2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版必修綱要上冊第12課 遼夏金元的文化-基礎(chǔ)（作業(yè)）

PAGE2答案第=!異常的公式結(jié)尾頁，共=sectionpages44頁第12課遼夏金元的文化——基礎(chǔ)學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、單選題1．宋代學(xué)者提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的口號。它所體現(xiàn)的儒學(xué)的重要功能是A．闡釋經(jīng)書字句 B．樹立基本價值觀C．強化世俗觀念 D．促進個性自由解放2．下列關(guān)于中國古代文學(xué)的表述，不正確的是（

）A．《詩經(jīng)》是我國最古老的一部詩歌總集B．宋詞是宋代文學(xué)的標志C．元代是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期D．明清是中國古典小說創(chuàng)作的繁盛時期3．有西方學(xué)者認為“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來源于中國”。傳入歐洲并對“近代世界地理觀”的形成產(chǎn)生深刻影響的中國古代科技成就是：（

）A．地動儀 B．造紙術(shù) C．活字印刷術(shù) D．指南針4．據(jù)統(tǒng)計，《宋史》記載的節(jié)烈婦女有55人，《元史》有187人；而《明史》中竟達到308人。出現(xiàn)這一變化的原因是A．商品經(jīng)濟發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)倫理 B．官府編撰史書局面被打破C．理學(xué)影響深入到史書編撰領(lǐng)域 D．婦女的社會地位不斷提高5．南宋理學(xué)集大成者朱熹說：“圣人千言萬語只是教人存天理，滅人欲”“學(xué)者須是革盡人欲，復(fù)盡天理，方始是學(xué)”。其中“天理”是指（）A．孔孟之道 B．自然規(guī)律 C．三綱五常 D．物質(zhì)財富6．《朱子語類》說：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！边@反映了當(dāng)時儒學(xué)的主張是A．通過接觸世間萬物去體會理B．強調(diào)要用心去體會理的存在C．重視實踐對真理的檢驗作用D．學(xué)術(shù)流弊是道德淪喪的根源7．當(dāng)代學(xué)術(shù)界認為宋朝是一個大變革的時代，有農(nóng)業(yè)革命、信息革命、商業(yè)革命、能源革命。下列史實與其對應(yīng)正確的是A．農(nóng)業(yè)革命——大力抑制土地兼并 B．信息革命——活字印刷術(shù)的發(fā)明C．商業(yè)革命——嚴格執(zhí)行坊市制度 D．能源革命——普遍使用煤做燃料8．在中國文明發(fā)展史上，宋代文化占有極其重要的歷史地位。下列選項中，能夠代表宋代文化成就的有A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④9．一直以來，中國圖書只有手抄本，同一種圖書的復(fù)本相當(dāng)少。但唐宋以后市面上的圖書數(shù)量逐漸增多，圖書出版業(yè)慢慢興盛起來。導(dǎo)致這一變化的最重要的原因是A．中外文化交流頻繁 B．商品經(jīng)濟的發(fā)展C．造紙術(shù)的推廣 D．印刷技術(shù)的發(fā)展10．歷史上遼、夏、金都模仿漢字創(chuàng)造了本民族文字，并在文學(xué)、歷史、律令、辭書等方面留下了大量文獻資料。這表明A．北方社會發(fā)展水平超越了北宋 B．宋元新文學(xué)體裁有了新物質(zhì)基礎(chǔ)C．中華文明史上又書寫了新內(nèi)容 D．新大一統(tǒng)王朝建立的時機已成熟11．北宋時期儒學(xué)家對佛道二教進行了激烈的批判，但到南宋時期，這種批判已經(jīng)沒有那么強烈了。促成這一變化的是A．理學(xué)成為社會主流思想 B．儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖C．南宋的統(tǒng)治者尊道禮佛 D．南宋社會相對穩(wěn)定12．宋代話本打破了長期以來以文言文為文學(xué)語言進行創(chuàng)作，體現(xiàn)了一種“親民化”傾向。這說明話本小說A．體現(xiàn)了文學(xué)的平民化發(fā)展 B．加速了傳統(tǒng)文學(xué)的衰落C．旨在向民眾宣揚理學(xué)思想 D．開創(chuàng)了雜劇創(chuàng)作的先河13．