1-2經(jīng)濟(jì)史上不同階級(jí)利益的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物

經(jīng)濟(jì)史上不同階級(jí)利益的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論本身具有普遍的、一般的科學(xué)意義，是無國界的。但是幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究、解釋和試圖解決經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，總是自覺不自覺地站在特定的立場(chǎng)上，代表特定的階級(jí)或階層利益，接受反映特定階級(jí)或階層利益的價(jià)值判斷。這是由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容直接涉及社會(huì)各階級(jí)的切身利益，代表不同階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系必然具有不同的認(rèn)識(shí)和解釋。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的階級(jí)性。歷史上不同階級(jí)的代表人物，為了本階級(jí)的利益先后創(chuàng)立了為本階級(jí)利益服務(wù)的經(jīng)濟(jì)理論，這樣就產(chǎn)生了不同階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1.亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖：資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，完成于19世紀(jì)初葉。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，最主要的代表人物是英國資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密（1723-1790年）和大衛(wèi)·李嘉圖（1772-1823年）。斯密于1776年完成了《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》（通稱《國富論》）一書，其主要內(nèi)容是研究促進(jìn)或妨礙國民財(cái)富發(fā)展的原因，論證資本主義制度比封建制度更能促進(jìn)財(cái)富的生產(chǎn)。它的中心思想是基于人性論和自利心的自由放任思想，也就是經(jīng)濟(jì)自由主義思想。斯密認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由是“自然秩序”及資本主義發(fā)展規(guī)律的要求，最符合人們利己的本性，讓每個(gè)人都自由的追求個(gè)人利益，就能夠最好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)的利益。所以他強(qiáng)烈反對(duì)重商主義政策，反對(duì)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，主張充分實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，即實(shí)現(xiàn)自由經(jīng)營(yíng)、自由貿(mào)易和自由競(jìng)爭(zhēng)。這實(shí)際上反映了處在工業(yè)革命初期的產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求，即清除一切束縛資本主義發(fā)展的封建殘余和重商主義政策，從而完全確立自由資本主義的經(jīng)濟(jì)秩序。因此，《國富論》的出版受到英國資產(chǎn)階級(jí)的熱烈歡迎和贊揚(yáng)，不少議員在國會(huì)辯論時(shí)引用《國富論》的觀點(diǎn)作為依據(jù)，甚至連當(dāng)時(shí)的英國首相皮特也自稱是斯密的學(xué)生。李嘉圖于1817年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書，貫穿著古典學(xué)派的基于利己心的經(jīng)濟(jì)自由主義思想。李嘉圖聲稱，每個(gè)人追求個(gè)人利益是和整個(gè)社會(huì)的利益一致的，“在商業(yè)完全自由的制度下，各國都必然把他的資本和勞動(dòng)用在最有利于本國的用途上。這促使對(duì)個(gè)體利益的追求很好地和整體的普遍幸福結(jié)合在一起”。因此，他認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由主義的資本與制度，才能保證個(gè)人利益和社會(huì)利益的一致，并且最有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。他雖然看到了資本主義社會(huì)里存在著資本家和工人階級(jí)、資本家和地主階級(jí)之間的對(duì)立，但是他是站在新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，為資本家攫取利潤(rùn)進(jìn)行辯解的。在他看來，資本家在發(fā)展生產(chǎn)時(shí)固然追求個(gè)人利益即追逐利潤(rùn)，但是獲取利潤(rùn)是為了積累，積累資本是為了發(fā)展生產(chǎn)，而發(fā)展生產(chǎn)則會(huì)促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的增加，從而滿足社會(huì)的需要。所以，在他的心目中，資本家的個(gè)人利益同生產(chǎn)發(fā)展、同整個(gè)社會(huì)的利益是一致的，而資本的生產(chǎn)關(guān)系則是合理的、永恒的關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在資本主義初期即資本主義上升時(shí)期建立起來的。