高中人教版政治一輪課件4-4-11實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

第十一課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值核心考點(diǎn)一價(jià)值觀1．價(jià)值觀的內(nèi)涵人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。2．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(1)從總體上講，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。(2)從領(lǐng)域上看：①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。一個(gè)人走什么樣的人生道路、選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價(jià)值觀不同，人們?cè)诿鎸?duì)公義與私利、生與死等沖突時(shí)作出的選擇也不同。(3)從性質(zhì)上講：價(jià)值觀性質(zhì)不同，作用就會(huì)不同。正確的價(jià)值觀具有積極的導(dǎo)向作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀具有阻礙作用。(4)方法論要求：樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀。當(dāng)前，我國(guó)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。命題視角價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用

【考法探究】

最常見(jiàn)的考法是以古詩(shī)詞、名人名言、諺語(yǔ)、漫畫、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例等為背景材料，單獨(dú)考查價(jià)值觀、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用的知識(shí)，主要考查樹立某種價(jià)值觀的必要性，如“利用價(jià)值觀的知識(shí)談?wù)勀銓?duì)……的理解”。較常見(jiàn)的考法是結(jié)合社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、人民群眾的作用、人生價(jià)值、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等知識(shí)進(jìn)行綜合考查。以非選擇題形式考查價(jià)值觀知識(shí)時(shí)，材料中如涉及人們認(rèn)識(shí)和改造世界的行為、人民的利益、人與自然的關(guān)系等內(nèi)容時(shí)，一般用到價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。注意：如果要求從價(jià)值觀角度進(jìn)行分析，需要將價(jià)值觀作用的各個(gè)方面展開分析；如果要求從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”等角度綜合分析時(shí)，一般簡(jiǎn)略回答，如“價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)В獦淞⒄_的價(jià)值觀，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”?！靖呖俭w驗(yàn)1】

(2020·課標(biāo)Ⅰ)2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培；要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。因?yàn)?

)①青年學(xué)生的價(jià)值觀決定于其行為選擇②青年學(xué)生的價(jià)值觀一旦形成就會(huì)穩(wěn)定不變③價(jià)值觀教育是青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的必修課④正確價(jià)值觀是青年學(xué)生走好人生道路的重要向?qū)．①②

B．①④C．②③

D．③④【解析】

青年學(xué)生的價(jià)值觀影響其行為選擇，“決定于”的表述錯(cuò)誤，排除①?！胺€(wěn)定不變”的表述屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，排除②。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在青少年的“拔節(jié)孕穗期”，需要精心引導(dǎo)和栽培，幫助他們?cè)谛撵`深處埋下真善美的種子，這是基于價(jià)值觀教育是青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的必修課，正確價(jià)值觀是青年學(xué)生走好人生道路的重要向?qū)?，③④正確?！敬鸢浮?/p>

D【高考體驗(yàn)2】

(2020·江蘇卷)災(zāi)難，是觀照一個(gè)民族靈魂的鏡子?？箵粢咔檫^(guò)程中，從白衣戰(zhàn)士沖鋒在前的身影里，我們看到了“茍利國(guó)家生死以”的英勇無(wú)畏；從八方馳援的物資洪流中，我們看到了“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的血脈深情……這一幕幕感人場(chǎng)景說(shuō)明(

)①中華民族精神是中華民族之魂②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是因人而異的③價(jià)值觀影響著人們的行為選擇④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素質(zhì)A．①③

B．①④C．②③

D．②④【解析】

從白衣戰(zhàn)士展現(xiàn)出的“茍利國(guó)家生死以”的英勇無(wú)畏，從八方馳援的物資中展現(xiàn)出的“豈曰無(wú)衣，與子同袍”的血脈深情……這些場(chǎng)景都展現(xiàn)出了我們民族的民族精神，而這種精神卻是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂，①正確。材料強(qiáng)調(diào)災(zāi)難面前，中華民族精神對(duì)人們的作用，未強(qiáng)調(diào)“價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異”，排除②?？箵粢咔檫^(guò)程中，白衣戰(zhàn)士不顧個(gè)人安危沖鋒在一線，在他們身上體現(xiàn)出“茍利國(guó)家生死以”的英勇無(wú)畏，說(shuō)明了價(jià)值觀影響著人們的行為選擇，③正確。材料強(qiáng)調(diào)災(zāi)難面前，中華民族精神對(duì)人們的作用，未強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素質(zhì)”，④選項(xiàng)表述與題意不符，排除?！敬鸢浮?/p>