有學(xué)者論述中國歷史上的一位思想家，說，“他重視儒學(xué)的普及化、通俗化，他編著《四書集注》，用理學(xué)思想重新解釋《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，使理學(xué)透過‘四書’而深入人心?！边@位思想家是A．董仲舒 B．韓愈 C．朱熹 D．王陽明14．宋代諸多皇帝中有仁宗、孝宗和理宗，這是中國歷史上“仁、“孝”、“理”三個字首次出現(xiàn)在皇帝廟號中，與之有直接關(guān)系的是A．商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．新儒學(xué)的形成C．君主專制的強化 D．社會觀念的變化15．理學(xué)的出現(xiàn)，承擔(dān)了重建儒學(xué)價值體系的職能，使傳統(tǒng)儒學(xué)通過理學(xué)而得以復(fù)興，故理學(xué)也被稱為“新儒學(xué)”。其“新”體現(xiàn)在A．提出“三綱五?！盉．關(guān)注社會倫理問題C．吸收、揚棄佛道思想D．強調(diào)“民本”思想16．在宋代常用“災(zāi)及梨棗”來諷刺刻印的書沒有價值，意思是白白糟蹋了梨、棗樹木。這表明當(dāng)時①開始出現(xiàn)雕版印刷品②畢昇發(fā)明的木活字被廣泛使用③較好的雕版材料多用梨木、棗木④雕版印刷風(fēng)行A．①②③ B．③④ C．②③ D．①③④17．《童蒙須知》是朱熹《小學(xué)》之外的另一部重要的蒙學(xué)著作。具體從穿衣戴帽、言行舉止、掃灑清潔、讀書寫字以及各種雜事五個方面詳細說明了入小學(xué)前的孩子應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范，涉及生活方方面面的細節(jié)。這有利于A．樹立嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度 B．推動儒學(xué)的世俗化和普及化C．形成儒學(xué)的教育系統(tǒng) D．實現(xiàn)儒學(xué)的道德化和宗教化18．《史記》和《資治通鑒》記載相重合的歷史時期是A．從戰(zhàn)國到漢武帝時B．從黃帝到漢武帝時C．從春秋到漢武帝時D．從漢武帝到宋神宗時19．南宋朱熹是理學(xué)集大成者,他發(fā)展了儒學(xué)思想,形成新的儒學(xué)。對朱熹新儒學(xué)的表述,錯誤的是A．以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想B．發(fā)展客觀唯心主義體系,理是萬物本原C．提出:“存天理,滅人欲”以維護等級秩序D．求“理”就是進行內(nèi)心反省20．宋徽宗書法學(xué)于諸家，自成一派，號“瘦金體”（下圖）。其特點是瘦直挺拔，橫畫收筆帶鉤，豎劃收筆帶點，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細長；有些聯(lián)筆字象游絲行空，已近_____。A．行書B．楷書C．草書D．隸書21．培根說：“這三種東西曾經(jīng)改變了整個世界事物的面貌和狀態(tài)，第一種在文字方面，第二種在戰(zhàn)爭上，第三種在航海上。”這里所說的第一種東西是我國古代的A．指南針B．火藥C．印刷術(shù)D．儒家學(xué)說22．仁作為中國傳統(tǒng)文化中的一個重要概念，其內(nèi)涵十分豐富。下列古代思想家對仁的闡述對應(yīng)錯誤的是A．孔子——克己復(fù)禮為仁，要求人人道德自覺B．孟子——仁是人的愛心及一切道德價值的終極源泉C．程顥——仁者能化物于無形，能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足D．朱熹——仁者境界強調(diào)獲得精神的自主和自由以及應(yīng)有強烈的社會責(zé)任感23．《朱子語類》載：“南渡以前，士大夫皆不甚用轎，如王荊公（王安石）伊川（程頤）皆云，‘不以人代畜’。朝士皆馬，或有老病，朝廷賜令乘轎，猶力辭后受。”這反映出宋人A．認同“以畜代步” B．有“平等、自由、民主”等近代思想C．尊重人的尊嚴、極富人道主義精神 D．素質(zhì)好，待人以禮24．唐代傳奇、北宋風(fēng)俗畫、宋詞、元曲和明清小說出現(xiàn)的根本原因是A．文人階層不斷壯大 B．城市工商業(yè)的發(fā)展C．人民生活水平的提高 D．春秋戰(zhàn)國以來的文化底蘊25．詞是宋代文學(xué)的標志。下列對當(dāng)時著名詞人及其作品的敘述，不正確的是A．李清照打破了詩詞之間的界限B．蘇軾使詞從“樽前”走向社會人生C．柳永的詞在宋元時代流播最廣D．辛棄疾是南宋豪放詞派的集大成者26．下列文化現(xiàn)象與城市經(jīng)濟繁榮、市民階層擴大密切相關(guān)的是（

