《洛陽(yáng)古代銘記》與《金石錄后序》金石學(xué)研究再添力作趙振華先生《洛陽(yáng)古代銘刻文獻(xiàn)研究》評(píng)介

《洛陽(yáng)古代銘記》與《金石錄后序》金石學(xué)研究再添力作趙振華先生《洛陽(yáng)古代銘刻文獻(xiàn)研究》評(píng)介

趙振泰的洛陽(yáng)古代碑文研究是洛陽(yáng)古代碑文研究的重要著作。2009年12月，《華爾街日?qǐng)?bào)》第一版發(fā)行，并獲得第25屆全國(guó)優(yōu)秀古籍獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)。該書(shū)共有8編133萬(wàn)字,全面系統(tǒng)地匯集了不同時(shí)期作者對(duì)洛陽(yáng)古代銘刻文獻(xiàn)的研究成果80余篇。其內(nèi)容詳實(shí),觀點(diǎn)獨(dú)到,不失為金石學(xué)研究領(lǐng)域的一部力作。一清中期趙明誠(chéng)刻20卷金石刻,清以石刻學(xué)為主的金石學(xué)已發(fā)展為一門(mén)顯學(xué)。金石之學(xué)作為一門(mén)學(xué)科,起始于宋代,但其源頭可以更溯到秦漢時(shí)期。早在秦漢時(shí)期金石銘刻已經(jīng)成為一種文化的載體?！妒酚洝肪砹肚厥蓟时炯o(jì)》曰:“諸侯各守其封域,或朝或否,相侵暴亂,殘伐不止,猶刻金石,以自為紀(jì)。”同卷記載,秦始皇“立石刻,頌秦德,明得意”。之后,金石石刻作為文化傳承的一種載體,被歷代統(tǒng)治者所推崇而加以繼承。宋代出現(xiàn)了一批對(duì)后學(xué)影響深遠(yuǎn)的金石學(xué)家和專(zhuān)著,其中最具代表性的為歐陽(yáng)修和趙明誠(chéng)。歐陽(yáng)修整理了歷代碑刻,尤其是漢唐碑刻題跋,最終輯成《考古錄》。該書(shū)主要目的在于考證史乘之缺謬,為史籍補(bǔ)缺糾謬,對(duì)整個(gè)宋代的學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。趙明誠(chéng)是繼歐陽(yáng)修之后宋代金石學(xué)集大成者,他歷經(jīng)20年搜集收藏2000卷金石碑刻,整理成集撰成《金石錄》,對(duì)后世影響巨大。李清照在《金石錄后序》中高度評(píng)價(jià)《金石錄》的歷史價(jià)值:“右《金石錄》三十卷者何?趙侯德父所著書(shū)也。取上自三代,下迄五季,鐘、鼎、甗、鬲、盤(pán)、匜、尊、敦之款識(shí),豐碑大碣、顯人晦士之事跡,凡見(jiàn)于金石刻者二千卷,皆是正訛謬,去取褒貶,上足以合圣人之道,下足以訂史氏之失者皆載之,可謂多矣?！币虼?歐陽(yáng)修和趙明誠(chéng)也被公認(rèn)為中國(guó)金石學(xué)的奠基人。明清時(shí)期,金石學(xué)發(fā)展到鼎盛階段,一大批卓有成就的著作面世,如《寰宇訪碑錄》、《金石萃編》、《古泉匯》、《金石索》等。隨著近代考古學(xué)的發(fā)展,金石學(xué)地位更加彰顯重要,羅振玉和王國(guó)維是近代金石學(xué)的集大成者,作品頗豐,影響深遠(yuǎn)。洛陽(yáng)作為千年帝都,素有“中國(guó)石刻之鄉(xiāng)”之稱(chēng),石刻研究的優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚,研究者人才輩出,趙振華先生就是其中的佼佼者。他曾擔(dān)任洛陽(yáng)古代藝術(shù)博物館館長(zhǎng),掌握了大量碑刻墓志等珍貴的一手資料。復(fù)旦大學(xué)和河南大學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷也使他開(kāi)闊了視野,在石刻研究上屢傳捷報(bào)。