論建筑設(shè)計(jì)與人文文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

I論建筑設(shè)計(jì)與人文文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一目錄TOC\o"1-3"\h\u13550摘要： 431377第1章引言 524534第2章建筑與人文文化的關(guān)系 5177752.1城市與建筑的設(shè)計(jì)關(guān)系 5278012.1.1城市建筑設(shè)計(jì)及其任務(wù) 5262802.1.2城市建筑設(shè)計(jì)理論發(fā)展 69062.2自然環(huán)境與建筑的聯(lián)系 616035第3章建筑與人文協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則 6325853.1遵循自然法則 6127913.2體現(xiàn)建筑意義與情感空間 773553.3具有審美的意義與價(jià)值 829173第4章建筑與人文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 861224.1建筑與人文的統(tǒng)一 8170374.2我國(guó)古建筑的特點(diǎn)以及與人文的聯(lián)系 812294.2.1我國(guó)古建筑的特點(diǎn) 9288014.2.2我國(guó)古建筑與人文的聯(lián)系 9274524.2.3新時(shí)代建筑的特點(diǎn) 9506第5章人文文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 9101445.1傳統(tǒng)建筑符號(hào)的應(yīng)用 10156145.2建筑空間尺度的延續(xù) 10241025.3整體布局的借鑒 1014934第6章小結(jié) 1031866參考資料： 1112517致謝 12

摘要：當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)城市建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸從功能建筑轉(zhuǎn)變?yōu)楦咭患?jí)的文化建筑，現(xiàn)代建筑已不單單作為具有住房功能的房子，而更像一件藝術(shù)品。越來越多的建筑設(shè)計(jì)師希望從地方文化中找到建筑設(shè)計(jì)的靈感，通過建筑表達(dá)對(duì)地方文化的傳承。建筑作為城市特色的最直觀的文化載體，如何將人文文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相融合，是本文將要探討的問題。本文分析了人文文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的融合，處理好文化與建筑的關(guān)系，讓文化得到傳承的同時(shí)也使現(xiàn)代建筑更有文化意蘊(yùn)和特色。關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；人文文化；協(xié)調(diào)統(tǒng)一Abstract:Intoday'ssociety,thedesignstyleofChineseurbanarchitecturehasgraduallychangedfromfunctionalarchitecturetoahigherlevelculturalbuilding.Modernarchitectureisnotonlyahousewithhousingfunction,butalsoaworkofart.Moreandmorearchitectswanttofindtheinspirationofarchitecturaldesignfromthelocalcultureandtheinheritanceoflocalculturethroughthearchitecture.Asthemostintuitiveculturalcarrierofurbancharacteristics,architectureisaproblemtobediscussedinthisarticle.Thispaperanalyzestheintegrationofhumanisticcultureandmodernarchitecturaldesign,anddealswiththerelationshipbetweencultureandarchitecture,sothatculturecanbepasseddownwhilemodernarchitecturehasmoreculturalimplicationandcharacteristics.Keywords:architecturaldesign;Humanitiesandculture;coordinationandunity第1章引言隨著后工業(yè)社會(huì)的來臨，中國(guó)城市正逐漸從功能城市轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕鞘小Ｎ幕菤v史的沉淀，它留存在建筑間，融匯在生活里，對(duì)城市的形成和市民的行為起著潛移默化的影響，是建筑的靈魂。《北京宣言》是中國(guó)城市實(shí)行“文化城市”轉(zhuǎn)型的重要力量。