《蘭亭集序》教學(xué)心得

《蘭亭集序》教學(xué)心得

《蘭亭序》是東漢著名的《蘭亭》。雖然它的寫作很好，但通過學(xué)生的現(xiàn)有知識和經(jīng)驗，很難深入理解作者的思想和感情。因此，學(xué)習(xí)往往無聊。此外，如果你要求全文背誦，學(xué)生們應(yīng)該放棄自己的胃，享受并尋求興趣。根據(jù)教學(xué)安排的進度,這篇課文剛好在陽春三月上,這幾天天公也作美,我就想帶上學(xué)生到教室外面上一節(jié)課,在自然中上一節(jié)語文課。教師:同學(xué)們,《蘭亭集序》描寫的時間是暮春之初,現(xiàn)在也差不多時這個時節(jié),我們到大自然中去感受一下大自然的美。我們到“師澤園”去,大家圍在一起,去感受一下當時的氛圍。(學(xué)生一陣歡呼)來到“師澤園”,桃花開得正旺,樹木的新葉也開始在轉(zhuǎn)色,環(huán)境是很美的。教師:同學(xué)們,當時是群賢畢至,那么我們今天也是群賢畢至,在這優(yōu)美的環(huán)境中我們現(xiàn)在就回到東晉,去“暢游”一下優(yōu)美的蘭亭。“此地有崇山峻嶺,茂林修竹”,我們是山城,崇山峻嶺自不必說了,我們身處的這個小環(huán)境,也算是“茂林修竹”了。想象一下我們腳下的小石子路就是清流,我們現(xiàn)在就是列坐在清流邊,在清流上放上酒杯,當酒杯漂到你的面前,隨手取上一杯,飲一口美酒,吟詠幾句自己的詩,那是多么的美妙。同學(xué)們齊讀“此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情?！?在這個過程中有個別學(xué)生能通過在環(huán)境中的感染而背誦了,還有些做出了搖頭晃腦的動作,甚是可愛)教師:今天天氣怎么樣?用課文中的句子回答。學(xué)生:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。教師:在這樣的環(huán)境中我們四處看看,有花,有草,有竹,有樹,是不是感覺到“品類之盛”,再看看浩瀚的宇宙,再想象一下周圍有不同的小鳥在鳴唱,我們的視覺和聽覺時不是享受到了極大的快樂。學(xué)生去感受和想象。教師:同學(xué)們現(xiàn)在朗誦“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?！睂W(xué)生帶著感情朗誦。教師:同學(xué)們,我們今天在這樣優(yōu)美的環(huán)境中,穿越時空,來到蘭亭,感受了詩人們集會時的情景?，F(xiàn)在大家自由的去朗誦一下第一段。學(xué)生自由朗誦。(在朗誦的過程中,一些同學(xué)根據(jù)周圍的環(huán)境,表現(xiàn)出一種陶醉的神情)在本堂課要下課的前幾分鐘,同學(xué)們梳理課文寫作的順序——時間、地點、時間、人物、自然環(huán)境。然后按照這個順序大家背誦課文第一段。學(xué)生背誦課文第一段。在這樣的環(huán)境中學(xué)生很快的完成了第一段的背誦任務(wù)。下課前布置作業(yè):同學(xué)們寫一段“師澤園”的風(fēng)景,預(yù)習(xí)第二、三段,先自己去體會詩人的思想和情感。(第一課時完)課文第二段詩人開始抒發(fā)自己的感慨,第二段的情感學(xué)生理解起來還不是很困難,但是第三段時比較困難的。教師:有哪位同學(xué)來談?wù)勛髡叩诙?、三段抒發(fā)了什么情感?同學(xué)回答。(第二段的情感一些同學(xué)是能夠理解到作者是在感慨人生短暫,時間流逝很快,但是第三段的情感基本上答不上來)教師:那么我們回到歷史中去。給同學(xué)們講一點“魏晉風(fēng)度”。魏晉是一個動亂的年代,也是一個思想活躍的時代。新興門閥士夫階層社會生存處境極為險惡,同時其人格思想行為又極為自信風(fēng)流蕭散、不滯于物、不拘禮節(jié)。士人們多獨立特行,又頗喜雅集。正是在這個時代,士大夫們創(chuàng)造了影響后世的文人書法標桿,奉獻了令人模范景仰的書圣。“竹林七賢”,即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎,在生活上不拘禮法,常聚于林中喝酒縱歌,清靜無為,灑脫倜儻,他們代表的“魏晉風(fēng)度”得到后來許多知識分子的贊賞。其中有一種風(fēng)度就是:清談,也可以說是玄談。清談高手分五期:建安七子、正始名士、竹林七賢、王謝世家、桃源陶令。建安七子的頭把交椅孔融就是死于多嘴,于是名士轉(zhuǎn)而清談不涉及時事的老莊哲學(xué)。何晏、王弼還以“無”字對宇宙的追問開辟了本體論的哲學(xué)天地。但何晏是不該帶頭吃“五石散”的,越吃越精神,越精神越多嘴,隨后竹林七賢接班清談,且一齊喝酒,嵇康還獨個兒堅決吃藥,結(jié)果被魯迅先生一語道破了天機:加夏侯玄在內(nèi)吃藥的三個都被殺,只喝酒的阮籍混過去了。起初阮籍們是為了避政治而清談,那么清談愛好者發(fā)展到晉簡文帝后,清談反而相當于現(xiàn)代的文憑吃香了。那么什么是清談呢?他是以三玄為宗:《周易》、《老子》、《莊子》。魏晉真名士,非于世無涉,在其放達歸隱之際,心懷家國、人事,然世道不濟,才無所用,故多為出世之流。清談,一則因其社會,一則因其情節(jié)清逸。所論者,皆為老莊之言,志在玄遠高潔之境?，F(xiàn)在再回過頭來理解課文。第二段寫了兩種人,一個是喜歡“靜”的人,一個是喜歡“躁”的人。前者“取諸懷抱,晤言一室之內(nèi)”,后者“因寄所托,放浪形骸之外”,性格乃至行為上有很大的不同。但是,兩者又有驚人的相似之處:“當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣?！笨鞓返臅r候,得意忘形,感覺不到自己在悄悄地衰老,等對高興的事物感到了厭倦,感慨就自然而然地產(chǎn)生了。什么感慨?有兩個:一個是“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”;另一個是“修短隨化,終期于盡”。它告訴我們?nèi)c:其一,事物有生就有滅,有樂就有悲;其二,事物由生到滅,由樂到悲,其時間很短暫,倏忽之間,正如白駒之過隙;其三,生命之長短之存滅,不是主觀所能左右的,它取決于自然的造化。由此說來,生命是何其寶貴!正因如此,所以作者才引用古訓(xùn)“死生亦大矣”;正因如此,所以作者慨嘆:“豈不痛哉!”王羲之也是一個頗具辯才的清談文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過:“虛談廢務(wù),浮文妨要”(《世說新語·言語篇》)在這篇序