2018年中考議論文真題匯編(Word,含答案解析和評分標準)

./2018中考議論文真題匯編〔2018北京中考>閱讀下面的文字,完成22-24題?！补?分>①讀書是一個人成長的重要途徑。讀書的方法多種多樣,但循序漸進是最基本的方法。②任何事物的發(fā)展都是一個漸進的過程,都是從無到有,從小到大,逐步完善的。讀書也一樣,必須由少到多,由淺入深,逐步理解、消化、吸收。"萬丈高樓平地起",大樓要一層一層往上蓋,書也要一點一點認真讀。正如清代陸清獻在《示兒書》中所說："一日所讀雖不多,日積月累,自然充足。"讀書如果違背了循序漸進的規(guī)律。急于求成,就好像肚子餓時吃飯,狼吞虎咽,囫圇吞棗,不僅沒能品嘗到菜肴的滋味,甚至可能會因噎廢食。數(shù)學(xué)家華羅庚也說："學(xué)習(xí)上切忌好高騖遠,急于求成。學(xué)得不扎實,你想來得快些,結(jié)果反倒慢了。"可見,循序漸進是一種符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書方法。③任何學(xué)科的知識體系都是由淺入深建立起來的,起點都是基礎(chǔ)知識。循序漸進的讀書方法是與學(xué)科知識體系的特點相適應(yīng)的,因此,讀書就要從基礎(chǔ)知識開始。杰出的科學(xué)家都是從最簡單的加減乘除開始學(xué)起,杰出的畫家都是從最簡單的線條和色彩開始練起,杰出的文學(xué)家也都是從最簡單的遣詞造句開始寫起。他們都是在起點就打下了堅實的基礎(chǔ),才會不斷提高,有了后來的成就。這充分說明打好基礎(chǔ),循序漸進,才會取得好的結(jié)果。④在循序漸進的閱讀中,隨著對內(nèi)容理解的不斷加深,人們會產(chǎn)生更深入的思考,因而循序漸進的閱讀就成為讀書者進步的階梯。南宋哲學(xué)家朱熹曾說"讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思",這是他對自己續(xù)書經(jīng)驗的總結(jié)。他曾每日從《禮記》《左傳》等經(jīng)籍中選取兩段,反復(fù)閱讀,出口成誦,進而不斷思考,融會貫通,最終形成自己的思想。正是這樣,他才成為偉大的哲學(xué)家。⑤青年人讀書欲望很強,讀書勁頭很大,這是可喜的現(xiàn)象。但有些人讀書貪多求快,"在空中起跳",忽視打好扎實的基礎(chǔ),違背了循序漸進的規(guī)律,結(jié)果收效甚微。因此,一個人只有掌握了正確的讀書方法,才能日益精進。22.上面的文字告訴我們的一個道理是。〔限12個字以內(nèi)>〔2分>23.閱讀全文,判斷下列說法,不正確的一項是〔2分>[甲]第②段分別引用陸清獻和華羅庚的話,來充分論證本段的觀點。[乙]第③段論述的重點是：任何學(xué)科知識體系的起點都是基礎(chǔ)知識。[丙]第④段先說內(nèi)容理解的加深會帶來思考的深入,據(jù)此提出觀點,再用朱熹的言行做證明。24.下面是《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的兩則語錄,哪一則有助于你理解上面的文字？請簡要說明理由?！?分>①子曰："溫故而知新,可以為師矣。"②子曰："學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。"答：22．讀書需要循序漸進23．乙24．示例一：我認為第一句話有助于理解上面的文字,"溫故而知新,可以為師矣"意思是溫習(xí)舊知識從而得知新的理解與體會,可以憑借這一點就可以成為老師了。這一觀點與文章中心論點"讀書需要循序漸進"相符合,溫習(xí)舊知識的過程中隨著理解的加深,就會產(chǎn)生更加深入的思考,因而,循序漸進的閱讀就更加有助于讀書者的進步,與原文論點表意一致,所以我認為第一句更有助于理解文章。示例二：我認為第二句話有助于理解上面的文字,"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆"意思是孔子說："只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得,只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。"這一觀點與文章中心論點"讀書需要循序漸進"相符合,在循序漸進的閱讀的過程中才可以達成在不斷學(xué)習(xí)的同時不斷思考所學(xué)習(xí)的內(nèi)容,也就保證了我們的閱讀是有收獲的,反之如果違背了循序漸進的規(guī)律,就會囫圇吞棗,導(dǎo)致閱讀沒有收獲,所以我認為第二句更有助于理解文章?！?018XX中考閱讀下面短文,完成22‐26題?！?8分讓人,乃眾妙之門①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文："不折不從,星斗其文,亦慈亦讓,赤子其人。"每句最后一字巧妙地組成了"從文讓人"。讓人,可以說是沈從文性格的一個重要方面。讓人,讓他得享八十有六的高壽,讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者,成就大事業(yè),享譽中外?？梢?讓人,是人生得以發(fā)展的重要途徑。②讓人,并不是懦弱,而是一種涵養(yǎng),一種膽識。"讓人非我弱,弱者不讓人。"歷史上成就大事業(yè)的人,哪個不具備這樣的品格？"將相和"的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位,路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達大度,不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德,才有后來廉頗老將軍的"負荊請罪",從而留下了一段千古佳話。③讓人,可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。海納百川,有容乃大。有容人之量,有讓人之心,才有和睦,才有和諧。當今著名詞作家喬羽,偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場》,主持人問："二老相濡以沫,白頭偕老,有什么秘訣嗎？"喬老答："一個字,忍。"夫人佟琦搶答："我是四個字,一忍再忍。"詼諧中盡顯相處之道。④讓人,對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順,有時甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎,不退不讓,事業(yè)很可能會就此終結(jié)。而讓人,則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機。沈從文先生由于眾所周知的原因,不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說、散文,幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷,超人的毅力,忍了,讓了,既不悲觀,也未消沉,而是將自己的智慧和才華,用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷,潛心學(xué)術(shù),寫出皇皇巨著《中國服飾史》,又一次為世人刮目相看。⑤可是真正做到讓人并不容易。首先,你要擺正自己的位置。上至王侯將相,下至販夫走卒,都要認識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則,總把自己當成世界的中心,遇到別人冒犯,當然不容易大度起來。此外,想要做到讓人,最好還要有點幽默細胞。生活中遇到不順,誰心里都不會舒服。這時候不妨自我解嘲一下,心情有時就好多了。⑥讓人,乃眾妙之門。生活中多一些讓人,我們的心靈會多一些陽光,事業(yè)也會多幾分順利。不信,你試試！22．下列對本文中心論點的表述正確的一項是〔〔3分A．讓人,讓沈從文成就大事業(yè),享譽中外。B．讓人,是人生得以發(fā)展的重要途徑。C．讓人,并不是懦弱。D．讓人,乃眾妙之門。23．選文第②段中加線的"這種美德"具體指什么？〔3分24．選文第④段運用了哪些論證方法？任選其中一種論證方法分析其作用?！?分25．選文第①段有什么作用？〔4分26．請簡要梳理本文的論證思路?！?分22．〔3分B23．〔3分豁達大度,以國家利益為重的崇高品德。24．〔4分〔學(xué)生能寫出其中任意兩種論證方法給2分,能簡單分析其中一種論證方法的作用給2分〔1舉例論證,以沈從文不能小小說后大度忍讓轉(zhuǎn)而潛心研究服飾史為例,證明"讓人對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助"的觀點?！?對比論證。假設(shè)"不退讓,事業(yè)可能會就此終結(jié)；讓人,事業(yè)就會煥發(fā)新的生機"正反對比,證明本段論點?！?比喻論證。用"人生之樹在即將枯萎時煥發(fā)生機"比喻事業(yè)在遭遇挫折后又有了新的發(fā)展,說理具體形象?！?道理論證,分析人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順,懂得讓人可以在困難中有所發(fā)展的道理,證明本段論點?！?事實論證,用沈從文事業(yè)發(fā)展受挫后懂得退讓而發(fā)展新的事業(yè)的事實材料證明本段論點。〔2018XX中考閱讀下文,完成12—15題?！补?2分磨①龍涎香是世界上香味最為持久的香料,被譽為"香料皇后",它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊。它的誕生令人驚嘆,它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內(nèi)臟而產(chǎn)生的。所以經(jīng)歷磨,才能創(chuàng)造美好。承受磨,才能變得更好。②戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭,使之變得光滑、圓潤；我們隨著生命的洪流追逐,經(jīng)歷歲月的磨蝕,逐漸變得從容、美好。