適應(yīng)變化?！恫烁T》中說(shuō)：“云出山而不歸，思出溪而復(fù)回；風(fēng)起葉而不動(dòng)，方出于陵而轉(zhuǎn)狂?！碑?dāng)人處于不同的環(huán)境中時(shí)需學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，不能死板地遵循原來(lái)的模式和規(guī)則。只有這樣才能更好地適應(yīng)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代。總之，一個(gè)人格局的大小決定了他的人生高度。作為新時(shí)代的青年一代，我們應(yīng)不斷提升自己的格局，從小事做起。我相信：只要心存鴻鵠之志，我們就能擁有屬于自己的光明未來(lái)！【閱讀拓展】（一）杏樹(shù)下四月，白粉粉的杏花已經(jīng)謝了。躲藏在綠葉間的毛茸茸的青杏，羞怯地望著這個(gè)似曾相識(shí)的中年人。他站在這杏樹(shù)下，靜靜地垂著兩條胳膊，滿(mǎn)含深情地看著這株粗壯的果樹(shù)。故鄉(xiāng)山野的風(fēng)夾帶著春天的溫暖，輕輕撫摩著他夾雜著幾根銀絲的亂發(fā)，撫摩著他的臉頰，撫摩著他的心?！靶訕?shù)，你應(yīng)該認(rèn)識(shí)我。盡管我們分別了許多年，但我從來(lái)沒(méi)有忘記你。當(dāng)我在別處看到楊樹(shù)、柳樹(shù)、松樹(shù)……的時(shí)候，我就想起了你，杏樹(shù)；想起了她，小萍；想起了我們小時(shí)候。不過(guò)，那時(shí)你很小，我們也很小……”是的，他那時(shí)才十一歲，在村里的小學(xué)上三年級(jí)。她也只有十四歲，因?yàn)樯蠈W(xué)晚，念四年級(jí)。本來(lái)他們并不相識(shí)——一家在村東，一家在村西，村子太大，平時(shí)誰(shuí)也見(jiàn)不著誰(shuí)。雖說(shuō)同住一村，可孩子們的世界總是那么小。就是上了學(xué)，分處兩個(gè)年級(jí)不說(shuō)，她比他大，還是個(gè)女生，他們從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)一句話(huà)。在這個(gè)年齡，男孩子和女孩子之間界限分明，他們都生活在各自的天地里，互不交往，互不侵犯。但是，可以肯定地說(shuō)，他和小萍這樣生疏，不僅僅是出于這些原因。那時(shí)，學(xué)校也有全體一起進(jìn)行的活動(dòng)和游戲，不分年級(jí)，不分大小，不分男女……他和她的這種生疏還是由兩個(gè)家庭的生活狀況決定的。那時(shí)他家五六口人，就父親一個(gè)人勞動(dòng)，日子過(guò)得緊巴巴的。不用說(shuō)，他是學(xué)校里穿戴最破爛的學(xué)生?？尚∑寄?，雖說(shuō)她母親也在農(nóng)村，可她父親是縣城里的醫(yī)生，家里就她一個(gè)寶貝疙瘩。她經(jīng)常穿戴得像一個(gè)小公主，無(wú)疑是全?？雌饋?lái)最高貴的學(xué)生。他們是兩個(gè)極端。他當(dāng)時(shí)雖然只有十一歲，但已經(jīng)懂得為自己的寒酸而害臊了。因此他總刻意躲避那些穿戴體面的同學(xué)，尤其是躲避小萍。在他看來(lái)，她大概時(shí)刻都在笑話(huà)他。其他人也躲著他，就是那些家境不怎么好的同學(xué)也盡量不與他為伍，以便證明自己高他一等。他總是孤孤單單一個(gè)人……世界上最可怕的是孤獨(dú)，特別是孩子的孤獨(dú)。孤獨(dú)的大人可以在自己的內(nèi)心創(chuàng)造一個(gè)世界，以尋求安慰；而一個(gè)孤獨(dú)的孩子，當(dāng)外界和他之間有隔膜的時(shí)候，心靈中就只有一片又苦又咸的堿水了。可是，就在那天，就在這棵杏樹(shù)下，發(fā)生了那樣的事……他清楚地記得，那同樣是四月的一天，春風(fēng)就像今天一樣撫摩著他粗糙的小臉蛋，撫摩著他憂(yōu)傷的心。他靠在這棵杏樹(shù)的樹(shù)干上，看同學(xué)們玩“找朋友”的游戲。