第8課+三國至隋唐的文化+同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊+

第8課三國至隋唐的文化一、單選題1．唐朝高僧玄奘在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)，高僧鑒真六次東渡日本傳授佛法。新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生。以上史實(shí)描述的是（

）A．政治制度的創(chuàng)新 B．經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展C．民族交融的頻繁 D．中外文化的交流2．唐朝是當(dāng)時世界上具有影響力的強(qiáng)大國家，中外交流活躍。如表中①所對應(yīng)的史事應(yīng)該是（

）

序號史事①②長安是一座國際性的大都會③新羅派遣使節(jié)和留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)中國文化④大食派遣使臣與唐朝通好，先后有40多次A．文成公主入藏 B．唐玄宗重用賢能 C．鑒真東渡日本 D．安史之亂被平定3．下列史實(shí)與結(jié)論對應(yīng)正確的是（）史實(shí)結(jié)論A司馬遷稱孔子“自天子王侯，中國言‘六藝’者折中于夫子，可謂至圣矣”儒家民本思想被統(tǒng)治者付諸于政治實(shí)踐B韓愈稱“夫佛本夷狄之人……口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情”韓愈意在維護(hù)儒家綱常C梁啟超說“君權(quán)與民權(quán)合，則情易通，議法與行法分，則事易就。二者斯強(qiáng)矣”梁啟超倡導(dǎo)三權(quán)分立原則D孫中山說“中華民國憲法，必要設(shè)獨(dú)立機(jī)關(guān)，專掌考選權(quán)……因?yàn)槟枪倮舨皇蔷鞯乃饺?，是國民的公仆”孫中山認(rèn)為考試權(quán)是共和政體的核心A．A B．B C．C D．D4．新羅仿唐設(shè)醫(yī)學(xué)博士講授中國醫(yī)書《本草》、《針經(jīng)》，設(shè)算學(xué)博士教授綴術(shù)、九章等；日本法隆寺傳法堂是按唐式結(jié)構(gòu)建造的，日本遣唐留學(xué)生吉備真?zhèn)鋷Щ亍洞笱軞v立成》、《大衍歷經(jīng)》等，對日本歷法改革起重要影響。以上材料說明（

）A．東亞各國文化獨(dú)立發(fā)展 B．唐朝文化輻射周邊國家C．唐朝吸收周邊國家文化 D．唐朝文學(xué)已發(fā)展到頂峰5．魏晉時以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”極度重視個體的精神自由，鄙視禮教和君臣關(guān)系。阮籍母親亡故時，別看他照樣下圍棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之禮，但酒肉之后長號吐血并以孝子聞名；嵇康臨終寫《家誡》教育子孫奉行儒家倫理。據(jù)此可知，當(dāng)時A．追求精神自由卻徒有虛名 B．阮籍和嵇康等人言不由衷C．傳統(tǒng)文化趨向多維度融合 D．儒學(xué)危機(jī)引發(fā)了思想混亂6．“西晉太康年間，文學(xué)家左思作《三都賦》，在京城洛陽廣為流傳，書商們競相刻版印刷，一下子使紙昂貴了幾倍?！边@段表述有悖史實(shí)，這是因?yàn)槲鲿x時期A．都城不在洛陽 B．造紙術(shù)沒有被發(fā)明C．雕版印刷術(shù)沒有被發(fā)明 D．賦這種形式?jīng)]有誕生7．魏晉時期，官方藏書以萬卷計，普通官員私人藏書也可達(dá)千卷，藏書之風(fēng)和抄書之風(fēng)尤為盛行。晉人張華搬家時，運(yùn)輸書籍的車就達(dá)30輛之多，以至于“四海之內(nèi)，家有文史”成為當(dāng)時書籍興盛的寫照。對這一現(xiàn)象分析合理的有①造紙術(shù)的改進(jìn)促進(jìn)藏書量增加②雕版印刷的發(fā)明推動文化興盛③抄書之風(fēng)興盛有利于文化傳承④私人藏書增加適應(yīng)了科舉需求A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．中國的書法藝術(shù)具有特殊的審美價值。如果你想臨摹“書圣”王羲之的行書作品，應(yīng)該選擇下列哪一字帖A．圖1 B．圖2 C．圖3 D．圖49．如圖為唐代“三彩載樂駱駝俑”，出土于陜西西安中堡村。駱駝背上，七名身著漢服的男樂手各持不同的胡人樂器，面朝外盤腿演奏，中間立一女子正在歌唱，展現(xiàn)了一個巡回樂團(tuán)以駝代步、歌唱而來的情景。此文物可用于了解唐朝①主流思想

②城市商業(yè)

③手工技藝

④對外政策A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．某同學(xué)整理了關(guān)于魏晉南北朝和隋唐兩個時期的思想文化藝術(shù)科技演變的時間軸，空格中應(yīng)填入的內(nèi)容是A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》 B．道教產(chǎn)生無為而治C．《桃花源記》《早發(fā)白帝城》 D．玄奘西游法顯求佛11．古代思想家認(rèn)為“神”是“形”之“君”。因此，藝術(shù)表現(xiàn)也要以神為主。東晉有一位畫家提出了“以形寫神”和“傳神寫照”的見解，并創(chuàng)作了《洛神賦圖》等名作。他就是A．王羲之 B．顧愷之 C．顏真卿 D．吳道子12．西晉杜育的《茶賦》是我國第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對茶的起源問題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見，其中最合理的是A．文學(xué)作品不具有史料價值，不能以此確定茶的起源B．文學(xué)作品雖是社會生活的反映，仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代C．唐代《茶經(jīng)》是中國第一部關(guān)于茶的專著，應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代D．傳說神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時期13．唐朝出現(xiàn)詩歌繁榮的局面，主要是因?yàn)棰倜褡褰蝗谛纬啥嘣幕?/p>

②唐朝社會經(jīng)濟(jì)高度繁榮③以詩賦取士的科舉制度

④開放和寬松的社會環(huán)境A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④14．某板報組負(fù)責(zé)學(xué)校文化長廊的黑板報設(shè)計，他們選定的主題是“唐代的中外交往”，并擬定了如下四個標(biāo)題，請你幫他們指出哪一項(xiàng)是不恰當(dāng)?shù)腁．文成公主與松贊干布成親 B．鑒真東渡宣揚(yáng)中國文化C．玄奘西游天竺取經(jīng) D．日本派遣唐使來華15．唐朝時期，鑒真東渡和玄奘西游充分體現(xiàn)了唐朝對外交往的特點(diǎn)是A．高度繁榮共享太平 B．對外開放雙向交流C．世界領(lǐng)先求同存異 D．源遠(yuǎn)流長澤被東西二、材料分析題16．閱讀材料，回答問題南學(xué)與北學(xué)南北朝時期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時期，南北政權(quán)常互派使節(jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。(1)指出南北朝時期南學(xué)與北學(xué)分立的時代背景。(2)概述南北朝至隋唐時期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義。參考答案：1．D2．C3．B4．B5．C6．C7．A8．B9．D10．C11．B12．B13．D14．A15．B16．(1)政治上：南北分裂對峙；經(jīng)濟(jì)上：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上：各民族之間大交融；文化上：佛教盛行；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上：南