③磨,締造輝煌。痛苦、失敗是一種磨礪?？朔щy往往就是成功的契機,堅忍不拔的努力遲早會有所收獲。數(shù)十年的跋涉困苦是對李時珍的磨蝕,正因如此,才會有《本草綱目》的誕生,才會有他在醫(yī)藥學(xué)上的成就；十年辛苦是對曹雪芹的磨蝕,于是才有了《紅樓夢》的問世,才有了中國古代文學(xué)的又一座高峰；官場的黑暗和殘酷的現(xiàn)實是對鄭板橋的磨蝕,于是才有了住寒舍、畫青竹的一方凈土,才有"XX八怪"之首席。④人生的艱辛苦難是一種磨蝕,歡樂和盛譽何嘗不更是一種磨蝕？余秋雨曾認為作家更應(yīng)是一位行者,沿途的風(fēng)景會讓作者以及作品更有內(nèi)涵。經(jīng)歷磨蝕,才會從容溫和,才會厚重敦實。諾貝爾文學(xué)獎對莫言來說未嘗不是人生的磨,然而他經(jīng)歷這種歡樂和盛譽卻能寵辱不驚,平靜美好。而相反,拿破侖被戰(zhàn)爭的勝利沖昏了頭腦,沒有能經(jīng)受住成功的磨蝕,最終兵敗滑鐵盧,抱憾終身。世事也會如此,人們有時在嚴酷的環(huán)境經(jīng)受磨折,能平安度過危機,反而在安逸的環(huán)境掉以輕心,釀成悲劇。由此看來,"勝不驕"也是一種磨。⑤人生從來就是一場艱難的旅行,生活磨蝕著我們,我們必須承受生活的磨礪。因此不必為失敗而抱怨,也不必為勝利而忘形。磨與承受磨的過程會痛,這種痛就是成長的內(nèi)涵。在磨的過程中,我們失去了不諳世事、輕浮急躁,必然收獲精明干練、成熟穩(wěn)重,這種得失交換其實是值得的,更是生命的必然。好比練習(xí)芭蕾,只有經(jīng)歷過鉆心的苦痛,才會成為真正的舞者,才會找到藝術(shù)的真諦,感受生活的寧靜和美好。人類正是歷盡磨難而甘之如怡,才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏,跌宕有致,如詩如畫,如夢如歌……⑥泰戈爾曾說："只有經(jīng)過地獄般的磨礪,才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指,才能彈奏出世間的絕唱。"正如司馬遷所述"屈原放逐,乃賦《離騷》,左丘失明,厥有《國語》"。珍珠的圓潤光澤就是來自沙礫的磨蝕。這個世界上,也許盡如人意的事并不多,只有多一些忍耐,多一些等候,多一些磨折,才能有最醇厚的"龍涎香"?！病肚嗄晡恼?018第11期,有刪改12．請歸納本文的中心論點。<3分13．第④段畫線句子除用了例證法外,還用了什么論證方法？請分析其作用。<3分14．文章第③段和第④能否調(diào)換順序？結(jié)合文本分析理由。<3分15．第⑥段在文中有什么作用？<3分12.①承受磨難,我們才能更好。②磨,會把我們變得更好。③只有經(jīng)歷磨難,我們才會取得成功。〔答出以上其中一句3分,意思與以上其中一句相符也可13.對比論證〔1分,用莫言和拿破侖的經(jīng)歷作對比,證明了"歡樂和盛譽也是一種磨難"這一分論點,從而有力地證明了中心論點〔2分。14.不能。理由：因為第③段和第④段之間有遞進〔邏輯關(guān)系〔1分,困難和苦難是人生的一種磨難,然而歡樂和盛譽更是人生的一種磨礪〔他們之間存在層次的上遞進關(guān)系〔2分。15.①引用了名言作為道理論據(jù),再次論證了中心論點,增加了權(quán)威性和說服力；②再次總結(jié)中心論點,提出希望與建議；③在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭,首尾呼應(yīng)?！泊鸪?點2分,答出2點3分〔2018XX中考閱讀下面的文章,完成第17～21題〔11分________________

朱萬曙①林語堂曾說"讀書,開茅塞,除鄙見,得新知,增學(xué)問,廣識見,養(yǎng)性靈"讀書可以使人增長學(xué)問見識,領(lǐng)悟為人處世的道理,即"開茅塞,除鄙見這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。讀書還可以"養(yǎng)性靈,這好處,則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)典可以養(yǎng)成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈,可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅?？傊?品讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說"自圣賢述作,是曰經(jīng)典"他認為,古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今,必然是經(jīng)典。但問題又來了,圣賢何以成為圣賢？實際上,還是靠其著述留存后世,為后人所接受、認可、推崇。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性?？梢哉f,經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,關(guān)鍵在于其蘊含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時代精神,能夠穿越時空、啟迪后人。因而,經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價值的書籍。③品讀A智慧,蕩滌心靈。④品讀經(jīng)典人們可以穿越到遙遠的古代仿佛身臨歷史現(xiàn)場感受古人的風(fēng)采。B《史記中荊軻刺秦王一番悲壯一幕驚險《史記中可以看出作者司馬遷的追求"究天人之際,通古今之變,成一家之言。他將失敗的英雄項羽列入"本紀,為匈奴作列傳,還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當時為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典,我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。⑤品讀經(jīng)典,可以給人以美的享受"所伊人,在水一方,人景也美"八個星天外,兩三點雨山前,人感到清新、舒曠,意境悠長。閱讀敘事文學(xué)作品,就如同步入歷史人物長廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆,巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇,梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣等等文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典例如杜甫"三吏"三別,書寫了安史之亂的歷史場景。C又如,一部《紅樓夢》通過對賈家的細致描寫,揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會一項生存技能,但可以培養(yǎng)高尚的心靈。D經(jīng)典蘊含的深刻哲思、美妙文辭,給人帶來的并非單一的啟迪,而是多元的文化熏陶,使我們在潛移默化中氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識更加高遠?！策x自《人民日報》有刪改17．通讀文,擬寫一個能作為中心論點的標題〔2分18．文章開頭引用林語堂的話,其作用分析有誤的一項是〔〔2分A．是證明論點的事實論據(jù)B．引出中心論點C．使論點更有說服力D．激發(fā)閱讀興趣19．文章第③段說："品讀經(jīng)典,人們可以沐浴思想的光華。"你如何理解這句話的含義？請簡要回答?！?分20．文章第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？〔3分21．下面這句話放在文中ABCD哪一處最為合適？請簡述理由?！?分孔子所強調(diào)的"仁者愛人",一直是中華民族寶貴的精神財富,在今天依然具有不可替代的價值。1.<2分>讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈[評分標準：2分。意思相近即可,有欠缺酌情扣分]1.<2分> A1.<2分>品經(jīng)典,可以引發(fā)思考,啟迪智慧,陶冶情操。[評分標準：2分。意思相近即可,有欠缺酌情扣分]2.<3分>用舉例論證的方法,以《史記》中的史實為例,充分論證了"品讀經(jīng)典,人們可以穿越到遙遠的古代,仿佛身臨歷史現(xiàn)場,感受古人的風(fēng)采"這一分論點。[評分標準：3分。論證方法1分,作用2分；意思相近即可,有欠缺酌情扣分]2.<2分>在A處最合適。因為孔子是古代圣賢"仁愛人"的思想富有哲理性,是典型論據(jù)能論"品讀經(jīng)典人們可以沐浴思想的光華感受圣賢哲人的思考的分論點。[評分標準：2分。選擇1分,分析理由2分；意思相近即可,有欠缺酌情扣分]〔2018XX中考閱讀下文,完成11—13題?！补?2分重拾漢語的母語自信①母語通常是指一個人所屬民族的群體語言,是一個民族最為鮮明的符號標志,它能把一些人凝聚為一個共同體。母語自信則是對母語品質(zhì)和母語生命力的堅定信念,體現(xiàn)了一個國家和民族對自身母語價值的充分肯定和尊重。②每個民族對自己的母語都有一種天然的認同感和自豪感,視其為最美的語言。漢語是中國人的母語,是中華民族的文化徽章。漢語擁有最為豐富的書面文獻和自公元前841年以來不曾中斷的歷史記錄,在相當長的時間內(nèi),它因其承載的文化的先進性而對世界產(chǎn)生了不小的影響。這讓我們自豪,也增強了我們對漢語的自信。然而,在近現(xiàn)代,隨著社會的發(fā)展,加之西方語言和文化的沖擊,我們對漢語的自信產(chǎn)生了動搖,這給漢語帶來了危機,造成了傷害。"