當(dāng)時(shí)正處在資產(chǎn)階級(jí)與封建制度進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾還沒有充分暴露，斗爭(zhēng)還不十分尖銳，這時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的利益和社會(huì)發(fā)展的方向是一致的。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了客觀的分析，試圖揭示資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，具有一定的科學(xué)性。他們的理論觀點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，成為資產(chǎn)階級(jí)與封建制度進(jìn)行斗爭(zhēng)的思想武器。但它畢竟是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其理論體系一開始就孕育著庸俗的因素和階級(jí)的局限性。2.西尼爾：資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表隨著資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng)也日益尖銳起來，并直接威脅到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，于是資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)便為資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所代替。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗化開始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初。庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最早的代表，有法國的薩伊、巴斯夏，英國的西尼爾、約翰·斯圖亞特·穆勒等。西尼爾（1790-1864年）是19世紀(jì)中業(yè)最露骨地為資本主義辯護(hù)的庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他反對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，提出了為資本主義辯護(hù)的“節(jié)欲論”。按照他的說法，“勞動(dòng)”是工人放棄自己的安樂和休息所做的犧牲，而資本就是資本家對(duì)消費(fèi)的“犧牲”。他說：“資本家在獲得生產(chǎn)資料和流通資料時(shí)，要犧牲個(gè)人的消費(fèi)，更確切地說要犧牲這種消費(fèi)所給予他的享樂和滿足。因此，資本是一項(xiàng)財(cái)富，是用于財(cái)富的生產(chǎn)或財(cái)富分配中人類作出努力的結(jié)果?！痹谖髂釥柨磥?，既然商品的價(jià)值是由工人和資本家的共同“犧牲”所創(chuàng)造的，因此商品的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)在工人和資本家之間進(jìn)行分配。在他看來，“工資的定義是勞動(dòng)的報(bào)酬”，同樣的，“利潤(rùn)的定義是節(jié)制的報(bào)酬”。他寫道：“節(jié)欲既表示放棄把資本用在非生產(chǎn)性消費(fèi)的行為，又表示一個(gè)人寧愿把他的勞動(dòng)用于生產(chǎn)未來成果，而不用于目前成果的行為。凡是這樣做的人就是資本家，而對(duì)于他行為的報(bào)酬就是利潤(rùn)。”西尼爾對(duì)資本家“節(jié)欲”頌揚(yáng)備至，似乎社會(huì)的進(jìn)步就是由于資本家這種“自我節(jié)制”行為造成的，從而完全掩蓋了資本的生產(chǎn)關(guān)系的剝削性質(zhì)。早期的庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)在不同程度上被后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所吸收，并加以改造，形成了形形色色的新的理論體系。到了帝國主義階段形成的當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，則是為壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)、為壟斷資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治進(jìn)行辯護(hù)的。3.馬爾薩斯：資產(chǎn)階級(jí)化的土地貴族利益的代表馬爾薩斯（1766-1834年）出生于英格蘭的一個(gè)土地貴族家庭。他是19世紀(jì)初英國資產(chǎn)階級(jí)化的土地貴族的代表。他的理論是站在地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)，當(dāng)土地貴族階級(jí)同工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益發(fā)生分歧時(shí)，他又站在土地貴族立場(chǎng)上反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)。馬爾薩斯于1798年發(fā)表了《人口原理》一書，其主要觀點(diǎn)，是生活資料的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)趕不上人口的增長(zhǎng)，因而把資本主義人口的過剩、資本主義失業(yè)歸之于自然規(guī)律，當(dāng)成一種永恒的現(xiàn)象。他的理論也是在為資本主義制度進(jìn)行辯護(hù)。