）①唐詩的繁榮

②理學(xué)的形成

③宋詞的興盛

④話本的出現(xiàn)A．②③④ B．③④ C．①③④ D．①③27．宋朝之前儒家經(jīng)典以“五經(jīng)”為主，宋朝以后以“四書”其地位超過“五經(jīng)”，“四書”在宋元主要是作為A．儒家基礎(chǔ)讀物 B．科舉命題依據(jù) C．研究學(xué)術(shù)根據(jù) D．兒童啟蒙課本28．據(jù)統(tǒng)計，元朝王禎的《農(nóng)書》在廣泛引經(jīng)史、農(nóng)書、本草后，提出了中國農(nóng)學(xué)的傳統(tǒng)體系；《農(nóng)桑輯要》系統(tǒng)總結(jié)研究了13世紀前的農(nóng)耕技術(shù)經(jīng)驗，發(fā)展了精耕細作和養(yǎng)蠶技術(shù)的一些內(nèi)容；清朝農(nóng)書《欽定授時通考》征引文獻3000多條，突出“敬授民時”的重要性。據(jù)此可知，這些農(nóng)書A．表明封建政府都重視編撰農(nóng)業(yè)書籍B．代表了古代農(nóng)業(yè)技術(shù)的最高水平C．具有繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的特點D．呈現(xiàn)了古代小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的概貌29．李贄在《藏書》中既反對專權(quán)，又稱頌“圣主”；既同情農(nóng)民起義，又視起義為“盜賊”。其認識源于A．歷史的局限性B．個性的價值觀C．思想的矛盾性D．主張的片面化30．北宋沈括在《夢溪筆談》中記載：“若止印三二張，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。”當(dāng)時，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于A．造紙技術(shù)的重大改進B．雕版印刷術(shù)得以推廣C．膠泥活字印刷的誕生D．金屬活字印刷的出現(xiàn)二、材料分析題31．閱讀下列材料：宋元是封建文化高度繁榮的階段，在科學(xué)技術(shù)方面有突出的發(fā)展，對世界文明的進步起了重要作用。理學(xué)的產(chǎn)生、宋詞和元曲的繁榮、世俗文學(xué)的出現(xiàn)，使這一時期文學(xué)發(fā)展的特點。

——《普通高級中學(xué)教科書（選修）中國古代史》人教社2003年版（1）印刷術(shù)、火藥、指南針在宋元時期均有較大發(fā)展，請列舉一例說明？

（2）宋詞、元曲，各舉一位著名代表人物。

（3）這時期什么的出現(xiàn)，標志我國古代戲曲的成熟？

（4）宋代伴隨著商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及，民間文化日益繁榮，描繪市井生活的繪畫作品出現(xiàn)，請舉一例說明作者及作品。