也隨著文化城市的建設(shè)，當(dāng)今中國(guó)的建筑在設(shè)計(jì)過程中，建筑師們會(huì)從地方文化中尋找創(chuàng)作靈感，此時(shí)出現(xiàn)了很多地方特色文化與現(xiàn)代建筑相融合的建筑作品。盡管在文化與建筑的關(guān)系中，建筑若可以成為文化景觀，但這樣的景觀的形成并不是通過建筑師的設(shè)計(jì)而得到的，而是通過歷史的發(fā)展，文化的沉淀，逐漸保留下來，最終展現(xiàn)在人們面前的是代表當(dāng)?shù)貧v史文化特色的建筑。而本文要做的，不是模仿地方建筑的傳統(tǒng)建筑特征，而是將人文文化靈活地運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代建筑具有鮮明的文化特色。第2章建筑與人文文化的關(guān)系2.1城市與建筑的設(shè)計(jì)關(guān)系建筑是構(gòu)成城市實(shí)體部分的主體，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步建筑業(yè)在進(jìn)行不斷的開拓創(chuàng)新，在全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)步城市化不斷發(fā)展的背景下，要求設(shè)計(jì)師對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)不能夠只考慮是對(duì)一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體進(jìn)行設(shè)計(jì)，需要結(jié)合整個(gè)城市的文化底蘊(yùn)，充分考慮到社會(huì)風(fēng)情、人文等多方面因素。在房屋的建筑過程中，設(shè)計(jì)師的功能是使人們的生活更舒適、環(huán)境更優(yōu)美，從而滿足人們?cè)诰裆虾臀镔|(zhì)上的需求。從某種意義上講，城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)，屬于一種行政管理手段。2.1.1城市建筑設(shè)計(jì)及其任務(wù)城市建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容多種多樣，其具體承載的主體對(duì)象就是生活在城市中的人們。城市設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)內(nèi)容就是設(shè)計(jì)城市的基本物質(zhì)形態(tài)以及人們生活在城市環(huán)境中的行為和感受。所以城市設(shè)計(jì)不能單方面考慮日常生活中人們的生產(chǎn)、生活以及旅行等，還應(yīng)該充分的考慮到人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)環(huán)境的精神要求，比如建筑的私蔽性、易識(shí)別性、可居住性，周圍建筑群體環(huán)境的肅穆性或活潑性，以及建筑的比例、層次、場(chǎng)所、序列等影響到人們審美的一些因素。城市設(shè)計(jì)包括眾多內(nèi)容，從一個(gè)城市、一個(gè)區(qū)域，到一個(gè)標(biāo)志物，一排路燈，任何在城市內(nèi)進(jìn)行的環(huán)境形態(tài)的改變或土地的開發(fā)利用都是需要城市設(shè)計(jì)的。因此城市設(shè)計(jì)隨著設(shè)計(jì)的內(nèi)容和范圍的不同而改變，而設(shè)計(jì)范圍的重點(diǎn)內(nèi)容和任務(wù)就是城市和社會(huì)的綜合環(huán)境。2.1.2城市建筑設(shè)計(jì)理論發(fā)展從古自今，建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)風(fēng)格經(jīng)過了一系列的變換，而這些變換都是由于時(shí)代變換下設(shè)計(jì)師的理念進(jìn)步而形成的。在古代，進(jìn)行房屋建造時(shí)雖然沒有形成現(xiàn)代這種系統(tǒng)化的模式，但是在進(jìn)行古代城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)同樣也是經(jīng)過了層層推敲。直到上個(gè)世紀(jì)七八十年代，城市規(guī)劃才正在的融入到建筑學(xué)中，進(jìn)而明確了城市設(shè)計(jì)的概念，也被賦予了特殊的含義和內(nèi)容，因此城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的理論的發(fā)展，反映了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化。2.2自然環(huán)境與建筑的聯(lián)系由于各地自然環(huán)境的差異，形成不同各地區(qū)不同的地貌特點(diǎn)以及自然條件。建筑是人類與自然和諧發(fā)展的媒介，其作用就縮短由于不同區(qū)域由于自然環(huán)境因素而形成的差異性，從而使人類在各種自然條件下能夠更好地生活，更好地發(fā)展。