這就算鄉(xiāng)下學(xué)校一年一度的春游吧，老師帶著全校學(xué)生，來(lái)到山野里，盡情地玩呀，唱呀，跳呀，喊呀……同學(xué)們玩得多快樂(lè)呀，可是他脊背靠在這樹(shù)干上一下也不敢動(dòng)。誰(shuí)也不知道他為什么不去玩。他也無(wú)法說(shuō)出自己不去玩的原因。老師走過(guò)來(lái)，驚訝地問(wèn)他：“你為什么不去玩呢？”“我……肚子疼?！薄疤鄣脜柡?？”“不，不厲害……”“那你現(xiàn)在回家去吧?！薄安?，不，等一會(huì)兒再回……”他此刻不能離開(kāi)，只能脊背緊貼樹(shù)干站著。這棵杏樹(shù)對(duì)他來(lái)說(shuō)像救命恩人。一直到大家要回學(xué)校的時(shí)候，他還是那樣站著。集合的哨聲響了，同學(xué)們排成四路縱隊(duì)。他仍然沒(méi)動(dòng)。老師又走過(guò)來(lái)，有點(diǎn)生氣地說(shuō)：“你走不走？”“我……”老師發(fā)火了：“你為什么還站著？”他無(wú)話(huà)可答。同學(xué)們都將目光投向他，嘰嘰喳喳地議論著?！澳慊夭换兀俊崩蠋熒鷼獾貑?wèn)。“我現(xiàn)在不回……”“為什么？”他“哇”的一聲哭了。老師無(wú)奈地對(duì)隊(duì)伍中的王小萍說(shuō)：“王小萍，你留下，一會(huì)兒把他帶回來(lái)……”小萍是高年級(jí)學(xué)生，又很體面，也懂事，老師常派她做一些在學(xué)生看來(lái)很重要的“工作”。此刻，杏樹(shù)下，只剩下他和她?！澳阍趺蠢玻俊彼龁?wèn)。他不敢看她，也不回答。她走近他，大膽地用手在他汗淋淋的額頭上摸了摸，看是不是發(fā)燒了。他感到額頭像被燒紅的烙鐵燙了一下，扭過(guò)頭，不看她，說(shuō)：“我沒(méi)病?！薄澳悴皇钦f(shuō)肚子疼？”“不疼。”“那怎么啦？有什么你給我說(shuō)，好嗎？”她的口氣像一個(gè)大姐姐。他猶豫了一下，說(shuō)：“那你不能給別人說(shuō)?！薄拔铱隙ú徽f(shuō)?！薄耙钦f(shuō)了呢？”“那我就是小狗?！薄拔业难澴印屏??！薄澳膬浩屏耍俊薄霸诤筮叀薄鞍?，我說(shuō)你怎么不玩呢！讓我看看?！薄安??！薄芭率裁戳ǎ∥?guī)Я酸樉€(xiàn)，我給你縫?！薄安弧！彼还芩獠煌?，已經(jīng)從口袋里掏出一個(gè)小小的荷包，開(kāi)始笨拙地往針眼里穿線(xiàn)。他立刻緊張得像醫(yī)生要給他打針一樣?！稗D(zhuǎn)過(guò)來(lái)！”她命令道。他不動(dòng)。她走過(guò)來(lái)，用手使勁把他掀轉(zhuǎn)身。他一下子伏在杏樹(shù)上哭了。小萍一句話(huà)也不說(shuō)，開(kāi)始給他縫破了的褲子。針時(shí)不時(shí)扎在他的屁股蛋上，他疼得喊叫起來(lái)，她卻在后面咯咯地笑著，說(shuō)：“快好了……”鼓搗了很長(zhǎng)時(shí)間，她終于縫完了。她抬頭望了望樹(shù)上的青杏，說(shuō)：“毛杏子最好吃了，酸酸的……現(xiàn)在咱們回學(xué)校吧？”“我先不回去，你先走吧……”她沖他笑了笑，就走了。走出不遠(yuǎn)，她又回過(guò)頭叮嚀：“你快點(diǎn)回來(lái)！”她走了，消失在山下的小土路上。他抬起頭，望了望綠葉間那一顆顆毛茸茸的青杏子。盡管不太會(huì)爬樹(shù)，他還是掙扎著往這棵杏樹(shù)上爬去。他勉強(qiáng)爬上去，剛摘了一顆杏子，就因沒(méi)站穩(wěn)，一下子從樹(shù)上摔了下來(lái)。他跌坐在地上，聽(tīng)見(jiàn)屁股后面“哧”的一聲。天啊，剛剛縫好的褲子又一次破了！淚水再一次盈滿(mǎn)他的雙眼。這次使他傷心的是，他無(wú)法把手中的這顆杏子送到小萍手里了。正是為了報(bào)答她，他才冒險(xiǎn)上樹(shù)的?，F(xiàn)在總算摘到一顆杏子，但付出了褲子再一次被扯破的代價(jià)……他在地上呆呆地坐了一會(huì)兒，決定非把這顆杏子送給她不可。于是他硬著頭皮從山上下來(lái)，來(lái)到學(xué)校門(mén)前的小河邊。他看見(jiàn)同學(xué)們正在院子里大掃除，不敢走上前去。