A【高效模擬1】

身患“漸凍癥”的武漢金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇，自接診新冠肺炎患者以來(lái)，全身心投入患者救治工作，即使妻子感染新冠肺炎，仍?shī)^戰(zhàn)在抗疫第一線，“我必須跑得更快，才能跑贏時(shí)間”的精神感動(dòng)了干部群眾，獲得了社會(huì)普遍贊譽(yù)。張定宇的先進(jìn)事跡表明(

)①心系祖國(guó)，要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開正確價(jià)值觀的引領(lǐng)③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會(huì)提供的社會(huì)條件④真正的幸福需要舍棄“小我”，成全“大我”A．①②

B．①④C．②③

D．③④【解析】

張定宇的先進(jìn)事跡表明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開正確價(jià)值觀的引領(lǐng)，需要正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，①②符合題意。材料表明要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是主觀條件，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開社會(huì)提供的社會(huì)條件這一客觀條件，③與題意不符。真正的幸福需要正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，而不是舍棄“小我”，成全“大我”，因?yàn)樵谖覈?guó)個(gè)人利益與國(guó)家利益在根本上是一致的，④錯(cuò)誤?！敬鸢浮?/p>

A【高效模擬2】

在突如其來(lái)的新冠肺炎疫情面前，無(wú)數(shù)人舍小家為大家、舍小我顧大局，無(wú)數(shù)張奮戰(zhàn)的面孔為人們深深銘記，他們?cè)谧钃舨《韭又袑?shí)現(xiàn)了個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，在為國(guó)為民奉獻(xiàn)中成就了大我，全民戰(zhàn)疫，眾志成城，守望相助成為集體主義的生動(dòng)寫照。由此可見(jiàn)(

)①新冠疫情是集體主義產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)②正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用③為社會(huì)作貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提④只有戰(zhàn)勝重大災(zāi)難才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ)．①③

B．①④C．②③

D．②④【解析】

集體主義是在公有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，①錯(cuò)誤。無(wú)數(shù)人舍小家為大家、舍小我顧大局，是集體主義的表現(xiàn)與時(shí)代要求相符合，對(duì)抗擊疫情的實(shí)踐起著積極作用，②符合題意。人們阻擊病毒蔓延，就是在為社會(huì)作貢獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中成就了大我，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，③符合題意。平凡的境遇也能作出不平凡的業(yè)績(jī)，在沒(méi)有重大災(zāi)難的條件下也能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，④錯(cuò)誤?！敬鸢浮?/p>

C核心考點(diǎn)二價(jià)值判斷與價(jià)值選擇1．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的關(guān)系人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，會(huì)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而變化。4.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性與真理的客觀性、認(rèn)識(shí)的主體差異性的聯(lián)系(1)由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，從而作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。(3)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。命題視角1價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)

【考法探究】

最常見(jiàn)的考法是以古詩(shī)詞、名人名言、諺語(yǔ)、漫畫、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例為背景進(jìn)行考查，如考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)、利用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)分析某些具體價(jià)值判斷和價(jià)值選擇存在差異的原因。較常見(jiàn)的考法是結(jié)合價(jià)值觀等多個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行綜合考查，如“從認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的角度分析材料”或“上述材料體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的哪些哲理”等，作為價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)出現(xiàn)。涉及體現(xiàn)類、啟示類、說(shuō)明類等題型?！靖呖俭w驗(yàn)1】

(新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ)2014年，日本方面認(rèn)為美國(guó)某出版公司的教科書《傳統(tǒng)與遭遇：環(huán)球視角看過(guò)去》中有關(guān)“南京大屠殺”“慰安婦”等內(nèi)容與其立場(chǎng)“有出入”，要求修改。鑒于教科書中的內(nèi)容和歷史事實(shí)相符，該書作者明確拒絕了日方的“請(qǐng)求”。由此可見(jiàn)(

)①尊重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值判斷的前提②價(jià)值判斷因具有主體性而沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)③歷史事實(shí)隨價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響A．①②