五四"期間,漢語嚴重歐化,有學(xué)者甚至主張用拼音來代替漢字：上世紀80年代,漢語的計算機輸入成為難題,漢字又蒙受了"筆畫復(fù)雜、輸入困難"的責(zé)難；即使是現(xiàn)在,國人對外語的重視程度依然遠遠超過漢語……因此,重拾漢語的母語自信是每個中國人必須正視的問題。③對母語的不自信,究其本質(zhì),是對自身文化的不自信。在當今形勢下,我們更應(yīng)清醒地認識到,中華文化是我國生存和發(fā)展的軟實力,是中華民族的命脈和靈魂。而漢語既是這種文化的產(chǎn)物,也是這種文化的繁榮與發(fā)展,就不能再對漢語采取那種"自貶、自侮、自戕"的態(tài)度,而應(yīng)重新拾回對漢語的自信。④事實上,從語言學(xué)角度看,漢語也的確有值得我們自信的理由。漢語是世界上歷史最悠久、發(fā)展水平最高的語言之一。在世界語言中,漢語具有獨一無二的簡潔而富有想象力的特征,精通多國語言的季羨林先生稱譽漢語是世界語言里最簡練的一個語種,同樣表達一個意思,如果英語要60秒,漢語5秒就夠了。漢語在表達的自由度和創(chuàng)造性上具有無可比擬的優(yōu)越性,美國語言學(xué)家范諾洛薩說,漢語充滿動感,不像西方語言那樣被語法、詞類規(guī)則套死。漢語有聲調(diào),音韻鏗鏘,和諧美麗,瑞典語言學(xué)家高本漢認為,在這方面,漢語比西方語言略勝一籌。⑤進入21世紀,隨著我國影響力的不斷增強,漢語在全球快速傳播,國際地位顯著提高。不斷升溫的"漢語熱"不僅強化了人們對漢語的認同,旺盛的需求也為漢語"走出去"增添了信心。據(jù)英國語言學(xué)家格雷多爾研究預(yù)測,到2050年,漢語將上升到國際語言分類金字塔的最高一層。因此,我們更應(yīng)重拾漢語的母語自信,做一個根基牢固的中國人?！沧髡撸杭o秀生。有刪改11.從全文看,作者認為應(yīng)該"重拾漢語的母語自信"的原因有哪些？請逐條概況。〔4分12.請簡要分析第②段的論證思路〔4分13.下面兩則材料分別可以用作本文哪一段的論據(jù)？請簡述理由?！?分材料一國學(xué)大師錢穆說過,漢語之美在于"精"。"雨XX果落,燈下草蟲鳴",僅10個字,不僅使我心與天地大生命融凝合一,又兼及自然科學(xué)。著語不多,會心自在深微處。材料二德國語言學(xué)家洪堡特說,語言是一個民族所必需的"呼吸",通過一種語言,一個人類群體才得以凝聚成民族,一個民族的特性才能獲得完整的映照和表達。11．①我們曾經(jīng)對漢語有自信,但近現(xiàn)代以來,這種自信產(chǎn)生了動搖。②為了維護中華文化的繁榮與發(fā)展。③從語言學(xué)角度看,漢語有其獨特的優(yōu)點。④漢語的國際地位提高?！惨馑紝纯?。一點1分,共4分12．首先從人們對母語的天然情感和漢語對世界的影響兩個角度,闡述我們曾對漢語有自信?！?分然后指出近現(xiàn)代我們對漢語的自信產(chǎn)生動搖的原因,并列舉自信動搖給漢語帶來的危機和傷害。<2分>最后指出重拾漢語母語自信的必要性．〔1分〔意思對即可。共4分13．材料一：第④段。這則材料突出了漢語簡練的特點,可以證明"漢語具有獨一無二的簡潔而富有想致力的特征"。材料二：第①段。這則材料強調(diào)語言對民族的重要性,可以證明母語"能把一些人凝聚為一個共同體"。〔意思對即可。一則材料2分,共4分〔2018XXXX中考閱讀議論文《等》,回答后面小題。①等,取"等待"之義。它既不主動求證,又不拒絕演繹；既讓過往莫名撓頭,又在現(xiàn)實面前坦然露臉:既輻射自然和生命的日光,又聚焦道德和愛的月光。等,是詩一般的恣肆凝聚,哲學(xué)一樣的理性鋪陳。②。春花等料峭過后的開放,秋葉等西風(fēng)緊束之余的飄零,等的是一份自然而然；等米下鍋,等菜上桌,等的是一份豐稔期許；等而下之,等閑視之,等的是一份逍遙自在。等量齊觀,心存一顆佛心；等因奉此,秉承一業(yè)操守。等,其實就是一種和中的積極態(tài)度,一種對世界對人生的本源看法和清正做派。③等是一種智慧。姜尚直鉤無餌垂釣渭水,等來了明慧天子周文王禮賢下士的相遇；卓文君詩心悱惻堅守空房,等回了浪子司馬相如最初的愛戀。這何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧？④等是一種境界。蘇武持節(jié)牧羊XX十九年,須發(fā)皆白,只等歸漢,心純?nèi)缪蛔T嗣同坐等殺頭,慷慨悲歌"我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖",以酬圣主、民心與變法；金岳霖情篤林徽因,不因其嫁作梁婦而忸怩,不因其早逝而改弦易轍,一等就是終身不娶。此心,此志,此情,天地為證,日月可鑒。⑤當今社會,物欲橫行；當今時代,瞬息萬變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候,總有花開花落時的去留無意讓人去期待。西方諺語道："走得太快,靈魂跟不上,我要停下來,等一等靈魂。"靈魂不開口,就讓我們一起"等一等"吧?、薜群榛牡臅邕h詭秘,等原野的繽紛,等文學(xué)燃起的希望,等自然唱起的規(guī)律,等萬物亮出的生命底色。等一等,兩個人的愛情便可濕潤江南；等一等,一個人的寂寞便可開出花來；等一等,愛默生的自然世界便會呈現(xiàn)："每個人都會成為詩人,愛將成為主宰,美將處處流露,人與自然將和諧相處。"〔原文考刪改>29.這算文章采用的結(jié)構(gòu)是__________________。30.請根據(jù)第②段內(nèi)容,在橫線處補寫句子,使之與③④段的首句構(gòu)成排比。31.第③段運用了什么論證方法?有什么作用?32.本文從正面論證了"等"的積極意義。有的"等"是積極的,但有的"等"則是消極的,面且在我們的生命中有太多的事是不能等的。請你為本文結(jié)尾補寫一段話,使文章的論證更全面嚴密。29.總分總30.等是一種態(tài)度。31.運用了舉例論證的論證方法,具體有力地論證了等是一種智慧,進而論證了本文的中心論點。32.示例一:當然,這里的"等"是積極的"等",而不是消極的"等"。如果農(nóng)民不去耕耘,而只是空等秋天的收獲,最后只能是兩手空空,所以,這里的"等"是一種從容的態(tài)度。人生的智慧和對信念的堅守,但絕不是行動上的止步不前。示例二:但是,在我們的生命中,并不是所有的事情都容我們?nèi)サ却?。光陰似?時不我待,我們的學(xué)習(xí)、求知不能等待；"樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待",我們的愛老孝不能等待?！?018XX龍東中考閱讀《最可悲的教育,是寒門養(yǎng)貴子》一文,回答第18-21題?！补?分最可悲的教育,是寒門養(yǎng)貴子①都說再窮不能窮教育,再苦不能苦孩子。父母們?yōu)榱瞬蛔尯⒆虞斣谄鹋芫€上,越來越看中"富養(yǎng)"孩子,就算勒緊褲腰帶,也要傾其所有地供養(yǎng)孩子。②但普通家庭再怎么勒緊褲腰帶過日子,也無法憑空假裝富裕。結(jié)果是,父母在身后負重前行,子女在人前過得光鮮亮麗,還嫌父母沒見識,不懂生活。③真正的富養(yǎng),富在見識和眼界。可是,在焦慮的現(xiàn)代社會,"富養(yǎng)"早己被人誤讀,許多父母簡單地將"富養(yǎng)"理解為"砸錢",給孩子提供最好的物質(zhì)條件。④之前去XX支教時,見到一個現(xiàn)象：支教的那個班級里,大部分孩子的父母都在外打工,只有春節(jié)期間才能回來見孩子一面。為了彌補對孩子的虧欠,他們給孩子買最新的iPad,每個月給他們高于當?shù)厣钏降纳钯M。結(jié)果呢,這些孩子卻花大量時間用iPad看小說、玩游戲,他們不知道如何正確地使用這些最新的科技產(chǎn)品。他們在物質(zhì)上貧乏嗎？比起周圍的孩子,他們的物質(zhì)條件算是好的,但有了基本的物質(zhì),卻沒有與之匹配的教育,他們?nèi)匀蝗狈ρ劢绾椭R。⑤真正優(yōu)質(zhì)的教育從來不是砸錢就能獲得的。家長們不應(yīng)該為經(jīng)濟不夠優(yōu)渥而焦慮,而應(yīng)該反省有沒有在精神上富養(yǎng)孩子。⑥在央視節(jié)目《中國詩詞大會》第二季中,16歲的武亦姝在舞臺上表現(xiàn)的自信與從容令人折服。她至少有2000首詩詞的儲備量,用她的話講就是："先搶下來再說,反正我都會的。"但她并不是一個詩詞的復(fù)讀機。她的詩詞沉淀,是出于熱愛,更是從小到大的耳濡目染——她父母喜歡閱讀,家中藏書很多。⑦電視劇《請回答1988》里面,雙門洞的孩子都是"富養(yǎng)"長大的,他們富在精神世界,富在父母給了他們很多很多的愛……孩子們也從父母身上繼承了賤兮兮的樂觀、窮兮兮的精致,以及好強。雖然生活很清苦,怛大家在一起比什么都開心。⑧給孩子很多愛,他才會明白家人永遠是最重要的。也許貧困的家庭會讓他們過早地感受到成人世界的不易,但也讓他們更加懂得感恩父母,進而嚴格要求自己,不辜負父母的一片苦心。⑨富養(yǎng)不是為了滿足孩子對富人生活的想象,而是教會孩子在生活的苦難面前豎強、堅韌；體貼父母的不易,引導(dǎo)孩子依靠勤奮和付出改變不如意的現(xiàn)狀。讓他們明白：唯有精神的成長、意志的堅強,以及勇氣的磨煉,才能成就更好的自己。⑩西方精英教育堅持一個育人準則：終身學(xué)習(xí)和全面成長。這是保證財富代際傳承的必要條件。所以,"富養(yǎng)"并不是滿足孩子的所有物質(zhì)要求,而是富在養(yǎng)精神、見識和自我修養(yǎng)?！舱浴兑饬帧?017年12月24期,有改動18．本文的中心論點是什么？〔2分19．文章第①段有什么作用？〔2分20．文章第⑥段主要運用了什么論證方法？有何作用？〔2分21．為了避免"寒門養(yǎng)貴子"的現(xiàn)象發(fā)生在自己身上,結(jié)合文章內(nèi)容和生活實際,談?wù)勀阆朐趺醋??！?分18．示例：富養(yǎng)要富在養(yǎng)精神、見識和自我修養(yǎng)。或"富養(yǎng)"并不是滿足孩子的所有物質(zhì)要求,而是富在養(yǎng)精神、見識和自我修養(yǎng)。評分標準：〔2分準確即可。19．示例：從生活現(xiàn)象說起,激發(fā)讀者的閱讀興趣,引出本文的論題。評分標準：〔2分答對一點給1分,共2分。20．示例：主要運用了舉例論證,具體有力地證明了家長應(yīng)該在精神上富養(yǎng)孩子的觀點,進而證明了本文的中心論點。