歷史人物曾國(guó)藩-課件

歷史人物曾國(guó)藩?dú)v史人物曾國(guó)藩1這個(gè)影響中國(guó)近代歷史的人物歷史人物曾國(guó)藩這個(gè)影響中國(guó)近代歷史的人物歷史人物曾國(guó)藩2壹貳叁肆伍個(gè)人簡(jiǎn)介

思想政治文學(xué)政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)

對(duì)我們的啟示和借鑒歷史人物曾國(guó)藩壹貳叁肆伍3曾國(guó)藩簡(jiǎn)介曾國(guó)藩(1811-1872)：初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，漢族，生于湖南婁底雙峰縣。湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。代表作品：《治學(xué)論道之經(jīng)》。主要事跡：鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，攻克天京歷史人物曾國(guó)藩曾國(guó)藩簡(jiǎn)介曾國(guó)藩(1811-1872)：初名子城，字伯涵，號(hào)4中國(guó)文化的完整代表者----我們中國(guó)文化，是一個(gè)以儒家學(xué)術(shù)為主體，以法家和道家為輔的文化體系。曾國(guó)藩的思想、處事，他的主體和文化基礎(chǔ)。儒家的文化最高的要求，是要“立德、立功、立言”，他與別人的區(qū)別主要是在圣和德這方面，他自己要以圣人作為標(biāo)準(zhǔn)，以道德來感化他人。曾國(guó)藩一輩子都以儒家所要求的誠(chéng)、敬、靜、謹(jǐn)、恒這五個(gè)字作為自我的人格修煉。歷史人物曾國(guó)藩中國(guó)文化的完整代表者----我們中國(guó)文化，是一個(gè)以儒家學(xué)術(shù)為5思想學(xué)術(shù)曾國(guó)藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風(fēng)，行禮治之仁政，反對(duì)暴政、擾民，對(duì)于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。曾國(guó)藩將農(nóng)業(yè)提到國(guó)家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，“民生以穡事為先，國(guó)計(jì)以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)”。受兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，曾國(guó)藩對(duì)中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國(guó)，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對(duì)借師助剿，以借助外國(guó)為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。歷史人物曾國(guó)藩思想學(xué)術(shù)曾國(guó)藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器6政治理念

曾國(guó)藩推崇程朱理學(xué)，認(rèn)為程朱理學(xué)正統(tǒng)于孔孟之道，后君臣應(yīng)以習(xí)之。尤其他曾主張或奏明皇上，提出治理天下之辦法，涉及吏治與廉潔，選材與用材，物質(zhì)與財(cái)用，兵力與兵法歷史人物曾國(guó)藩政治理念

曾國(guó)藩推崇程朱理學(xué)，認(rèn)為程朱理學(xué)正統(tǒng)于孔孟之道，后7文學(xué)成就

曾國(guó)藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清古文的「湘鄉(xiāng)派」，他論古文，講求聲調(diào)鏗鏘，以包蘊(yùn)不盡為能事；發(fā)展，選編了一部《經(jīng)史百家雜鈔》以作為文的典范，非桐城所可囿，世稱為湘鄉(xiāng)派。清末及民初嚴(yán)復(fù)、林紓，以至譚嗣同、梁?jiǎn)⒊染芩娘L(fēng)影響。所著有《求闕齋文集》、《詩(shī)集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家調(diào)》及《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩(shī)鈔》等。不下百數(shù)十卷，名曰《曾文正公全集》，傳于世。歷史人物曾國(guó)藩文學(xué)成就歷史人物曾國(guó)藩8名言語錄