B．①④C．②③

D．③④【解析】

本題以對(duì)日本的侵略歷史的不同看法為背景，從“教科書事件”切入，考查價(jià)值觀的知識(shí)，涉及價(jià)值判斷、價(jià)值選擇以及價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的關(guān)系等。該書作者之所以拒絕日方的“請(qǐng)求”，是因?yàn)槿毡痉矫嫣岢龅男薷囊笈c歷史事實(shí)不相符合。同時(shí)，也說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇受歷史觀的影響，①④符合題意。價(jià)值判斷具有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，歷史事實(shí)不會(huì)隨價(jià)值判斷的改變而改變，②③本身錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽【高考體驗(yàn)2】

(2018·江蘇單科)著名作家蕭伯納說(shuō)：“許多偉大的真理開始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為?！庇纱丝梢?jiàn)(

)A．真理都是具體的B．價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性C．真理是有條件的D．價(jià)值判斷必須遵循客觀規(guī)律【解析】

本題考查價(jià)值判斷的特點(diǎn)。許多偉大的真理開始的時(shí)候都被認(rèn)為是褻瀆行為，說(shuō)明人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的限制，說(shuō)明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，B符合題意。A、C本身正確但不合題意。D強(qiáng)調(diào)價(jià)值判斷本身是否正確，不合題意?！敬鸢浮緽【高效模擬1】

中國(guó)人對(duì)“房”情有獨(dú)鐘：中國(guó)的“農(nóng)耕文化”和國(guó)人的“家國(guó)倫理”，造成了老一輩中國(guó)人心目中的家不僅是遮風(fēng)避雨的居住場(chǎng)所，也是最終的情感歸宿地。但現(xiàn)在，全民炒房、全民囤房似乎成了城鎮(zhèn)家庭財(cái)富保值增值的唯一選項(xiàng)。這體現(xiàn)了(

)①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)往往因人而異②人們的價(jià)值判斷建立在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上③人們的需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征A．①②

B．①③C．②④

D．③④【解析】

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，但價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，①說(shuō)法錯(cuò)誤。價(jià)值選擇建立在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)之上，②顛倒了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的關(guān)系，排除。中國(guó)人對(duì)住房的態(tài)度差異說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，③正確切題。題干中過(guò)去和現(xiàn)在對(duì)住房的不同態(tài)度，說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，④正確切題?！敬鸢浮?/p>

D【高效模擬2】2019年9月28日，中國(guó)外交部發(fā)言人耿爽表示，中方堅(jiān)決反對(duì)博爾頓(美國(guó)總統(tǒng)國(guó)家安全事務(wù)助理)抹黑“一帶一路”合作、挑撥他國(guó)關(guān)系的行為，相信大多數(shù)國(guó)家能夠作出符合自身利益的政策選擇。這表明(

)①社會(huì)的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②認(rèn)識(shí)是具體的、有條件的，往往與謬誤并行③人們的主觀立場(chǎng)影響人腦對(duì)客觀存在的反映④人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性A．①②

B．①③C．②④

D．③④【解析】

材料沒(méi)有涉及實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)，故①不符合題意；認(rèn)識(shí)本身就有正確和錯(cuò)誤之分，因此②中“認(rèn)識(shí)往往與謬誤并行”的說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除②；博爾頓對(duì)“一帶一路”的抹黑言論，以及我國(guó)對(duì)其的駁斥，說(shuō)明不同的人受立場(chǎng)的影響往往會(huì)對(duì)同一事物得出不同結(jié)論，做出不同價(jià)值選擇，故③④符合要求。

【答案】

D命題視角2正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)

【考法探究】

高考對(duì)本考點(diǎn)的考查側(cè)重在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)上，常見(jiàn)的命題方式包括：運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)的有關(guān)知識(shí)，分析某些具體價(jià)值判斷和價(jià)值選擇存在差異的原因；運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)的有關(guān)知識(shí)，分析我們應(yīng)該如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等。有關(guān)本考點(diǎn)的試題以選擇題居多，非選擇題多與人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)相結(jié)合考查考生的綜合能力。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，考生要注意結(jié)合大學(xué)生村官、志愿者、感動(dòng)中國(guó)人物的具體事跡等素材，綜合理解本考點(diǎn)涉及的知識(shí)。近年來(lái)，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的相關(guān)知識(shí)多有考查，復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)多加注意?！靖呖俭w驗(yàn)3】

