《科學研究藝術》讀書報告

科學研究藝術》讀書報告《科學研究藝術》是一本論文科研實踐與科學技巧的書，不僅理論鮮明，充滿了嚴謹?shù)膶W術研究態(tài)度，而且語言幽默風趣，非常具有可讀性。該書于1984年傳入了中國，由科學出版社出版。出版之后，該書在國內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。甚至在2006年，它被三聯(lián)書店列為“20年來對中國影響最大的100本書”之一。在學校生活之余，我認真地選讀了《科學研究的藝術》，該書從科學研究的實踐和思維技巧兩方面綜合了一些著名科學家具有普遍意義的觀點；分析了在科學上做出新發(fā)現(xiàn)的方法；總結了科學研究中有益而有趣的經(jīng)驗教訓；提出了可供各種學科參考的指導原則與思維技巧，對我的啟發(fā)很大。該書選用素材簡單易懂，語言又生動活潑，令人深陷其中，欲罷不能。閱讀之后，啟發(fā)很多，對我具有很大的教育意義。閱讀本書后我領悟到，科研總是從前人研究的理論基礎上再進行創(chuàng)新或者總結,閱讀文獻和期刊成了了解科學知識以及研究范圍和內(nèi)容的主要手段,在閱讀的過程中慢慢深化對于實驗的了解,最后總結經(jīng)驗教訓，對實驗過程加以改進，以至于獲得更佳結果。這個過程包括準備工作、進行試驗、利用機遇和機會、豐富的想象力、推理、觀察、遇到的困難、解決的戰(zhàn)略和技術，所以它是科學研究不可或缺的一種過程。每當談起科學研究，我相信在許多人腦海里總覺得乏味和枯燥，缺乏了興趣感。而說起科學研究的藝術，大抵我們會想到的是如何把高深的科學研究當成一種藝術來享受。我一開始看到書名的時候我也的確是這樣想的，然而，這卻是一本“區(qū)別”的書。這本書從科學研究的實踐與思維技巧方面綜合了一些著名科學家具有普遍意義的觀點；分析了在科學上提出新發(fā)現(xiàn)的方法；總結了科學研究中有益而又有趣的經(jīng)驗教訓；提出了可供各種學科參考的指導原則與思維技巧。作者在論述自己觀點的時候，還列舉了很多生動的例子，使其融為貫通。此外，作者為了便于敘述寫作內(nèi)容，此書作者也把有關知識順理成章，分章來介紹科學研究中的準備工作、實驗、機遇、假說、想象力、直覺、推理、觀察、困難、戰(zhàn)略戰(zhàn)術、對科學家的要求這些其他作者也曾提到過的方法和要素，但章與章之間交叉甚多，而且總是說到了一個事物的正反兩個方面，貫穿了科學研究是藝術，無一定之規(guī)的思想。體現(xiàn)作者充分尊重科學研究這一創(chuàng)造性的精神?？茖W研究活動的復雜性和科學家個人在這一活動中的心理因素的正反影響，盡量按照成功的科學家作出新發(fā)現(xiàn)的真實情況來介紹取得科學成果的過程。任何一位讀者，他在生活和工作中總會在這一方面或那一方面作出過或大或小的發(fā)現(xiàn)，并享受過成功的喜悅。他根據(jù)自己作出發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗，只有與作者的某些（當然不是全部）觀點產(chǎn)生共鳴，才會感到真切，相信作者說的是實話，是來自作者的真實經(jīng)驗和對其他成功科學家的真實觀察。正如作者在序言中就提到過的，這本書適合絕大部分的專業(yè)，科學研究并不如我們想象中的那么枯燥，在科學研究者眼里，它是生動而有趣的，一如我們的一些專業(yè)課程一樣，投身進去了，就不會顯得乏味，我們要懂得尋找趣味所在。該書分章來介紹科學研究中的諸如準備工作、實驗、機遇、假說、想象力、直覺、推理、觀察、困難、戰(zhàn)略戰(zhàn)術等等內(nèi)容，對科學家的要求這些其他作者也曾提到過的方法和要素，但章與章之間交叉甚多，而且總是說到了一個事物的正反兩個方面，貫穿了科學研究是藝術，無一定之規(guī)的思想。例如關于學習，指出閱讀“構成科學家正常生活的一部分”，又提醒閱讀者容易使人墨守成規(guī)，“認為現(xiàn)存一切都是對的”，最后強調要“批判地閱讀”。關于實驗是別人相信自己不信和假說是自己相信別人不信的說法也十分有趣，因為實驗者最清楚自己實驗的局限性，而提出假說的人如果不堅持信念便不會進行百折不撓的探索。書中注意到意外的觀察或機遇對于發(fā)現(xiàn)新知識的作用，又正確地指出只有積極、勤勉，嘗試新步驟的研究人員才有更多的這種機會。作者特別強調了推理的局限性，“因為我們的科學概念得自教師和著作家，他們是按照邏輯上的安排，而很少是根據(jù)實際獲得知識的方式來闡述科學的”。依我的經(jīng)驗，在校學習時由于對邏輯推理的局限性認識不足，甚至迷信，的確抑制了許多學生的創(chuàng)造力，即所謂“盡信書不如無書”。這種對所有問題都談到正反兩個方面，并提出趨利避害的建議，由讀者自己去作出判斷和選擇的作法，恐怕正是我認識的所有閱讀過此書的朋友們一致稱贊，這也許就很好地解釋了這個緣故。又如作者在以“困難”為標題的第九章中對于人們抗拒新發(fā)現(xiàn)的傾向的描述和分析十分出色，足以讓人警覺。然而作者舉到一個例子卻讓人生疑：“某些心理學家有關超感官知覺和預知的研究，也許就是今天超時代發(fā)現(xiàn)的例子。大多數(shù)科學家都無法接受這些人的結論，盡管后者有顯然無可辯駁的佐證，原因是這些結論無法與當今對物質世界的認識協(xié)調一致?！睋?jù)我所知，國內(nèi)外都有科學家公開指出氣功大師們的所謂“特異功能”不足為信，而且有關的實驗報告也漏洞百出，絕大多數(shù)還不是在相關專業(yè)的科學期刊上發(fā)表。至于氣功研究者的所謂向現(xiàn)代科學提出的挑戰(zhàn)性結論，更是大大超出了他們所觀察到的實驗結果所允許推理的限度。我認識的許多科學家，他們不相信包括“超感官知覺和預知”的研究的結論，并不是出于頭腦中有了“當今對物質世界的認識”的哲學信條，而是認為氣功研究者從未拿出一份值得認真對待的實驗報告。由此可見，作者雖然加上了“也許”二字，但把這類研究不大有把握地猜測成“今天”超時代發(fā)現(xiàn)的例子，仍未免過于武斷。另一方面，作者對于抗拒新發(fā)現(xiàn)傾向的積極作用也講得十分出色，說“它起到了緩沖的作用，防止社會為時過早地接受尚未充分證明和充分試驗的誤想。若無這種與生俱來的保守主義，狂思亂想和江湖騙局就更要猖獗的泛濫?？茖W上為害最大的莫過于舍棄批判的態(tài)度，代之以輕信佐證不足的假說。我曾抱有氣功中或許真有點什么今天科學所不知的新發(fā)現(xiàn)的想法，讀過這些書以后，大為失望。宣傳科學真理，何必要用這些商業(yè)廣告手段的確，誠如書中的另一句話：“我們追求的正直、客觀地判斷佐證，盡可能使思想擺脫不以事實為根據(jù)的成見，佐證不足時不輕