《洛陽(yáng)古代銘刻文獻(xiàn)研究》一書(shū)的出版進(jìn)一步奠定了他在洛陽(yáng)石刻研究中的地位。洛陽(yáng)是中國(guó)歷史上建都朝代最多的城市之一,文化底蘊(yùn)深厚。古有“生在蘇杭,葬在北邙”的說(shuō)法,因此魏晉以來(lái)時(shí)興的碑刻墓志也沉淀在了古都洛陽(yáng)。趙振華先生在《洛陽(yáng)古代銘刻文獻(xiàn)研究》一書(shū)開(kāi)篇中就綜合介紹了洛陽(yáng)墓志碑刻,指出洛陽(yáng)碑刻墓志發(fā)掘收藏及其研究狀況,并且介紹了一些洛陽(yáng)主要石刻存放地和重要石刻目錄。這些都為后世研究者提供了寶貴的資料。二洛陽(yáng)阿史那感德墓志,主要反映唐代社會(huì)《洛陽(yáng)古代銘刻文獻(xiàn)研究》是一部多視角多層次綜合研究洛陽(yáng)古代墓志碑刻的重要著作。正如著名古文獻(xiàn)學(xué)家王素先生在《序》中所言,該書(shū)有四大特點(diǎn):即注重新材料與新問(wèn)題;注重?zé)狳c(diǎn)視角與熱點(diǎn)課題;注重綜合性研究與綜合性命題;內(nèi)容豐富,包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民族、地理諸多領(lǐng)域,并且對(duì)書(shū)法、辨?zhèn)蔚确矫娴膯?wèn)題也進(jìn)行了論述。書(shū)中共分為八大部分,縱向上從漢魏晉一直到五代宋金元,分階段對(duì)河洛地區(qū)出土的銘刻墓志加以梳理論述,展現(xiàn)洛陽(yáng)石刻文化的發(fā)展脈絡(luò);在橫向上,主要以唐代出土墓志為例,分別從官吏平民、民族異域、宗教階級(jí)等方面來(lái)窺視唐代洛陽(yáng)種種漣漪。對(duì)少數(shù)民族商人碑刻墓志的研究是該書(shū)的重要內(nèi)容。洛陽(yáng)作為絲綢之路的起點(diǎn),中外貿(mào)易發(fā)達(dá),當(dāng)然來(lái)洛陽(yáng)的少數(shù)民族商人也絡(luò)繹不絕。他們中有相當(dāng)大一部分選擇留在了洛陽(yáng),死后也長(zhǎng)眠于莽莽邙山之中。近期在洛陽(yáng)出土了大量的關(guān)于少數(shù)民族的碑刻墓志。趙振華先生在該書(shū)第三編中選取了唐代洛陽(yáng)具有代表性的少數(shù)民族墓志加以研究,如唐代入華的突厥、昭武九姓、月氏、高句麗、百濟(jì)人等墓志。其中最具代表性的頡利可汗曾孫阿史那感德的墓志、冠軍大將軍歸義可汗阿史那感德墓志,記載了隋唐之際突厥頡利可汗與中原王朝交往之史跡以及頡利攜其子特勤、孫伽那歸唐后居于西京之簡(jiǎn)歷。從隨葬墓志中,作者推測(cè)到埋葬阿史那感德的突厥葬俗中包含著明顯的漢化因素,這一點(diǎn)在后來(lái)的考古發(fā)掘中得到進(jìn)一步的證實(shí)。另一方羽林軍大將軍張羲之夫人阿史那氏墓志更能說(shuō)明少數(shù)民族在河洛地區(qū)漢化的蹤跡。阿史那氏為盛唐時(shí)期突厥首領(lǐng)、雙河郡都督慴舍提噋啜之女,后嫁給羽林軍大將軍張羲之,結(jié)為姻戚,阿史那氏出身高貴,為西突厥十姓部落之一。朝廷漢人高官與突厥酋女通婚即統(tǒng)治階層胡漢聯(lián)姻是社會(huì)開(kāi)放型婚姻的表象,體現(xiàn)了朝廷綏靖西域促進(jìn)民族交流與融合的史實(shí),也反映了河洛地區(qū)少數(shù)民族的漢化傾向。經(jīng)幢墓志是趙振華先生研究的一個(gè)重點(diǎn)。洛陽(yáng)作為中國(guó)佛教的祖庭,長(zhǎng)期以來(lái)中外僧侶絡(luò)繹不絕。東漢明帝時(shí),白馬馱經(jīng)到洛陽(yáng),自那時(shí)起,歷經(jīng)數(shù)載,不知有多少西僧東來(lái)。