2023年四川省廣元市初中學(xué)業(yè)水平考試中考語文試題【含答案】

2023年四川省廣元市初中學(xué)業(yè)水平考試中考語文試題試卷滿分120分，考試時間150分鐘一、積累運(yùn)用（每小題3分，共18分）(一)文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。閱讀下面的文字，完成問題。什么是中國?中國是秦皇漢武、唐宗宋祖，是詩書禮儀、琴棋書畫，是仁義（lián）恥、孝親敬老，中國還是那一招一式、一腔一調(diào)、一磚一瓦……中國是從未中斷過的唯一古文明。古印度并非印度，古埃及也并非埃及，而古巴比倫今已不存，所以在史書上它們前面都要加一個“古”字。唯有自公元前，2800年發(fā)源于黃河流域的中國文明，（shuò）果僅存。因此，史書上并無“古中國文明”之說，它從來都叫“中國文明”。中國文化厚重深遠(yuǎn)，綿延至今。每一次的天朝（lún）落，都會繼之精衛(wèi)填海，臥薪嘗膽;每一次的血海沒頂，都會有（kūn）鵬展翅，鳳鳴岐山。中國文化是博大精深到無法從地球上抹去的文化，是亡國滅族都無法讓它中斷的文化，是連征服者也不得不心服口服虔誠皈依的文化，是抽去它世界歷史就得完全重寫的文化!中國文化成為了現(xiàn)代中國的重要符號和精神內(nèi)涵，彰顯了中國的民族自信和國家形象。民族欲獨(dú)立自強(qiáng)，國家要穩(wěn)步發(fā)展，文化是最根本的支撐。堅持文化自信，是在世界文明繁花中敢于綻放獨(dú)有色彩的勇氣，是在理性取舍后始終持守初心的（dǔ）定，是在時代洪流中堅持民族本色的執(zhí)著。青山百代，仍蔭后人，構(gòu)筑文化自信，（dì）造發(fā)展新篇章。1．根據(jù)拼音，在詞語空缺處填寫漢字。①（lián）恥

②（shuò）果

③（lún）落

④（kūn）鵬⑤（dǔ）定

⑥（dì）造2．給語段中加點(diǎn)字選擇正確的讀音。①調(diào)（A.diàoB.tiáo）

②沒（A.méiB.mò）

③抹（A.māB.mǒ）④虔（A.qiánB.qiǎn）

⑤綻（A.zhànB.zàn）⑥蔭（A.yīnB.yìn）3．依據(jù)文段，文中加色畫橫線的句子修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．中國是從未中斷過的古文明之一。 B．中國是唯一從未中斷過的古文明。C．中國文明是唯一從未中斷過的古文明。 D．中國文明是從未中斷過的唯一古文明。4．下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．文中第一段的“……”表示話未說完或語意未盡。B．文中畫線的句子是一個因果復(fù)句。C．精衛(wèi)填海這一成語來自寓言故事，臥薪嘗膽講述的是越王勾踐的歷史故事。D．孝親敬老、綿延至今、博大精深、穩(wěn)步發(fā)展，四個短語結(jié)構(gòu)相同。(二)探尋字根，賞語言之美。5．下列關(guān)于“文”的描述，不正確的一項(xiàng)是（）“文”是象形字，甲骨文的字形像是一個張開雙臂、叉開兩腿的人，寬闊的胸前刺有美觀的花紋;金文的字形與甲骨文基本相同;小篆保留了人形，但已不見花紋的痕跡;隸變后，連“人”的形體也不易看出了，楷書寫成了“文”。A．“文”的本義為花紋，這個意義后來寫作“紋”。B．上圖④所對應(yīng)的字體是篆書。C．根據(jù)上述材料，可得知“文”經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書的演變。D．“文身”和“文化”兩詞中“文”意思不同。6．對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，在生活中應(yīng)用廣泛，傳播知識的同時，又給人以藝術(shù)享受。請根據(jù)上聯(lián)，選出最恰當(dāng)?shù)南侣?lián)是（）上聯(lián):大江東去，浪淘盡千古英雄，問樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕A．小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看樹邊紅雨，池邊綠樹，此間有舜日堯天B．小苑西回，鶯喚起佳麗一庭，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有堯天舜日C．小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有堯天舜日D．小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有舜日堯天二、閱讀鑒賞（72分）(一)文明是“根”，文化是“魂”，弦歌不輟，薪火相傳。閱讀下面的文字，完成問題。（每小題3分，共6分）①文化不等于文明、但文明一定以文化為基礎(chǔ)。文化和文明既有相同之處，又有明顯不同，兩者之間，分分合合，交叉縱橫。②在漢語中“文明”一詞最早出現(xiàn)在《周易》“見龍在田，天下文明”?？追f達(dá)曾說:“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”。