(2018·課標(biāo)Ⅰ)在高鐵時(shí)代，我國(guó)仍不惜虧損運(yùn)營(yíng)81對(duì)“慢火車”，2016年運(yùn)送旅客約3000萬(wàn)人次。運(yùn)營(yíng)近半個(gè)世紀(jì)的5633、5634次列車仍然運(yùn)行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利。這種做法反映的價(jià)值觀道理有(

)①價(jià)值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異②發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向③正確的價(jià)值選擇以正確的價(jià)值判斷為前提④價(jià)值判斷的正確性依賴于價(jià)值選擇的合理性A．①②

B．①④C．②③

D．③④【解析】

本題主要考查價(jià)值觀的知識(shí)。人們的利益的差異往往會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀的差異，故①不選。人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，價(jià)值選擇的合理性依賴于價(jià)值判斷的正確性，④說(shuō)法錯(cuò)誤。我國(guó)仍不惜虧損運(yùn)營(yíng)81對(duì)“慢火車”，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行提供便利，這說(shuō)明堅(jiān)持了以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，以正確的價(jià)值判斷為前提作出了正確的價(jià)值選擇，②③符合題意?！敬鸢浮?/p>

C【高考體驗(yàn)4】

(2018·課標(biāo)Ⅲ)習(xí)近平在紀(jì)念馬克思200周年誕辰大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來(lái)自于它(

)①代表了最廣大人民的根本利益②對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)③提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案④是揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理A．①②

B．①④C．②③

D．③④【解析】

本題考查真理和價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)。材料強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)對(duì)人類產(chǎn)生的深刻影響，推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，而產(chǎn)生深刻影響的原因主要在于其具有強(qiáng)大的生命力，所以馬克思主義是真理性認(rèn)識(shí)，也能夠代表最廣大人民的根本利益，①④正確，答案選B。馬克思主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展中的規(guī)律性認(rèn)識(shí)作出了表述，而不是提供了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案，也不是對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)，故排除②③?！敬鸢浮?/p>

B【高效模擬3】55年來(lái)，從一棵松到百萬(wàn)畝林海，從最初的369人毅然上壩到三代人傳承不息，塞罕壩人將荒山沙地變成綠水青山，創(chuàng)造了令世界為之驚嘆的奇跡，成為“生態(tài)文明建設(shè)范例”。這表明(

)①正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須尊重客觀規(guī)律②要樹立正確的生態(tài)自然觀，正視生態(tài)文明建設(shè)③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有客觀性和社會(huì)歷史性④自然環(huán)境的變化取決于人們價(jià)值判斷的改變A．①②

B．①③C．②④

D．③④【解析】

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，但價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，③中“具有客觀性”說(shuō)法錯(cuò)誤。價(jià)值觀對(duì)自然環(huán)境的變化有影響，但不起決定作用，④說(shuō)法錯(cuò)誤。塞罕壩成為“生態(tài)文明建設(shè)范例”，體現(xiàn)了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇以及正確的生態(tài)自然觀的作用，①②符合題意，答案選A?！敬鸢浮?/p>

A【高效模擬4】2019年6月16日，廣西壯族自治區(qū)百色市樂(lè)業(yè)縣百坭村的第一書記黃文秀，在驅(qū)車探查暴雨災(zāi)情時(shí)，所乘車輛被山洪卷走，不幸遇難。在黃文秀服務(wù)百坭村的1年多里，她幫助百坭村發(fā)展電商，將當(dāng)?shù)氐纳疤情俚韧撂禺a(chǎn)遠(yuǎn)銷全國(guó)各地；她為百坭村申請(qǐng)通屯路燈，讓村民走夜路不用再打手電筒；她走訪全村建檔立卡戶，清晰地記錄每一戶的致貧原因。黃文秀的事跡啟示我們(

)①善于從不同角度思考問(wèn)題，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇③要正確把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征④要把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求A①② B．①③

C．②④

D．③④【解析】

本題考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，題干借助時(shí)代楷模黃文秀的事跡，生動(dòng)闡釋了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，黃文秀作為第一書記，把自己的才華和生命無(wú)私地奉獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕姡杂X(jué)站在人民立場(chǎng)上做人、做事，故②④正確；①③說(shuō)法正確但與材料主旨不符，材料沒(méi)有提及個(gè)人與他人利益沖突問(wèn)題和價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性問(wèn)題?！敬鸢浮?/p>