到北魏時(shí),佛教再次盛行,《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷四《城西》記載,洛陽(yáng)“京城表里,凡一千余寺”,“異國(guó)沙門(mén),咸來(lái)輻輳,負(fù)錫持經(jīng),適茲樂(lè)土”。北魏宣武帝專(zhuān)門(mén)設(shè)立永明寺來(lái)安置異域僧人,于是百國(guó)沙門(mén)3000余人活動(dòng)于洛陽(yáng)城,場(chǎng)面可謂壯觀。盛唐時(shí)期的洛陽(yáng),人口聚集,是佛教最為興盛的地區(qū)之一,佛教影響廣泛,為各社會(huì)階層所接受。作者選取了該時(shí)期《韓氏劉夫人(會(huì)如)墓志》和《皇再?gòu)淖婀霉蕦巹x寺比丘尼志弘墓志》兩方具有代表性的女性墓志,多角度反映唐代宗教發(fā)展?fàn)顩r。這兩位墓志主人比丘尼會(huì)如和志弘本為仕宦家庭主婦,社會(huì)地位較高,經(jīng)濟(jì)生活優(yōu)裕,晚年先后于圣善寺、寧剎寺削發(fā)為尼。她們生平濡染佛法僧之教義,走在世俗信仰群體的前沿,以個(gè)人出家的實(shí)踐具體推動(dòng)佛教之盛行,也足見(jiàn)佛教對(duì)世俗人生之深刻影響。作者在結(jié)語(yǔ)中認(rèn)為:唐代社會(huì),民眾的宗教信仰自由,佛教有著其他宗教所不具有的廣泛影響,為各階層人士所普遍接受。這也正一語(yǔ)中的指出了佛教在唐代洛陽(yáng)的發(fā)展?fàn)顩r,乃本文的精彩之處。洛陽(yáng)唐代商人墓志碑刻也是趙振華先生在本書(shū)中論述的重點(diǎn)之一。唐代洛陽(yáng)城內(nèi)設(shè)有專(zhuān)供商業(yè)貿(mào)易的市場(chǎng)?！短屏洹肪矶秲删┦惺鹆钕伦ⅰ酚涊d,唐朝建立后,東都洛陽(yáng)也置有東、南、北三個(gè)市場(chǎng),“東都西市則為隋南市也,南市則隋東市也……垂拱中省京南市,開(kāi)元十年又省都西市”。這些商業(yè)市場(chǎng)的設(shè)置,一定程度上吸引了大量商旅活動(dòng)于此。作者在《談洛陽(yáng)、西安出土的唐代商賈墓志》一文中首次揭示了唐代商人墓志的歷史價(jià)值,并且通過(guò)比較分析,總結(jié)了唐代兩大都城商人的共同特點(diǎn),即商賈居住于市場(chǎng)周?chē)姆焕?近市而居便利于邸肆經(jīng)營(yíng)取利,商賈之家多世代相傳,“商之子恒為商”,商賈墓志個(gè)體小文字少。作者的這些有益的總結(jié),給我們研究唐代商業(yè)的發(fā)展變化和城市商人的活動(dòng)軌跡提供了必要的借鑒。三洛陽(yáng)東漢黃腸石題銘黃腸石題研究屬于金石學(xué)的范疇,是金石學(xué)研究的重要組成部分,也是趙振華先生讀書(shū)中的一個(gè)主要組成部分。黃腸石考古發(fā)現(xiàn)于東漢前期土坑豎穴諸侯王墓,是由西漢黃腸題湊的黃腸木發(fā)展而來(lái),黃腸石構(gòu)筑的石墻石材分為長(zhǎng)方和方形,長(zhǎng)度約1米。上面有時(shí)會(huì)有墨書(shū)題字或刻字,多記載帝王年號(hào),施工工匠的名字、石料產(chǎn)地等信息?！包S腸題湊”一名最初見(jiàn)于《漢書(shū)》中。該書(shū)卷六十八《霍光傳》曰:“光薨。賜梓宮、便房、黃腸題湊各一具,樅木外藏槨十五具?！庇帧啊稘h儀注》天子陵中明中高丈二尺四寸,周二丈,內(nèi)梓宮,次楩槨,柏黃腸題湊?！庇纱丝芍?黃腸題湊是設(shè)在棺槨以外的一種木結(jié)構(gòu),它是由黃色的柏木心堆壘而成。黃腸石刻字是指刻有文字的黃腸石。洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的最早的黃腸石刻是東漢永建三年的,共二石,其一長(zhǎng)62厘米,寬36厘米,高77厘米,上刻“尹任石廣三尺,寬尺五寸,長(zhǎng)二尺七寸,第廿六,永建三年四月省?！