;

，

;

，如農(nóng)耕文明、商業(yè)文明、工業(yè)文明等。所以，文明是歷史沉淀下來的，有益增強(qiáng)人類對世界的適應(yīng)和認(rèn)知能力，符合人類精神追求，能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構(gòu)成的集合，這些集合至少包括了以下要素:家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等。③文化是人類群族社會現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和。從時間上看，文化的產(chǎn)生早于文明，文明是文化發(fā)展到一定階段后形成的。學(xué)術(shù)界往往把文明看作是文化的高等形式。從形態(tài)上看，文化偏重于精神和規(guī)范，而文明偏重于物質(zhì)和技術(shù)，文明容易比較和衡量，如埃及金字塔、中國兵馬俑等，因此文明在考古學(xué)使用的最為普遍。文化則難以比較，因?yàn)楦髅褡宓膬r值觀不同，而價值觀又是相對的。④總的來說，文化決定文明。文化是文明的內(nèi)在價值，文明是文化的外在形式。文明的內(nèi)在價值通過文化的形式得以實(shí)現(xiàn)，文化的外在形式借助文明的內(nèi)在價值而有意義。一般來說，文明的內(nèi)在價值總要通過文化的外在形式體現(xiàn)出來，而文化的外在形式之中又總會包含著文明的內(nèi)在價值。7．下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．選文第①段從文明與文化的關(guān)系出發(fā)，說明兩者既有相同之處又有不同之處。B．選文第②段和第三段都運(yùn)用了引用論證和舉例論證分別對文明和文化作闡釋。C．選文第③段列舉埃及金字塔、中國兵馬俑，意在說明文明容易比較和衡量，以此論證文明與文化的區(qū)別。D．選文采用了總——分——總的結(jié)構(gòu)，理清了文明與文化之間交叉縱橫的關(guān)系。8．根據(jù)選文，在文段劃線處填入語句，語意連貫的一項(xiàng)是（）①現(xiàn)代漢語中的“文明”本義是和野蠻相對的②中國古代的“文明”一詞指的是文采光明或者文治教化③而在歷史領(lǐng)域的“文明”一詞指的是社會發(fā)展到的一個高度階段④是行為舉止符合道德禮儀規(guī)范的意思A．③①④② B．②①④③ C．①②④③ D．②③①④(二)“典”亮光明，汲取力量。文言文閱讀，完成問題。（19分）材料一:景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉?“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

（節(jié)選自《孟子富貴不能淫》）材料二:單于①欲因此時降（蘇）武。衛(wèi)律②曰:“漢使張勝，謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰:“副有罪，當(dāng)相坐。”武曰:“本無謀，又非親屬，何謂相坐?”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰:“蘇君!律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王;擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此!蘇君今日降，明日復(fù)然，空以身膏草野，誰復(fù)知之!”武不應(yīng)。律曰:“君因我降，與君為兄弟。今不聽吾計后雖欲復(fù)見我尚可得乎?”武罵律曰:“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，何以女為見!”律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃（zhān）毛并咽，數(shù)日不死，匈奴以為神。乃徙武北海上無人處。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄（máo）盡落。

（節(jié)選自《漢書蘇武傳》）【注】①單于:匈奴稱其君主為單于。②衛(wèi)律:生長于漢，任漢使，后投降匈奴，封為丁零王，統(tǒng)領(lǐng)投降匈奴的人。9．下列推敲文言詞義的方法或釋義不正確的一項(xiàng)是（）(3分)選項(xiàng)