評分標準：〔2分論證方法與作用各1分。論證方法答錯本題不得分。21．答案略。評分標準：〔3分結(jié)合文章1分,聯(lián)系實際1分,語言合理流暢1分?！?018XX中考閱讀《人當有所畏懼》,回答20-23題〔11分人當有所畏懼①在對待"畏懼"的問題上,一直有兩種說法,一種是"無所畏懼",一種是"有所畏懼"。年輕的時候,聽到的多是對無所畏懼的推崇,加之年輕氣盛,便總有一種大無畏的勁頭。待過了知天命之年,身上的銳氣消減,有些事就不免畏首畏尾、怕這怕那。經(jīng)歷了這兩種說法的打架,心里常常會困惑：是無所畏懼對,還是有所畏懼對？琢磨的結(jié)果是：人當有所畏懼。②為什么人當有所畏懼呢？因為人生在世不能沒有理想、信念,為了追求和堅守自己的理想和信念,人就必須有所畏懼。孔子就曾說過："君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言。"〔一這里孔子指出的圣人的畏懼對象,其實也是他們崇信的對象。人們常說的"敬畏",其實就是由"敬"而"畏"。如果沒有信仰,沒有崇敬,則很難生"畏"。③人有所畏懼才能有操守和原則,才能嚴于律己、堂堂做人,才能安身立命。東漢楊震升任東萊太守,上任途中經(jīng)過昌邑。昌邑縣令王密是楊震薦舉的官員。聞知恩公到來,王密帶十斤黃金于夜晚前往館驛拜訪楊震。楊震不受。王密以為他故作客氣,說："夜幕無知者。"楊震來氣了,反駁道："天知、地知、你知、我知,怎說無知？"從此,"四知"便傳為佳話,流傳至今。④無所畏懼者往往過高地估計自己的能力,因有恃無恐而栽跟頭,而且會栽得很慘。這其中,《三國演義》中幾個人物的命運就很典型。比如何進。東漢末年,漢靈帝駕崩,大將軍何進貴為國舅,又是輔政大臣,可謂權(quán)傾天下。這時,有人提醒他十常侍要謀反?？珊芜M并不以為然,說："吾掌天下之權(quán),十常侍敢待如何？"結(jié)果怎么樣？時間不長,何進就身首異處了。殺他的人正是十常侍。這是恃權(quán)而無恐。⑤呂布自恃勇武過人,一般人都不放在眼里。他動不動就會說："吾有畫戟、赤兔馬,有何懼哉！"可是,在白門樓,他的赤兔馬和方天畫戟相繼被不滿于他的部下偷走,他本人也因為失去了坐騎和武器而成了曹操的階下囚,最后被縊死。〔二這是恃器而無恐。⑥還有那個"死讀兵書"的馬謖,把兵書上的"憑高視下,勢如破竹"奉為教條,盲目以為只要將兵馬"置之死地",就自然可以"而后生"了。結(jié)果,他雖將兵馬"直至絕地",卻沒能"后生",而是落得個幾乎全軍覆沒。這是恃書而無恐。⑦經(jīng)驗證明,與無所畏懼、有恃無恐相伴的,往往是失??；相反,倒是有所畏懼、自知自律常常與成功為伍。這是因為,無所敬畏的人不懂得人并不能主宰一切,需要敬重圣賢、敬重自然、敬重百姓的道理。既然違背了客觀規(guī)律,所謂的"無所畏懼"也就只能是盲目的"無畏",頂多也就是蠻勇罷了。這跟真正意義上的"大無畏精神"實在是相去甚遠,不能同日而語?！策x文有改動20．〔3分本文的中心論點是什么？21．〔3分④-⑥段列舉了哪三種"有恃無恐"？22．〔2分依次指出文中畫線句所運用的論證方法。〔一個括號只能填寫一種論證方法〔一〔〔二〔23．〔3分你認為"四知"的故事被"傳為佳話,流傳至今"的原因可能是什么？20．〔3分人當有所畏懼。21．〔3分恃權(quán)而無恐恃器而無恐恃書而無恐22．〔2分道理論證舉例論證23．〔3分示例：楊震在深夜無人知的情況下,能拒絕重金的誘惑,能夠說出"四知"的話,體現(xiàn)了他難能可貴的優(yōu)秀品質(zhì),值得人們敬仰和學(xué)習(xí)?！矎倪@件事中能看出,楊震有所畏懼,有操守和原則,能嚴于律己、堂堂做人,這值得人們欽佩和學(xué)習(xí)?！?018XX中考閱讀《中國文學(xué)肩負著構(gòu)建民族精神的使命》一文,回答24-27題?！补?分中國文學(xué)肩負著構(gòu)建民族精神的使命①古往今來的中國文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,肩負著構(gòu)建民族精神的使命。它不但對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更對我們民族意志的鍛造,起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用。②文學(xué)對民族精神的構(gòu)建,要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》,既是"饑者歌其食,勞者歌其事",更有"智者歌其思"富于其間。所思的重要內(nèi)容之一,就是運用文學(xué)的手段,塑造當時社會樸實的理想人格。如《詩經(jīng)》涉及玉的篇目多達三十余首,以玉之高潔。比附人品之典范。人品之如玉,不惟高貴,更體現(xiàn)為不容玷污,拒絕同流合污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學(xué)手段進一步升華；真正高尚之人格,恰似蓮花,出淤泥而不染。這種人格,經(jīng)得起各種挫折和磨難,在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。這種文學(xué)實踐及其對民族精神的構(gòu)建,既是上古到當代的中國文學(xué)中的藝術(shù)要素,更是融入文學(xué)活動全過程的經(jīng)緯線。③中華文明史上的典范人物,其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像"斯是陋室,惟吾德馨"的劉禹錫、"粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間"的于謙,他們千百年來之所以為后人景,就在于人格的高尚與堅定：無論何時何地,無論面對怎樣的威脅和謗惑,他們心中的信念絕不動搖,自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。④文學(xué)對民族精神的構(gòu)建,更體現(xiàn)在對民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個體精神品格的凝聚。歷史上,中華民族面臨強敵入侵時,總能升華堅韌的民族意志,可歌可泣的人物與事跡不計其數(shù),歷史發(fā)展到今天,我們的視野與思維,足以在高度肯定歷史人物的同時,對其當代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,將評價歷史人物與事件的角度,轉(zhuǎn)為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鍛造民族精神,通過感召廣大民眾,化育普通百姓,為熔鑄民族意志打下廣泛而堅實的基礎(chǔ)。⑤中華民族的精神構(gòu)建,已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀履行構(gòu)建使命時,更為我們的民族精神注入新內(nèi)涵。既要弘揚傳統(tǒng)文學(xué)之精華,又要符合我們國家在當今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流,大展身手,勇挑民族精神構(gòu)建使命的重擔?！灿袆h改24．本文的中心論點是什么？〔2分25．分析本文第②段與第④段不能調(diào)換的原因?！?分26．文中第②段畫橫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？〔2分27．結(jié)合本文,按第③段畫波浪線的句式,補寫一個事實論據(jù)?！?分24．中國文學(xué)肩負著構(gòu)建民族精神的使命?；虻冖俣问拙?。評分說明：〔2分文題或首句均得分,其它不得分。25．②段和④段的內(nèi)容與①段"它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用,更對我們民族意志的鍛造,起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用。"的句子相照應(yīng)；②段從論述個人品行的養(yǎng)成和提高入手,④段從對民族意志的鍛造上闡述,二者是遞進關(guān)系,不可調(diào)換。評分說明：〔2分寫出與①段照應(yīng)1分,寫出遞進關(guān)系1分。26．舉例論證,具體論證了文學(xué)對民族精神的構(gòu)建要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手的道理,進而論證中心論點,使論證充分,更有說服力。評分說明：〔2分論證方法1分,作用1分。27．示例："安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏"的杜甫；"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"的范仲淹："了卻君王天下事,贏得生前身后名"的辛棄疾等。評分說明：〔2分詩句1分,作者1分,句式不同不得分。符合題意即可?！?018黃岡中考閱讀下面這則議論文,完成后面小題。樸素美①樸素也是一種美。②"樸素美",是指質(zhì)樸無華、淡雅大方的美。它首先包含人的儀表的自然美：眉清目秀,五官端正,就給人以美的印象；還有紅潤的臉色,烏亮的頭發(fā),看上去也給人以健康、充滿活力的美感。其次,樸素美指的是人的衣著穿戴：一個青年如果衣著干干凈凈,整整齊齊,合身得體,雖然不刻意雕琢,也能給人一種美的感受。③那么,為什么說樸素是一種美呢？首先,樸素美的色調(diào)、形式不復(fù)雜,清晰、分明,一目了然。寓美于清淡之中。一件衣服,五顏六色可能是美的。但有時候渾然一色,也是美的。樹葉是綠色的,海水是藍色的,麥浪是金黃色的,雖然是一色,不也很美嗎？這是美的多樣性的一種表現(xiàn)。其次,因為樸素美不刻意雕琢,能保持人的外表的自然美,襯托自然美。臉色紅潤,五官端正,本來就是一種天賦的自然之美。因為沒有涂脂抹粉,濃妝重彩,這種天賦的自然之美不會受到遮掩和損害。