C核心考點(diǎn)三價(jià)值、人生價(jià)值1．準(zhǔn)確理解哲學(xué)上的價(jià)值概念(1)哲學(xué)上的價(jià)值與經(jīng)濟(jì)生活中價(jià)值的區(qū)別：①價(jià)值表示的關(guān)系不同。哲學(xué)上的價(jià)值表示的是一種主客體關(guān)系，是對(duì)價(jià)值的最一般本質(zhì)的抽象。商品的價(jià)值是撇開了勞動(dòng)的對(duì)象、使用的工具以及生產(chǎn)的方式、方法等具體的東西，所剩下的唯一一個(gè)共同的東西——人的體力和腦力的耗費(fèi)，即無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。它表示商品生產(chǎn)者相互交換勞動(dòng)的關(guān)系，即商品經(jīng)濟(jì)條件下人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。②價(jià)值大小的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不同。哲學(xué)上的價(jià)值是主客體之間的效用關(guān)系，那么，判定一種事物是否有價(jià)值、價(jià)值的大與小，就要考慮主體的需要和利益。由于主體的需要和利益是千差萬(wàn)別的，面對(duì)同一個(gè)客體，不同的主體從不同的需要和利益出發(fā)，會(huì)得出不同的甚至相反的價(jià)值評(píng)價(jià)。因此說(shuō)哲學(xué)上的價(jià)值評(píng)價(jià)帶有很明顯的主觀性。商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品的價(jià)值大小及由它決定的商品的價(jià)格不是由任何個(gè)人的主觀意愿決定的，因此商品的價(jià)值明顯地帶有確定不移(一定條件下)的客觀性。(2)事物價(jià)值的確定性與不確定性：事物的價(jià)值是多樣的、變化的，同一事物在不同年代、針對(duì)不同的人具有不同的價(jià)值，甚至是相反的價(jià)值。但是這種多樣和變化的原因不是其屬性和功能的不確定性。事物的屬性是事物本身所固有的，具有客觀性和確定性。事物的功能(即價(jià)值)既取決于事物本身，又與作為主體的人有關(guān)，是客觀性與主觀性、確定性與不確定性的統(tǒng)一。(3)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提：價(jià)值是客體對(duì)主體的積極意義?？腕w價(jià)值能否形成和實(shí)現(xiàn)，受到主體對(duì)客體屬性和功能的認(rèn)識(shí)的制約，也就是受到主體的價(jià)值判斷的制約。因此，實(shí)現(xiàn)事物的價(jià)值要以堅(jiān)持真理為前提，要以對(duì)事物的價(jià)值作出科學(xué)判斷為前提。3.影響人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的因素(1)客觀因素：①必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；②社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提；③積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。(2)主觀因素：①自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求；②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在一定的客觀條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，個(gè)人條件越成熟，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大，人生也就具有更大的價(jià)值；③全面提高個(gè)人素質(zhì)；④樹立堅(jiān)定的理想信念。4．尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的哲學(xué)依據(jù)(1)勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工。勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)。勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。(2)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，尊重勞動(dòng)是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然要求。(3)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尊重勞動(dòng)是尊重人民群眾社會(huì)實(shí)踐主體地位的要求。(4)尊重勞動(dòng)是以人民群眾利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的必然要求。(5)①人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造價(jià)值。一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，意味著他為滿足社會(huì)和他人的需要所作的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價(jià)值就越大。②勞動(dòng)是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。③在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段?！靖呖俭w驗(yàn)1】

(2020·浙江卷)“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”，這是楊善洲生前說(shuō)過(guò)的一句話，也是他一生的寫照。從地委書記任上退休后，楊善洲一頭扎進(jìn)大亮山，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娭矘湓炝郑?2年如一日。到他去世前，曾經(jīng)山禿水枯的大亮山，已經(jīng)變成了一片林海。這啟示我們(

)①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要堅(jiān)定的理想信念②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定高度的社會(huì)平臺(tái)③人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值④人的個(gè)性發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)方式A．①③