第12課遼夏金元的文化——基礎(chǔ)參考答案：1．B【詳解】材料“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”體現(xiàn)的是理學(xué)強烈的社會責(zé)任感，樹立基本的價值觀，B項正確；解釋經(jīng)書字句、強化世俗觀念及倡導(dǎo)個性解放的說法均與材料無關(guān)，排除ACD項。故選B項。2．C【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握能力。A選項說法正確，我國最早的詩歌總集就是《詩經(jīng)》；B選項說法正確，宋代是詞發(fā)展的鼎盛時期；C選項說法錯誤，唐代是中國古典詩歌發(fā)展的鼎盛時期；D選項說法正確，古典小說的最高峰就在明清。因此本題選擇C選項?？键c：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)成就·唐詩3．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，宋朝時人們制成了指南針（羅盤針）并應(yīng)用于航海事業(yè)，它傳入歐洲以后，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)時代，加強了世界各地之間的聯(lián)系，故D項符合題意；地動儀與造紙術(shù)是漢代的成就，雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，均與“近代世界地理觀”的形成無關(guān)，故排除ABC。故選D。4．C【詳解】依據(jù)材料信息可知，宋代之后史書中婦女守節(jié)的記載越來越多，體現(xiàn)了“從一而終”、“餓死事小，失節(jié)事大”等理學(xué)觀念對史書編撰的影響，因此C選項正確；材料體現(xiàn)的是傳統(tǒng)倫理的強化，而非受到?jīng)_擊，A選項錯誤；材料并未體現(xiàn)史書編撰者的變化，B選項錯誤；材料體現(xiàn)的是宋代之后婦女的社會地位不斷降低，D選項錯誤。故選C。5．C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，理學(xué)中的天理指的是封建的倫理道德，即三綱五常，故C項正確；ABD項不是“天理”的本質(zhì)所在，故排除。6．A【詳解】試題分析：“一事不窮，則闕了一事道理：一物不格，則闕了一物道理?！闭f的是程朱理學(xué)的格物致知，B．強調(diào)要用心去體會理的存在，是心學(xué)家的主張；C．重視實踐對真理的檢驗作用，是馬克思主義哲學(xué)的主張；D．學(xué)術(shù)流弊是道德淪喪的根源，是明清之際進步思想家的主張，故此題應(yīng)選A項?？键c：宋明理學(xué)點評：理學(xué)的特征：融合了佛道思想來解釋儒家的義理，建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。7．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，北宋平民畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)，對信息傳遞和文化發(fā)展意義重大，是一次信息革命，B項正確；宋代的“農(nóng)業(yè)革命”指的是租佃關(guān)系的發(fā)展和實行“不抑兼并”的土地政策，與“大力抑制土地兼并”不對應(yīng)，A項錯誤；北宋時期，坊市制度已經(jīng)被打破，代之以街市制度，C項錯誤；宋代能源革命指開封等大城市內(nèi)生產(chǎn)生活中用煤做燃料的現(xiàn)象日益普遍，而非所有居民都以煤為燃料，D項錯誤。8．C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，蘇軾是北宋著名文學(xué)家，孩兒枕是宋代定窯著名作品，南宋朱熹重建白鹿洞書院，《盛世滋生圖》描繪的是清代盛世境況。由此可知，能夠代表宋代文化成就的有①②③，故C正確，ABD錯誤。9．D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，唐宋時期，我國相繼出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)，由于印刷技術(shù)的不斷革新，從而促進了圖書出版業(yè)的發(fā)展，因此D選項符合題意，ABC選項排除。10．C【詳解】材料“歷史上遼、夏、金都模仿漢字創(chuàng)造了本民族文字”體現(xiàn)的是漢文化對少數(shù)民族的影響，說明的是中華文明史上又書寫了新內(nèi)容，C正確；A說法不符合史實，當(dāng)時北方地區(qū)較為落后，排除；BD與材料無關(guān)，排除。故選C。11．A【分析】試題分析：本題主要考查的是運用所學(xué)知識解決問題的能力。從材料中可以看出，北宋佛道盛行，程朱理學(xué)初創(chuàng)，只有狠批才能讓自己的學(xué)問被人認識，到了南宋時理學(xué)成為社會主流思想，三教合流，所以答案選A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·宋明理學(xué)的影響【詳解】12．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，宋朝時期商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大，因此反映市民階層價值觀的話本發(fā)展迅速，A項正確；材料與傳統(tǒng)文學(xué)的衰落無關(guān)，排除B項；材料與宣揚理學(xué)的說法無關(guān)，排除C項；話本與雜劇創(chuàng)作無關(guān)，排除D項。故選A項。13．C【詳解】理學(xué)興起于北宋，朱熹是理學(xué)的集大成者，著有《四書章句集注》，故選C；董仲舒是西漢人，韓愈是唐朝人，時間不吻合，排除AB兩項，王陽明是心學(xué)的代表人物，D項錯誤。故選C。14．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，南宋時期理學(xué)成為統(tǒng)治階級的官方哲學(xué)，是儒學(xué)發(fā)展的新階段，因此出現(xiàn)材料中的現(xiàn)象，B正確；ACD與材料無必然關(guān)系，排除。