這時(shí)，小萍走出教室倒垃圾。她看見(jiàn)了他，喊：“你快回來(lái)！”他沒(méi)動(dòng)。她站了一會(huì)兒，看他這樣子，就從校門(mén)口的小路上走了下來(lái)。她站在他面前，問(wèn)：“你怎么不回去？”“給！”他把那顆杏子遞到她面前。盡管這杏子已被他的汗手弄得又臟又黑，小萍還是驚喜地一把奪過(guò)去，扔進(jìn)自己的嘴巴里。她一邊吃，一邊說(shuō)：“真好吃，酸酸的……咱們回……”“我要回家啦……”“現(xiàn)在還沒(méi)放學(xué)呢！”“我的褲子又破了……”他說(shuō)完，掉轉(zhuǎn)頭就跑，并且沒(méi)忘記用一只手遮住他不幸的屁股蛋……從那以后，他和小萍之間就漸漸產(chǎn)生了一種“不協(xié)調(diào)”的友誼——一個(gè)富足人家的女兒和一個(gè)窮苦人家孩子的友誼。一年以后，小萍突然離開(kāi)了村子。不是她一個(gè)人，而是全家都搬走了。聽(tīng)說(shuō)她父親報(bào)名去支援西藏，到一個(gè)叫日喀則的地方去工作了。從此，他再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)她。多少年過(guò)去，如今他站在這杏樹(shù)下，望著綠葉間那毛茸茸的青杏，兩顆淚珠不知不覺(jué)從眼角滑了出來(lái)——為了那逝去的愉快和憂(yōu)傷，為了那又酸又甜的回憶，他微笑著哭了。此刻，他似乎又聽(tīng)見(jiàn)了那歡樂(lè)的、稚氣的歌唱：找呀，找呀，找朋友。他用手絹擦了擦眼淚，然后像小時(shí)候一樣，笨拙地攀上這棵杏樹(shù)。他摘了一顆青杏，又從樹(shù)上跳下來(lái)。他把這杏子扔進(jìn)嘴里，細(xì)細(xì)地品嘗那股酸酸的滋味，然后便告別了杏樹(shù)，走下山去。四月的風(fēng)輕輕撫摩著他夾雜著幾根銀絲的亂發(fā)，撫摩著他留有淚痕的臉頰，撫摩著他那顆孩子一樣的心……（二）開(kāi)顏即使不寫(xiě)作，我也離不了閱讀。這當(dāng)然是因?yàn)?，只有現(xiàn)實(shí)是不能使人滿(mǎn)足的，永遠(yuǎn)不能，無(wú)論一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中的位置怎么改變。想起讀唐太宗詩(shī)時(shí)的感覺(jué)。太宗年輕時(shí)南北征戰(zhàn)，父親建立新王朝，他又陷入兄弟間的爭(zhēng)權(quán)，他登基后，注重在歷史上的聲名，一心要做好皇帝。為此，在很多方面，他不得不克制自己，甚至受臣下左右。這樣一個(gè)人，只活了五十多歲，日理萬(wàn)機(jī)，卻愛(ài)書(shū)法愛(ài)到癡迷，寫(xiě)詩(shī)也十分投入。唐朝皇帝里，他是留下詩(shī)作最多的，其詩(shī)質(zhì)量也高，僅次于可稱(chēng)為名詩(shī)人的玄宗。作為詩(shī)人，他沒(méi)有一流的才力，但絕對(duì)是那個(gè)時(shí)代宮廷詩(shī)人里的佼佼者。在詩(shī)歌里，有相當(dāng)多的時(shí)候，他是能夠擱下皇帝身份的。他寫(xiě)花草，寫(xiě)四時(shí)節(jié)令，寫(xiě)他的感喟、他的愛(ài)好、他的贊嘆，以及他的惋惜和無(wú)奈。詩(shī)歌就像書(shū)法，構(gòu)成他精神生活的一部分。他需要同時(shí)活在另外的一個(gè)世界，這是尊貴的權(quán)力及其一切衍生物所難以替代的。快樂(lè)的標(biāo)志是人忘掉了自己。人在快樂(lè)的時(shí)候只有快樂(lè)，意識(shí)不到“我”的存在。這就像我們的身體，肝、肺、胃、闌尾，一切正常時(shí)，我們很少感到和想到它們的存在。樂(lè)而忘己，這樣的境界，生活中有，讀書(shū)和冥想時(shí)也有。關(guān)于王安石讀書(shū)，有個(gè)非常著名的故事——舒王（王安石）性酷嗜書(shū)，雖寢食間，手不釋卷……知常州，對(duì)客未嘗有笑容。一日大會(huì)賓佐，倡優(yōu)在庭，公忽大笑，人頗怪。