在具體的地區(qū)中，建筑應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件充分融合，比如在東南亞各國(guó)的海島上，氣候炎熱，人們便用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的椰樹葉、棕櫚葉作為房屋的建造材料，蓋起小木樓和茅草房，這樣的建筑通風(fēng)、簡(jiǎn)潔還涼爽。中亞西亞地區(qū)以及我國(guó)的高寒西部地區(qū)，人們則是傍山用石塊壘砌石板建筑，這樣的建筑不透風(fēng)，人們可以保溫、擋雪擋風(fēng)、御寒。美國(guó)的東部、澳大利亞、我國(guó)的南方地區(qū)屬于雨量充沛的地區(qū)，這里的氣候較溫潤(rùn)，人們便用木材和磚瓦蓋房子，不但通風(fēng)透氣，還可以遮陽(yáng)避雨。上述建筑不僅具有區(qū)域性的特色風(fēng)格，還與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境互相融合，將人類生活與自然環(huán)境緊密的聯(lián)系在一起，從而實(shí)現(xiàn)了建筑人文的結(jié)合。從以上內(nèi)容可以總結(jié)出，建筑不僅要有非常實(shí)用的功能和特色，還應(yīng)該與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境結(jié)合在一起，形成人與自然的和諧發(fā)展。第3章建筑與人文協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則3.1遵循自然法則我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展引發(fā)了建筑市場(chǎng)繁榮，國(guó)外的建筑師都把我國(guó)作為新建筑的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。最為明顯的特征是拼命利用技術(shù)的可能性，夸張地顯示技術(shù)權(quán)威。例如高技派建筑把一切構(gòu)件都以高級(jí)材料施以精加工后展出，令建筑造價(jià)上升為世界之最。這種將技術(shù)手段變?yōu)槟康牡乃汲币呀?jīng)發(fā)展到了極致。新近被選定的北京中央電視臺(tái)新樓方案由庫(kù)哈斯設(shè)計(jì)，用超技術(shù)的手法違反結(jié)構(gòu)合理性，導(dǎo)致造價(jià)無限上漲，而無什么美感可言。重技術(shù)傾向一方面極大地豐富了建筑作品的創(chuàng)作，另一方面由純技術(shù)性建筑作品有太多難盡人意之處，這就是人類對(duì)自然的破壞已經(jīng)危及其自身的生存。我們可以從古代中國(guó)找到建筑理念中的人文精神。古代中國(guó)人基于“天人合一”的哲學(xué)觀，產(chǎn)生了人與自然可以融為一體，并且把人與自然合一作為最高境界來追求。中國(guó)古代建筑著眼點(diǎn)在于建筑的整體上與宇宙的諧和，并把這種諧和當(dāng)作是最高的人類自身的諧和，體現(xiàn)出宇宙的秩序感與和諧感。在西方社會(huì)，現(xiàn)在同樣有這樣的認(rèn)識(shí)。盡管我們可以嘗試一些令人驚奇的建筑外部的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、建筑內(nèi)部的智能管理系統(tǒng)，甚至可以把這些技術(shù)發(fā)揮到其極致，但是我們不會(huì)僅僅由于技術(shù)的進(jìn)步而受到鼓舞。因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步必須有一個(gè)清楚的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)可以被稱為“社會(huì)責(zé)任”，即我們必須考慮我們所建筑鋼筋混凝土的生態(tài)影響，這是一種倫理態(tài)度或哲學(xué)立場(chǎng)。圣經(jīng)中關(guān)于“對(duì)地球擁有主權(quán)”的訓(xùn)詞必須被重新解釋為這樣一種含義：以一種謙卑的態(tài)度，“運(yùn)用自然的法則”，使人類活動(dòng)適應(yīng)于我們生存的自然條件，要考慮到我們的環(huán)境和我們后代的利益。3.2體現(xiàn)建筑意義與情感空間建筑藝術(shù)作為造型藝術(shù)的一個(gè)領(lǐng)域，對(duì)居者、觀建筑的人文精神尋思者具有影響其思想情緒的作用。建筑師其實(shí)每天都在自覺或不自覺地通過自己的創(chuàng)作在對(duì)人們起著教化作用?！敖ㄖ从成?，只有從生活的基本觀點(diǎn)來了解，才能發(fā)現(xiàn)其價(jià)值與意義所在?！苯ㄖ镔|(zhì)形態(tài)的完成并不意味著建筑創(chuàng)作的最終完成，它最終目的是要供人居住，為人服務(wù)。如果沒有人在其間的活動(dòng)、生活，建筑猶如一個(gè)沒有演出的舞臺(tái)，是毫無意義的。因此，建筑應(yīng)當(dāng)以人為中心，其焦點(diǎn)首先應(yīng)是人而不是物。這個(gè)人不是物理學(xué)、生理學(xué)意義的而是社會(huì)的人、有文化意義的人、有情趣的人。建筑創(chuàng)作應(yīng)變成一種與人的日常生活有關(guān)的、與人的思想觀念有關(guān)的、與人的文化心理有關(guān)的操作。盡管建筑的設(shè)計(jì)和建造是科學(xué)、理性的工作，然而建筑的使用則往往雜糅著多重情感。