绷硪婚L(zhǎng)48厘米,寬33厘米,高77厘米,上刻“費(fèi)孫石廣三尺,寬二尺,長(zhǎng)二尺七寸,第十,永建三年四月省?！爆F(xiàn)藏于西安碑林博物館?，F(xiàn)在能看到的關(guān)于黃腸石刻銘研究成果頗豐,羅振玉、王國(guó)維等一批金石學(xué)家早已關(guān)注黃腸石刻銘的研究。至于洛陽(yáng)的黃腸石刻研究,《北京大學(xué)圖書(shū)館藏金石拓片草目》就著錄了洛陽(yáng)出土的黃腸石拓片目錄60多種,可見(jiàn)洛陽(yáng)出土黃腸石刻數(shù)量之大,這也為洛陽(yáng)學(xué)界同仁提供了更多的一手資料。趙振華先生在《洛陽(yáng)東漢黃腸石題銘研究》一文中,對(duì)東漢帝陵黃腸石題銘首次進(jìn)行全面系統(tǒng)的收集、整理與研究。全文共分為十節(jié),分別從黃腸石、黃腸題湊及洛陽(yáng)各個(gè)帝陵兆域出土的黃腸石加以研究。同時(shí)該文匯集整理了一些有關(guān)歷史文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)的資料,輔以田野調(diào)查,深入研究、集中刊布題銘150余種,作者希望通過(guò)對(duì)黃腸石刻銘的整理和研究,能夠?yàn)楸容^系統(tǒng)地了解洛陽(yáng)東漢陵墓群的歷史面貌和陵墓制度的變遷提供一些幫助。20世紀(jì)以來(lái),洛陽(yáng)北邙山首次發(fā)現(xiàn)壘砌東漢帝王陵墓地宮的黃腸石上有題銘,隸書(shū)工整,結(jié)體扁平,筆劃挺拔,受到金石學(xué)者的關(guān)注。這種民間石匠書(shū)跡是漢代書(shū)法之特殊品類(lèi)而為近代金石家關(guān)注。端方最先將題銘記載于《匋齋藏石記》,曰:“石高二尺二寸五六分,廣一尺而弱。永建五年二月日。董黃石,廣三尺,厚尺五,長(zhǎng)三尺?！苯鹗瘜W(xué)家羅振玉、王國(guó)維、馬衡等也對(duì)此加以研究,題銘釋讀,影響深遠(yuǎn)。最終這些文物被河南博物館、故宮博物院、于右任、張鈁等公私保藏。作者在書(shū)中還提及到了偃師萬(wàn)安山的東漢帝陵塋域發(fā)現(xiàn)的黃腸石題銘,再一次引起學(xué)界關(guān)注。作者在書(shū)中還對(duì)黃腸石的題銘程序分類(lèi)和題銘內(nèi)容及意義加以研究,認(rèn)為黃腸石題銘簡(jiǎn)單且程式化,題銘以工人名為核心,少者數(shù)字,多者二三十字,由簡(jiǎn)至繁,并且存在完整的題銘格式。在題銘內(nèi)容上講究規(guī)格和規(guī)律,如洛陽(yáng)古代藝術(shù)館藏石題銘曰:“郭公石,丈七”,作者認(rèn)為這是其鑿治廣、厚確定的數(shù)塊黃腸石的總長(zhǎng)度。黃腸石題銘的書(shū)刻方式與書(shū)法藝術(shù)也該書(shū)研究的精彩之一。作者認(rèn)為洛陽(yáng)出土的黃腸石、刑徒墓磚上的刻字是由服役刑徒以當(dāng)時(shí)通行文字“隸書(shū)”刊刻而成,最后經(jīng)官府驗(yàn)收合格后,經(jīng)石工刊刻于黃腸石上。作者通過(guò)對(duì)洛陽(yáng)出土多方黃腸石進(jìn)行比較研究,發(fā)現(xiàn)黃腸石在書(shū)法藝術(shù)上運(yùn)用一般勞動(dòng)者粗獷的刀筆卻造就了一種豐碑大碣的效果,使黃腸石題銘在中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)上占有重要一席。趙振華先生還在書(shū)中對(duì)洛陽(yáng)黃腸石墓和治石造墓程序做了一些有益的探索,這些都奠定了他在黃腸石領(lǐng)域研究的地位。四著書(shū)立說(shuō):趙結(jié)構(gòu)與洛陽(yáng)古代銘游洛陽(yáng)歷史文化遺存豐厚,