故選B。15．C【詳解】試題分析：本題材料提到，理學(xué)的出現(xiàn)，承擔(dān)了重建儒學(xué)價值體系的職能，使傳統(tǒng)儒學(xué)通過理學(xué)而得以復(fù)興，故理學(xué)也被稱為“新儒學(xué)”。結(jié)合所學(xué)知識可知，其“新”體現(xiàn)在吸收、揚棄佛道思想，因此選C。ABD都是儒學(xué)傳統(tǒng)思想，不符合材料信息及所學(xué)知識，排除。16．B【詳解】試題分析：雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于唐代，所以①是錯誤的。由題干信息“刻印的書沒有價值……白白糟蹋了梨、棗樹木”可知刻印的書籍沒有價值，刻印書籍的梨、棗木就被糟蹋了，說明還沒有出現(xiàn)活字印刷，所以②錯誤。故選B項。考點：古代中國科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·四大發(fā)明·印刷術(shù)17．B【詳解】材料中朱熹將理學(xué)所主張的倫理規(guī)范化生活化，從幼兒時期樹立民眾倫理綱常意識，有利于推動儒學(xué)普及化。B正確；A項材料與治學(xué)態(tài)度無關(guān)，排除；C項出現(xiàn)于漢武帝時期，排除；D項材料不能說明儒學(xué)宗教化，排除。故選B。18．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，《史記》記載了從三皇五帝到漢武帝時期的歷史，《資治通鑒》從戰(zhàn)國時期到宋朝建立前的歷史，二者在記載上重疊的部分是從戰(zhàn)國到漢武帝時期，故A正確；《資治通鑒》沒有黃帝時期和春秋時期的內(nèi)容，BC錯誤；《史記》沒有記載漢武帝以后的歷史，D錯誤。19．D【詳解】試題分析：ABC都符合朱熹新儒學(xué)的表述。D不符朱熹新儒學(xué)的表述，這屬于心學(xué)家的觀點，認為窮理不必向外探求，反省內(nèi)心就得天理?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展·程朱理學(xué)、陸王心學(xué)。20．A【詳解】從材料“橫畫收筆帶鉤，豎劃收筆帶點”“象游絲行空”中可以看出，材料中的“瘦金體”已接近行書，故A項正確；楷書的特征是形體方正，筆畫平直，不符合題意，故B項排除；草書的特點是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿，不符合題意，故C項排除；隸書的特點是字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，不符合題意，故D項排除。21．C【詳解】根據(jù)所學(xué)，在“文字方面”上的是印刷術(shù)的普及，提高了印刷質(zhì)量和速度，加速了知識的普及和傳播，促進資產(chǎn)階級文化的傳播，故C項正確；在戰(zhàn)爭上的是火藥，航海上的是指南針，儒家思想，主要是影響的東亞地區(qū)，故ABD項均錯誤。22．B【詳解】朱熹認為仁是人的愛心及一切道德價值的終極源泉，B項符合題意；A、C、D三項中思想家和仁的闡述對應(yīng)準確，不符合題意，排除。故選B項。23．C【詳解】材料中“士大夫皆不甚用轎”、“不以人代畜”、“或有老病，朝廷賜令乘轎，猶力辭后受”等信息體現(xiàn)了宋朝士大夫尊重人的尊嚴、極富人道主義精神，C項正確；宋人“不以人代畜”并不意味著認同“以畜代步”，A項排除；材料并未體現(xiàn)出”平等、自由、民主”等近代思想，B項排除；材料并未涉及宋人“待人”的態(tài)度，D項排除。故選C項。24．B【分析】【詳解】唐代傳奇、北宋風(fēng)俗畫、宋詞、元曲和明清小說反映的均是城市工商業(yè)者的思想和情趣和城市工商業(yè)的發(fā)展和壯大，所以答案選B，ACD三項是其出現(xiàn)重要原因而非根本原因。25．A【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，蘇軾對于詞的發(fā)展作出了很大的貢獻，他打破了詩與詞的界限，以詞懷古、感舊、記游、說理，使詞從“樽前”“月下”走向廣闊的社會人生。故A項表述不正確，符合題意，B項敘述正確，符合題意，故排除。C項，柳永以市井風(fēng)光入詞，以清淺婉約的語言乃至口語入詞，用白描的筆法，不避俚俗，鋪敘繪寫，極狀都市繁華和悲歡離合之情，他的詞在宋元時代流播最廣，故C項敘述正確，不符合題意，排除。D項，南宋詞人辛棄疾以其高超的藝術(shù)功力、強烈的愛國情懷和鮮明的個性風(fēng)格，成為豪放詞派的集大成者，故D項敘述正確，不符合題意，排除。26．B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，宋詞的興盛及話本的出現(xiàn)都是為了滿足市民階層不斷壯大的文化需求，③④B項正確；唐詩、理學(xué)并不符合市民的文化需求，排除ACD項。故選B項。27．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，朱熹對儒學(xué)教育進行了深入的探索，對“四書”加以注釋，作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物，故A選項正確；明朝開始以“四書”“五經(jīng)”作為科舉考試的命題依據(jù)，故B選項錯誤；研究儒學(xué)的學(xué)術(shù)根據(jù)是“五經(jīng)”，故C選項錯誤；宋元時兒童啟蒙課本是《三字經(jīng)》，故D選項錯誤。28．C【詳解】根據(jù)材料可知元朝王禎的《農(nóng)書》、《農(nóng)桑輯要》和《欽定授時通考》都是在總結(jié)或引用前人的技術(shù)經(jīng)驗，然后加以發(fā)展，推出新的成就或結(jié)論，說明這些農(nóng)書具有繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的特點，故答案為C；材料不能表明這些農(nóng)書是政府編訂的，A錯誤；不同時期的農(nóng)書可能代表當(dāng)時的水平