音樂美學試題

1、 音樂的審美功能:當處于溝通階段的音樂知覺將音樂中的美感因素與人對于音樂藝術的審美需求溝通時，音樂中的審美因素被人體驗到，人對于音樂的審美需求得到滿足，這時音樂的審美功能就實現(xiàn)了。這種功能一方面建立在天然生物需要滿足基礎之上，另一方面又是與社會功利保持一定的距離，卻又為廣泛、深刻的社會內(nèi)容和社會意義所牽制的一種精神滿足。是傾向性功能和非傾向性功能之間的中介。2、 審美經(jīng)驗，指的就是人們在與對象的審美關系當中，構成并評價審美對象的過程。在這個過程中，人們通過審美的愉悅而把握到了存在的意義和人生的真諦，因而構成了人生實踐的一種重要形式。3、 反美音樂，雖然在感性直觀上也可能很豐富，卻具有無序的特征?！胺疵馈碧刂负蟋F(xiàn)代主義音樂的特征，即無序或多元的特征?！胺疵馈钡摹胺础?，有兩個含義，一是反對，即反對從傳統(tǒng)到現(xiàn)代主義對有序的追求，一是反面，即從形式的反面探尋音樂創(chuàng)作新的可能性。4、 非音樂性的內(nèi)容，所謂非音樂性的內(nèi)容主要指那些音樂的音響本身不能包容的，但又能通過音樂提供給聽眾的內(nèi)容成份，亦即接受者不是從音響中直接感覺到的，而是由于音響而產(chǎn)生想象或聯(lián)想獲得的內(nèi)容成份。這種內(nèi)容成份主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是繪畫性的內(nèi)容，另一個是文學性的內(nèi)容。簡述音樂表演需要遵循的美學原則。針對忠實原作和二度創(chuàng)作之間的關系處理；針對技巧和藝術表現(xiàn)之間的關系處理針對個人審美體驗與表達或傳遞之間的關系處理前者主要適用于以樂譜為依據(jù)的表演；后者適用范圍幾乎囊括所有表演類型。簡述音樂審美能力形成的途徑。音樂審美能力的形成主要有兩個類型：通過在生活中長期接觸音樂而形成，典型如對民族民間傳統(tǒng)音樂或大眾音樂的審美能力；通過專門教育形成，如對音樂家創(chuàng)作的藝術音樂的審美能力。音樂的聲音和語言的聲音有什么區(qū)別和聯(lián)系？音樂的聲音和語言的聲音既有區(qū)別，也有聯(lián)系。音樂的聲音善于表現(xiàn)情感，但只在特定情況下才具有較弱的表義功能，不具語義性。語言是一種具有約定俗成含義的符號，能夠表達確切的含義，語言聲音中的表情音調(diào)具有一定的表情功能。語言中的表情音調(diào)可以通過一定的方式發(fā)展成為音樂的音調(diào)，從而為歌曲等音樂的創(chuàng)作提供借鑒。音樂美學中自律論與他律論的基本差別是什么？音樂美學中的他律論認為音樂的形式可以表現(xiàn)包括情感在內(nèi)的各種實現(xiàn)世界中的事物，也就是認為其形式可以表現(xiàn)各種非音樂性的內(nèi)容，而自律論認為音樂的形式不表現(xiàn)各種現(xiàn)實中的事物，甚至也不表達情感，音樂的內(nèi)容就是樂音的運動，形式之外沒有其他內(nèi)容。之所以會出現(xiàn)這種觀念上的對立，是因為音樂的形式具有相對獨立性，和它的表現(xiàn)對象之間的關系相對疏遠，我們不太容易發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系。如何理解音樂形式的相對獨立性。