B．②③C．①④

D．②④【解析】

楊善洲憑著“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止”的信念，退休后一頭扎進(jìn)大亮山，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娭矘湓炝?，把曾?jīng)山禿水枯的大亮山，變成了一片林海。這啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要堅(jiān)定的理想信念，人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，①③正確。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供的客觀條件，而不是一定高度的社會(huì)平臺(tái)，②排除。材料強(qiáng)調(diào)的是楊善洲為社會(huì)作出的貢獻(xiàn)，這不涉及他追求個(gè)性發(fā)展，排除④?！敬鸢浮?/p>

A【高考體驗(yàn)2】

(2020·海南卷)中國(guó)工程院陳薇院士多年來(lái)從事防疫工作，對(duì)人類衛(wèi)生健康事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。有人問(wèn)她：“您天天跟病毒打交道，怕過(guò)嗎？”陳薇答：“要說(shuō)不怕，那可不是真心話……如果我們承擔(dān)了更多的怕，你和其他人可能就少一點(diǎn)怕了。”這啟示我們(

)①正確價(jià)值觀指引人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②投身社會(huì)為人民服務(wù)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路③價(jià)值觀是衡量?jī)r(jià)值判斷正確與否的尺度④正確的價(jià)值判斷以正確的價(jià)值選擇為基礎(chǔ)A．①②

B．②③C．①④

D．③④【解析】

“要說(shuō)不怕，那可不是真心話……如果我們承擔(dān)了更多的怕，你和其他人可能就少一點(diǎn)怕了?！边@體現(xiàn)了陳薇院士堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，也啟示我們投身社會(huì)為人民服務(wù)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，①②正確且符合題意。價(jià)值觀不是衡量?jī)r(jià)值判斷正確與否的尺度，是否遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上是衡量?jī)r(jià)值判斷正確與否的尺度，③錯(cuò)誤。價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，“正確的價(jià)值判斷以正確的價(jià)值選擇為基礎(chǔ)”顛倒了二者的關(guān)系，④錯(cuò)誤?！敬鸢浮?/p>

A【高考體驗(yàn)3】

(2019·江蘇單科)“軟世代”是近年來(lái)出現(xiàn)的青年群體，意指在發(fā)達(dá)的消費(fèi)社會(huì)，一些年輕人缺乏進(jìn)取心和意志力，甚至寧愿宅在家里打游戲、啃老，也不愿意出去工作，整個(gè)人的身心都綿軟無(wú)力。如果讓你去勸導(dǎo)他們，下列道理比較合適的是(

)①人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”是不可能實(shí)現(xiàn)的③走出自我的小天地，才能擁有真正的幸福④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須利用社會(huì)提供的物質(zhì)條件A．①②

B．①③C．②④

D．③④【解析】

勞動(dòng)是人的存在方式，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的，一些年輕人缺乏進(jìn)取心和意志力，不愿意工作，這不利于其人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，①正確。材料中這些人是不去奮斗，而不是脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”，②與題意不符。走不出自我狹隘天地、不愿為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)的人，永遠(yuǎn)不可能擁有真正的幸福，③正確。材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件，④強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件，不合題意，排除?！敬鸢浮?/p>

B【高考體驗(yàn)4】

(2019·浙江4月選考)“最美退役軍人”平時(shí)說(shuō)得最多的是“社會(huì)需要我，百姓需要我”。從軍期間，他們保家衛(wèi)國(guó)，為國(guó)防建設(shè)作貢獻(xiàn)；退役之后，他們繼續(xù)奮戰(zhàn)在各行業(yè)，為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)?！白蠲劳艘圮娙恕钡难孕懈嬖V我們(

)①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念②能力卓越的人更有可能創(chuàng)造出卓越的人生③社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提④只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ)．①②

B．③④C．②③

D．①④【解析】

“最美退役軍人”把社會(huì)和百姓需要作為自己行動(dòng)

的出發(fā)點(diǎn)，具有堅(jiān)定的理想信念，①正確。無(wú)論是保家衛(wèi)國(guó)還是奮斗在各行業(yè)，“最美退役軍人”都在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，④正確。個(gè)體的能力存在差別，并非能力卓越的人更有可能創(chuàng)造出卓越的人生，人的先天條件是無(wú)法改變的，后天的努力卻是每個(gè)人都能做到的，關(guān)鍵是看我們?cè)覆辉敢庾?、怎樣去做，②錯(cuò)誤。“最美退役軍人”的言行是正確地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，而非只強(qiáng)調(diào)社會(huì)提供的客觀條件，③不符合材料。【答案】