文言詞句方法釋義A本無謀字源推測法:根本，本來B武不應(yīng)參考成語法:一呼百應(yīng)

回應(yīng)，回答C畔主背親課內(nèi)遷移法:攻親戚之所畔

同“叛”，背叛，違背D副有罪，當(dāng)相坐查閱詞典法:①席地而坐;

②座位;③由于，因?yàn)?④定罪;

席地而坐10、下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．“往之女家”與“女為人臣子”中的“女”意義相同。B．“往送之門”與“舉劍欲擊之”中的“之”用法和意義相同。C．“天雨雪”與“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意義相同。D．“以順為正者”與“空以身膏草野”中的“以”意義不同。11．對材料二中畫線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．今不聽吾計/后雖欲復(fù)見我/尚可得乎 B．今不聽吾計/后雖欲復(fù)見/我尚可得乎C．今不聽吾計后/雖欲復(fù)見我/尚可得乎 D．今不聽/吾計后雖欲復(fù)見/我尚可得乎12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)①得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。②單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。13．孟子說:“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”因此公孫衍、張儀不算“大丈夫”。你認(rèn)為蘇武是“大丈夫”嗎?請結(jié)合材料二中蘇武的事跡，說明理由。(4分)(三)涵詠詩詞，品中國美學(xué)14．古詩詞閱讀，完成問題。（6分）

除夜宿石頭驛①戴叔倫旅館誰相問?寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。【注】①此詩作于詩人晚年任撫州刺史時期。(1)詩歌中常運(yùn)用表達(dá)技巧來增強(qiáng)其藝術(shù)美感。“旅館誰相問?寒燈獨(dú)可親”使用了

修辭手法:以“寒燈”來

詩人的心情。（2分)(2)無數(shù)人期待除夕團(tuán)聚守歲，辭舊迎新。詩人在除夕夜抒發(fā)了哪些情感?請簡要概括。（4分)15．根據(jù)語境，補(bǔ)寫下列詩句。（8分）詩與酒相逢，便發(fā)酵出獨(dú)特的中國美學(xué)。酒是媒介，是詩人情感的寄托:劉禹錫以酒開懷“今日聽君歌一曲，①

”;蘇軾借酒助興“②

，鬢微霜，又何妨”;范仲淹飲酒思家“③

，燕然未勒歸無計”。酒是待人接物之道:有山西村的村民們對陸游“④

，⑤

”的熱情好客;也有送武判官歸京時的“中軍置酒飲歸客，⑥

”的深情餞行;還有《行路難》里“⑦

，玉盤珍羞直萬錢”的縱情暢飲。當(dāng)然，酒還是醉人的喜人的，正如李清照“常記溪亭日暮，⑧

”。(四)憶崢嶸歲月，繼革命精神16．2023年是長征勝利87周年?；赝L征，那是一段光輝的革命歷程，一條綿長的精神礦脈，一面鮮艷的文化旗幟。學(xué)校舉行“發(fā)揚(yáng)紅軍長征精神，走好新時代長征路”的主題活動，請結(jié)合《紅星照耀中國》，完成問題。（7分）(1)走進(jìn)領(lǐng)袖，完成人物資料卡。（3分）

人物資料卡姓名外貌相關(guān)情節(jié)形象毛澤東面容消瘦、看上去很像林肯，個子高出一般的中國人，背有些駝，一頭濃密的黑發(fā)留，得很長，雙眼炯炯有神，鼻梁很高，顴骨突出。一個非常精明的知識分子面孔。對父親積累資本，買進(jìn)許多別人田地的行為不滿，父子經(jīng)常辯論。