一方面我們認為音樂形式產(chǎn)生的根源是現(xiàn)實生活，趨勢等音樂形式的產(chǎn)生無疑是伴隨著現(xiàn)實生活內(nèi)容的復雜而不斷發(fā)展，音樂形式美的法則也是建立在現(xiàn)實中人們審美心理基礎上；另一方面我們看到，音樂的形式絕對不是對現(xiàn)實的概括和美學提煉，而是不依它表現(xiàn)的對象的變化而改變的，比如樂律和調(diào)式等形式的獨立性。所以我們認為，音樂的形式具有相對的獨立性。簡述人與音樂形成審美關系需要具備的條件。人與音樂要構成審美關系，需要處于，審美目的.選擇適合自己的審美的能力，審美趣味的音樂類型，進入傾聽過程。1.審美目的或欲望。2.合適的音樂類型直接的感性接觸。簡述西方概念的“作曲”需要具備哪些美學原則技術與藝術的結合。2.理性與感性的結合。3.繼承與創(chuàng)新的結合如何理解音樂形式的存在方式？音樂形式所賴以存在的客觀依據(jù)（即時間、空間和運動），與這些依據(jù)本身的物質(zhì)性含義不盡相同，它們往往賦予音樂形式的存在以物質(zhì)性和客觀性以外的某些主觀性和精神性的成份。音樂中的時間不是物理意義上的時間，而是一種觀念性的時間，一種時間表象。音樂中的空間與客觀世界中的空間概念也不同，而是在聽覺經(jīng)驗基礎上由主體想象出來的一種空間幻象。我們在音樂中感受到的運動與其實際上的音響運動也不同，是一種由音調(diào)變換給主體造成的想象中的運動。所以，音樂的形式存在于主、客觀的統(tǒng)一之中，存在于物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一之中。9、音樂怎樣表現(xiàn)感情？首先，人的情感可以體現(xiàn)為表情動作，在人體的三種表情動作一一面部表情、言語表情和身段表情中，言語表情和音樂關系密切，包含情感信息的言語表情的音調(diào)可以通過向音樂音調(diào)的移植，成為音樂表現(xiàn)情感的內(nèi)在依據(jù)。其次，人的情感和音樂雖然在形態(tài)上差別很大，但是兩者都是在時間中伸展變化的，而且兩者在運動結構和形態(tài)上存在著很大的共同點。這種情感和音樂之間的同構關系是音樂表現(xiàn)情感的另外一個依據(jù)。最后，音樂和情感都具有非概念性和非視覺性，，這造成了音樂表現(xiàn)感情的單純性和直接性，也是音樂善于表現(xiàn)感情的原因之一。簡述音樂創(chuàng)作的本質(zhì)。音樂創(chuàng)作是表現(xiàn)時代精神和思想的藝術實踐；二、音樂創(chuàng)作是表達自身和他人內(nèi)心的精神活動；三、音樂創(chuàng)作是受音樂審美經(jīng)驗支配的創(chuàng)造性勞動；四、音樂創(chuàng)作是把內(nèi)心體驗改造成音響結構的創(chuàng)造性想象活動。談談職業(yè)作曲的藝術創(chuàng)作的特點的一般性和特殊性。職業(yè)作曲的一般性具有萌發(fā)、醞釀、突破、寫作的過程性特點。音樂創(chuàng)作的特殊性主要表現(xiàn)在聲音想象或演繹及其記錄幾方面。一般性特點：（1） 萌發(fā)。在審美領域，職業(yè)作曲家受到外界或內(nèi)心某些因素的促動，產(chǎn)生創(chuàng)作欲望，便萌發(fā)了創(chuàng)作意念。（2） 醞釀。萌發(fā)了創(chuàng)作欲望，并非即刻就能進入具體創(chuàng)作過程，而往往需要一段或長或段時間的醞釀。（3） 突破。靈感是為有準備的心靈準備的。（4） 寫作。當準備或動機出現(xiàn)，作曲家就可以開始具體寫作。特殊性特點：（1）聲音想象實驗。音樂創(chuàng)作聲音效果的想象。作曲家為了選擇自己需要的聲音效果，往往采取音響實驗的方法。聲音演繹：套路。