建筑不但是人們?nèi)粘Ｉ钏诘目臻g，而且是人類心靈中十分重要的意象。建筑只有當(dāng)其能夠存放我們的回憶、蘊(yùn)藏我們的想象，方能改善和強(qiáng)化我們的生活。所以，建筑的真正目標(biāo)就不僅僅是世界真理的投射，而且是要把某個(gè)地方轉(zhuǎn)變成真正滿足人的生活需要的場(chǎng)所——能使人領(lǐng)悟到其自身存在的具有一定意義和特色的環(huán)境。3.3具有審美的意義與價(jià)值喬弗萊·司谷特認(rèn)為：“對(duì)世界的科學(xué)認(rèn)知是強(qiáng)加在我們身上的，而對(duì)它的人文主義的認(rèn)知?jiǎng)t出自我們本身。科學(xué)的方法在智慧及實(shí)踐上是有用的，但是那種把世界人性化并用與我們自己身體及意志相似的方法去解釋它的天真的、神人同形論的方法仍然是美學(xué)的方法；它成為詩(shī)歌的基礎(chǔ)，也是建筑學(xué)的基礎(chǔ)?！崩罴s瑟對(duì)北京故宮的總體布局作出這樣的評(píng)述：“中國(guó)建筑的這種偉大的總體布局早已達(dá)到它的最高水平，將深沉的對(duì)自然的謙恭的情懷與崇高的詩(shī)意組合起來，形成任何文化都未能超越的有機(jī)的圖案。”又如古代徽州建筑至今仍保存完好并顯示出比較鮮明的區(qū)域特色，在建筑結(jié)構(gòu)、色彩運(yùn)用、建筑裝飾等諸多方面自成一體且蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，反映了明、清時(shí)期士大夫、富商、平民們的審美取向、道德倫理、禮儀傳統(tǒng)。上海在改革開放二十年后的今天，煥發(fā)出了新的生機(jī)和活力，建筑的高度、技術(shù)含量一次次地被“刷新”，被“改寫”。建筑物設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出這個(gè)城市活潑的生命力，又極具突破性，空間形態(tài)錯(cuò)落有序。建筑的形式美感，能使人產(chǎn)生美的愉悅，或造成一定的情緒氛圍，可以陶冶人的情操，震憾人的心靈，這就是建筑的審美意義與價(jià)值。第4章建筑與人文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一4.1建筑與人文的統(tǒng)一在人作為文化的創(chuàng)造者，不但創(chuàng)造了文化，還被文化所創(chuàng)造。而建筑本身是為了人的使用而創(chuàng)造，在被人創(chuàng)造的同時(shí)，還影響了人們對(duì)建筑的觀念和想法。因此建筑的出現(xiàn)，是人類文化的一種起源，進(jìn)而隨著人文的發(fā)展演變而自我的發(fā)生結(jié)構(gòu)構(gòu)成、功能本質(zhì)以及個(gè)性的發(fā)展。由人的思想意識(shí)可以決定物質(zhì)的形態(tài)和特點(diǎn)，而物質(zhì)的形態(tài)特點(diǎn)同時(shí)又對(duì)人的思想意識(shí)起著一定作用。建筑作為人的思想產(chǎn)物以一種物質(zhì)的形態(tài)存在，具有獨(dú)特的文化內(nèi)容，不但反映了人們?cè)诎l(fā)展過程中的對(duì)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展，也反映了人們不斷追求精神文化的高度。4.2我國(guó)古建筑的特點(diǎn)以及與人文的聯(lián)系4.2.1我國(guó)古建筑的特點(diǎn)我國(guó)的古代建筑在封建時(shí)期就已經(jīng)發(fā)展的相當(dāng)成熟，在我國(guó)的古代建筑中，主要以木結(jié)構(gòu)建筑為主，是世界上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布地域最廣、風(fēng)格最明顯的一個(gè)獨(dú)特體系。并且我國(guó)的古代建筑對(duì)亞洲各國(guó)的建筑都有著直接的影響，甚至在十七世紀(jì)后對(duì)歐洲的建筑也產(chǎn)生了一定的影響。和歐洲古代的建筑相比，我國(guó)古代建筑的審美價(jià)值和政治倫理價(jià)值高度統(tǒng)一，表現(xiàn)出了鮮明的民族文化，且總體性強(qiáng)、綜合性強(qiáng)。其具體表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境整體性的重視和單體形象容于群體序列以及構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一。我國(guó)古代的建筑物對(duì)裝修和裝飾也有著很多的講究，一些物品的擺放位置是有著特定的規(guī)矩的，還有一些建筑的構(gòu)件和部位，都是經(jīng)過美化處理的。4.2.2我國(guó)古建筑與人文的聯(lián)系我國(guó)古建筑要求高度的精神內(nèi)涵，它的審美觀念和價(jià)值要與所處的政治環(huán)境以及倫理價(jià)值相統(tǒng)一。在古代，有著較高藝術(shù)價(jià)值的建筑大多起著維護(hù)社會(huì)和諧的倫理思想和政治統(tǒng)治制度的作用。