樸素的打扮和裝束,不至于喧賓奪主,相反能使人的自然美映襯得更美。第三,人們透過外表的樸素美,能看到崇尚樸素、崇尚勤儉的內(nèi)在美。而這種內(nèi)在的心靈和精神之美,雖然不顯露在外表,但它會使人的外表愈發(fā)顯得美。當我們知道某處雷鋒式的青年把自己的積蓄慷慨無私地獻給災(zāi)區(qū)人民,而他自己卻省吃儉用衣著樸素的時候,看到他的形象難道不覺得美嗎？不但覺得美,尊敬之情也會油然而生。④所以,在美的花園中,樸素美的地位是不能抹煞的。以樸素為麥不是不懂得美,而正是懂得美的表現(xiàn)。那種以為只有打扮得奇異、華麗、時髦才是美的觀點,其實是并不太懂得美,或者說是不完全懂得美,因為他們把本來是美的東西還沒有看作是美的。12.談?wù)劗嬀€句在文中的含意。以樸素為美不是不懂得美,而正是懂得美的表現(xiàn)。13.請梳理概括本文的論證思路。12.以樸素為美,講究僅表的自然美,重視衣省打扮的干凈整齊得體,體現(xiàn)了崇尚勤儉的內(nèi)在美,這種既重外在美又重內(nèi)在美的人才真正懂得美的表現(xiàn)。<扣住"以樸素為美"和"懂得美"兩個關(guān)鍵詞來理解含意,大意對即可,共2分>13.第①段開門見山,提出中心論點。第②③段分別闡述了什么是樸素美,為什么樸素是一種美。第④段總結(jié)全文,強調(diào)了以樸素為美正是懂得美的表現(xiàn)?！?018襄陽中考議論文閱讀。人生因閱讀而氣象萬千陳凌①每到世界讀書日,這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起：1940年10月22日,英國遭受空襲,位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免,幾乎被炸成廢墟,墻壁傾頹,磚石滿地,但有3名男子競不顧敵機剛剛離去,在尚未倒塌的書架前翻檢書籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志,兩相對比,不僅給人以強烈的視覺沖擊,更給人以持久的感動。②或許,也會有人不解：戰(zhàn)火紛飛,還不忘閱讀,為的是什么？"很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎,但有書香滋潤的靈魂不會。"——不久前,在一家書店里看到的一則讀者留言,或許可以作為解答。對于那3名男子而言,閱讀絕非是暫時忘記戰(zhàn)亂的"鎮(zhèn)定劑",而是勇敢面對現(xiàn)實,讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。③閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出,閱讀實際上會給人以兩種收獲,一種是通過讀書,知道自己原來不知道的東西；另一種是通過讀書觸發(fā)反思,知道自己本來就有的東西,并激活它。前者是知識,后者是智慧。越是走在人生的"三岔口",越是面臨困難和選擇之時,閱讀的力量就越能顯示出來。一個人的努力往往會讓自己有更多的選擇,知識讓我們理解每一項選擇的意義,而智慧還能進一步讓人知道,自己的選擇是符合內(nèi)心的,從而堅定前行的意志。④人生如果遠離了閱讀,就等于一間房子沒有窗戶。曾國藩一生飽覽群書,文章筆力雄厚,就連梁啟超都稱贊他"可以入文苑傳"。然而,即便有如此深厚的功底,他依然認為自己有"三恥",居第一位的,就是對天文和算學(xué)"毫無所知"。一物不知,便深以為恥,曾國藩們之所以會有如此的認識,就因為他們深刻地知道,"書籍并非是裝點門面的飾品,而是精神的營養(yǎng)品"。⑤讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功,但它必然指向內(nèi)在的豐沛。這些年,兩季"中國詩詞大會"的冠軍,驚艷了無數(shù)人,一位是第二季的武亦姝,另一位是第三季的雷海為。令人動容的,并不僅僅是武亦妹2000多首詩詞記憶量的才情,也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡,更是因為他們身上散發(fā)的那種"閑看花開花落,漫隨云卷云舒"的從容淡定。這樣一份獨特的氣質(zhì),正源于閱讀的滋養(yǎng)。有句話說得好,"讀書多了,容顏自然改變。許多時候,自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云,不復(fù)記憶,其實它們?nèi)允菨撛诘?在談吐上、在胸襟中、在氣質(zhì)里,當然也可能顯露在生活和文字中。"⑥有人以為,讀書太多,容易脫離生活。其實不然,讀書并不是要逃離這個世界,而是要讓人擁有平視世界的眼睛,閱讀本身就是為了更好地生活。正如哲人所言,"一個人和書籍接觸得愈景密,他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一,因為他的人格復(fù)化了,他不僅用他自己的眼睛觀察,而且用著無數(shù)心靈的眼睛觀察。"⑦閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心,又給人以豐富的生活,讓人生氣象萬千。這便是閱讀之于人生的獨特意義?！浴度嗣袢請蟆?018年04月23日04版〔有刪改22.請說說文章的中心論點是什么。23.有人認為將第④⑤段和第⑥段調(diào)換位置不會影響文意的表達,你的看法呢？請談?wù)勀愕挠^點和理由。24.第⑥段面線句子中加點的詞語能否去掉？為什么？他不僅用他自己的眼睛觀察,而且用著無數(shù)心靈的眼睛觀察。25.下列對文本信息理解不正確的一項是<>A.選文第①段提到"每到世界讀書日,這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起",表明這則例子雖已被反復(fù)用過,但每次引用都足以讓人震撼。B.選文笫①段中畫線句采用了對比論證的方法。C.第⑤段中武亦妹和雷海為身上那種從容淡定的獨特氣質(zhì)就是"內(nèi)在豐沛"的體現(xiàn)。D.選文從多角度論述了閱讀的作用,尤其是第⑥段針對一般人可能有的認識進行論述,使論證更嚴密。26.下面一則材料能否證明本文的中心論點？請說明理由。二戰(zhàn)期間,美國士兵往往因為戰(zhàn)爭間歇期間生活乏味而士氣渙散、訓(xùn)練消極,長官為此頭痛不已。在政府向軍隊提供了1.2億本"軍供版"圖書后,士兵很快就恢復(fù)了士氣,積極投入訓(xùn)練中。22.閱讀既塑造豐盈的內(nèi)心,又給人以豐富的生活,讓人生氣象萬千。23.影響。第④⑤段和第⑥段分別對應(yīng)第⑦段中"閱讀塑造豐盈的內(nèi)心""〔閱讀給人以豐富的生活"兩個分論點,且由"精神"寫到"生活",符合人們一般認知規(guī)律。24.不能去掉。這一組關(guān)聯(lián)詞是遞進關(guān)系,強調(diào)了"用無數(shù)心靈的眼睛觀察"的重要性,使論證更嚴密。去掉后無此表達效果。25.B26.能。事例中士兵通過閱讀豐富了精神生活,提振了士氣,具體論證了本文"閱讀可以豐盈內(nèi)心,又給人以豐富的生活"的觀點?！?018荊州中考面相與品相①人啊,露得最多的是這張臉,最愛遮掩的,也是這張臉。擊劍運動員訓(xùn)練比賽,先得把臉罩起來。江洋大盜與竊賊,都愛扮成蒙面人,只露兩眼。人害臊,不好意思,失態(tài)掩飾的也都是臉。②可見,人在面孔這張臉之外還有一張臉,一張顯露道德和覺悟、自尊和自律的臉。如此說來,人就有了兩張臉,一張面孔的臉,一張德行的臉。面孔臉是爹媽給的,不可改變,他人不能說三道四,我叫它面相；德行臉是后天自修來的,可以改變,可予以道德褒貶和輿論監(jiān)督,我稱其為品相。③若再諦視,發(fā)現(xiàn)人們對兩張臉的重視程度大不一樣。具體分三種情況：一曰"面相與品相并重"；二曰"面相第一,品相第二"；三曰"為了面相,不惜品相"。以當今某些成年人的基本傾向而言,若說"重面相,輕品相",至少不離大語。④個人愚見,第一、第二種情況都屬可以理解,第三種若不危害社會不違法也管不著。但若就"重面相,輕品相"說道說道,該不算"狗拿耗子"。⑤有種說法叫"讀書是女性的深度美容",是從提高修養(yǎng)、改變氣質(zhì)意義上講美的塑造的,說的主要就是品相。其實,不只女性,男性也如此?？蔁o論人數(shù)還是程度上,人們往往更注重表層,不大關(guān)注"深度"。不信睜眼看看,沒病也動刀,無恙也花錢,還有種種膜、霜、膏、素、水兒……投入的就是這張臉?？赡闳魡枂査菜麄冊?深度美容"上投入了多少,恐怕自己都臉紅?；蛟S,這是個別,可一談表層美容就津津樂道就來神,一說"深度美容"就打不起精神就犯困,一本書捧一年讀不完,卻斷不是個別的現(xiàn)象。⑥現(xiàn)實中,"重面相,輕品相"以至"有面相,無品相"的活劇不時上演。莫看西裝革履,珠光寶氣,人五人六,照樣臉拾掇得很光鮮,事做得很難看。他們不講公義、不講公德、不講規(guī)則,損人利己、貪占便宜,不盡義務(wù)、只享權(quán)利。像某些人,洋溢著滿滿的優(yōu)越感,啥事都"搶"字。搶倒是搶到了,可臉卻沒有了。⑦《左傳·襄公二十四年》載："太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。"后來,曹丕在《與王朗書》中進一步闡發(fā)："人生有七尺之形,死為一棺之土。唯立德?lián)P名,可以不朽。"無疑,這里說的是人的品相,且是事關(guān)身后的品相?，F(xiàn)今有句時語叫"喜歡一個人,始于顏值,陷于才華,終于人品",說臉決定了會否第一眼就喜歡這個人,才華決定了能否讓人佩服得五體投地,然而,最終起決定作用的則是人品內(nèi)涵。古言時語,何其一致。〔作者：于文崗,選自《XX日報》19.〔2分揣摩第④段劃線句子,品析這句話的語言表達效果。20.〔2分研讀第⑤段,指出文段最主要的一種論證方法并簡析其作用。21.〔2分如果將下面的材料放到文中作為論據(jù),你認為放到哪一段合適？某女明星長相漂亮,擁有眾多"粉絲",拿著巨額片酬,卻很少承擔社會責(zé)任,偶爾參加公益活動,也只是蹭蹭熱點,還弄出詐捐、逃稅的丑聞。22.〔3分第⑦段引用"古言""時語",想要表達的觀點是：_____________________________。