1、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

2、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。

3、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。

4、事莫待來時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

5、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

6、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

歷史人物曾國(guó)藩名言語錄歷史人物曾國(guó)藩9曾國(guó)藩與中國(guó)近代文化如果說，儒家文化可以分為早、中、晚三個(gè)發(fā)展時(shí)期，并有與之相應(yīng)的三個(gè)代表人物的話，那么早期為孔子，中期為朱熹，而末期就是曾國(guó)藩了。曾國(guó)藩完全按照儒學(xué)的“修身、齊家、治國(guó)平天下”的做人之路，走完了自己的一生。他恪守“三綱五常”之道，認(rèn)為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順?！彼旧淼摹耙远Y自治，以禮治人”，“執(zhí)兩用中”，“持盈保泰”，“剛?cè)嵯酀?jì)”，“勤、儉、謹(jǐn)、信”的自我修養(yǎng)，其家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”等等，均反映了曾國(guó)藩地道是集中國(guó)傳統(tǒng)文化的大成。對(duì)于“三綱五?！钡脑u(píng)論，論者之間是有分歧的。事實(shí)上，在過去相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，把忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信視為糟粕，或不講，或不提倡，并沒有給我們社會(huì)帶來什么好處，反而深受其害。有的論者說，曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)是為了維護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。而有的論者則說，曾國(guó)藩維護(hù)的首先就不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，而是它的糟粕。歷史人物曾國(guó)藩曾國(guó)藩與中國(guó)近代文化歷史人物曾國(guó)藩10曾國(guó)藩與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在，普遍認(rèn)為，曾國(guó)藩是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的首領(lǐng)，隨著人們對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重新認(rèn)識(shí)，從而對(duì)其首領(lǐng)曾國(guó)藩也必須重新認(rèn)識(shí)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)被論證為中國(guó)第一個(gè)近代化運(yùn)動(dòng)，因此曾國(guó)藩就成為中國(guó)近代化的開創(chuàng)者。有的論者說，對(duì)曾國(guó)藩的洋務(wù)思想應(yīng)一分為二：曾國(guó)藩將魏源的“師夷之長(zhǎng)技”思想付諸實(shí)踐，率先造船制炮，興辦近代軍工及科學(xué)技術(shù)，是應(yīng)當(dāng)肯定的；對(duì)其所興所造“不用于制夷”而“專用以制民”，是應(yīng)該否定的。對(duì)此，有的論者反駁說，說曾國(guó)藩所興所造“不用于制夷”而“專用于制民”，是沒有根據(jù)的。曾國(guó)藩說，“目前資夷力以助剿濟(jì)運(yùn)，得以紆一時(shí)之憂；將來師夷智以造炮制船。有的論者對(duì)曾國(guó)藩的“師夷智以造船制炮”一語中的師夷智提出了新的看法，在此之前，人們認(rèn)為曾國(guó)藩的師夷智僅僅是繼承了魏源的“師夷長(zhǎng)技”，沒有看出這“智”與“技”的差別。曾國(guó)藩的“智”則既包涵了“堅(jiān)船利炮”的技能，也包涵了“制器之器”以及與此相關(guān)的科學(xué)文化或其他先進(jìn)的文化，乃至包括魏源要禁傳的學(xué)術(shù)的某些部分。曾國(guó)藩不僅有此思想，而且付諸實(shí)際行動(dòng)，可見曾國(guó)藩比魏源眼光更遠(yuǎn)，勇氣更大，思想更開放。曾國(guó)藩用“師夷智”作為學(xué)習(xí)西方文化的行動(dòng)綱領(lǐng)，比其同輩也要高明。歷史人物曾國(guó)藩曾國(guó)藩與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在，普遍認(rèn)為，曾國(guó)藩是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的首領(lǐng)，隨著11曾國(guó)藩與近代中國(guó)外交

曾國(guó)藩的外交，過去多少年內(nèi)一直被簡(jiǎn)單地認(rèn)定為是妥協(xié)、投降的外交。曾國(guó)藩的羈縻外交思想，實(shí)際上是對(duì)強(qiáng)敵權(quán)且籠絡(luò)，爭(zhēng)取一個(gè)和平環(huán)境，速圖自強(qiáng)，最終達(dá)到御侮的目的。曾國(guó)藩能正確地審時(shí)度勢(shì)，知道中外實(shí)力懸殊甚大，和列強(qiáng)硬碰，靠武力與之周旋，是不明智、不現(xiàn)實(shí)的。在特定的歷史條件下，貧窮落后、受人欺侮的國(guó)家，要生存，要反弱為強(qiáng)，舍此羈縻外交，別無良策。歷史人物曾國(guó)藩曾國(guó)藩與近代中國(guó)外交曾國(guó)藩的外交，過去多少年內(nèi)一直被簡(jiǎn)12主要政績(jī)和成就一、中國(guó)近代現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者曾國(guó)藩是歷史上真正“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。建造中國(guó)第一艘輪船，建立第一所兵工學(xué)堂,第一次二中國(guó)翻譯印刷西方書籍.

二、修身齊家治國(guó)中華千古第一完人他的學(xué)問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，不愧為“中華千古第一完人?！比?、升官最快做官最好保官最穩(wěn)之楷模

他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。四、中國(guó)傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。歷史人物曾國(guó)藩主要政績(jī)和成就一、中國(guó)近代現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者歷史人物曾國(guó)藩13對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國(guó)人，以至他雖已去世一百余年，提起曾國(guó)藩，人們?nèi)匀唤蚪驑返?。有的評(píng)論者說：如果以人物斷代的話，曾國(guó)藩是中國(guó)古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。這句話從某一角度，概括了曾國(guó)藩的個(gè)人作用和影響。他也是近代中國(guó)最顯赫和最有爭(zhēng)議的人。80年代以來，學(xué)術(shù)界對(duì)曾國(guó)藩的研究逐步深入，對(duì)他的評(píng)價(jià)也相對(duì)客觀。隨著有關(guān)曾國(guó)藩的小說和傳奇故事的出版，越來越多的人對(duì)其產(chǎn)生興趣，他們希望能透過作家描述的人物形象更多的了解曾國(guó)藩的學(xué)識(shí)、見解和主張，更直接、更清晰、更深入地窺見他的內(nèi)心世界。歷史人物曾國(guó)藩對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上最有影響的人物之一。他的人生14曾國(guó)藩的精神給我們的啟示和借鑒第一，他是一個(gè)可以供我們普通老百姓去學(xué)習(xí)，是一個(gè)非常好的樣板和典型。第二，他的資質(zhì)不是那么很高的，頂多就是中等偏上。他不是天才，身體也不是很強(qiáng)壯。但是，就這樣一個(gè)病號(hào)，知識(shí)也不算很高，身體也不是特別強(qiáng)健，但是，卻取得了這樣的成績(jī)。第三，曾國(guó)藩是在千難