反抗精神覺得學(xué)校授課不好，自己到湖南省立圖書館看書自修半年。

①他的財產(chǎn)只有一條毛毯、幾件個人用品，伙食也同其他人一樣。

生活簡樸②個子清瘦，中等身材，骨骼小而結(jié)實(shí)，胡子又黑又長，外表上仍不脫孩子氣，又大又深的眼睛富于熱情。為斯諾規(guī)劃采訪行程。細(xì)心、熱情把胳膊愛護(hù)地搭在“紅小鬼”肩上，走過鄉(xiāng)間田埂。③（2）魯迅說“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！闭埥Y(jié)合書中內(nèi)容，談?wù)勀銓Α爸袊沽骸钡睦斫?。?分）(五)讀文化名人，獲人生啟迪。文學(xué)類文本閱讀，完成問題。（16分）

蘇軾向南①那一年七月，蘇軾必須繼續(xù)向南。②眩懷喪魄，他這樣形容自己從大陸渡向海島的感受。煙波浩渺，水天蒼茫，那一刻，他心境也不免黯然如灰。他以為登上岸時，雙腳所踏必定是一片荒蕪凄涼的不毛之地。③船馳近黑黢黢的島。他看到兒子蘇過的眼眶瞪大了。循著過的眼光望去，他也不免驚奇了。原來島并不荒涼，植物多么興盛，濃密的樹木高矮錯落次第排開，藤更是恣意縱橫纏繞。那些驕傲地高高戳立的便是傳說中的椰子樹吧?居然如同一管大筆，羽毛狀的葉子在風(fēng)中搖曳有致，仿佛憋著一股勁向著天空抒寫無盡的詩意。而天則藍(lán)得純凈而飽滿，恰似一張幽遠(yuǎn)深厚的大紙酣暢鋪展。④雙腳踏上岸時，蘇軾微微吁了一口氣。既然這里能夠萬物生長，他為什么不能呢?于是和兒子過一起動手，在椰樹林里茍且搭個簡陋的小屋子，能遮風(fēng)即可，能擋雨便行。屋子落成之時，他繞著走了幾圈，覺得與前輩杜少陵那個為秋風(fēng)所破的茅屋相比，自己的新居簡直可以稱為豪宅了啊，何況周圍有檳榔樹與椰樹相掩相伴，環(huán)境上佳，空氣絕好，心情不免就暢快了起來。他居然給這樣不足掛齒的陋室也煞有介事地取了一個名字，叫“桄榔庵”。⑤夜深人靜時，透過窗子看到外面與海浪一起翩然起舞的椰樹，幾分凄然之下，又有幾多安慰。他喜歡這樹、那么筆直地一路向上伸長，全憑一己之力，驕傲地把累累果實(shí)掛在最高處、不枝不蔓，不虛與委蛇，不矯情做作，也絕不向世俗低頭俯就。這些都多么合他胃口，自始至終，他都要求自己如此做人。既然世間找不到太多高潔的同道之人，那么與樹為伍，也是一種幸運(yùn)。⑥種椰樹的當(dāng)?shù)乩枳灏傩沼兄敲炊嗯c宮廷間陰謀算計格格不入的敦厚善良，他們不問他來自何處，也不問有著怎樣的跌宕身世，僅當(dāng)成一位普通的遠(yuǎn)方來客，笑臉相迎，禮貌相待。