23.〔3分有人從文中發(fā)現(xiàn)了商機,準備開一家"深度美容院",請你為這家美容院寫一句廣告詞。19.該不算"狗拿耗子"。這句話引用俗語,看似自貶或戲謔,但卻引人深思,發(fā)人深省。20.對比論證。文段通過現(xiàn)實中比比皆是的"重相貌"和"輕品相"進行對比,論證了社會中"重面相""輕品相"已經(jīng)成了一種普遍的社會現(xiàn)象,應(yīng)該引起我們的重視。21.應(yīng)該放到第⑥段合適。這一段是從反面舉例,所以此事例合適。22.一個人面相再好,都是一時的；只有品相好,才是永遠的,不朽的?！不蛘撸喝松挥凶⒅仄废?才能真正立足社會,被人認可。23.示例：深度美容,美到你心靈深處！〔2018XX中考閱讀下面的文章,完成后面小題。帶點笑容羅蘭①一位臺大工學(xué)院的教授曾經(jīng)在閑談中對我說,他每次上課<特別是給新生上課>,一定面帶笑容。他不但面笑容,而且盡量用說笑話的方式來講話,使得滿室笑聲不絕。他說,這樣做是為了消除一般學(xué)生對理工科目的畏懼心理。②"剝下科學(xué)嚴肅、冷硬、令人生畏的外衣,顯出它內(nèi)在的、原有的、,真正的趣味和美感！"這是這位名教授的教學(xué)方法和教學(xué)宗旨。③他說,本來科學(xué)是非常美妙、非常有趣的一種東西,可惜當初真正"通"的人太少,以致因為他們的不通,而不能把科學(xué)的真正面月很輕易地傳授與人,而使科學(xué)蒙受了冤屈,成了深奧難解、令人不敢接近的東西。④笑容是消除隔膜的媒介。我一向畏懼數(shù)理科學(xué),相信這就是因為它們最初和我見面時,沒有"面帶笑容"的緣故。由此想來,文學(xué)、藝術(shù)、音樂之使人樂于接近,也不外是因為它們多少都帶了一點或隱或現(xiàn)的笑容吧！A。⑤笑容還是增進感情的媒介。笑容好比機器上的潤滑油,可以減輕摩擦,使齒輪與齒輪之問的運轉(zhuǎn)靈活,又猶如桌椅腳下的膠墊,可以緩和銳角,增加彼此之間的和睦與協(xié)調(diào)。B。⑥當我和朋友在談話之間,偶爾意見友生沖突時,我喜歡停止談話,用笑容來聽他的滔滔雄辯。我認為這是最好的消滅爭執(zhí)而又不傷和氣的辦法。⑦而且我更相信,即使在你爭卻或抗議的時候,如果你仍能使自己面上點笑容,這爭辯抗議也會很容易地變成了提醒與解釋。減少了對方的敵意和反感,增加了勝利的機會。⑧笑容不但能表現(xiàn)在面貌上,而且能表現(xiàn)在里。⑨也許我是因為職業(yè)的關(guān)系,做播音員做久了,對聲音特別敏感。有好幾次,接聽電話時,因為對方聲音里缺少笑容,被我誤認為他很忙,或一面打電話,一面為辦公桌上的公事在發(fā)煩,使我不敢和他多談下去。而當我草草結(jié)束談話,請他快去忙公事的時候,他才驚奇地問我："為什么這樣匆促？你不是有事要商量嗎？"⑩我這才知道,他并不忙,也沒有為公事發(fā)煩,他只是以為我看不見他的表情,因此省掉了笑容而已。?還有一次,一位很熟的朋友,因為她在電話里的聲音沒有笑容,而使我以為她在生氣。等我向她問罪的時候,她才連忙解澤,并沒有生氣,也并沒有不歡迎我的電話。后來,她才恍然想起,說："哦！對了我沒有帶上一點笑容。"?笑容雖是臉上的事,但表情確乎會影響聲音。當你帶點笑容講話時,你的聲音里必定有點喜氣。當你皺起眉頭講話時,你的聲音里就自然而然地帶上了不耐煩。當你拿起電話聽筒,臉上毫無表情地問上一句："喂！你是哪位！"對方聽來,準覺得你是陌生和疏遠的。而假如對方通上名來之后,你還不能用笑容表示一點歡迎與驚喜之情的話,你的朋友就難免以為他的電話對你是一種無禮的打擾,而急于想要把電話掛斷了！?生活雖然有它嚴肅的一面,但如果作懂得使這嚴肅的人生帶上一點笑容,那么,那嚴肅的一面也就會交成音樂與詩章了。那難道不是一件很開心的事嗎？<選自《羅蘭小語》,有刪改>15.下列對文章內(nèi)容的分析,不恰當?shù)囊豁検?lt;>A.臺大教授上課面帶笑容,只是為了消除他與學(xué)生之間的隔膜。B.第⑤段運用了比喻論證,把"笑容"比作"潤滑油""膠墊",論證形象生動。C."帶點笑容"和"皺起眉頭"表現(xiàn)在聲音上是不同的。D.嚴肅的人生因帶上笑容而變成音樂和詩章,那一定是件很開心的事情。16.下面這段話出自原文,你認為是放在上文的A處還是B處呢？請簡要說明理由。以前小學(xué)生的算術(shù)教科書上,把2畫作一只游水的鴨子,把6畫成一個湯匙,把7畫成一把傘柄……這正與國語的開始用詩歌體,慢慢才歸納到文法,音樂開始用唱游,慢慢才演繹出樂理相似。選________處：_________________________________________________17.聯(lián)系上下文,解釋下列句子中的加點詞"笑容"的含義?！?也不外是因為它們多少都帶了一點或隱或現(xiàn)的笑容吧！〔2我喜歡停止談話,用笑容來聽他的滔滔雄辯。18.根據(jù)要求完成下面的題目?！?文章認為,笑容在生活中起到了哪些積極作用？〔2結(jié)合上下文,在第⑧段空白處填上一個恰當?shù)脑~語,使文章論述完整。15.A16.<1>.A<2>.理由：備選文段,列舉學(xué)科知識因帶上笑容而使初學(xué)者樂于接近的例子,這是論證"笑容是消除隔的媒介"的論據(jù)<或答"這是用來消除學(xué)習(xí)客的畏懼心理的">17.〔1"這些學(xué)科內(nèi)在的、原有的、真正的題味和美感"成"這些學(xué)科美妙、有趣的一面"〔2"笑臉<含笑的面容>"或"面對沖突時的從容心態(tài)"18.<1>笑容是消除隔膜的媒介；笑容是增進感情的煤介<2>聲音〔2018XX中考閱讀下文,完成12-14題。生氣的成本①人人都知道生氣不好,可事到臨頭每個人都會不加控制地大生其氣。原因何在?還是對生氣認識不到位。事實是,你的每一次心理變化,都會在瞬間對你的身體產(chǎn)生巨大影響。②2017年,我國網(wǎng)民達7.72億,其中,手機網(wǎng)民7.53億,網(wǎng)絡(luò)游戲用戶5.83億。單;是"王者榮耀"游戲,注冊用戶就突破2億,每天的活躍用戶超過8000萬。與此同時,游戲玩家越來越低齡化,沉迷網(wǎng)游的青少年也越來越多。目前,我國青少年網(wǎng)民約1.6億,很多是"資深玩家",紛紛把手游作為課余愛好,當成社交工具"王者榮耀"的低齡用戶比例,甚至高達54%。③為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?首先,手游的惡搞之風(fēng),有效吸引了玩家,尤其是低齡玩家。"王者榮耀"就曾以篡改歷史人物等手法源源不斷地制造快感。在游戲中,騷客李白變成了刺客,刺客荊軻變成了堂客,堂客貂蟬變成了俠客這大約是學(xué)習(xí)借鑒了"抗日神劇"的先進經(jīng)驗,"張飛打岳飛,打得滿天飛。在好奇心的驅(qū)使下,玩家們一一步一個腳印地陷進游戲開發(fā)者精心設(shè)計的各種陷阱中,難以自拔,不愿他拔。④此外,游戲中,通過完成量化的任務(wù),玩家們可以今天拿到一雙靴子,明天拿到一對護腕,幾個月后拿到"終極武器".而這種在虛擬游戲世界里獲得的成就感,恰好彌補和掩飾了現(xiàn)實生活中的平庸感、挫敗感。⑤自然,這也引發(fā)了不少悲劇。以青少年玩家為例,為買裝備,盜刷10余萬元的有之;為打賞游戲主播,花掉家里積蓄的有之；狂打40小時手游,誘發(fā)腦梗的有之;被父親教訓(xùn),隨后跳樓的有之……其實,玩家不是在玩游戲,而是被游戲"玩"了,成了游戲的玩偶、游戲的奴隸,結(jié)果難免玩物喪志,玩火自焚.⑥化解"手游"之險,必先預(yù)防"游手"之閑。一方面,多開發(fā)有益的線上游戲,多組織有益的線下活動,使"游手"多接觸正能量,沖淡和取代有毒有害"手游"。另一方面,注重家庭、家教、家風(fēng),使"游手"感受到家的溫暖、愛的滋潤,把"游手"從"手游"中解放出來。同時,法律和制度層面也需跟進。比如,韓國青少年注冊游戲須父母同意,美國有比較成熟的游戲分級制度,芬蘭有專門的手游指南。這些他山之石,或可從源頭上防止"手游達人"成為"游手好閑"的庸人懶人歹人惡人。<原文有刪改>15.下列選項中,對文章內(nèi)容理解和分析錯誤的一項是<><3分>A.現(xiàn)在許多青少年把手游作為課余愛好,當成社交工具。B.學(xué)生玩手游就會影響身心健康,荒廢學(xué)業(yè),誤入歧途。C.合理的措施可以預(yù)防玩家過度沉迷游戲,化解"手游"之險。D.文章大體按照提出問題、分析問題、解決問題的思路進行論述。16.概括文章第②段舉出的現(xiàn)象,并指出出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因。<3分>17.第⑤段運用了什么論證方法?有什么作用?<3分>15.B16.現(xiàn)象:沉迷網(wǎng)游手游的人尤其是青少年非常多。原因:①手游的惡搞之風(fēng)有效吸引了玩家,尤其是低齡玩家。②在游戲中,通過完成量化的任務(wù)獲得的刺激感、成就感,彌補利掩飾了現(xiàn)實生活中的平庸感、挫敗感。17.使用了舉例論證的論證方法,列舉了四個由手游引發(fā)的悲劇,證明了玩家過度沉迷游戲很危險的觀點,從而使論證更具體、更有說服力?！?018XX中考讀下面的文章,完成下列小題。信息時代更需經(jīng)典閱讀①信息時代為我們提供了獲取信息的使利,世界變得既立體又平面。所謂立體,是指信息的豐富性使我們?nèi)菀纵^為全面地了解事物,使我們處在一個與世界的立體聯(lián)系之中；所謂平面,是指大家處于同一個平面上,凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。②對于年輕人乘講,這似乎是一個無所不能的時代,也應(yīng)該是一個幸福的時代。然而事實似乎并非如此,普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切,我也似乎能夠知道一切,但卻不知道我應(yīng)該知道什么一一選擇的自由,使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過的恐慌。③網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同,是前者較少受到社會理性的約束和過濾。