D【高效模擬1】

時(shí)代楷模黃文秀為帶領(lǐng)群眾脫貧致富，把青春和生命獻(xiàn)給脫貧事業(yè)。她在脫貧第一線傾情投入、奉獻(xiàn)自我，深入群眾，了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)村實(shí)際，引入先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，帶領(lǐng)群眾脫貧致富，用美好青春詮釋了共產(chǎn)黨員的初心和使命。從唯物史觀看，材料表明(

)A．人生的真正價(jià)值在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)B．價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)C．個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提D．只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值【解析】

時(shí)代楷模黃文秀為帶領(lǐng)群眾脫貧致富，把青春和生命獻(xiàn)給脫貧事業(yè)，用美好青春詮釋了共產(chǎn)黨員的初心和使命。黃文秀的事跡表明人生真正的價(jià)值在于貢獻(xiàn)，只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，D符合題意。人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)，而不是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，A錯(cuò)誤。

價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤。

社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，C錯(cuò)誤。

【答案】

D【高效模擬2】

馬旭是我國(guó)空降兵部隊(duì)第一代女空降兵，服役時(shí)浴血沙場(chǎng)、精忠報(bào)國(guó)；年屆50歲時(shí)，潛心科研，研制出“充氣護(hù)踝”等發(fā)明專利，享有“軍中居里夫人”美譽(yù)；60歲離休后，懸壺濟(jì)世，為貧苦百姓義診；人到暮年時(shí)，更是將畢生積蓄1000萬(wàn)元無(wú)償捐獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的教育事業(yè)，被譽(yù)為“新時(shí)代最可愛(ài)的人”。這啟示我們(

)①人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于正確價(jià)值觀的指引③人們站在不同的立場(chǎng)就會(huì)有不同的價(jià)值觀④人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者A．①②

B．②④C．①④

D．②③【解析】

馬旭服役時(shí)浴血沙場(chǎng)、發(fā)明專利眾多；離休后義診，暮年無(wú)償捐獻(xiàn)畢生積蓄，這啟示我們?nèi)说膬r(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，①符合題意。馬旭奉獻(xiàn)很多，同時(shí)也享有“軍中居里夫人”美譽(yù)，被譽(yù)為“新時(shí)代最可愛(ài)的人”，這說(shuō)明了人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，④符合題意。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開正確價(jià)值觀的指引，但不能用“取決于”一詞，②說(shuō)法有誤。材料強(qiáng)調(diào)馬旭對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，并獲得應(yīng)有的美譽(yù)，未涉及“人們站在不同的立場(chǎng)就會(huì)有不同的價(jià)值觀”，③不符合題意?！敬鸢浮?/p>

C【高效模擬3】

習(xí)近平總書記指出：“無(wú)論時(shí)代條件如何變化，我們始終都要崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，始終重視發(fā)揮工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的主力軍作用?！绷?xí)近平總書記崇敬勞模，也熱愛(ài)勞動(dòng)，不滿16歲，他就到陜北農(nóng)村插隊(duì)，種地、拉煤、打壩、挑糞……一干就是7年。這啟示青年學(xué)生要(

)①認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)群眾是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)模范是社會(huì)變革的決定力量③用勤勞的雙手和誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活④腳踏實(shí)地地勞動(dòng)，爭(zhēng)做新時(shí)代的奮斗者A．①②

B．①④C．②③

D．③④【解析】

題干中描述習(xí)近平總書記的論述和自身的勞動(dòng)故事，這啟示青年學(xué)生要用勤勞的雙手和誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活，要腳踏實(shí)地地勞動(dòng)，爭(zhēng)做新時(shí)代的奮斗者，③④符合題意。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，不是勞動(dòng)群眾，①錯(cuò)誤。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，不等于是勞動(dòng)模范，②錯(cuò)誤?！敬鸢浮?/p>

D易錯(cuò)1誤認(rèn)為獲得的回報(bào)越多，人生價(jià)值越大【點(diǎn)撥】

人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與奉獻(xiàn)，不在于