有時候早上門一開，會猛然見到一坨鹿肉赫然擺在那里，這是夜間哪位獵人在這一帶收獲后的順手饋贈。⑦已經(jīng)多少年了，惡意曲解與無端誣陷如影隨形，雖時時如履薄冰地小心翼翼，大禍也仍然如此密集地接踵而至。而在這里，在這個天遠(yuǎn)地闊的海島，剎那間緊緊捆綁得他難以呼吸的繩索一下子掙脫了，他整個人猛然一松。真是暢快啊!⑧他又開始揮毫寫詩作賦，并且詩句里款款跳動起輕快、詼諧與熱騰騰的田園氣息。墨香從桄榔庵飄出，這是島上稀罕的氣味，它們絲絲縷縷隨風(fēng)蕩開，把那些渴望讀書識字的年輕人次第吸引。⑨蘇軾有事可做了。搖身一變，他不再是狼狽不堪的遭貶之人，沐著椰風(fēng)，頂著烈日，他已經(jīng)有一個很光鮮的角色:教書先生。他做得很投入，或許也已經(jīng)冉冉涌起幾分陶醉了。偶爾抬眼北望，煙霧迷蒙，除了親情的牽掛尚且割舍不下之外，他不再有其他絲毫念想。⑩他沒有想到有一天居然要離開島，因?yàn)榕f皇駕崩了。?他有一陣回不過神來?要走嗎?不走似不近常理，何況他不走，年紀(jì)輕輕的兒子過也必定留下來陪他終老，這對過是不公平的?？墒?，一旦走，真的要走，他又是多么的不舍!已經(jīng)三年，三年的時光里他在這個島上共寫詩一百二十七首、詞四首、各種表、賦、頌、碑銘、論文、書信、雜記等一百八十二篇。真不算少，壘起來都快等身了，人家讓他死，他卻好好地活著，活得越來越好，已經(jīng)飲慣這里的水，喝慣這里的椰，習(xí)慣了這里年初的濕潮和年中的炎熱。他長得不夠好，臉可能偏長了，眼距可能偏寬了，但他已經(jīng)用事實(shí)證明自己一身傲骨林立，誰都別想輕易打敗他!?公元1100年5月，他終于還是動身了。在他離去后的第九年，他的弟子符確赴京城會試、登已丑科進(jìn)士，填補(bǔ)了自隋朝科舉設(shè)考以來海南島從無進(jìn)士的空白。這只是一個起點(diǎn)，之后士子蜂起，接二連三，島上共出了十二位進(jìn)士——這算是蘇軾獻(xiàn)給海南的一個禮物吧?當(dāng)初向南，再向南，他心灰意冷過，但島安慰了他，于是他也回饋了島。?只是沒有料到，終于北歸時，他卻在途中病倒了，那么突如其來與猝不及防。三年的呼吸吐納，他已經(jīng)成為地道島民，一旦回到曾經(jīng)的故土，老邁的身體卻無法再適應(yīng)，千湯萬藥都挽留不住，最終仍撒手西去。?九百多年后的今天，我在海南島上看到植物縱橫交錯遍地瘋長，每一寸綠都綠出明亮而蓬勃的油光。忽然想，會不會正因?yàn)樘K軾目光撫過這些樹木、雙腳踩過這片土地，于是萬物才獲得更多的生機(jī)?17．閱讀全文，梳理情節(jié)，補(bǔ)全表格。（3分）