網(wǎng)絡(luò)上,越具有個人色彩的東西就越具有吸引力,越容易受到追棒,這樣的東西有很大幾率是"脾氣",而不是具有深厚時代文化內(nèi)容的個性。閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理,很多青年人在潛意識里以為通過這種"海量"閱讀就可以產(chǎn)生知識和智慧,就可以建立"三觀",但最終,他們得到的卻只有空虛和焦慮。④這時候,基礎(chǔ)閱讀或者叫經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來了。經(jīng)典是什么,經(jīng)典就是永不過時的東西,它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果,是建立正確的價值觀和人生現(xiàn)的文化基礎(chǔ)。⑤經(jīng)典閱讀,會在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價值觀念,尤其是在童年、少年和青年時期。比如讀四大名著,孩子首先會為故事所吸引,而這些故事本身,都深深鐫刻著中國人在漫長歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價值觀念。故事的演進,會幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念,也使他們從中感受到扶危濟國、除暴安良的快樂和堅忍不拔的精神,燃起追求正義的熱情等等,而這些,都是生活的精神原動力。⑥如果說小說主要作用于人的思堆方式,詩詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的《春曉》："春眠不覺曉,處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲,花落知多少。"春光美好,生命美好,不能因而錯過,對春光的珍愛與對生命的珍惜已拆解不開,春光與生命,時代與生活是如此讓人愛戀,以致使人們不愿放棄片刻的光陰；詩中即使含有一絲絲的傷感,也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對生活與生命的深情感受。愛讀這些詩的孩子,一定是熱愛生活的。⑦打個比方,經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式,就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)。越早安裝越好,任何時候安裝部不算晚。有了這個操作系統(tǒng),我們就能更從容地面對海量的信息,拜托喧嘩和浮躁,消除恐懼和焦慮,在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來,知道哪些是要選擇的,哪些是可以忽略的,世界因此會變得更加真實和有意義。〔選自《人民日報》,有別改17.通讀全文,你認為這篇文章的中心論點是什么？18.閱讀文章第③自然段,說一說,與傳統(tǒng)出版業(yè)相比,網(wǎng)絡(luò)信息具有哪些局限性？19.文章第⑤自然段在論證過程中主要使用了哪種論證方法？有何作用？20.結(jié)合本文內(nèi)容和你的閱讀經(jīng)驗,談?wù)勀銓Φ冖叨蝿澗€句的體會。17.信息時代〔更需要經(jīng)典閱讀18.〔1網(wǎng)絡(luò)信息較少受到社會理性的約束和過濾〔2往往只是有個人色彩〔脾氣,而不具有深厚時代文化內(nèi)容?！?讓人得到的只有空虛的焦慮19.舉例論證,舉出讀四大名著的例子,具體有力地論證了經(jīng)典閱讀,會在潛移默化中讓人習(xí)慣珍貴的思維方式和價值觀念的觀點。20.開放性試題,言之有理即可,僅提供兩個答題角度。〔1多閱讀經(jīng)典,不沉迷網(wǎng)絡(luò)；〔2面對海量的網(wǎng)絡(luò)信息,應(yīng)懂得正確取舍?！?018XX中考議論文閱讀母語是教育的起點①尼采曾經(jīng)指出：母語是"真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象",良好的訓(xùn)練是"一切后續(xù)教育工作"的"自然的、豐產(chǎn)的土壤"；教師應(yīng)當使學(xué)生從少年代時代起就嚴肅地對待母語,"對語言感到敬畏",最好還"對語言產(chǎn)生高貴的熱情"。我完全贊同他的見解。②教育是心智成長的過程,而母語環(huán)境是心智成長重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳,在我們母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分,但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫,而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認真對待語言,力求準確地使用每一個詞,這不僅是為了避免他人的誤解,更是對待心智生活的嚴肅態(tài)度。不能想象,一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人,自己思考時會非常認真。相反,凡是嘔心瀝血于精神勞動的人,因為珍惜勞動成果,在傳達時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。③如果說文化是一種教養(yǎng),那么,母語就是教養(yǎng)的基本功,教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人,我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人,我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練,語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章,哪怕是寫只給某一個人看的信,只給自己看的日記,都講究用詞和語法的正確,文風(fēng)的端正,不肯留下一個不修邊幅的句子,如此持之以恒,良好的文字習(xí)慣就化作本能了,而這便是文字上的教養(yǎng),因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。④一百多年前,尼采埋怨德國青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語,使得他們"尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標記"。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代,真不知他會做何感想。我本人認為,網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間,誠然是好事,但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的"新聞審美趣味"的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章,因此可能導(dǎo)致兩個后果,一是內(nèi)容上的淺薄,缺乏醞釀和積累,成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率,容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣,成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。⑤所以,我提倡,各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng),這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中,它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本,而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。19.選文的中心論點是什么？20.第②段中劃線句子運用了什么論證方法？有何作用？21.下列對文本信息理解不正確的一項是〔A.文章第②③段從母語環(huán)境的重要性及母語是教養(yǎng)的基本功兩個方面,正面論述了中心論點。B.作者堅決否定了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)母語的做法,并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點及危害。C.作者善于引用,巧妙分析,使文章富有文化底蘊。D.作者號召我們要擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng),母語學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。22.書寫是母語教育的基礎(chǔ),鍵盤打字是時代進步的必然。結(jié)合文本,聯(lián)系自身實際,談?wù)勀銓h字書寫及鍵盤打字的看法。19."母語是教育的起點"或"真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象"。20.運用了比喻論證,把"母語"比作"文化母乳",形象地論述了母語在心智成長過程中的重要作用,使深奧抽象的道理變得通俗易懂。21.B22.示例：漢字是我們民族文化的載體,寫一手好字,不但便于與人交流,還體現(xiàn)我們個人的修養(yǎng)和情趣。同時,我們在書寫過程中學(xué)會了思考、表達和交流,還能感受到傳統(tǒng)文化的血脈。用鍵盤打字,字體規(guī)范、速度快、準確性高。