古建筑都被賦予了深厚的傳統(tǒng)文化思想，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)鮮明的人文主義精神色彩，從色彩的裝飾到整體的空間組合，都是體現(xiàn)出建筑與人文的極高的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。4.2.3新時(shí)代建筑的特點(diǎn)新式的建筑機(jī)械、大量的新型建筑材料和結(jié)構(gòu)已經(jīng)被運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)代建筑中，工業(yè)化的模式不斷被套用到現(xiàn)代建筑工程，“多快好省”已經(jīng)成為現(xiàn)代建筑的建設(shè)方式。但是當(dāng)現(xiàn)代建筑被如此高效率的創(chuàng)造出來，卻犧牲了采光、朝陽(yáng)、通風(fēng)等真正人們需要的一些空間布局時(shí)，人們開始考慮，到底是需要良好的居住條件還是一個(gè)鋼筋水泥的地帶。建筑需要將技術(shù)與藝術(shù)進(jìn)行完美的融合，而藝術(shù)本身就是取自于人的思想和意識(shí)，但是當(dāng)今新時(shí)代的建筑大多只注重創(chuàng)新技術(shù)，卻缺少了對(duì)過去傳統(tǒng)經(jīng)典的建筑形式和藝術(shù)形式的傳承。第5章人文文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)人文文化在建筑設(shè)計(jì)方而的表現(xiàn)手法各種各樣，不拘一格，沒有固定的法則，更沒有既定的套路，借助于何種表現(xiàn)手段，主要取決于設(shè)計(jì)者對(duì)建筑所處地方的人文和自然環(huán)境、用地現(xiàn)狀、建筑功能和使用要求等的考慮與權(quán)衡，以選擇適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。在此對(duì)建筑符號(hào)、空間、布局等方而進(jìn)行分析和舉例，僅為拋磚引玉的作用。5.1傳統(tǒng)建筑符號(hào)的應(yīng)用中國(guó)數(shù)千年的悠久建筑歷史留給我們?cè)S多具有代表性的傳統(tǒng)建筑符號(hào)。對(duì)于傳統(tǒng)建筑符號(hào)在現(xiàn)代建筑中的選擇和應(yīng)用，比較適合的方式應(yīng)該是“去其形，取其意”，避免對(duì)于符號(hào)的生搬硬套。即是在傳承的基礎(chǔ)上加以抽象概念化，按照現(xiàn)代建筑的抽象審美觀來表達(dá)城市傳統(tǒng)文化的意境，使傳統(tǒng)文化的運(yùn)用更契合于現(xiàn)代文明的體現(xiàn)，這樣的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)不僅具有歷史傳承性，更不失其現(xiàn)代感，才是真正有生機(jī)、發(fā)展著的建筑，而不是非古非今的異類。5.2建筑空間尺度的延續(xù)傳統(tǒng)建筑符號(hào)的應(yīng)用并不是唯一可以在建筑中體現(xiàn)人文文化的方式。任何一個(gè)城市或地區(qū)的建筑，都會(huì)由于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣或歷史原因而逐漸形成自身獨(dú)有的建筑空間尺度，而對(duì)這種傳統(tǒng)的延續(xù)，可以使建筑形成地方特有的親切感。5.3整體布局的借鑒由于地理區(qū)位的影響，不同城市的氣候條件以及人們的生活習(xí)慣不盡相同，由此產(chǎn)生的建筑整體布局亦各不相同，包括空間的使用，水系的運(yùn)用，采光通風(fēng)的考慮等等，這些都與所在環(huán)境的地理區(qū)位、氣候條件和生活習(xí)慣息息相關(guān)的，是地方文化的影射。城市規(guī)劃的整體布局，實(shí)際上也是人文文化的表現(xiàn)形式之一。第6章小結(jié)“人文文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的融合”反映著最近幾年來建筑行業(yè)的走向，不同的時(shí)代都要在建筑上表現(xiàn)不同時(shí)代的特征。一個(gè)城市應(yīng)該有不同時(shí)期的建筑作品，應(yīng)該有足夠的文化氛圍和豐富的歷史內(nèi)涵。因此，城市中的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理應(yīng)推陳出新，使建筑在傳承人文文化的同時(shí)，擁有體現(xiàn)現(xiàn)代文明的建筑形態(tài)和功能特色。尊重歷史，致力現(xiàn)在，放眼未來！

參考資料：吳咸中.人文文化與科學(xué)文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué),2006,27(4):1-2.金耀鋒.現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)中存在的問題與對(duì)策[J].城市建設(shè)理論研究:電子版,2013(22).吳咸中.人文文化與科學(xué)精神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一——論青年醫(yī)師成才之路[J].天津中醫(yī)藥,2003,20(4):1-4.王珂.論建筑設(shè)計(jì)與