經(jīng)過長期的音樂創(chuàng)作實踐，后人在一定時期總結前人的成功經(jīng)驗，形成系統(tǒng)“作曲技法”，如西方作曲“四大件”一一和聲、復調(diào)，曲式和樂器法。聲音記錄：樂譜。除了許多后現(xiàn)代主義反美學的音樂不采用常規(guī)記譜方式外，常規(guī)審美范疇的音樂創(chuàng)作都將樂思落實在樂譜上1、 音樂的審美功能:當處于溝通階段的音樂知覺將音樂中的美感因素與人對于音樂藝術的審美需求溝通時，音樂中的審美因素被人體驗到，人對于音樂的審美需求得到滿足，這時音樂的審美功能就實現(xiàn)了。這種功能一方面建立在天然生物需要滿足基礎之上，另一方面又是與社會功利保持一定的距離，卻又為廣泛、深刻的社會內(nèi)容和社會意義所牽制的一種精神滿足。是傾向性功能和非傾向性功能之間的中介。2、 審美經(jīng)驗，指的就是人們在與對象的審美關系當中，構成并評價審美對象的過程。在這個過程中，人們通過審美的愉悅而把握到了存在的意義和人生的真諦，因而構成了人生實踐的一種重要形式。3、 反美音樂，雖然在感性直觀上也可能很豐富，卻具有無序的特征?！胺疵馈碧刂负蟋F(xiàn)代主義音樂的特征，即無序或多元的特征。“反美”的“反”，有兩個含義，一是反對，即反對從傳統(tǒng)到現(xiàn)代主義對有序的追求，一是反面，即從形式的反面探尋音樂創(chuàng)作新的可能性。4、 非音樂性的內(nèi)容，所謂非音樂性的內(nèi)容主要指那些音樂的音響本身不能包容的，但又能通過音樂提供給聽眾的內(nèi)容成份，亦即接受者不是從音響中直接感覺到的，而是由于音響而產(chǎn)生想象或聯(lián)想獲得的內(nèi)容成份。這種內(nèi)容成份主要體現(xiàn)在兩個方面，一個是繪畫性的內(nèi)容，另一個是文學性的內(nèi)容。簡述音樂表演需要遵循的美學原則。針對忠實原作和二度創(chuàng)作之間的關系處理；針對技巧和藝術表現(xiàn)之間的關系處理針對個人審美體驗與表達或傳遞之間的關系處理前者主要適用于以樂譜為依據(jù)的表演；后者適用范圍幾乎囊括所有表演類型。簡述音樂審美能力形成的途徑。音樂審美能力的形成主要有兩個類型：通過在生活中長期接觸音樂而形成，典型如對民族民間傳統(tǒng)音樂或大眾音樂的審美能力；通過專門教育形成，如對音樂家創(chuàng)作的藝術音樂的審美能力。音樂的聲音和語言的聲音有什么區(qū)別和聯(lián)系？音樂的聲音和語言的聲音既有區(qū)別，也有聯(lián)系。音樂的聲音善于表現(xiàn)情感，但只在特定情況下才具有較弱的表義功能，不具語義性。語言是一種具有約定俗成含義的符號，能夠表達確切的含義，語言聲音中的表情音調(diào)具有一定的表情功能。語言中的表情音調(diào)可以通過一定的方式發(fā)展成為音樂的音調(diào)，從而為歌曲等音樂的創(chuàng)作提供借鑒。音樂美學中自律論與他律論的基本差別是什么？音樂美學中的他律論認為音樂的形式可以表現(xiàn)包括情感在內(nèi)的各種實現(xiàn)世界中的事物，也就是認為其形式可以表現(xiàn)各種非音樂性的內(nèi)容，而自律論認為音樂的形式不表現(xiàn)各種現(xiàn)實中的事物，甚至也不表達情感，音樂的內(nèi)容就是樂音的運動，形式之外沒有其他內(nèi)容。之所以會出現(xiàn)這種觀念上的對立，是因為音樂的形式具有相對獨立性，和它的表現(xiàn)對象之間的關系相對疏遠，我們不太容易發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系。