八年級下冊語文部編版第9課桃花源記 一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計（表格式）

八年級下冊語文部編版第9課桃花源記一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計（表格式）教師姓名單位名稱填寫時間

學(xué)科語文年級/冊八年級（下）教材版本統(tǒng)編人教版

課題名稱第三單元9《桃花源記》

難點(diǎn)名稱掌握《桃花源記》虛景實寫的敘事藝術(shù)，理解作者筆下的社會理想。

難點(diǎn)分析從知識角度分析為什么難體味“桃花源"的文化意蘊(yùn)，要通過理解文章巧妙地構(gòu)思和虛景實寫的敘事藝術(shù)，具有一定的難度。

從學(xué)生角度分析為什么難學(xué)生較難理解陶淵明為什么要用寫實手法來虛構(gòu)桃花源，這高于八年級學(xué)生的心理認(rèn)識水平。

難點(diǎn)教學(xué)方法1.通過梳理文章的主要內(nèi)容，感受具有真實感的虛構(gòu)桃花源；2.通過本文虛景實寫的敘事藝術(shù)，理解陶淵明的社會理想。

教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)過程

導(dǎo)入同學(xué)們，我們知道桃花源是陶淵明筆下虛構(gòu)的理想社會，是不存在的。但是，文章中卻有多處細(xì)節(jié)，令虛構(gòu)的桃花源具有強(qiáng)烈的真實感，讓我們讀其文字，仿佛就如臨其境，如觀其人，如聞其聲。那么，文章中哪些語句，讓虛構(gòu)的桃花源具有了強(qiáng)烈的真實感呢？現(xiàn)在請同學(xué)們快速閱讀課文，運(yùn)用圈點(diǎn)批注法，勾畫出文章中把桃花源“寫實”的語句。

知識講解（難點(diǎn)突破）1.揣摩——尋找具有真實感的桃花源問題探究：文章中哪些語句，讓虛構(gòu)的桃花源具有了強(qiáng)烈的真實感呢？（學(xué)生自主閱讀課文并自由發(fā)言，教師總結(jié)）教師指導(dǎo)：我們可以把它歸結(jié)為如下三個方面：第一處真實感：首尾人物設(shè)計身份真實可信屏顯：教師明確：文章開篇以一個漁人的經(jīng)歷為線索展開下文，開頭交代了漁人所處的時代和籍貫，寫得似乎真有其人、真有其事，以漁人的視角把讀者從現(xiàn)實世界帶入到神秘的桃花源；結(jié)尾安排有名有姓的歷史人物劉子驥出場，又把讀者從神秘的桃花源帶回到現(xiàn)實世界，無疑更進(jìn)一步增加了故事的真實性和可信性。第二處真實感：進(jìn)出桃花源的線索真實可信屏顯：教師明確：漁人進(jìn)出桃花源的方式和路徑都是凡人塵世的人的行為方式。作者沒有采用神魔鬼怪的視角，而是沿著漁人的活動蹤跡，通過周遭具體可感的標(biāo)志，引導(dǎo)讀者腳踏實地地走進(jìn)這個被山洞隔開的世外桃源，全程沒有任何上天入地的魔幻體驗。緣溪行—路盡—見桃林—山—山中小口—進(jìn)入，這些具體可感的路標(biāo)讓漁人產(chǎn)生強(qiáng)烈的現(xiàn)實存在感。引導(dǎo)漁人來去的交通工具——船，也是漁人平時常用之物，非虛幻或有特異功能的穿越神品。誤入時雖九曲回腸，離開時卻也順利圓滿，在現(xiàn)實人世間達(dá)成了一次完整的旅行環(huán)合。船、記號、桃林、水源、山等線索真實可感、歷歷在目。第三處真實感：桃源社會生活圖景真實可信屏顯：教師明確：桃花源的田園生活圖景固然美好，但也是太平盛世的情景，而不是仙界氣象。首先，桃花源中的人，他們是先世避秦戰(zhàn)亂時躲到這里繁衍下來的子孫，是和外部世界一樣說著同樣的話，穿著同樣的衣服，踏踏實實地靠種地養(yǎng)畜生存的凡人；其次，桃花源中的田園圖景——土地、屋舍、良田、水池、桑竹、阡陌、雞犬等，都是人間鄉(xiāng)村可見常見的景象；最后，還有“村中聞有此人，咸來問訊"、“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”。一家來客，全村熱情出動，輪流坐莊，“設(shè)酒殺雞作食"的待客之道，表明桃花源中淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，消除了漁人和讀者在心理上對桃花源的懷疑和隔膜。陶淵明始終“在凡人塵世中想象人類社會里人自身的行為”，所以這一切都讓人覺得，桃花源似乎真實存在。2.升華——于虛實矛盾處探桃源寓意問題探究：但陶淵明心里也最清楚，桃花源在他生活的時代是根本不存在的。既然如此，陶淵明為什么要用寫實的手法，來虛構(gòu)一個桃花源呢？而不是用極度夸張的想象去構(gòu)造一個極端的、完全不合常理的世外桃源。請同學(xué)們結(jié)合陶淵明的生平經(jīng)歷和所處的時代背景，以小組為單位展開討論。（學(xué)生小組合作討論，教師點(diǎn)撥總結(jié)）屏顯：教師指導(dǎo)：同學(xué)們都說到了要點(diǎn)。你看，文中落英繽紛是真的，黃發(fā)垂髫是真的，雞肥酒香是真的,但忽逢的桃林終于在“后遂無問津者"中不可尋覓了?！皩崱弊罱K歸于了“虛"。陶淵明生活在東晉末年，他經(jīng)歷過劉裕篡晉的動亂，所以深切體驗到社會的黑暗和人生的憂苦，使他對農(nóng)村現(xiàn)實和廣大農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活有了更深的了解。因此，他用了寫實的手法，為人們設(shè)計出一個既可向往又可實踐的理想王國。一方面是因為桃花源只是陶淵明的社會理想；另一方面是因為他想要勾勒出當(dāng)時廣大人民向往的真實美好生活圖景。3.總結(jié)——突破虛景實寫的敘事藝術(shù)教師明確：桃花源的真與幻、虛與實，既是陶淵明在現(xiàn)實的外力下引導(dǎo)人類向往美好生活的橋梁，又是人們追求理想生活而不得的無奈再現(xiàn)。這種將原本是出于想象、精神寄托的地方，建立在客觀真實世界的想象之上的敘事藝術(shù)，就是虛景實寫，虛實相生。正是因為陶淵明恰到好處地運(yùn)用虛實相生，將真實的生活虛幻化，才使得世人盡管都知道桃花源是精神的烏托邦，卻依然想要去尋找心中的“桃花源”。

課堂練習(xí)（難點(diǎn)鞏固）其實，桃花源已經(jīng)衍化成了中華民族的一個文化符號，人們在它上面寄寓了自己的向往和追求。比如杭州的斷橋，外觀也不漂亮，但無數(shù)游客慕名而來，因為在它上面有著許仙與白娘子的故事，有著人們對愛情的向往。同學(xué)們，課后可試著找找我們生活和作品中的這類型的文化符號吧！

小結(jié)《桃花源記》本是一篇敘事散文，但