所以,我們既要重視漢字書寫,也要重視鍵盤打字,把鍵盤打字作為學(xué)習(xí)漢語的輔助手段?！?018XX中考包容多樣的和平科菲?安南①今天,沒有人不知道世界上貧富之間的差距,沒有人能說一點也不了解這個差距讓窮人付出了什么樣的代價。那些窮人與我們一樣,應(yīng)當享有人的尊嚴、基本自由、安全、食物和教育。但付出代價的不會僅僅是那些窮人。最終,我們所有人,無論是北方還是南方,無論是富人還是窮人,無論種族和宗教,所有人都要付出代價。②今天,真正的分界線不在國與國之間,而在強者與弱者、自由者與受壓制者、特權(quán)者與困窘者之間。今天,沒有一堵墻能把世界上一個地區(qū)的人道主義或人權(quán)危機與另一地區(qū)的國家安全危機隔離開。③科學(xué)家告訴我們,自然世界是多么狹小,并且相互依存,一只蝴蝶在亞馬遜熱帶雨林中扇動翅膀,就能夠在地球另一端造成強烈風(fēng)暴,這就是人們所說的"蝴蝶效應(yīng)"原則。今天,我們比以往更加清醒地認識到,人類世界也有自己的"蝴蝶效應(yīng)",是好是壞,都要面對。④尊敬的來賓,掌握真理的人只有一個,消除世界弊端的答案只有一種,滿足人類需要的辦法只有一個,這種想法在整個歷史中造成了嚴重的損害,特別是在上個世紀,然而今天,即使在世界各地不斷發(fā)生種族沖突的情況下,人們也日益發(fā)現(xiàn),人類的多樣性不僅是促使對話成為必要的現(xiàn)實,而且是對話的真正基礎(chǔ)。⑤我們比以往更加深刻地察覺到,我們每個人都應(yīng)該獲得尊重和尊嚴,這對我們?nèi)w人類至關(guān)重要,我們認識到,我們是多種文化,多種傳統(tǒng)和多種記憶的產(chǎn)物；如果我們能夠互相尊重,我們就能研究和學(xué)習(xí)其他文化；如果能把熟悉的和外來的融合起來,我們的力量就會增強。⑥在任何一個偉大的信仰和傳統(tǒng)中,人們都可以找到寬容和互相諒解的價值觀。例如,《古蘭經(jīng)》告訴我們："我確以從一男一女創(chuàng)造你們,我使你們成為許多民族和部落,以使人們互相認識。"孔子教導(dǎo)他的弟子："邦有道,危言危行；邦無道,危行言孫。"在猶太傳統(tǒng)教義中,"愛鄰如愛己"的訓(xùn)喻被視為《圣經(jīng)舊約》前五卷的精髓,基督教的《福音書》也反映了同樣的思想,還教導(dǎo)我們愛自己的敵人,并為那些想迫害我們的人祈禱,印度教訓(xùn)示："真理唯一,哲人以不同名字稱謂之。"佛教教義則敦促個人在生活諸方面慈悲濟世。⑦我們每個人都有權(quán)力為自己的信仰或傳統(tǒng)感到自豪,有人認為,屬于我們的必定與屬于他人的發(fā)生矛盾沖突,這種看法不僅是錯誤的,也是危險的,這種看法導(dǎo)致了無休止的敵對和沖突,導(dǎo)致人們以神靈的名義犯下莫大的罪行。⑧我們不一定要這樣,幾乎在世界的每一個角落,都生活著不同宗教和文化的人民,大多數(shù)人都有多重的身份,這些身份將我們與各種各樣的群體聯(lián)系起來,我們可以愛我們自己,但同時不應(yīng)該仇恨那些與我們不同的人,即使我們向他人學(xué)習(xí),并學(xué)會尊重他們的教義。我們?nèi)钥梢栽谧约旱膫鹘y(tǒng)中茁壯成長。〔選自《世界百篇經(jīng)典演講辭》19．這是聯(lián)合國前秘書長科菲安南于2001年被授予諾貝爾和平獎時發(fā)表的演說,請用一句話概括本文的中心論點。20．選文第段的畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？21．安南的演講對構(gòu)建"人類命運共同體"有何啟示？19．包容多樣的和平〔我們愛我們自己,但不應(yīng)仇恨與我們不同的人,向他們學(xué)習(xí),我們更能茁壯成長。20．舉例論證〔擺事實。用不同民族的經(jīng)典文化和信仰教義中的事實,論證——寬容和互相諒解是所有民族文化和宗教教義所追求的共同價值觀。經(jīng)典的事實,神圣的教義,令所有的人更加信服,不容置辯。21．安南的演講告訴我們,人類是一個整體,無論國家或民族,無論貧窮或富裕。人類的存在是會相互影響的。由此,我國在構(gòu)建人類命運共同體中,要兼容并蓄,要允許有不同的觀點,要給別人以足夠的尊重和理解,要給某些極端的群體足夠的改變的時間,但也只有自己足夠強大,才能承擔更大的責(zé)任?！?018XX中考閱讀下面文章,完成13~16題?！?4分"咬牙"是一種修煉向賢彪①寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。干事創(chuàng)業(yè),往往需要一番"咬咬牙"的堅持。②黨史上,有位干部因"咬牙"而聞名。1943年,冀南抗日根據(jù)地斗爭異常艱苦與殘酷：戰(zhàn)斗頻繁,嚴重旱災(zāi),莊稼顆粒無收,痢疾、霍亂盛行。時任冀南區(qū)黨委書記、行署主任兼冀南軍區(qū)政治委員的宋任窮,一邊堅持對敵作戰(zhàn),一邊組織生產(chǎn)自救,還深入敵后做群眾工作,累得多次吐血。憑著頑強的意志和樂觀主義精神,他率領(lǐng)冀南軍民咬緊牙關(guān)度過了最艱難的時期,因此得名"咬牙干部"。③"咬牙"體現(xiàn)的是堅韌。人生之路難以一帆風(fēng)順,惟有不畏艱險、直面挑戰(zhàn),堅持不懈、持之以恒,才能采擷成功的果實。習(xí)近平總書記當年在梁家河插隊時,什么活兒都干,開荒、種地、鍘草、放羊、拉煤、挑糞……從不惜力,磨礪出不畏艱險、百折不撓的意志品格。成功往往只獎賞那些堅韌的人。一件工作、一項事業(yè)干到最艱難的時候,往往最需要咬緊牙關(guān)。而一旦堅持下來,就容易突出重圍、打開局面。④"咬牙"彰顯的是智慧。京劇《沙家浜》中,18名新四軍傷病員被困蘆葦蕩,因連續(xù)多日面臨日偽軍的"掃蕩",體力和毅力幾近于極限。指導(dǎo)員郭建光激勵大家：有利的情況和主動的恢復(fù),往往產(chǎn)生于再堅持一下的努力之中。最終,他們以"再堅持一下"的頑強精神,迎來了大部隊的反"掃蕩"。咬緊牙關(guān)的堅持精神,不僅需要不畏艱難的勇敢,也需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)的智慧。咬緊牙關(guān)堅持下去,就能變被動為主動。⑤"咬牙"蘊含的是擔當。在重壓和困難面前"咬牙"堅持,強健的是人的內(nèi)心。"拼命黃郎"黃大年,平均每年出差130多天,一回來就一頭扎進辦公室。他的研究首次推動我國快速移動平臺探測技術(shù)裝備研發(fā),攻克了技術(shù)瓶頸。正是"咬牙"背后的擔當精神,成就了黃大年無悔的人生。⑥行百里者半九十。越接近成功就越艱難,越艱難就越要堅持,否則就會前功盡棄、半途而廢。從某種意義上說,"咬牙"是成功的序曲。沒有松骨峰戰(zhàn)斗中志愿軍的"咬牙",就沒有以"氣"勝"鋼"的功績；沒有谷文昌一次次面對失敗后的"咬牙",就沒有沙海變綠洲的奇跡；______________。拿出不達目的誓不罷休的執(zhí)著,砥礪千磨萬擊還堅勁的意志,知難而進、久久為功,多經(jīng)歷幾次"咬牙",一個人必能闖關(guān)奪隘、化險為夷,用奮斗之犁開辟前行之路。⑦惟其艱難,更顯勇毅。"咬牙"是一種修煉,在一次次"咬牙"中,軟弱將變得堅強,稚嫩將變得成熟,徘徊將變得堅定。《人民日報》〔2018年05月15日,有刪改13.文章③~⑤段是從哪三個方面論述"咬牙"精神的？〔3分______________________________________________________________________________14.本文主要運用了什么論證方法？試舉一例并分析其作用?！?分______________________________________________________________________________15.簡要分析第③段的論證思路?！?分______________________________________________________________________________16.模仿第⑥段劃線句的句式,給本段補充一個論據(jù)?！?分______________________________________________________________________________13.①"咬牙"體現(xiàn)的是堅韌②"咬牙"彰顯的是智慧③"咬牙"蘊含的是擔當14.舉例論證,文章第三段舉了習(xí)近平總書記當年在梁家河插隊時艱苦努力的例子,論證了"咬牙"體現(xiàn)的是堅韌這一觀點,使論證更具體、更具說服力。15.首先提出"咬牙"體現(xiàn)的是堅韌這一分論點,然后通過道理論證和舉例論證,舉了習(xí)近平總書記的例子,論證了這一觀點,最后得出只有堅持才能突出重圍、打開局面的結(jié)論。16.示例：沒有王進喜用身體堵住井噴的"咬牙",就沒有XX油田的傳奇。〔2018XX中考閱讀下文,完成下列小題。讓崇尚英雄成為時代風(fēng)尚余榮華①"誰是英雄？今天,我們一起尋找",5月21日開始,由人民日報社新媒體中心和眾多網(wǎng)絡(luò)媒體共同發(fā)起的"崇尚英雄精忠報國"大型網(wǎng)絡(luò)互動活動,引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)上的傳播熱潮。與此同時,全國中小學(xué)也正在同步開展"崇尚英雄精忠報國"主題活動。"崇尚英雄"并不是要讓孩子去做"力所不能及"的事,而是教導(dǎo)他們從小擁有遠大志向、寶貴勇氣和拼搏精神。相信,"怎樣的人稱得上英雄""用什么方式去報國"會成為孩子們之間熱切討論的話題。②國家也在回應(yīng)著人民的情感與心聲。為了捍衛(wèi)英烈,《英雄烈士保護法》上月底全票表決通過,并于5月1日起施行。該法莊嚴宣告："國家和人民永遠尊崇、銘記英雄烈士為國家、人民和民族作出的犧牲和貢獻"。③在一個和平的年代,英雄情懷更顯珍貴。"崇尚英雄精忠報國"活動中,有一句話被網(wǎng)友反復(fù)點贊："哪有什么歲月靜好,只不過是有人為你負重前行"。軍人、警察、維和戰(zhàn)士、消防官兵……他們在這些高風(fēng)險的崗位上默默奉獻,不少人為了國家和人民、和平與發(fā)展壯烈犧牲。④尋找英雄、崇尚英雄,更要努力成為英雄