經(jīng)歷未上岸時初次上島

①

遠(yuǎn)離朝堂，融入百姓②，教書育人即將北歸心境黯然如灰驚奇暢快輕松暢快陶醉③18．請結(jié)合語境，按要求品析下列語句。（4分）①仿佛憋著一股勁向著天空抒寫無盡的詩意。（修辭角度）②這是島上稀罕的氣味。（理解句意）19．作者在文中三次描寫海島上的樹木，請分別分析其用意。（4分）20．如果你把此文推薦給其他人，請結(jié)合文本，從思想內(nèi)容和寫作特色的角度闡述理由。（5分）(六)文明推動科技，科技點(diǎn)亮生活。非連續(xù)性文本閱讀，完成問題。（10分）【材料一】國家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào):“自主創(chuàng)新是開放環(huán)境下的創(chuàng)新，絕不能關(guān)起門來搞，而定要聚四海之氣、借八方之力。”新時代中國堅持以全球視野謀劃和推動科技創(chuàng)新，全方位加強(qiáng)國際科技創(chuàng)新合作，積極主動融入全球科技創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，讓中國日漸成為全球創(chuàng)新資源聚集地，為持續(xù)創(chuàng)新引來源頭活水。【材料二】這十年，科技投入力度空前，2012年全社會研發(fā)投入1.03萬億元，到2022年已突破3萬億元;這十年，創(chuàng)新主體不斷壯大，研發(fā)人員總量連續(xù)多年穩(wěn)居世界首位，高新技術(shù)企業(yè)數(shù)量超過33萬家;這十年，自主創(chuàng)新成果噴涌，“嫦娥”奔月、“祝融”探火、“羲和”逐日、“蛟龍”深潛、“神舟”系列連載上新、復(fù)興號高鐵縱橫馳騁、港珠澳大橋飛架三地、大興機(jī)場“鳳凰展翅”、特高壓輸電工程跨越千山萬水……從無到有，從有到優(yōu)，一次次獨(dú)立自主的探索，一項(xiàng)項(xiàng)自主創(chuàng)新的研發(fā)，一個個堅實(shí)偉大的足跡，承載著人民期盼、國家意志、民族夢想?！静牧先俊兜浼锏闹袊肪C合運(yùn)用了環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時跟蹤等新科技手段呈現(xiàn)經(jīng)典，營造出穿越歷史時空的感覺，讓觀眾沉浸其中感受歷史的源遠(yuǎn)流長?！吨淮饲嗑G》運(yùn)用XR、全息掃描等前沿科技將北宋名畫《千里江山圖》從靜態(tài)的畫幻化為動態(tài)的舞。三星堆考古，不僅有恒溫恒濕考古艙、3D打印箱等新技術(shù)、新裝備，還有“直播+MV”的全新探索，使考古工作的環(huán)境、方式有了質(zhì)的提升，讓文物“活起來”，更讓社會大眾對古代文明產(chǎn)生了濃厚興趣。無論是三星堆考古，還是收獲無數(shù)“點(diǎn)贊”的文化創(chuàng)意節(jié)目，都讓大家在回望經(jīng)典中感受到其中蘊(yùn)含的中國智慧、中國精神和中國價值，讓中華傳統(tǒng)文化所承載的歷史意義、時代意義更好地“飛入尋常百姓家”。21．對上述三則材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一中國家領(lǐng)導(dǎo)人的話強(qiáng)調(diào)了發(fā)展科技既要自主創(chuàng)新，也要開放合作。B．材料二通過列舉“嫦娥”奔月、“祝融”探火等自主創(chuàng)新成果，展現(xiàn)了中國科技的快速發(fā)展。C．因?yàn)槿嵌芽脊胖饕褂昧诵录夹g(shù)，所以文物“活起來”了。D．中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國智慧、中國精神和中國價值。22．結(jié)合材料一、二簡要概括我國如何推動科技創(chuàng)新發(fā)展。（3分）23．三星堆“霸屏”、文化創(chuàng)意節(jié)目“圈粉”，網(wǎng)友稱贊“國寶真的動起來了!這才是中國文化!”請結(jié)合材料，分析傳統(tǒng)文化受到追捧的原因。（4分）三、應(yīng)用寫作（60分）24．文明是一座城市發(fā)展的靈魂，是一座城市進(jìn)步的標(biāo)志。為配合我市創(chuàng)建第七屆全國文明城市活動，學(xué)校開展“講文明，樹新風(fēng)”主題活動，請以學(xué)生會的名義，面向全體學(xué)生寫一篇倡議書。要求:闡述目的，提出要求，格式正確，至少提出兩點(diǎn)倡議。（10分）25．閱讀下面的文字，按要求作文。（50分）誦讀經(jīng)典，在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長;涵詠詩詞，在詩情畫意中陶冶性情;唱念做打，在表演中感受戲曲的魅力;橫撇豎捺，在筆墨韻律中塑造人格精神。在每一個傳統(tǒng)節(jié)日里歡度，讓傳統(tǒng)習(xí)俗代代相傳;在歷史名人的故事中穿梭，把人生啟迪賡續(xù)綿延;在中華文化的長河中徜徉，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大……中華文化博大精深，你在學(xué)習(xí)和傳承的過程中，應(yīng)該也有屬于自己的故事吧。讀上述材料，聯(lián)系自己的成長經(jīng)歷，以“我與

的故事”為題，寫一篇文章。要求:①請將題目補(bǔ)充完整;②除詩歌外，文體自選;③不少于600字;④不得抄襲，不得套作;⑤不出現(xiàn)真實(shí)的校名和師生名。參考答案1．①廉;②碩;③淪;④鯤;⑤篤;⑥締。2．①A

②B