乃共呼優(yōu)人，厚遺之曰：“汝之藝能使太守開(kāi)顏，可賞也。”有人竊疑公笑不因此，乘間啟公，公曰：“疇日席上偶思‘咸’‘恒’二卦，豁悟微旨，自喜有得，故不覺(jué)發(fā)笑耳?！蔽液芨吲d，我的生活中充滿(mǎn)了同樣的快樂(lè)?！鹃喿x訓(xùn)練】閱讀下面的材料，完成1-3題。中國(guó)美學(xué)的“意象理論”的當(dāng)代發(fā)展,不僅僅要提倡美的知識(shí)論層面的研究,也要重視美的創(chuàng)造層面的體驗(yàn)和親證。我認(rèn)為“意象理論”的當(dāng)代拓展，可以在方法論層面建構(gòu)“意象闡釋學(xué)”的觀念和方法。“意象闡釋學(xué)”借鑒闡釋學(xué)的理論，吸收闡釋學(xué)關(guān)于歷史研究的方法，不滿(mǎn)足于恢復(fù)事物的原貌，不停留于對(duì)歷史事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)等的事實(shí)性考證，不滿(mǎn)足于對(duì)作者本人之意圖、目的和動(dòng)機(jī)的甄別，而在于依托經(jīng)典藝術(shù)文本，通過(guò)考察“意象生成”的機(jī)制,進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的深層，從而幫助我們有效地揭示和闡釋藝術(shù)的美和意義，理解這種美和意義的歷史性、真理性特征。一切藝術(shù)的創(chuàng)造都是人類(lèi)精神的客觀化，我們通過(guò)理解和解釋精神的客觀化，參透藝術(shù)的奧秘和藝術(shù)家的心靈。闡釋的過(guò)程就是賦予“精神的客觀化物”意義的過(guò)程，也就是我們常常說(shuō)的“照亮”?！耙庀罄碚摗钡年U釋、運(yùn)用以及意義拓展，也必定要落實(shí)到人生境界，我以為這就是中國(guó)美學(xué)最根本的精神傳統(tǒng)。全球化時(shí)代有兩個(gè)突出問(wèn)題:人的物質(zhì)追求和精神生活之間失去平衡和功利主義壓倒一切。當(dāng)代的美學(xué)應(yīng)該回應(yīng)這個(gè)時(shí)代的要求，更多地關(guān)注心靈世界與精神世界的問(wèn)題，而這又正好引導(dǎo)我們回到中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，引導(dǎo)我們繼承中國(guó)美學(xué)特殊的精神和特殊的品格?！耙庀箨U釋學(xué)”的研究依托中國(guó)美學(xué)的基本理論，繼承北京大學(xué)朱光潛、宗白華前輩開(kāi)創(chuàng)的美學(xué)傳統(tǒng)，借鑒和運(yùn)用西方闡釋學(xué)的研究，力求發(fā)掘中國(guó)美學(xué)的經(jīng)典范疇“意象”對(duì)于藝術(shù)闡釋的當(dāng)代意義與價(jià)值?！耙庀箨U釋學(xué)”是一種關(guān)于理解藝術(shù)作品特別是理解經(jīng)典文本的理論?！耙庀箨U釋學(xué)”旨在建構(gòu)理解的詩(shī)學(xué),探索藝術(shù)史上最偉大的作品的奧秘，研究美的意義生發(fā)機(jī)制,揭示中外藝術(shù)相通的審美心理機(jī)制，并從方法論層面探討作為美學(xué)范疇的“意象”對(duì)于藝術(shù)闡釋和構(gòu)建“真理歷史”的重要意義?！耙庀箨U釋學(xué)”的觀念和方法，重視審美與人生的關(guān)系，重視心靈的創(chuàng)造和精神的內(nèi)涵，引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升。它自覺(jué)繼承并發(fā)展具有中國(guó)美學(xué)色彩的概念和范疇，萃取并弘揚(yáng)中國(guó)美學(xué)中最富有智慧光芒、真理價(jià)值和人文精神的內(nèi)涵和精神。在賡續(xù)中國(guó)美學(xué)的精神傳統(tǒng)的同時(shí)，力求呈現(xiàn)中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代生命，為全球化