如何理解音樂形式的相對獨立性。一方面我們認為音樂形式產(chǎn)生的根源是現(xiàn)實生活，趨勢等音樂形式的產(chǎn)生無疑是伴隨著現(xiàn)實生活內(nèi)容的復雜而不斷發(fā)展，音樂形式美的法則也是建立在現(xiàn)實中人們審美心理基礎上；另一方面我們看到，音樂的形式絕對不是對現(xiàn)實的概括和美學提煉，而是不依它表現(xiàn)的對象的變化而改變的，比如樂律和調(diào)式等形式的獨立性。所以我們認為，音樂的形式具有相對的獨立性。簡述人與音樂形成審美關系需要具備的條件。人與音樂要構成審美關系，需要處于，審美目的.選擇適合自己的審美的能力，審美趣味的音樂類型，進入傾聽過程。1.審美目的或欲望。2.合適的音樂類型3.直接的感性接觸。簡述西方概念的“作曲”需要具備哪些美學原則1.技術與藝術的結合。2.理性與感性的結合。3.繼承與創(chuàng)新的結合8、 如何理解音樂形式的存在方式？音樂形式所賴以存在的客觀依據(jù)（即時間、空間和運動），與這些依據(jù)本身的物質(zhì)性含義不盡相同，它們往往賦予音樂形式的存在以物質(zhì)性和客觀性以外的某些主觀性和精神性的成份。音樂中的時間不是物理意義上的時間，而是一種觀念性的時間，一種時間表象。音樂中的空間與客觀世界中的空間概念也不同，而是在聽覺經(jīng)驗基礎上由主體想象出來的一種空間幻象。我們在音樂中感受到的運動與其實際上的音響運動也不同，是一種由音調(diào)變換給主體造成的想象中的運動。所以，音樂的形式存在于主、客觀的統(tǒng)一之中，存在于物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一之中。9、 音樂怎樣表現(xiàn)感情？首先，人的情感可以體現(xiàn)為表情動作，在人體的三種表情動作一一面部表情、言語表情和身段表情中，言語表情和音樂關系密切，包含情感信息的言語表情的音調(diào)可以通過向音樂音調(diào)的移植，成為音樂表現(xiàn)情感的內(nèi)在依據(jù)。其次，人的情感和音樂雖然在形態(tài)上差別很大，但是兩者都是在時間中伸展變化的，而且兩者在運動結構和形態(tài)上存在著很大的共同點。這種情感和音樂之間的同構關系是音樂表現(xiàn)情感的另外一個依據(jù)。最后，音樂和情感都具有非概念性和非視覺性，，這造成了音樂表現(xiàn)感情的單純性和直接性，也是音樂善于表現(xiàn)感情的原因之一。簡述音樂創(chuàng)作的本質(zhì)。音樂創(chuàng)作是表現(xiàn)時代精神和思想的藝術實踐；二、音樂創(chuàng)作是表達自身和他人內(nèi)心的精神活動；三、音樂創(chuàng)作是受音樂審美經(jīng)驗支配的創(chuàng)造性勞動；四、音樂創(chuàng)作是把內(nèi)心體驗改造成音響結構的創(chuàng)造性想象活動。談談職業(yè)作曲的藝術創(chuàng)作的特點的一般性和特殊性。職業(yè)作曲的一般性具有萌發(fā)、醞釀、突破、寫作的過程性特點。音樂創(chuàng)作的特殊性主要表現(xiàn)在聲音想象或演繹及其記錄幾方面。一般性特點：（1） 萌發(fā)。在審美領域，職業(yè)作曲家受到外界或內(nèi)心某些因素的促動，產(chǎn)生創(chuàng)作欲望，便萌發(fā)了創(chuàng)作意念。（2） 醞釀。萌發(fā)了創(chuàng)作欲望，并非即刻就能進入具體創(chuàng)作過程，而往往需要一段或長或段時間的