19世紀(jì)初，英國的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和土地貴族之間，曾經(jīng)展開了激烈的斗爭(zhēng)。工業(yè)資產(chǎn)為不斷增加資本積累的愿望所驅(qū)策，對(duì)土地貴族進(jìn)行了猛烈的攻擊。工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為限制從國外輸入谷物的立法意味著對(duì)土地貴族取得高額地租，也意味著糧食價(jià)格的上漲，從而引起工資上漲，利潤(rùn)降低，導(dǎo)致資本積累減少；而土地貴族的地租收入大部分被用于消費(fèi)，只有少部分節(jié)約下來轉(zhuǎn)化為資本。因此，這個(gè)社會(huì)“純收入”最好是不落入“浪費(fèi)的”土地貴族階級(jí)的手中，而流入“節(jié)儉的”工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的手里。站在土地貴族階級(jí)立場(chǎng)的馬爾薩斯極力地為地租辯解。他認(rèn)為，地租是自然對(duì)人類的賜予，高額地租意味著國家富足、土地肥沃，農(nóng)產(chǎn)品豐富，低額地租標(biāo)志著相反的情況。針對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)廢除《谷物法》的要求，馬爾薩斯極力為谷物法辯護(hù)。他認(rèn)為，英國作為獨(dú)立國家，應(yīng)當(dāng)是糧食自給自足，因此他反對(duì)廢除《谷物法》。馬克思深刻地揭露了馬爾薩斯作為當(dāng)時(shí)英國土地貴族階級(jí)代表的本質(zhì)，他寫道：“只有在工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益同土地所有權(quán)的利益、同貴族的利益一致時(shí)，馬爾薩斯才擁護(hù)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益…但是，凡是土地貴族同工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益發(fā)生分歧并且互相敵對(duì)時(shí)，馬薩斯就站在貴族一邊，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)?！?.蒲魯東：小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)，它是代表小資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論。在產(chǎn)業(yè)革命以后，由于機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，急劇加速了小資產(chǎn)階級(jí)兩極分化的過程，出現(xiàn)了具有完整體系的小資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)理論。小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物是瑞士的西斯蒙第和法國的普魯東等人。普魯東（1809-1865年）站在小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，既反對(duì)資本主義，也反對(duì)共產(chǎn)主義。他認(rèn)為，資本主義和共產(chǎn)主義都不符合公平的原則，前者是強(qiáng)者剝削弱者，后者是弱者剝削強(qiáng)者；前者有壓迫性和反社會(huì)性，后者則反對(duì)獨(dú)立性和相稱性；前者通過專注主義侵犯自由意志，后者則壓制智力和感情上的自發(fā)性、行動(dòng)和思想的自由性。他幻想把資本主義與共產(chǎn)主義綜合起來，建立以個(gè)人所有制為基礎(chǔ)的第三種社會(huì)形式。在那個(gè)社會(huì)里，每個(gè)人制造出各自的產(chǎn)品，又可以用來供自己消費(fèi)，也可以拿到市場(chǎng)上交換，以另一種產(chǎn)品的形式補(bǔ)償自己勞動(dòng)產(chǎn)品的十足價(jià)值。普魯東的目的，是要把社會(huì)一切成員都變成小資產(chǎn)者和小農(nóng)。他厭惡工業(yè)革命，反對(duì)現(xiàn)代工業(yè)，希望返回到手工勞動(dòng)的生產(chǎn)中去，他認(rèn)為即使喪失999‰的生產(chǎn)力，也沒什么了不起，只要能使永恒公平實(shí)現(xiàn)就行了。小資產(chǎn)階級(jí)作為資本主義社會(huì)的中間等級(jí)，決定了小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)：一方面他批評(píng)與資產(chǎn)小資產(chǎn)者利益發(fā)生沖突的資本現(xiàn)狀，揭露了資本主義社會(huì)的一些弊病，對(duì)資本主義剝削進(jìn)行了批判；另一方面它又維護(hù)私有制。他們把小生產(chǎn)理想化，企圖按照小生產(chǎn)的規(guī)范來改造資本主義社會(huì)。這是根本不可能實(shí)現(xiàn)的空想。5.馬克思：無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立于19世紀(jì)中葉。這時(shí)，資本主義已發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)時(shí)期，生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義所有制之間的矛盾日益暴露。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的發(fā)展，需要有自己的經(jīng)濟(jì)理論作為思想武器，這就決定了無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。馬克思（1818-1883年）和恩格斯（1820-1895年）運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物